1
00:00:00.200 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.800 --> 00:00:35.150
اجمعين مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات برنامج نور على الدرب. في هذا اللقاء يسرنا ان نعرض ما لدينا من رسائل

3
00:00:35.150 --> 00:00:55.150
على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء اولى رسائل هذه الحلقة وردت من المرسل ميم ميم حاء اه ابو ياسر من جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية مقيم في الرياض

4
00:00:55.150 --> 00:01:16.300
الاخ ابو ياسر يسأل ويقول بانه آآ محافظ على الصلوات الخمس في اوقاتها ما عدا صلاة الصبح يغلبه النوم ويستيقظ بعد شروق الشمس ويصلي الصبح والشمس شارقة فهل صلاتي مقبولة ام يجب علي اه شيئا

5
00:01:16.300 --> 00:01:40.550
افيدونا افادكم الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب من نام عن صلاة حتى خرج وقتها ثم استيقظ بعد ذلك

6
00:01:41.400 --> 00:02:01.250
وصلاها فان صلاته صحيحة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ولكن اذا كان الشخص قد اعتاد هذا الشيء

7
00:02:01.350 --> 00:02:43.900
يعني انه ينام عن صلاة الفجر بصفة دائمة او بصفة كثيرة فعليه ان يستعمل منبها ينبهه للقيام والاستعداد لصلاة الفجر عند دخول وقتها. فبامكانه ان يشتري ساعة فراشة ويؤقتها على الوقت على وقت دخول الفجر. وبعد ذلك يقوم على التنبيه. او انه يكل الى

8
00:02:43.900 --> 00:03:13.050
اذن المسجد او امام المسجد يوقظه اه لاداء الصلاة واذا كان عنده احد من جيرانه او احد من اهله فانه ايضا يوصيه بذلك. المهم انه يحرص على آآ التنبه باي سبب من اسباب التنبيه. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اي انه لا ينبغي له الاستمرار على هذه الحال

9
00:03:13.050 --> 00:03:30.750
ما يجوز له شرعا جزاكم الله له سؤال اخر يقول فيه الاخ ابو ياسر آآ انا اعمل في عمل وعملي بعيد عن سكني واخرج له مبكرا ولا اعود الا في الحادي عشر ليلا

10
00:03:30.900 --> 00:03:50.900
وفي وقت الظهر لي راحة. فانام خلالها ثم استيقظ لصلاة العصر فاجد نفسي محتلما. فاتوضأ واصلي لكون اه لكون ليس عندي ثياب في مقر عملي ولا ماء اغتسل به. فهل صلاتي مقبولة؟ افيدوني افادكم الله. اه

11
00:03:50.900 --> 00:04:21.400
شباب اه اذا احتلمت وجب عليك الغسل ولا يجوز لك ان تصلي الا بعد الاغتسال والمحل الذي انت فيه بامكانك انك تبحث عن الماء لاي سبب من الاسباب الممكنة  تغتسل به وتصلي

12
00:04:23.700 --> 00:04:48.350
وصلاة اه العصر واذا كان هذا الامر قد وقع منك سابقا فانك تعيد تلك الصلاة التي صليتها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من الاخوين حمدان محمد عودة وسلامة احمد سلامة لم يذكر

13
00:04:48.350 --> 00:05:14.450
عنوانا يقول اه تقدمت لخطبة بنت خالي على سنة الله ورسوله ولم يوافق ابوها ان يزوجني الا بشرط ان نزوج ابنه اختي فوافقنا على هذا الشرط ولكن المهر اختلف فانا دفعت لهم خمس مئة جنيه وناقة وسلامة ابن خالي دفع مهر اختي قدره ست مئة جنيه وناقة. وقد تزوجنا في ليلة واحدة

14
00:05:14.450 --> 00:05:32.850
منذ سبع سنوات وكل منا له اولاد. فما حكم حالنا افيدونا افادكم الله؟ آآ الجواب وهذه المسألة نحتاج الى الرجوع الى قاضي البلد الذي انتم فيه سيحضر عنده ولي كل واحدة

15
00:05:33.100 --> 00:06:04.100
من اه الزوجتين ويحضر ايضا زوج كل واحدة منهما ويتحقق القاضي من الواقع وبعد ذلك يجري ما يراه لازما شرعا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وهذه رسالة وردتنا من المرسل عزة احمد ابو الحمد من جمهورية مصر العربية من الاقصر مقيم في

16
00:06:04.100 --> 00:06:24.100
في الدوادمي. يقول انا اعمل سائق عند اخ سعودي ويقيم معي في السكن الذي اقيم فيه شخص هندي كافر يأكل معي وينام معي في نفس المكان. فهل يجوز لي ذلك؟ وهل علاقتي معه في هذا السكن جائزة؟ اه افيدوني افادكم الله. اه

17
00:06:24.100 --> 00:06:54.200
كان عليك ان تسكن وحدك او ان تسكن مع اخوة من المسلمين اما سكناك مع هذا الكافر فلا ينبغي لك ان تستمر عليها بالنسبة المستقبل ولكن لا يمنع من ان تدعوه الى الاسلام وترغبه اليه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل

18
00:06:54.200 --> 00:07:12.350
الاخ عزت ايضا ويقول بانه يوجد عندنا في البلد الذي اقيم فيه في مصر بعض الناس يذبحون الذبائح للولي ويعملون للاولياء ويعملون لهم حفلات. ومنهم من يدعي اه او من يدعو هذا السيد

19
00:07:12.700 --> 00:07:32.700
واسماؤهم هناك من يسمى بابي الحجاج والسيد البدوي ويقولون انهم من الاربعة الاقطاب. فهل هذا صحيح؟ انه من اربعة الاقطاب ومن هم الاربعة الاقطاب؟ وهل الذبح لهم حلال؟ افيدونا افادكم الله. اه الجواب الذبح عبادة من

20
00:07:32.700 --> 00:07:57.350
العبادات والعبادات حق من حقوق الله جل وعلا ولا يجوز صرفها الى غيره. فمن صرفها لغيره فقد اشرك من صرفها لغيره فقد اشرك الذبح ليه لولي من الاولياء او لاي مخلوق من المخلوقين

21
00:07:57.400 --> 00:08:22.750
هذا ذبح لا يجوز بل هو  فعلى الشخص ان يتوب مما حصل منه سابقا وان يرجع الى الله جل وعلا ويصدق في توبته هذا بالنسبة للماضي وبالنسبة للمستقبل لا يجوز له

22
00:08:22.800 --> 00:08:49.300
ان يفعله. وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من خلف حسن عبد الغفار مصري من سوهاج يعمل في مؤسسة اجزاء لا بالقويعية يقول في رسالته بان والدي آآ في البلد التي نقيم فيها يرهن او يسترهن ارضا زراعية مقدار

23
00:08:49.300 --> 00:09:08.600
ستة الاف جنيه للفدان او سبعة او خمسة اقل او آآ اكثر. ويستفيد من انتاجها ويدفع للمالك صاحب الارض مبلغ عشرين جنيه للفدان سنويا. والمبلغ الذي دفعه سابقا الستة الاف يستلمها والدي

24
00:09:08.600 --> 00:09:30.100
بالكامل اه بعد ذلك بالرغم ان ايجار الفدان في بلاد اخرى ثلاث مئة جنيه مصري فما حكم هذه المعاملة الجواب هذه المسألة من المسائل التي يقول الى خصومة ومسائل الخصومات

25
00:09:30.200 --> 00:09:53.100
مرجعها المحاكم الشرعية. فهذه المسألة يرجع فيها الى الحاكم الشرعي في بلد آآ الشخص اه السائل وبالله التوفيق بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. اه وهذا سؤال من عويس محمد عمر من جمهورية مصر

26
00:09:53.100 --> 00:10:15.300
العربية المنصورة يقول في بلادنا عندما يتم عقد النكاح يضع الزوج يده في يد والد الزوجة وعند حضور المأذون السنة وانا لم اتمكن من هذا ولم اضع يدي في يد والد الزوجة وتم العقد هل عقدي هذا

27
00:10:15.300 --> 00:10:36.950
في حملة وضع يد الزوج في يد والد الزوجة هذا ليس له اصل في الشرع وانما هو من الامور التي اعتادها بعض الناس في بعض الجهات. وعلى هذا الاساس كونك لم تضع يدك في يد

28
00:10:36.950 --> 00:10:56.950
والدي زوجتك ليس لهذا آآ اثر في عقد النكاح وبالله التوفيق بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول في يوم من ايام رمضان اكلنا وشربنا وبعد ذلك اتضح لنا الفجر. آآ ان الفجر قد اذن

29
00:10:56.950 --> 00:11:14.250
اه في القرية القريبة اه قبل ذلك. واتممنا صيامنا فماذا نفعل؟ اه الجواب ليست العبرة بالاعلان وانما العبرة بطلوع الفجر فاذا كان الاكل بعد طلوع الفجر فان الصيام غير صحيح

30
00:11:14.300 --> 00:11:40.550
وعليكم ان تقضوا بدلا عن هذا اليوم. واذا كان الاكل قبل طلوع الفجر فان فان الصيام صحيح. وبالله التوفيق. بارك الله وهذه رسالة وردتنا من مصر ايضا من اه اه محافظة المنيا من السائل اه الابعج عبد الهادي الابعج يقول في رسالته كنت في السابع عشر من عمري وامرني اخي الاكبر

31
00:11:40.550 --> 00:11:59.650
باحضار المصحف الشريف وذلك للحلف عليه في نزاع حدث بيننا وبين جيراننا. واحضرت له المصحف وايضا شهدت الحلق بين الطرفين فما حكم الشرع في احضار المصحف للحلف عليه ومن حضر ذلك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. اه الجواب

32
00:12:00.100 --> 00:12:28.400
الشخص عندما يحلف بالله جل وعلا في هذا تعظيم لله جل وعلا لكن لابد ان يكون صادقا في يمينه. يعني لا يجوز له ان يحلف يمينا وهو كاذب فيها فاذا حلف وهو بار في يمينه فانه يكون مأجورا على ذلك ولا حاجة الى الاتيان بالمصحف

33
00:12:28.400 --> 00:12:55.750
وما مضى ليس فيه اثم وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السائلة نون كاف من العراق بغداد. تقول في رسالتها آآ بان واخا شهيد. وامها توفيت بعده مباشرة. وتريد ان تفعل شيئا يصل اليهم. فتسأل ما

34
00:12:55.750 --> 00:13:18.750
ماذا تفعل لهم؟ هل تقرأ لهم القرآن وتختمه وتهدي ثوابه اليهم؟ ام لا؟ اه الجواب بامكانها ان تدعو لكل واحد منهما وان تصدق عن كل واحد منهما بما تريده من المال

35
00:13:19.200 --> 00:13:45.850
الحلال يعني من الكسب الحلال واذا ارادت ان تحج او ان تعتمر عن كل واحد منهما هذا اليها وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تسأل ايظا وتقول في بعظ الاحيان اجمع الصلاة سويا. فاجمع الصبح مع الظهر. فهل هذا جائز ام لا

36
00:13:46.250 --> 00:14:09.050
لا يجوز الجمع بين الصبح وبين الظهر. بل الواجب ان ان الصبح تصلى في وقتها وان الظهر تصلى في وقتها فلا يجوز تقديمها على وقتها ولا يجوز تأخيرها عن وقتها. الا بالنسبة لمن يجوز له الجمع

37
00:14:09.050 --> 00:14:33.450
من الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء سواء كان جمع تقديم او كان جمع تأخير. اما الفجر فلا يجوز جمعها مع الظهر مطلقا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة الاخ صديق عمر سوداني مقيم في مكة المكرمة

38
00:14:33.450 --> 00:14:51.950
اعيش في منطقة اه كل اهلها يعتقدون ان الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ببشر وانه يعلم الغيب ويحلفون به ويطوفون حول قبور الاولياء. فهل يجوز لي ان اصلي خلفهم؟ علما بان منطقتنا بكاملها على

39
00:14:51.950 --> 00:15:17.250
هذه الحال وكيف اصلي الجمعة ان لم يصح لي ان اصلي خلفهم؟ افيدوني افادكم الله؟ الجواب الشخص الذي يكون اماما الناس لابد ان يكون مؤمنا ايمانا كاملا او انه مؤمن

40
00:15:17.350 --> 00:15:43.300
مطلق ايمان يعني قد يكون مرتكبا لشيء من الكبائر لكن صلاة امامته صحيحة والصلاة خلفه صحيحة اه الا اذا وجد من هو اولى منه بالامامة فحينئذ آآ يقدم من هو اولى منه بالامامة

41
00:15:43.550 --> 00:16:12.500
واذا كان مصرا على هذه المسائل فانه يرفع امره الى الجهة التي يرتبط بها من اجل ازالته وتعيين غيره. هذا بالنسبة للامام الذي مثلا يفعل المعاصي التي لا توصله الى درجة الكفر او الشرك. اما الامام اذا كان مشركا كالاشخاص الذين مثلا ائمة لكن

42
00:16:12.500 --> 00:16:34.100
يذبحون لغير الله اه او ينظرون لغير الله فهذا العمل شرك اكبر فلا تجوز اه فلا تصح صلاتهم بمفردهم ولا تصح الصلاة خلفهم وعليك ان تصلي خلف امام ترضى دينه وامانته وبالله التوفيق

43
00:16:34.400 --> 00:16:54.400
بارك الله فيكم. اه لكن اه يسأل ايضا ويقول بانه تزوج وان هؤلاء الجماعة الذين يشير اليهم هم الذين عقدوا فهل في زواجه بأس؟ على كل حال مسألة العقد آآ هذا يحتاج الى انك ترجع الى قاضي البلد

44
00:16:54.500 --> 00:17:23.100
التي انت فيها وبعد ذلك بامكانك انك تشرح له الوضع شرحا كامل ويستدعي الشخص الذي عقد لك ويتأكد من آآ ما يتصف به من آآ المعصية او وبعد ذلك يرتب ما يراه لازما شرعا وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. سؤال ثالث واخير في رسالة الاخ صديق

45
00:17:23.100 --> 00:17:40.200
عمر اه يقول اذا صلى الامام بالجماعة وبعد فراغه من الصلاة وجد نجاسة على ملابسه او تذكر انه صلى بدون وضوء فماذا يفعل؟ وما حكم صلاة المأمومين؟ الجواب صلاة المأمومين صحيحة

46
00:17:40.500 --> 00:18:04.750
اما بالنسبة له هو فانه يعيد صلاته بالنظر للحدث ولكنه لا يعيدها بالنسبة لما اذا كان على ثوبه نجاسة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من الاخ عواد عبد الله سليمان الجهني من المملكة. من امل

47
00:18:04.750 --> 00:18:28.150
يقول في رسالته اه هل صحيح ان المرأة اقل عقلا وتفكيرا من الرجل؟ افيدونا جزاكم الله خيرا اه الجواب هذه المسألة الحقيقة نحتاج الى شيء من التأمل لان الله سبحانه وتعالى

48
00:18:28.500 --> 00:19:04.100
جعل في الرجال خصائص وجعل في النساء خصائص فتجد بعض الرجال اقل من بعض النساء وتجد بعض النساء افضل من بعض الرجال فالحكم بان الرجال افضل من النساء في جميع الاحوال هذا لا ينبغي وانما تكون الامور نسبية يعني

49
00:19:04.100 --> 00:19:32.050
ينظر الى الشخص ويحكم اليه باعتبار صفاته ومما يحصل التنبيه عليه هنا ان الشخص ينظر اليه من الناحية التكوينية وينظر اليه من الناحية الدينية فاما بالنسبة للناحية التكوينية فهي كما فهي التي تكلمت عنها قبل قليل. واما بالنسبة للناحية

50
00:19:32.050 --> 00:20:02.050
الدينية فكذلك فتجد رجلا فاضلا في دينه وتجد امرأة فاسقة وتجد رجلا فاسق وتجد امرأة دينة امينة صالحة. فالمقصود انه لا ينبغي اه ان يقال ان الرجال افضل من النساء في جميع الاحوال. وانما التفاضل هو في الحقيقة من الامور النسبية. وبالله

51
00:20:02.050 --> 00:20:21.300
التوفيق. بارك الله فيكم. الرسالة العاشرة في هذه الحلقة وردتنا من السائلة امل الرشيد من العراق تقول فيها ان فتاة عمري الان ثلاثين سنة. نشأت في بيت اهلي ولا احد يعلمني الصلاة ولا الصيام ولا المسائل الشرعية

52
00:20:21.300 --> 00:20:41.300
الى ان كبرت واهتديت اه بفظل الله فصليت تقريبا من سنتين. وصمت ارجو ان توظحوا لي هل علي ذنب في السنين الماضية وكم من النقود استطيع ان اعطي مقابل الصيام والصلاة ككفارة افيدوني بارك الله فيكم آآ الجواب

53
00:20:41.300 --> 00:21:08.450
ما مضى من ترك الصلاة والصيام لا يقضى واشكري نعمة الله عليك حينما فتح على قلبك وبدأت تصلين وتصومين وعليك ان تتوبي الى الله جل وعلا وان تكثري من الاستغفار

54
00:21:08.550 --> 00:21:31.250
ومن الدعاء ومن الاعمال الصالحة وكذلك من الصدقات على الفقراء والمساكين وبالله التوفيق بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول كيف استطيع ان اجعل اه راتبي الشهري الذي استلمه؟ ومقداره مئة وسبعة عشر دينار

55
00:21:31.250 --> 00:21:54.850
اه كيف استطيع ان اجعله حلالا؟ هل اعطي منه قدرا معينا للفقراء؟ اه ام ماذا افعل اه الجواب هذا الراتب الذي تأخذينه  تجب الزكاة فيه اذا تم عليه الحول هذا بالنسبة للحق الواجب فيه شرعا

56
00:21:55.750 --> 00:22:16.300
واما بالنسبة الى انه يجب اخراج جزء منه من اجل ان يكون حلالا وهذا القدر المخرج ليس زكاة هذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. السؤال الثالث والاخير في رسالة امل الرشيد من العراق

57
00:22:16.350 --> 00:22:39.050
تقول بلغت الان ثلاثين سنة من عمري ولم اكمل ديني فلم يتقدم لخطوبتي الا شخص واحد يده مقطوعة ورفضته. فاخشى ان يكون علي ذنب لانني رفظته لانه معوق واقاربي والناس يقولون لي تزوجي وحرام عليك ان تبقي بدون زوج. فماذا افعل؟ لاخرج من هذا الحرام

58
00:22:39.050 --> 00:22:55.350
يقول لي بعضهم انه معقود لك افيدوني هل المعقود له يفعل شيئا لتزول هذه العقدة وانا لا اعرف احدا يعمل بالسحر وهل السحر حلال ام حرام افيدونا افادكم الله؟ آآ الجواب

59
00:22:56.300 --> 00:23:21.200
الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه لا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير فهذا الرجل الذي تقدم لخطبتك اذا كان مرضيا في دينه وامانته فليس لك حق في الامتناع عنه. اما اذا لم يكن مرضيا في

60
00:23:21.200 --> 00:23:41.250
دينه ولا في امانته فانت على حق في الامتناع عنه واما ما يتعلق بالسحر فالسحر ثابت في القرآن وثابت في سنة الرسول صلوات الله وسلامه عليه. ولا يجوز للانسان ان يتعلمه

61
00:23:41.250 --> 00:24:01.250
ولا يجوز للانسان ان يستعمله ولا يجوز للشخص اذا كان فيه شيء اذا كان فيه سحر لا يجوز له ان يذهب الى احد من السحرة من اجل ان يزيل سحره لانهم لا يزيلون السحر الا

62
00:24:01.250 --> 00:24:25.450
بارتكاب اه ما حرم الله جل وعلا من الذبح لغير الله ونحو ذلك فلا يجوز للشخص ان يذهب الى هؤلاء وعليك ان تستعملي الادوية المشروعة آآ التي تزيل ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا

63
00:24:25.600 --> 00:24:47.900
اه هذه رسالة وردت من ادم جامع صومالي مقيم بالجبيل. اه بالمملكة يقول لنا عادة في بلادنا اه اسرتنا واقاربنا يقومون في كل رأس سنة بجمع مال ومواشي ويذبحون لجدنا الذي مات قبل ثلاثة قرون

64
00:24:48.150 --> 00:25:08.150
ويجتمعون في مكان معين رجال ونساء يقرأون قصائد لمدح النبي ومدد لاشخاص يعتقدون بانهم اولياء لله مثل عبد القادر الجيلاني وغيره والنساء يعملن بطبخ الطعام بدون حجاب وملابسهن كاشفة جدا يلبسن دروعا

65
00:25:08.150 --> 00:25:29.800
خفيفة ترى لون البشرة من خلفها. ويستمرون على هذا اسبوع كامل فما حكم الشرع في مثل هذا العمل؟ وبماذا تنصحونهم؟ اه الجواب هذا العمل من حيث الاصل ممنوع. ومن الامور المبتدعة في الدين والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من احدث في امرنا هذا ما ليس

66
00:25:29.800 --> 00:25:45.350
فهو رد وفي رواية من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وبناء على هذا الاساس فلا يجوز لا يجوز للشخص ان يقدم  مالا على هذا الاساس ولا يجوز لشخص

67
00:25:45.400 --> 00:26:14.700
ان يحظر لا للاكل ولا للمشاركة في اقامة هذه الاحتفالات فهو بدعة في جملته وتفصيله وبالله التوفيق. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا اه ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها رسائل كل من ابو ياسر من جمهورية اليمن

68
00:26:14.700 --> 00:26:36.700
ديموقراطية الشعبية مقيم في الرياض بو حمدان عودة وسلامة احمد لم يذكر عنوانا ورسالة عزة احمد ابو الحمد من جمهورية مصر العربية ورسالة خلف حسن عبد الغفار من مصر سوهاج يعمل في مؤسسة اجزاء الاب القويعية ورسالة عويس محمد عمر من مصر المنصورة

69
00:26:36.800 --> 00:26:54.550
ورسالة الابعج عبد الهادي الابعج من مصر المنيا ورسالة نون كاف سائلة من العراق بغداد. ورسالة صديق عمر سوداني مقيم في مكة المكرمة ورسالة عواد عبدالله الجهني من املج من المملكة. ورسالة امل الرشيد من العراق

70
00:26:54.600 --> 00:27:14.600
واخيرا رسالة ادم جامع صومالي مقيم بالجبيل بالمملكة. عرضت هذه الرسائل جميعا على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء فشكر الله له اجاباته واثابه الله

71
00:27:14.600 --> 00:27:34.600
في ختام هذه الحلقة انبه الى بعض الامور اه التي دائما نعاني منها في اعداد وتقديم هذا البرنامج من حيث اه تكرار الاسئلة آآ وحرص آآ بعض الناس على ان آآ تذاع رسالته بالرغم ان السؤال الذي فيها يعرض ربما في

72
00:27:34.600 --> 00:27:54.600
رسالة اخرى وبطريقة اوضح وهذا يجعلنا نتغاظى عن بعظ الرسائل المتكررة لان الهدف فائدة المستمع اما الامر الثاني فهو صعوبة اه الخطوط في بعض الرسائل مما يحول بيننا وبين قراءتها ومعرفة ما فيها. والامر الثالث اه

73
00:27:54.600 --> 00:28:16.350
هو عدم ذكر الاسماء والعناوين واضحة وتاريخ ارسال الرسالة. واذا كان السائل لا يرغب ان يصرح باسمه فليذكر ذلك ونحن لا نصرح باسمه. آآ واما تحديد اسم اه صاحب الفضيلة المفتي فيحسن ان يكون خارج الظرف ليسهل فرز الرسائل

74
00:28:16.600 --> 00:28:34.850
شكرا لكم ايها الاخوة المستمعون على حسن متابعتكم. ولكم تحية من زميلي من الهندسة الاذاعية خالد منور خميس. والى الملتقى بكم في قادمة بمشيئة الله تعالى. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته