1
00:00:00.300 --> 00:00:18.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.700 --> 00:00:37.600
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى عدد من اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم

3
00:00:37.600 --> 00:00:54.150
شيخ صالح اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة المستمع ابي اسامة عرظنا له عدد من الاسئلة في حلقة مظت يقول في هذه الحلقة ما اسباب انشراح الصدر؟ وما هي الاسباب التي تعين على الطاعة والاحساس بلذة العبادة

4
00:00:54.500 --> 00:01:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ان الانسان محتاج الى ان يستعين بالله جل وعلا

5
00:01:18.900 --> 00:01:35.800
ان العبد لا حول له ولا قوة الا بربه وكلمة لا حول ولا قوة الا بالله يقول المصطفى عنها انها كنز من كنوز الجنة ان الاكثار من ذكر الله جل وعلا

6
00:01:36.550 --> 00:02:05.000
من التهليل والتكبير والتسبيح والتحميد اكثر من قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ابتغاء وجه الله مما يقوي القلب وينشطه والقلب اذا قوي ونشط اويت همة الانسان التقرب الى الله جل وعلا

7
00:02:06.450 --> 00:02:35.050
ثمان الاكثار من تلاوة كلام رب العالمين وتدبر معانيه والتنبه اذا جاء في القراءة نداء من الله يا ايها الذين امنوا يا بني ادم وامثال ذلك على الانسان ان يتنبه لها وينظر

8
00:02:35.150 --> 00:03:07.000
فانه اما خير من يدعى له او ينهى عن شر ثم ان المحافظة على الصلوات الخمس في اوقاتها وتأديتها مع الجماعة بالنسبة للرجال والفتيان واداء النوافل رغبة في ثواب هذه العبادات

9
00:03:08.250 --> 00:03:29.900
مما يشرح الله به الصدر ويدفع به انواع المصائب فان العبد اذا تقرب الى ربه جل وعلا باداء ما فرضه عليه واكثر بعد ذلك من نوافل الطاعات من اذكار صلوات

10
00:03:30.100 --> 00:03:57.100
وصدقات واعانة المسلمين كان ذلك من اعظم اسباب قوة ايمانه وانشراح صدره وصلاح قلبه وصلاح القلب سبب قوي بل هو السبب الاساسي في صلاح سائر الجوارح يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم

11
00:03:57.450 --> 00:04:19.600
الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ان القلب محتاج لان استبعد عنه مسببات ظلامه وظلم واظلامه ومرضه ومن ذلك

12
00:04:20.800 --> 00:04:50.000
المكاسب المحرمة او الغش في بيعه وشراءه او التطفيف بما يؤديه من اعمال لان هذه الاعمال هي الثمن ما يقبضه من اجور الاجر ثمن للعمل والعمل يستجيب الاجر والجسد يتغذى من ذلك

13
00:04:50.500 --> 00:05:11.150
فان كان كسبا طيبا مباركا حلالا مع اداء اركان الاسلام ونوافله يكون القلب في صحة تامة والموفق من استعان بالله جل وعلا احسن الله اليكم هل صحيح ان الانسان يوم القيامة يدعى باسم امه حيث يذاع بين العجائز وكبار السن هذا

14
00:05:11.850 --> 00:05:31.850
هذا كلام كذب بل يدعى باسم ابيه و في الصحيحين وغيرهما من حديث عبد الله ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر يوم القيامة لواء يضرب عن دستة

15
00:05:32.250 --> 00:06:01.350
عليه هذه غدرة فلان ابن فلان الناس ينادون يوم القيامة باسمائهم واسماء ابائهم وانما هذه الفاظ السيئة قد يراد منها التحذير من الوقوع في المحرمات  احسن الله اليكم يقول ما المقصود بالتطوع في قوله صلى الله عليه وسلم

16
00:06:01.800 --> 00:06:19.650
عن الله تعالى انظروا الى عبدي هل له من تطوع؟ هل هو خاص بالسنن الرواتب ام هو عام بل هو عام في كل التطوع بالنسبة للصلاة المقصود بالتطوع بنوافل الطاعات الصلوات

17
00:06:20.200 --> 00:06:48.450
من رواتب وتهجد وصلاة ضحى وتحية المساجد كل انواع الصلوات تطور ما عدا الفرائض. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من المرسل ميم عين صاد من تبوك كتب مقدمة ذكر فيها جملة من المعاصي التي وقع فيها في السابق ثم قال احمد الله تعالى اني التزمت وتبت اليه جل وعلا وحافظت على الصلوات

18
00:06:48.650 --> 00:07:12.100
واصبحت اقوم الليل واكثر من الدعاء واقرأ القرآن وتركت استماع المعاصي والمشاهدتها ايضا. وذكر جملة مما من الله به عليه ثم قال ولكني صار في امرين كما اني لم اقصر ثوبي في الحد الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم علما ان ثوبي ليس بطويل جدا ثماني لم اعفي لحيتي تماما وانما

19
00:07:12.100 --> 00:07:32.650
اخذ منها الكثير فهل هذا يؤثر على توبتي؟ فانا احيانا اقول في نفسي ان الله تعالى لم يقبل توبتي بهذا السبب اما تقصير الثوب فما فوق الكعب كله مباح وما تحت الكعبين ففي النار

20
00:07:35.000 --> 00:07:54.550
اجرة المؤمن الى انصاف الساقين لكن لا بأس بما دون ذلك الى الكعبة وما نزل على الكعبة في النار واما ما يتعلق بتقصير اللحية فلا شك ايضا انه لا وسط في ذلك

21
00:07:57.200 --> 00:08:19.700
اما اعفاء تام واما فخطأ واساءة وعلى قدر ما يعمل الانسان من حلقها كان وضعه اسوأ ومن كان دون ذلك فعمله سيء لان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اعفوا اللحى

22
00:08:20.200 --> 00:08:40.800
واحفو الشوارب وفي حديث اخر اعفوا اللحاء اللحاء وجزوا الشوارب فالشارب جاء فيه الجز وجاء فيه الاحفاء والاحفاء هو الحلق واما اللحية فلم يأتي فيها الا الاعفاء فينبغي لكل مسلم

23
00:08:41.200 --> 00:08:55.300
ان يكرم ما امر النبي صلى الله عليه وسلم باكرامه. نعم احسن الله اليكم لكن استمراره على توبته ايضا لعل لكم توجيه ان يستمر على ما ذكره من توبته واستمراره على

24
00:08:55.450 --> 00:09:12.600
اداء الفرائض والنوافل فان شاء الله ان ذلك هذا سوف يحمله على الابتعاد عن كل ذنب الله جل وعلا ذكر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وكلما كان الانسان اكثر اتقان لعبادته لصلاته

25
00:09:13.650 --> 00:09:32.050
واكثر احسانا لها في وقوفه في القراءة وفي الركوع والقيام منه الاعتدال وفي السجود والجلوس بين السجدتين كلما كان اكثر اناة وارغب فيما عند الله كلما كان اثرها اقوى واتم

26
00:09:32.550 --> 00:09:57.900
واوصيك انك كلما تذكرت الدهر وذنوب الماضي ان تجدد توبة واستغفارا وشكرا لله الذي طرفك عن مسار السوء. نعم احسن الله اليكم هذا شخص يقول بان عليه صيام يوم من رمضان منذ اكثر من خمسين عاما. ولم يقضه الا هذا العام. فهل يجب عليه مع

27
00:09:57.900 --> 00:10:26.400
قضاء كفارة نعم يجب قضاء ولكنني استغرب ان يبقى يوم واحد مدة الخمسين عاما لانه ليس الزمن المتكرر حتى يقام ثقل لكن على كل حال ارجو الله انه يعفو عنك عني وعنك وعن كل سامع لكلامنا. اللهم امين

28
00:10:26.550 --> 00:10:39.900
وان يثبتنا جميعا بالقول الثابت. نعم احسن الله اليكم هل تشترط الطهارة لسجود الشكر وهل له دعاء خاص به ام آآ ان يهو ان يدعو بما شاء لا تشترط على الصحيح

29
00:10:40.500 --> 00:11:01.400
لم يبلغهما يقتضي اعلان شكره بالسجود في اي وقت يتوجه الى القبلة ويسجد واما دعاء السجود يسبح التسبيح المعروف سبحان ربي الاعلى ثم يدعو بما شاء يحمد ربه على ما بلغه

30
00:11:03.350 --> 00:11:24.150
فلو علم الانسان ان هذه الحرب صرفها الله عن المسلمين علما عاجلا يسجد لله شكرا احسن الله اليكم قام شخص ببيع منزله لرجل اخر ولكن هذا المشتري لم يدفع الثمن مباشرة

31
00:11:24.300 --> 00:11:42.650
ثم دفعه بعد حوالي سنتين هل تجب عليه الزكاة في هذا المال الزكاة تجب على الانسان مالك المال اذا كان المال عنده او كان المال عند مليء لو طلبه اخذه

32
00:11:44.500 --> 00:11:59.700
فاذا ترك الانسان مالا عند صديق غير عاجز او قريب غير عاجز عن الدفع وجبت الزكاة في المال عن كل سنة اما اذا كان المال عند شخص عاجز عن دفع المال

33
00:12:00.250 --> 00:12:19.750
او عند شخص قد لا يدفعه ظلما فان الانسان اذا خمظ المال زكاه عن سنة واحدة وان زكى عن الصلوات كلها فحسن لكن لا يجب عليه فلو ان انسانا له مال

34
00:12:19.850 --> 00:12:44.550
وبقي عند شخص عشرين سنة فلا بأس منه ثم جاءه فيما بعد فالواجب فيما ارى تزكية سنة واحدة وما زاد ان احسن فاحسانه لنفسه. نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما وقت صلاة الضحى المشروع؟ ومتى يصل الوقت الى وقت النهي حتى لا نصلي فيه الضحى

35
00:12:46.750 --> 00:13:19.350
وقت الصلاة المشروع في الظحى يبدأ من ارتفاع الشمس قيد رمح اي بقدر قامت الرجل المعتدل بطول الرمح المعتاد للناس ويستمر الى ان يقف يقوم قائم الظهيرة فاذا قام قائم الظهيرة دخل وقت النهي

36
00:13:22.750 --> 00:13:40.850
ففي الحديث الصحيح رسالة عمرو بن عبس ان النبي صلى الله عليه وسلم اي الليلة اسمع فذكر جوف الليل يقول فاذا صليت الصبح فامسك عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح

37
00:13:40.950 --> 00:14:04.250
ثم صلي فان الصلاة مشهودة محظورة حتى يقوم قائم الظهيرة ثم امسك عن الصلاة حتى يفي الفي اي يبدأ الظل يمتد كل ما بين ارتفاع الشمس قيد رمح في نظر الرائي

38
00:14:04.750 --> 00:14:28.150
الى ان يقف الظل عن التناقص الانكماش كل ذلك وقت وافضل صلاة الضحى عندما تشتد حرارة الارظ كما في صحيح مسلم وغيره صلاة الاوابين حين ترمظ الفصال اي حينما تشتد الرمظاء

39
00:14:29.350 --> 00:14:51.950
و يحس بها فصار الابل هل حادثة الولادة لان اخفافها طرية لا زالت تؤثر الحرارة فيها بسرعة الله جل وعلا اعطى كل فين خلقه منح بهيمة الانعام ما تطأوا به على

40
00:14:52.100 --> 00:15:19.650
الارض ماء تستطيع معه ان تتحمل حرارة الارض وبرودتها وهذا من عجيب حكمة الله جل وعلا وتدبيره بشؤون خلقه فاذا زال قام قائم الظاهرة دحر الانسان في وقت النهي وهو الذي نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام وهو وقته قليل

41
00:15:22.200 --> 00:15:40.200
وصلاة الظحى لها شأن عظيم جاء الحديث الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه يقول اوصاني خليلي بثلاث لادعهن ما بقيت حي ان اوتر قبل ان انام وركعتي الضحى

42
00:15:41.450 --> 00:15:56.700
وانا اصومه ثلاثة ايام من كل شهر وكلمة نحو والحديث الاخر ايضا في صحيح مسلم على كل سلامى يصبح ابن ادم ويصبح احدكم وقد وجب عليه ستون وثلاث مئة صدقة

43
00:15:57.500 --> 00:16:07.500
ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له ليس كلنا يجد ما يتصدق به قال ان لكل تكبيرة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تسبيحة صدقة وامر بالمعروف

44
00:16:07.500 --> 00:16:28.600
صدقة ونهي عن المنكر صدقة وعدد اصنافا من افعال الخير صدقات ثم قال ويجزئ من ذلك ركعتا الظحى فاذا ركع الانسان ركعتين في الضحى فقد قضى الدين الذي يلزمه في كل يوم

45
00:16:29.400 --> 00:16:54.900
ستون وثلاث مئة صدقة وحديث الاوابين كل ذلك تؤكد صلاة الظحى وجميل بكل انسان يرغب في العفو والمغفرة ان يواظب على ركعتي الضحى ما دامت انها صفة اعمال الاوابين وما دام انها

46
00:16:55.300 --> 00:17:14.300
تقضي ثلاث مئة وستين صدقة ثم امر اخر من جلس في مصلاه الفجر يذكر الله محتفظا بطهارته الى ان تطلع الشمس ترتفع ايد رمح ثم يقوم وهو في مكانه فيصلي ركعتين

47
00:17:14.500 --> 00:17:30.850
يكون كمن ادى حجة وعمرة وفي ذلك ما فيه من الخير العظيم والثواب الجليل نعم احسن الله اليكم في نفس الموضوع ايضا ما دمتم تتحدثون عن صلاة الضحى هذا شاكر العلي يسأل بالنسبة ليوم الجمعة متى تكون صلاة الضحى

48
00:17:30.950 --> 00:17:54.250
واذا دخلت المسجد قبل الخطيب فهل يشرع لي التنفل؟ ام علي ان اتوقف وقت الزوال يوم الجمعة يشرع فيه ان يبكر الانسان لصلاة الجمعة  يشرع ان يبدأ من اول جوازي اداء النافلة

49
00:17:57.150 --> 00:18:15.300
للحديث الصحيح من غدا الى جمعة بالساعة الاولى فكأنما قرب بدنه من غدا في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن عدا في غدا في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن

50
00:18:15.700 --> 00:18:35.550
ومن عدا في الساعة غدا في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن غدا في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة اذا دخل الامام الخطبة طوت الملائكة الصحف. الصحف في افواه الطرق

51
00:18:36.200 --> 00:19:00.600
المؤدي الى المسجد يكتبون الاتي اولا فاول اهل السبق والمسابقة واهل الرغبات العالية الجليلة الذين يحبون ان يسبقون ان يسبقوا غيرهم جينا فعل الخيرات والمزاحمة في رياض الجنات يأتون في غدو مبكر

52
00:19:02.050 --> 00:19:23.700
فانفس القرب اللي يتقرب بها قربان الذبائح انفسها الابل ثم تأتي بعدها البقر ثم الغنم ثم الدجاج ثم البيضة للمقلين واذا دخل الامام كل من يفد بعد دخول الامام لا تسجله الملائكة في سجلات المتقدمين

53
00:19:25.800 --> 00:19:45.550
من جاء الى الجمعة؟ يصلي ما شاء ان شاء اربعا او ستا او عشرا او ثنتا عشرا او ثنتي عشرة او غير ذلك لا حد له ومن دخل والمؤذن يؤذن

54
00:19:46.250 --> 00:20:07.100
اول امام يخطب فينبغي الا يجلس حتى يصلي ركعتين تحية المسجد وقد دخل رجل والمصطفى صلى الله عليه وسلم يخطب فجلس فامره بان يقوم ويصلي ركعتين  دخوله وقت قيام قائم الظهيرة

55
00:20:07.900 --> 00:20:23.800
يستثنى بمثل هذا الحديث نعم احسن الله اليكم يقول كثيرا ما نقول حلفت او انا حالف ان تفعل كذا هل هذا يمين ليس هذا بيمين ولو قال اقسام اني قد اقسمت وانا حالف

56
00:20:24.600 --> 00:20:43.700
الحلف انه يأتي بالحلف يمثلون له اللغوي كان يحلف بالله او يقسم بالله وامثال ذلك او بكلام الله جل وعلا القرآن الكريم او بفاتحة الكتاب اذا اقسم بفاتحة الكتاب فهي يمين

57
00:20:44.050 --> 00:21:10.000
لان فاتحة الكتاب من كلام الله وكلام الله صفة من صفاته نعم احسن الله اليكم كيف تتزوج امرأة المفقود امرأة مفقود ينظر بامر مفقود و اذا كان او اذا كان السؤال لاحد في المملكة

58
00:21:10.050 --> 00:21:35.650
فيراجع القاضي لان من فقد في حال يحتمل ان يسلم او يحتمل ان لا يسلم ينتظر الى الحد الذي لا يتوقع ان يتجاوزه في السن وان كان الفقد في حال

59
00:21:36.150 --> 00:22:00.400
في حريق مثلا او في غرق وامثال ذلك فينتظر انت بقدر يغلب على الظن عدم مجيئه وفي كل الاحوال تراجع في ذلك المحكمة احسن الله اليكم هل تجب الزكاة على اموال اولاد قصر؟ انا اقوم عليهم وعلى شؤونهم مع العلم

60
00:22:01.250 --> 00:22:23.700
مع العلم ان الارصدة او الاموال التي لهم هي اموال سائلة ولا تستثمر ليس من شرط وجوب الزكاة ان يكون المال مستثمر فالمال المودع في بنك او المال الموضوع في خزائن

61
00:22:24.600 --> 00:22:52.850
محكمة كالذهب والفضة تجب فيه الزكاة او النقد الذي يكنزه الانسان عنده في بيته تجب فيه الزكاة  لا فرق بين كبير وصغير فالمال الذي للقصار او كبير فقد الذاكرة واصبح

62
00:22:53.450 --> 00:23:13.100
غير مكلف او فاقدي عقل من صغره الى كبره كل من ملك مالا مثله يزكى وحال عليه الحول وهو في ملكه وجبت به الزكاة من كان قادرا بنفسه بذلها بنفسه ومن كان عليه ولي

63
00:23:13.200 --> 00:23:27.650
فوليه يؤدي زكاته كلما حال عليه الحول احسن الله اليكم. يقول سجود التلاوة هل يشرع دائما؟ وهل يأثم من يتركه احيانا اي افظل الا يترك لكنه ليس من الواجبات الحتمية

64
00:23:28.500 --> 00:23:49.650
لكن يجدر لكل قارئ اذا مر بايات بايات السجدة ان يسجد فان السجود قربة يتقرب به الى الله وهو عندما يسجد يراغم الشيطان الذي ابى ان يسجد ورب دعوة في سجوده

65
00:23:50.350 --> 00:24:08.750
ترتفع الى مجيب الدعاء وجاء في الحديث الصحيح اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد اذا اغتنم مسلم القربى من ربه جل وعلا ثم رفع حوائجه لمن لا يعجزه شيء

66
00:24:09.450 --> 00:24:25.500
والح على ربه جل وعلا فهو حري بان يستجاب له الدعاء احسن الله اليكم هذه رسالة طويلة جدا باعثها احد الاخوة المستمعين. الحقيقة انني لا اريد قراءتها كاملة لان موظوعها واضح فهو ذكر

67
00:24:25.500 --> 00:24:42.050
من الجرائم التي كان يقع فيها وهي موبقات كبيرة جدا جدا كما ذكرها ثم بعد ذلك من الله عليه بالتوبة. الا ان الشيطان تسلل الى نفسه في تزكيته في بعض الامور. حيث يقول اذا هممت

68
00:24:42.050 --> 00:25:00.450
بامر وجدته امامي اما اذا فتحت المذياع تكلموا فيها واذا فتحت المصحف وقعت عيني على الاية التي تدلني على هذا الامر. امثلة كثيرة ضربها مثال اذا اردت ان اه ابر بامي فتحت المذياع وجدت قوله تعالى

69
00:25:00.600 --> 00:25:17.800
في البر بالوالدة وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واذا فتحت المصحف وقعت عيني على هذه الاية وهكذا ذكر اكثر من عشرة امثلة  كلها على هذه الامور. ارجو منكم افادتي. هل في هذا الامر ما يدل على شيء تجاهي

70
00:25:18.100 --> 00:25:38.000
ان كان الامر كما تقول فانت ان شاء الله موفق فان هذا انصح دليل التوفيق. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها المستمع حمد من سدير يقول هل ورد في سورة الحشر فضل معين حيث سمعت

71
00:25:38.050 --> 00:25:58.900
ان من قرأها في ليلة ومات من ليلته كان شهيدا في هذه اللحظة لا اتذكر الاحاديث الواردة في فضلها لكن اذا علمنا ان اخرها هو الله الذي لا اله الا هو

72
00:26:00.700 --> 00:26:30.700
وهذه الاية مثلها فيها ذكر اسماء من اسماء الله جل وعلا عظيمة ونفي ما يضاد الالوهية تأكيد ما يؤكد الالوهية والربوبية دل على فضل والتي سمعت الاسئلة قبل وقتي هل راجعت

73
00:26:31.500 --> 00:26:45.750
الانسان لا يستذكر كل شيء. نعم احسن الله اليكم ما صحة حديث ما بين المشرق والمغرب قبلة؟ وما معنى ذلك؟ هذا حديث صحيح وهذا المقصود فيه اهل المدينة ومن كان على صمتهم

74
00:26:48.200 --> 00:27:07.950
فاذا لم يتيسر له تحديد الاتجاه وهو على سمت المدينة بينها وبين مكة او وراء المدينة الى الشام والى جهة الشمال فما بين المشرق والمغرب لمن في تلك الجاهة قبلة. نعم

75
00:27:08.650 --> 00:27:27.200
احسن الله اليكم يتساهل بعض الناس في الالتزام بوقت الحضور والانصراف في دوامهم الرسمي سواء من مدرسين او موظفين هل من نصيحة نعم بل الامر هام الذي لا ينضبط في عمله

76
00:27:27.250 --> 00:27:54.900
حضورا وانصرافا وهو يطلب مرتبه كاملا يدخل في المطففين الذين اذا اغتالوا على الناس يستوفون واذا كانوا هم او وزنوهم يخسرون وان لم يكن مثلهم فيما يتعلق باعتقادهم العمل وسيلة كسب المعاش

77
00:27:56.150 --> 00:28:19.100
والانفاق على النفس والاهل والولد فاذا كان الكسب طيبا كانت القلوب احرى بان تكون طيبة وكانت النفس ام يرى الى الخير وابعد عن الشر واذا كانت المكاسب مخلطة الكسب كامل

78
00:28:19.500 --> 00:28:45.250
والعمل مبخوس كان المرء متعرضا لعقوبة الله جل وعلا وجانيا على نفسه بتنمية حياته على مكاسب مشبوهة. واذا نظرنا الى ان الادعية ترفع واذا ان الالحاح على الله يتكرر من الافراد والجماعات

79
00:28:46.100 --> 00:29:11.950
ثم رأينا عدم تحقق عدم تحقق المطالب فلنعلم ان خزائن الله ملأى لا تغيظها نفقة وانما يكون من حجب للدعاء انما سببه العباد انفسهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:29:12.100 --> 00:29:33.650
رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وما لبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب له على الانسان اذا دعا ثم دعا والح ان يعود

81
00:29:33.850 --> 00:30:00.250
بالتفكير في احواله واعماله ومكاسبه ومجالسه ومسامرته للاخرين ومحادثتهم فان كلمة يقولها لا يبالي بنطقه بها قد يكتب الله له بها الشقاء كما في الحديث الصحيح ان احدكم يتكلم بالكلمة

82
00:30:00.500 --> 00:30:12.900
ما يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها الشقاء الى يوم القيامة وكلمة نحو والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة من برنامجكم

83
00:30:12.900 --> 00:30:24.550
ونور على الدرب نلتقي بكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض واحد عشر

84
00:30:24.550 --> 00:30:37.200
الف خمس مئة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته