1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:20.150 --> 00:00:41.450
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم والمستمعين. الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من العراق  اه من شركة صناعة الورق في ميسان بعث بها المصري الجنسية السيد حسن محمد. يقول في رسالته لقد توفي والدي الى

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.200
رحمة الله منذ عدة سنوات ولقد كان يمتلك بيتا مكونا من جزئين. جزء يقيم به والاخر مؤجر ويدر دخلا يتعدى النصاب وكان يعتقد بان الدولة هي البديل الحالي عن بيت المال في عصور الاسلام الاولى. وهي تقوم بجمع ظرائب عن العقارات او ما نسميه عوايد البلدية

4
00:01:01.200 --> 00:01:18.450
وهي تعادل اثنين في المئة من دخل البيت كله وفي بعض الاماكن ثلاثة او خمسة في العشرة من مئة اي اكثر من ربع العشر وذلك سواء كان البيت مشغولا او مؤجرا للغير. وتدخل هذه الاموال الى خزانة الدولة ثم تقوم الدولة بالانفاق

5
00:01:18.450 --> 00:01:43.400
على مختلف الانشطة ومنها اوجه الخير آآ الداخلة تحت وزارة الشؤون الاجتماعية ومنها الدفاع والنظافة الى اخره. والسؤال الذي يطرحه يقول هل تعتبر هذه الظرائب بمثابة زكاة للمال واذا انا الجواب بلا. فهل بامكاني الان القيام باداء الزكاة المقررة عن والدي المتوفى؟ في الاوجه التي ارجو ان تحددونها لي. وهل هذا

6
00:01:43.400 --> 00:02:00.050
يجزي عنه وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على من بعثه رحمة للعالمين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الجواب ان هذه الظرائب التي تؤخذ

7
00:02:00.900 --> 00:02:21.600
لا اراها زكاة لانها تؤخذ على انها ضرائب ولن تطلبوا الدولة الزكاة ولكن انما تجب الزكاة على المال اذا حال عليه الحول فاذا بلغ اجر بيت من نصابا من النقد

8
00:02:22.550 --> 00:02:42.050
وباقي هذا المبلغ عند قابضه مدة الحول وجبت فيه الزكاة واذا لم يبقى من استغل يعني في الانفاق على نفسه ومن تحت يده ولن تمضي عليه مدة فلا تجب عليه الزكاة

9
00:02:42.350 --> 00:02:55.600
اما ان كان لديه عروض تجارة ويأخذ من هذا المال ويذكر فيها فيزكي على عروض تجارته وما لديه وما يدخلها من هذا من هذه الغلة فاذا كان والدك يبقى لديه من المال

10
00:02:56.200 --> 00:03:17.350
جزء خاضع للزكاة ومات ولم يزكي لانه يحتسب ما تأخذه السلطة من ظرائب بمثابة الزكاة السلطة انما تأتيه ان كانت تطلب منه هذه الظريبة وتعدها زكاة تطلبها على انها زكاة ويبذلها على هذا الاساس فذمته بريئة

11
00:03:17.350 --> 00:03:34.450
وان كانت لا تقبضها على انها ضريبة متعلقة برقبة ذلك المال ومعلوم ان الظرائب تختلف عن الزكاة ويدل على ذلك ما ذكرته من ان بعضها في بعض الاماكن يبلغ اثنين في المئة

12
00:03:35.750 --> 00:04:01.600
اي خمس العشر وبعضها في بعض الاماكن يبلغ اكثر من ربع العشر اي ازيد من الزكاة الواجبة في الاموال النقدية فلا ارى هذه الاشياء اللي تاخذها الدولة  مجزيا عن الزكاة وانما هو من الظرائب الوظيفية التي توظفها الدولة على اموال الناس. نعم. فان كان والدك يمتلك مالا يحول عليه الحول

13
00:04:01.750 --> 00:04:21.300
ومات ولم يزكي وتريد ابراء ذمته فلا شك ان ابراء ذمته بان تدفع زكاة ما حال عليه الحول. واما مصرف المال فهي ما قصه الله في كتابه الكريم وبينه لقوله سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ولا شك ان بلدك

14
00:04:21.300 --> 00:04:39.950
فيها من الفقراء المحتاجين ما ييسر عليك بذل الزكاة اذا اردت ان اذا كان على ابيك زكاة وتريد قضاء ما عليه وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول هل اذا تأخر الانسان عن اداء الزكاة عدة سنوات

15
00:04:39.950 --> 00:05:01.100
ثم تاب الى الله واداها متجمعة بعد ذلك هل عليه كفارة او زيادة فيما هو مفروض عليه اما اذا ابقاها عند رافضا بذلها ولم يؤدها ولم تكن هناك سلطة تطلبها منه

16
00:05:01.500 --> 00:05:20.550
فبقيت لديه ثم ندم فتاب فانه من المعلوم ان التائب من الذنب كمن لا ذنب له وان التوبة تجب ما قبلها وان رحمة الله وسعت كل شيء فاذا تاب والى الله سبحانه وبذل الزكاة بكاملها فلا يجب عليه غيرها

17
00:05:20.950 --> 00:05:39.700
وان اراد ان يزيد من التصدق ابراء لذمته فهذا يرجع الى قصده نيته ونسأل الله ان يهدي الضال وان يثيب البار العاملة لشرائع الاسلام انه جواد كريم اه سؤاله الثالث يقول اذا بقي نفس المال مع الشخص

18
00:05:39.750 --> 00:06:01.800
اه دون زيادة لانه لا يقوم بتوظيفه في تجارة. في تجارة ما، لانه موظف مثلا هل يتوجب عليه اداء الزكاة كل عام ام لا اذا بقي المال الزخوي سنة واقع اكثر او سنوات

19
00:06:01.900 --> 00:06:21.900
فانه يزكي على المبلغ اذا كان نصابا او ازيد كلما حال الحول. ولا فرق بين ان يستعمله ويوظفه في اعمال تجارية او ان يبقيه وديعة في مصرف من المصارف او بنك من البنوك او في منزله. اذا حال عليه الحول ادى زكاته لان الزكاة متعلقة بعين ذلك

20
00:06:21.900 --> 00:06:44.100
قبل لا توبة اه هذه رسالة وردتنا من المرسلة اه خاء جيم شين. اه من محافظة درعا آآ تقول في رسالتها هل يجوز للفتاة ان تلبس بدلة الى مفصل الركبة وتحت منها بنطال عريض وسط

21
00:06:44.250 --> 00:07:08.250
وغطا على الرأس لا يظهر الا الوجه. وان هذه البدلة آآ هل تصح بدلا من الجلباب ام لا في دوني وفقكم والله الجواب ان الفتاة مأمورة بالتستر وصيانة جسمها عن ان

22
00:07:09.000 --> 00:07:37.850
تمتلئ منه اعين الرجال الاجانب اذا كان ذلك اللباس الذي وصفتي تبدو معه تفاصيل الجسم من عزيزة عليا واكتاف ومن  ونحوها فلا يصح المرأة مأمورة بان تستر جميع بدنها عن اعين الرجال الاجانب

23
00:07:38.050 --> 00:07:59.350
بما في ذلك الوجه الذي هو مستقر الزينة بل اجمل ما في الفتاة اعيناها وانفها وخدها وثغرها ثم يلي ذلك نحرها و ما الى ذلك من تفاصيل وهي اولى بالستر

24
00:08:00.500 --> 00:08:20.250
فعليها ان تستر جميع بدنها. فان كان ما وصفته من من لباس لا تظهر معه تفاصيل اليتها ولا تقاطيع صدرها وبروز ثديها ولا يبد تكعبها الى الناس الاجانب وانما هو اكثر تسترا فارجو ان لا بأس به

25
00:08:20.750 --> 00:08:39.100
اذا كان هذه عادة البلد الذي تعيش فيها فان كان يظهر فقاطيع جسمه وهو الظاهر لي من السؤال ومن تصور ذلك اللباس. نعم ويبدي من مفاتن جسمها بالحجم والصورة مالطيب ده الجلباب

26
00:08:39.350 --> 00:09:00.250
المسترسل على بقية البدن فالاولى للفتاة ان الا تعزف عن لباسها الاصلي وتقاليدها الموروثة عن اسلافنا الاسلاميين الى ما ورد به وردت به حضارة الغربية والشرقية على حد سواء. من فتن الناس واغرائهم بمختلف الالبسة وخدعهم

27
00:09:00.250 --> 00:09:28.450
كتير من الموظات العصرية كلما مضت موضة اتت اخرى حتى اصبحت المرأة الشرقية المسلمة في منأى عن ملابس اسلامها عن صيانة عفافها قد تنجرفت كثير من نسائنا في تيار ذلك السيل الجارف المملوء اوخم الاخلاق واسوأها. على المسلم ان تعتز بشخصيتها الاسلامية ولباسها الاسلامي المحتشم

28
00:09:28.450 --> 00:10:01.550
وصيانة عفافها الموروثة عن امهاتها. والا تنخدع والا تغتر بما عليه النساء المتفرجات بالبستهن وانواع زينتهن لان زينة الفتاة انما هي عفافها وكرامتها كما قال الشاعر شوقي اهم يا ابنتي ان اردت اية حسن وجمال يفوق جسما وعقلا فانبذي عادة التبرج نبذا فجمال النفوس ازكى واحلى

29
00:10:01.550 --> 00:10:21.550
يصنع الصانعون وردا ولكن وردة الروض لا تضارع شكلا. على مسلما تعتز بشخصيتها الاسلامية. وان تتمسك بتقاليدها موروثة عن امهاتها الطاهرات والا تجري وراء العاهرات او مقلدات العاهرات وبالله التوفيق. اه سؤالها الاخر تقول فيه هل يجوز

30
00:10:21.550 --> 00:10:41.150
الفتاة اه اذا اراد ان يسافر ابوها او اخوها ان تقبلهما او يقبله اه او يقبلوها آآ يجوز آآ ام لا؟ يعني التقبيل يكون مع الوجه. واذا واذا لا يجوز فما السبب؟ افيدونا افادكم الله

31
00:10:42.250 --> 00:11:00.900
فحصل خلاف بين اهل العلم هل يجوز ان تقبل او ان تقبل المرأة غير زوجها ويقبلها وجهها والذي اعتقد ان الامر فيه سعة فاذا كانت العادة البلد الذي يعيش فيه الانسان

32
00:11:01.100 --> 00:11:18.000
ان الولد يقبل وجه امه وجه امه او وجه اخته وان الاب يقبل ابنته مع وجهها وان هذا شيء مألوف عندهم ان لا حرج في ذلك. لان ان القصد انما هو

33
00:11:18.050 --> 00:11:37.050
الابعاد عن الريبة وبواعثها الفاحشة وهي بدون شك بعيدة في الغالب بين الاب وابنته والبنت وابيها وبين الاخ واخته فاذا امنت الفتنة وكانت العادة الجارية في ذلك البلد ان يقبل المحرم

34
00:11:37.850 --> 00:11:50.250
من اخ او عم او خال او ابن اخ او ابن اخت خالته او اخته او عمته فلا ارى في ذلك حرجا لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم نهي بذلك

35
00:11:50.400 --> 00:12:10.200
و الامر يرجع الى ما يتعلق بامن الفتنة وامن بواعث الريبة وبالله التوفيق. اه سؤالها الرابع او الثالث تقول هل يجوز للفتاة ان تذهب الى المناسبات كحفلات الزفاف وان تدبك وتغني مع الرجال

36
00:12:11.450 --> 00:12:31.600
اشكر هذه الفتاة على هذه الاسئلة واسأل الله لكل فتاة مسلمة ان يزيدها الله من التقوى وان يصونها باخلاق الاسلام الفتاة مأمورة بان لا تبرح بيتها الا لما لابد منه

37
00:12:32.350 --> 00:12:57.250
لكن في حفلات الزواج اذا لم تكن فيها خلطة بين رجال ونساء ولم يكن فيها اعلان منكر واظهار مغريات بالفواحش بان تكون عرس في بيت معروف بالعفاف والصيانة والحشمة ولا تتعرض الفتاة لانظار الرجال

38
00:12:57.250 --> 00:13:20.700
الاجانب والفتيان البالغين فلا حرج اذا كان في حيها ومحيطها بحيث لا تعرض نفسها للابتذال وتكون امنة من حضور منكر في ذلك الحفل بالا يكون فيه شيء من الدعوة للخنا والريبة فالامر فيه سعة اذا حظرته على الصفة التي ذكرت اما حضورها للدبكة ومشاركة

39
00:13:20.700 --> 00:13:40.700
الرجال في الغنى وقد تشاركهم في الرقص فهذا من المنكرات القبيحة. والذنوب الفاحشة وكبائر السيئات لا يليق بالفتاة المسلمة ان تمشي مثل هذه المماشي وان تسير مثل هذا السيب بل عليها ان تلتزم بيتها وان تصون نفسها وان تحرص

40
00:13:40.700 --> 00:14:04.950
صار كرامتها غاث الحرص والا تعرض مفاتن جسدها تشارك الاخرين باي شيء من شأنه ان يبتذل حياءها ويلوث عفتها وكرامتها وبالله التوفيق اه هذه رسالة وردتنا من حائل بلدة شعيب الحفن او الجفن اه يقول مقدمها فاء او ذال را جيم عين

41
00:14:05.250 --> 00:14:19.450
اه انا اسمع كثير من الناس من يقولون الدنيا ملعونة وما فيها كذلك ملعون. الا ذكر الله افيدونا جزاكم الله خير ومن تجب عليه اللعنة من الله الجواب على سؤالك

42
00:14:19.750 --> 00:14:43.050
من الحفن في جهة حائل هو جاء في الحديث على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما   اذا

43
00:14:43.500 --> 00:15:03.200
استثنينا ذكر الله وما يواليه من خدمته ومستلزماته بما في ذلك كسب المال لصيانة الانسان عن الابتذال والذلة للتسول وما هذا مما والاه؟ ولا الذكر. لانه لا يمكن ان يتصور ذكر من عامة الناس

44
00:15:03.300 --> 00:15:24.850
ما معزول عن الكسب الحلال وجمع المال للانفاق على النفس واغنائها ومن تمون وما والاه وعالما ومتعلما  فاذا عرت الدنيا عن هذه الامور التي استثنيت بان كانت دنيا يراد بها الدنيا لذاتها

45
00:15:24.950 --> 00:15:44.950
يريد الانسان كسبا لاجل ان يكون ثريا ولا يفكر في دين الله ولا يقوم بشيء من ذكره ولا يخدم هذا الذكر فهذا هو الملعون اما تجمع الدنيا لتغني نفسك عن الاخرين. ولتغني ذريتك عن الاحتياج الى الاخرين. وان تسعى تقوية نفسك على العبادة

46
00:15:44.950 --> 00:16:02.500
بما تحصل عليه المال فليس هذا داخلا في معنى الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله. الى اخر الحديث وبالله التوفيق. آآ سؤاله الاخر يقول ان الرجال يصلون وهم بسراويل وفنايل. متوزرة اجسامهم الواحد مثل المالطي

47
00:16:02.750 --> 00:16:23.150
اه من اللباس وهو غير عامل ولا هو في عمل. افيدونا ولكم اه الاجر والثواب الجواب ان الانسان اذا اراد ان يؤدي الصلاة المستحسن ان يأخذ زينته فان الله يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني عند كل صلاة

48
00:16:23.500 --> 00:16:44.850
واما الواجب فهو ان يكون قد ستر عورته اما اذا ستر عورته وصلى في ثوب واحد ليس على عاتقهم شيء فقد خالف امر الرسول لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء. لكن اذا صلى بفانيلة وسروال

49
00:16:44.850 --> 00:17:06.800
صلاته صحيحة الا انه لم يعطي الصلاة حقها من اخذ الزينة وكمال الهيئة المطلوبة. فلو اراد ان يقف بين يدي مدير مدرسة او مدير مكتب او متجر من المتاجر للبس شيئا من الملابس اجمل من هذا فكيف اذا اراد ان يناجي رب العالمين وان يقف بين يدي

50
00:17:06.800 --> 00:17:32.150
ملك الملوك سبحانه وتعالى على الانسان ان يتصور من يناجي وموقفه اين يكون وكيف وماذا ينبغي ان يكون عليه؟ عليه ان يحرص على ان يلبس اكمل اللباس عند اداء صلواته لان هذا هو الذي يتفق مع اهمية هذه العبادة وما يلزم لها من احتشام وظهور

51
00:17:32.150 --> 00:17:52.150
الخير وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السيد حسن احمد مصري الجنسية ومقيم بالعراق محافظة ميسان والمرسلة جيم سين من محافظة درعا والمقدم او

52
00:17:52.150 --> 00:18:12.150
دم زال راء جيم عين حائل بلدة شعيب الحفن وقد عرظنا هذه الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام

53
00:18:12.150 --> 00:18:14.449
ورحمة الله وبركاته