المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
عبر رسائلكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. اه مرحبا بفضيلة الشيخ في بداية لقائنا اهلا بكم ومرحبا اه فضيلة الشيخ في اه يوم ستة سبعة من اه الف وتسع مئة وثمانين على حسب ما بعث لنا الاخ صلاح
الدين محمد سيد احمد اه من السودان يقول انه سمع حلقة اذيعت لكم يقول فيها لقد استمعت الى احدى حلقاتكم التي اجاب على الاسئلة فيها فضيلة صالح بن محمد بن الحيدان وكانت في يوم ستة سبعة. ولقد ذكر في كلامه ان صوت
المرأة عورة وانه ليس للمرأة اذان ولا اقامة. فنرجو منه ان يتكرم بان يقول الدليل آآ من الكتاب او السنة على هذا الكلام والله ويوفقنا جميعا الى الحق. صلاح الدين محمد سيد احمد آآ السودان. نرجو توضيح ذلك يا شيخنا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على عبده وخليله ورسوله محمد وبعد فقد ذكرت لي عن هذا السؤال في احدى الحلقات وانه جاء من الاخ السائل الذي يسأل عن الدليل على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة
وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ليس على النساء اذان ولا اقامة. رواه البيهقي بسند صحيح. وهو ان كان موقوف وان كان موقوفا فله حكم الرفع. لان الصحابي لا يقول في مثل هذا بفتوى من عنده. ومع ذلك روي مرفوعا الا ان سند
غير الصحيح وقد روى البيهقي عن طريق مخفوع عن الزهري عن عروة عن عائشة كنا نصلي بغير اقامة. وروي عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤذن وتؤوم النساء. وقولي ليس عليهن اذان ولا اقامة. ان هذا هو المعروف وهو الذي توارثه
خلفا عن سلف من عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يرد في حديث واحد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤذن للنساء احداهن وانما امر الرجال ان يؤذن لهم احدهم وجاءت الاحاديث المؤذنون ولم يقل المؤذنات. نعم. ومن هذه الادلة
عمل المسلمين خلفا عن سلف من عهد النبي الى يومنا هذا ولعرف ان امرأة اتخذت مؤذنه فكل هذا يدل دلالة صريحة على ان النساء ليس عليهن اذان ولا اقامة لكن
لو اقامت احداهن لم يخل ذلك بصلاتها. وبالله التوفيق. احسنتم. اه هذه الرسالة وردتنا من اه احد المستمعين يقول السؤال من محمد علي معدي الخشرمي الشهري اه يقول عندما احلف بالله يعني اقول والله ما اعمل هذا العمل وبعد ذلك يجي والدي ويجبرني على ان اعمل هذا العمل. فهل علي كفارة؟ افيدوني
ذلك وشكرا لكم. نعم اذا حرف الانسان على عمل الا يعمل ثم بدالة ان عمل ذلك العمل اولى به من تركه فالافضل له ان يعمل العمل ويكفر عن يمينه وقد ثبت في الصحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال او ما في معناه لا احلف على شيء وارى غيره خيرا منه الا فعلت الذي هو خير وكفرته عن يميني. فبذلك جاءت السنة وعلى الانسان
ايظا يحرص على بر والديه وعدم مخالفتهما ويحرص على طاعتهما الا فيما يأمرانه بمعصية لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الله فاذا امرك والدك او والدتك بامر واقسمت الا تفعله فالافضل لك ان تفعله وان تكفر عن يمينك الكفارة المعروفة في كتاب الله
اه طيب انا اذا كان مثلا حلف يجري على اللسان اه مثلا والله اسوي كذا او والله ما افعل كذا اه له كفارة هذا من لغو اليمين. نعم. لا والله بلى والله. قد جاء في ذلك الاثر عن عائشة انها سالت او سئلت اللغو العنيمين فقالت هو لا والله وبلى والله. نعم
ما يأتي على سياق ولم يقصد به عقد اليمين. وانما اليمين التي تحتاج الى تكفير هي اليمين التي اريد بها العقد على الترك او الفعل. نعم اه يعني يكون الانسان مستحثرا لهذا القسم. اذا اقسم ان لا يفعل العمل نعم. فمعروف انه لا يتكلم عبث. نعم. اذا اقسم الا يذهب الى فلان
في محاورة او اراد ان يلزم نفسه بعمل ان يفعله ثم بداله وان لا يفعله او بالعكس كل هذا من الاشياء التي يدل اصل الانسان على ارادة اليمين فيها. اما اذا كان بمجرد الحديث والمبادرة في الكلام بلى والله جئت بلى والله ما جئت. فامثال هذا يعتبر من لغو
احسنتم. هذه رسالة وردتنا من احمد محمد ابراهيم ابو حدرة العرياني. من جدة جامعة الملك عبد العزيز. في الحقيقة هذي سبق ان اجبنا على احد الاسئلة فيها لكن بقي هناك ايضا اسئلة
اه يقول المستمع ما رأي فضيلتكم في رجل عقد صيامه بجدة وتوجه عبر الجو متوجها الى القاهرة ونحن نعرف ان فارق التوقيت آآ يعني بين القاهرة او بين آآ جدة والقاهرة هو ساعة كاملة
فهل لهذا الرجل ان يفطر في القاهرة على توقيت السعودية؟ ام انه يفطر على توقيت القاهرة؟ افيدونا ولكم منا جزيل الشكر الجواب ان الانسان يفطر في البلد الذي هو فيه
على حسب توقيت اهل ذلك البلد في الافطار. نعم. اي ان عليه ان يصوم حتى يأتي الليل حتى تغرب الشمس في ذلك البلد فلو سافر الى ابعد من القاهرة ووصل الى ذلك البلد كان يسافر الى اوروبا ويكون فارق الزمن
ترى الساعات او اكثر فانه ينتظر حتى يصل الى ذلك البلاء حتى تغرب الشمس في البلد الذي ذهب اليه. هذا اذا اراد ان يعزم على الاستمرار في صيامه. نعم. واذا اراد ان يفطر وهو في الطريق فمعروفة احكام السفر وان الانسان له ان يفطر في سفره
يعني اذا نعم في عند الافطار في البلد الذي وصل اليه كما ان العبرة في الامساك عند البلد الذي امسك منه. نعم. وهو فيه نعم يعني العبرة بالافطار هو غروب الشمس نعم في اي مكان كان. نعم. اه هذه الرسالة وردت من المرسل حاء عين وهو يماني ومقيم
في المدينة المنورة بعث برسالة طويلة ملخصها يقول اني سمعت ان البيت اذا كان بابه للقبلة لا يعيش فيه اولاد وفعلا انا لم يعش عندي اي ولد افيدونا هل هذا صحيح؟ وكيف اصنع جزاكم الله عنا خيرا
هذا كلام غير صحيح ولا دخل في لابواب البيوت في الاجال ولا في سلامة الاولاد وانما هذا من اعتقاد من الاعتقادات الباطلة التي لا اساس لها من الشرع. فلا دخل لوضع الباب في جهة معينة من البيت او
اتجاه الاتجاهات لا دخل له في تقصير الاجال او وفيات الاولاد او سلامتهم. وكل ذلك من الاعتقادات الباطلة ولا اثر لها في الامر نعم هذه ايضا الرسالة وردت من آآ المستمع
حسن ادم هوالي اه او الوالي من المغرب او المغترب في ليبيا. يقول هل يجوز استبدال عملة بعملة؟ من قبل اه كاستبدال دينار ليبي باثنين جنيهات سودانية الجواب اه نعم
يجوز على حسب سعر السوق. نعم يجوز ذلك اذا كان يدا بيد نعم اما ان تقبض حاضرا بغائب فلا يجوز لانه من الربا اه ايضا يقول اه في الدعوة اثناء الزواج
اه يدفع المدعوون نقودا هل هي حلال ام حرام لا بأس بذلك اذا تعارف الناس على ان المدعوين اه عند المتزوج يعينونه عرفا تعارفوا عليه فلا بأس بذلك لانه يعتبر من مكارم الاخلاق والتعاون
اه هذه رسالة وردت من المرسل يقول اخوكم في الله عين نون كاف العراق محافظة الانبار اه يقول هناك بعض الناس عندما يذبحون البقرة يقولون اثناء الذبح ذبحناها لوجه الله والثواب لابو عايد. بحجة ان ابو عايد هو ابو البقر ارشدونا جزاكم الله خير الجزاء. هذه سبق ان اجبنا
عليها في برنامج نور على الدرب ولكن تكررت الرسالة اكثر من ثلاث رسائل وانا اعتقد انه لم يسمع الاجابة الاولى ونرجو ان تجيبوا هذه الحلقة ايضا. الجواب ان هذه من الخرافات التي لا اساس لها ولا اصل لها في الشرع. نعم. وكون اسم ابو البقر الاول ابو عائد هذه ايضا من
التعارفات الخرافية التي لا سند لها يعرف ثم الثواب لا يكون للبهائم للعجماوات وانما الثواب للمكلفين. يجوز للانسان ان يتصدق صدقة عن ابيه الميت او امه الميتة او جده او الى اخره لكن ان يجعل الثواب لبهيمة من بهائم هذا شيء من الامور التي ليس لها اساس في الشرع وهي ايضا من البدع
التي ينبغي للانسان ان يتجنبها ويبتعد عنها. نعم اه الرسالة التي بين يدينا الان وردت من السودان من محكمة نيالا او نيبالا الشرعية يقول ادم الزين فيها اه فقدت سني في الصغر واريد وضع سنا بدلا منه. عظم هل يجوز ذلك ام لا افيدوني وفقكم الله؟ الجواب يا اخ ادم نعم يجوز لك
ان تعوض هذا السن ان تضع مكانه سنا اه مما تحب ان تضعه عظم او مرمل على حسب ما ينصحك به الطبيب انه انفع لك وبالله التوفيق اه هذه الرسالة وردت من مطار الرياض الدولي من الرياض يقول السائل فيها
ميم الف عين نون. كل ما انام اجد في ملابسي الداخلية اثر استحلام. فهل يلزمني الغسل دائما ام لا؟ وفقكم الله نعم اذا استيقظت من نومك فوجدت منيا في ملابسك
وكنت حين نمت ليس في ملابسك مني فانه يجب عليك ان تغتسل وغسل الجنابة وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله الماء من الماء وسألت امرأة النبي عليه الصلاة والسلام هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت؟ فقال نعم اذا رأت الماء. فاذا وجد الانسان ماء منيا في
ملابسه بعد استيقاظه فعليه ان يغتسل غسله من الجنابة. نعم. اه هذا يسأل عن البنوك اه ويقول في في رسالته وهو المقدم سين عين اه لدي مشكلة ارجو عرظها على اصحاب السماحة والفظيلة وهي انني من المتعاملين مع احدى البنوك اظع فيه مبلغ من المال واخذ منه
واظع واظع فيه كل ما بين حين واخر. واحول على البنوك من من كان له علي حقا. فلا اعلم ما يدور عليه الحول من المبلغ. بحيث انني اخذ من البنك واضع في البنك باستمرار. افيدوني ماذا يترتب علي في اخراج الزكاة ارشدوني كيف اتصرف جزاكم الله عني خير
الذي ننصحك به ان تحتاط لنفسك فانه من يتق الله يجعل له مخرجا فاذا اردت الخلاص من حقوق العباد من مال الفقراء الذي فرضه الله فرضه الله جل وعلا في اموال الاغنياء
فانك تستطيع باذن الله. واذا اشكل عليك الامر احتطت لما يبرئ ذمتك والاحتياط لبراءة الذمة سهل على من سهله الله عليك فتعرف كم وضعت في اصل الموضوع في البنك وعند النهاية ان
تجددت لك اموال عرفت حولها عند ادخالها وتستطيع لو لك معاملة مع اخرين لوضعت حسابا دقيقا تعرف المنصرف والوارد وتدقق غاية التدقيق فعليك اذا اردت فالخلاصة لنفسك والسلامة من مسؤولية الزكاة يوم لا تجد درهما ولا دينارا ولا ريالا ولا قرشا توفي عن ذمتك عليك ان تحتاط لنفسك
الان وتظبط امورك امورك وتزكي على حسب ما يحول الحول عليه من نقود. نعم. اه ايظا يقول في اه سؤاله الثاني والاخير في رسالته ادفع جزء من الزكاة لاقاربي علما بانني لا ارثهم ولا يرثونني. واحوالهم متسددة لا عليهم دين ولا اشعر ان بهم حاجة. ولكن الدخل لا لا اعرف شيئا
صلوا اليهم الا من عرق جبينهم آآ كانتاج الفلاح. علما بانهم لا يصدرون من انتاجهم ولا يجيب قرش. فهل تجوز دفع بعض الزكاة اليهم افيدوني جزاكم الله عني خيرا. آآ الزكاة فرضها الله جل وعلا للفقراء والمساكين الى اخر من ذكروا في الايات الكريمة
واعطاء من لا يستحق وضع لها في غير موضعها فاذا لم تجد افقر منهم او علمت انهم بحاجة الى نقود لشراء ملابس او غير ذلك ولو لم تعطهم ما وجدوا ما يشترون جاز لك. والمهم
ان تسعى للاحتياط لنفسك فان وضع الزكاة في غير موضعها لا يبرئ ذمة المزكي ولا يكون قد زكى ماله. نعم. فانت اذا اتقيت الله في هذا وفقك الله سبحانه وتعالى للخلاص من حقوق عباده
اسأل او تأكد فان تأكدت انهم اذا لم يسلم شيئا من زكاتك او زكاة غيرك لا يستطيعون شراء حاجياتهم فانه عند ذلك من الزكاة وبالله التوفيق. احسنتم. اه الرسالة التي بين يدينا ونختم بها حلقتنا هذه من
آآ تقول اختكم في الله لام ميم عين من الرياض اه اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد وبعد ارجو ان تعرظوا اسئلتي هذه على احد شيوخنا الافاظل. السؤال الاول يستعمل بعظ
ساساور في طرفها رأس ثعبان هل يجوز للمرأة ان تلبسها وهي تصلي ام لا ينبغي للمرأة ان تحرص على اجتناب ما فيه صور من اساورن او البسه ولكن اذا وجد عندها شيء من هذا وليس فيه
اه ما ليس فيه صورة حيوان كاملة وانما فيه صورة لا تبقى معها حياة فارجو ان صلاتها صحيحة ولا عليها حرج في ذلك. لكن ينبغي للمرأة ان تتجنب ان تحرص على الا تقتنع ما فيه الصور. لانها ربما ايضا آآ تشد انتباهها او تنظر اليها في الصلاة وتلهيها ايضا
لا قد يلهيها ما هو غير ذلك بالنسبة لها. نعم. وانما المقصود فيها عدم استعمال ما فيه الصور. نعم. اه سؤالها الثاني تقول هل يجوز للفتاة قص شعرها خاصة للقصة ولكن هي لا تتبرج بها افيدونا جزاكم الله خيرا والسلام عليكم. اقص جانب من الرأس او جهة منه وترك جهة اخرى
آآ غير جائز نعم. وانما على المرأة ان اذا كانت تتأذى من طول شعرها جاز لها ان تقص منه. اما اذا لم تأذى فهو من الزينة التي اوجدها الله جل وعلا للنساء ويحسن بالمرأة ان تحافظ على ما اعطاها الله ومنحها من زينة
نعم. لا ان تسعى لازالة ما اعطاها الله لتتعوض بغيره. اما قص جانب من الرأس كما تقص بعض النساء الناصية فان هذا من البدع التي استحدثتها النساء في زيهن وذلك تقليد الغربيين او الشرقيين وتشبه بهم وقد نهينا
عن التشبه باعداء الاسلام. وشدد النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك فالذي ارظاه للسائلة وغيرها ان يتجنبن شيء من شعور الناصية ما يسمى بالقصة وان يتركن ذلك وان تزينا بشعورهن بما ثبت
فعله عن نساء الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وفي ذلك الخير والبركة. اسأل الله ان يصلح نساءنا وبناتنا واخواتنا وجميع اخواننا المسلمين وبالله التوفيق. امين. شكرا لكم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا. الذي استعرضنا فيه اسئلة السادس صلاح الدين محمد
سيد احمد من السودان ومحمد علي معدي الخشرمي الشهري والمستمع حا عين عين يماني ويسأل عن اه اه باب المنزل الى القبلة هل يعيش الاولاد فيه ام لا وحسن ادم ادم الوالي ومغترب في ليبيا والمستمع عين نون كاف من العراق من محافظة الانبار ويسأل آآ
عن الثواب للبهائم. وادم الزين من السودان والمستمع ميم الف آآ غين نون من مطار الرياض الدولي ويسأل عن وجود المني. آآ استمر في الملابس وهل يوجب الغسل؟ والمستمع سين عين من ويسأل عن التعامل مع البنوك. واخيرا المستمعة لام ميم عين
وتسأل عن استعمال الذهب آآ الذي فيه صور وقص الشعر اجاب على هذه الاسئلة فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة
والى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته