المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
اه للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات رمزت الى اسمها بالحروف نون عين جيم
اختنا عرظنا لها بعظ الاسئلة في حلقة مظت وتسأل في هذه الحلقة بعظ الاسئلة. فمن اسئلتها في هذا اللقاء تقول المعتدة بسبب الطلاق هل تمتنع عن الطيب والزينة كما تمتنع من مات عنها زوجها
بسم الله الرحمن الرحيم فالحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الهادي الامين سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد المعتدة من الطلاق لا تمتنعوا من الطيب
ولا ملابس الجمال وانما لا تتعرض للخطاط فلا يجوز ان تخطب ما دامت في العدة واذا كانت رجعية وهي ترغب القاء والعودة الى زوجها فحسن بها ان تتجمل له وان تتطيب
لعله ان يتأثر لعل الله ان يحدث بعد ذلك امرا. الله اكبر والسنة ان تبقى في بيت زوجها حتى تخرج من العدة. نعم. الا ان خشيت شرا او خشية منها شر. هم
لا يجوز كثير من النساء اذا طلقت تنصر ولا تبقى في البيت ولو كان الطلاق رجعيا ولو كان اول تطبيقات ثلاث وقد يغلط الزوج فيخرجها من البيت والله نهى لا تخرجوه من بيوتهن
فلا يجوز ازعاجها الا اذا خشى شرا فالمطلقة انشرت اخر تطبيقات ثلاث فلا يحرظ عليها اي نوع من انواع الطيبي والملابس والحلي لكن بشرط الا ارى الاجابة ذلك رجب فان كانت رجعية فيحصل ان تبدي كل ما يمكن ابداءه للزوج لعله ان يعود والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه المستمعة تشترك مع مستمع ايضا من اليمن في سؤال واحد والسؤال هو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح في المساجد واقرعوا الطار
هل هذا الحديث صحيح او هو موضوع وهل يجوز الاستماع الى الدف كل الاوقات؟ ام انه في حالة الزفاف فقط؟ والرجال هل لهم الاستماع الى صوت الدفء في يوم الزفاف ام انه للنساء دون الرجال؟ جزاكم الله خيرا
اما الحديث فليس بحديث واما عن المساح واضربوا عليه في الدفة فهو حديث. طيب ومكان ذلك مع النساء لكن لم ينهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجال من سماعه اذا لم تكن خلطة
ولا رؤية نساء ولا سمعوا اصواتهن في ايام في ليلة العرس مثلا كذلك في ايام الفرح في العيد يجوز الطرب لكنه الطلب الذي لا فحش فيه ولا اضاعة بالمعروف فيه
ولا اختلاط ولا ابداء محاسن من النساء وتعرض والافتتان فان النبي عليه الصلاة والسلام لما قيل له قال لتعلم يهود ان في ديننا فسحة وذلك في يوم فرح في عيد اما المساجد
فلا يصح الحديث بان ان يجعل في المساجد عقد النكاح يجوز ان يكون في المسجد. طيب. لكن لم يأمر به النبي. اللهم صل الله عليه وسلم وما لم يأمر به ولم ينهى عنه
تبقى حالة الاباحة بحالها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل عن حكم الشرع في غناء النساء في حفلات العرس واستخدامهن ايضا لذلك الطبلة من الجانبين علما بان هذا يتم في مجتمع نسائي خالص دون اختلاط
ما كان بين النساء في مجتمع خادم على الرجال ولا يسمع الرجال اصوات النساء ونغماتهن فلا محظور فيه ان شاء الله. الحمد لله. فالامر فيه يسر وسعة. الحمد لله واذا تم بامرا
وقال ان الانصار يحبون الطرب العرس اسحبتم طربا فاذا اسار يحبون الطرب. طيب انما ينبغي ان يكون ما يقال في الفرض مما لا فحش فيه ولا تريد. طيب والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا تسأل اختنا عائشة
ناصر من اليمن فتقول ما حكم الشرع في من تقول الشعر من النساء في حفلات الزواج اذا لم تكن كاذبة فيما تقول فلا حرج في ذلك فما زال الناس يروون
اشعر النساء من الصحابة ومن جاء بعدهم فهذه بعظ النساء ترفي وعماة النبي صلى الله عليه وسلم رأيناه بعد وفاته وهذه الخمسة واشعارها وهذه الليلة الاخيرة واسعارها وهذه وهذه نعم نعم لا حرج الحمد لله اذا قالت الاشجار السليمة
الذي لا يهيج على المنكر ولا يدعو الى الفواحش فلا بأس بما تقوله المرأة في هذا المجال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. نريد تفسيرا لقوله تعالى والشعراء يتبعهم الغون
الله بين ذلك قال الم ترى انه في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون فهم لكذبهم وجموحهم في خيالهم في اودية سحيقة عديدة ودعواهم رضا ولذلك يقولون عن الشعر اعذبه اكذبه. هم
فهؤلاء انما يتبعهم في كذبهم وخيالهم الجامح ودعواهم الكاذبة من كان على الغواية ولذلك استثنى الله منهم اهل الصدق فقال الا الذين امنوا ولهذا استمع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
بشار حسان فاستمع شعر كعب بن مالك واستمع شهر عبدالله بن رواحة واستمع قصيدة بار السعاد من كعب بن زهير. نعم فلا حرج في ذلك ان شاء الله والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من صاد نون الكربي من مدينة الشرورة رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في احدها يقول بعض الناس يقولون ان مصافحة المرأة للرجال لا شيء فيها وانها جائزة
وقد رديت عليهم واقنعتم بادلة من الكتاب والسنة ولكنهم لم يقتنعوا بذلك. فالبعض منهم يستهزئ بي والبعض يضحك في هذا الكلام مستهزئا بهذا الدين. ما رأي فضيلتكم يا فضيلة الشيخ في قولي هذا حيث انني منعت امي واخواتي
فامتنعن عن ذلك وجهوني جزاكم الله خيرا. نقول بارك الله فيك. يا الله واكثر الله من الصالحين في عباده ومن الصالحات عبادة. يا الله والنبي المصطفى عليه الصلاة والسلام مع ان الله قال له فبايعهن واستغفر لهن الله
تقول عائشة ما مست يده يد امرأة امره الله ان يبايعه النساء وكانت مبايعته للرجال بصفق اليد باليد وما يعرف العرب والمسلمون في صدر الاسلام في المظايعة الا انها طفقة اليد
ولذلك جاء في الحديث الذي ينصب لكل غادة للواء يقول ابن عمر لا اعلم غدرا اعظم ممن يغدر وقد اعطى صفقة يده فاذا كان هذا المعروف ومتبادر والمنفذ. نعم في المبايعة
بين الرجال مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم والله يقول له في حق المؤمنات فبايعهن واستغفر لهن الله ولم يصافح واحدة منهن مع وجود هذا الامر علم ان المبايع على النساء باللسان
اذا لا يصح ان يصافح الرجل المرأة الاجنبية منه ولا ان تكشف وجهه امامه ومن يغالط في ذلك فهو المقتفي من العلم ما لم يعلم و قولك انك استدللت لهم بالكتاب والسنة. هم
فانت صادق ان شاء الله. يا الله لان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم والنبي لم يبايع احدا من النساء
وتقول عائشة ما مست يده صلى الله عليه وسلم اذا امرأة اجنبية الا ان تكون زوجة او من محارمه وقد قال الله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
ف للتجرأ والادعاء على الدين وادلته بغير برهان نوع من الهذيان والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخونا ايضا زين هذا الموضوع بسؤال شيخ صالح يقول هل تجوز مصافحة الرجل للمرأة بدون قصد الفتنة
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي لا يظن به اي ظن ولا يتردد في الصدر اي شك لم يصافح واحدة منهن فكيف بمن يأتي بعده لا شك ان مصافحة الرجل للمرأة الاجنبية
لا يقتصر المنع لاجل خشية ارادة السوء بل لا يباح له كبرت او صغرت والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اخونا هذا انا طالب في المرحلة الثانوية والحمد لله الذي هداني الى دينه
وانا والحمد لله ملتزم ومواظب على فعل جميع الصلوات منذ صغر سني ولكني يا فضيلة الشيخ في الصلاة احيانا انسى انسى بعض واجبات الصلاة مثل ان اقول سبحان ربي العظيم
وقوع اقولها في السجود وهكذا اقول في الركوع سبحان ربي الاعلى فما هو توجيهكم يحفظكم الله؟ ارجو ان لا حرج في يا الله يا الله كلما اتقنت وخصصت كل موضع بما يليق به
فان الركوع يليق به التعظيم ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي عليه. ضعوها في ركوعكم سبحان ربي العظيم فسبح باسم ربك العظيم والسجود وهو اقصى درجات الذلة من العبد لربه
ناسب فيه ان يسبح ربه ويسهر بالعلو سبحان ربي الاعلى. نعم. لما نزلت سبح اسم ربك الاعلى. قال نبي الله صلوات الله وسلامه عليه اجعلوها في سجودكم. اللهم صلي ومع هذا لا حرج في ذلك
لو نسي فلا بأس ان شاء الله ولا سجود السهو عليه في مثل هذه الحالة. بارك الله فيكم واحسن اليكم. هل تعتبر امرأة الخال وامرأة عن من المحارم ارجو افادة مأجورين
امرأة الخال وامرأة العم وامرأة الاخ وامرأة ابن الاخت وابن وابن الاخ اجنبيات من الرجل لو مات العم او الخال جاز لابن الاخ او ابن الاخت ان يتزوج زوجته بعده
فليست من المحارم والله اكبر. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا اكل انسان لحم الجذور وهو متوضأ فهل يلزمه ان يعيد الوضوء كاملا؟ وهل يعتبر مرق لحم الجزور ناقضا للوضوء وجهوني جزاكم الله خيرا
لحم الجزور وحده هو الناقد للطهارة وهو ينقض الوضوء ولا يؤثر في الاستنجاء. الحمد لله الحمد لله ولذلك لا يؤمر بان يستنجي من اكل لحم جزور. الحمد لله وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الحديث. اللهم صلي على
اما المرة والدهن شحم البعير فهذا لا يؤثر في الوضوء. الحمد لله ولا ينقض. الحمد لله. والله. جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح لو تكرمتم بعض احبابنا من مستمعين يناقشون في موضوع الكبدة في موضوع الكرشة هل تؤثر على الوضوء او لا
الصحيح انها ناقض للوضوء الكبدة ايضا الكبد نعم والامعاء. نعم والكرش نعم بعض العلماء يقول ان العرب انما يطبخون اللحم على ذلك اللحو الاحمر. طيب من سائر لحمي بهيمة الانعام. ولا يصفون الكبد بانه لحم. مهم. ولا يصفون الامعاء
والفرش بانها لحم. نعم ويصفنا السحر والرئة بانها لحم. طيب ولكن الصحيح ان ذلك كله داخل في حكم لحم الجزئير ولا اذا سامحوا في امره ويخالف غير ناقض ولربما قيل ان
الخصائص موجودة اكثر في مثل الكبد وما تؤثر فيه في الانسان. نعم نعم قيل والله اعلم. نعم نعم ان الحكمة في الوضوء. احسنت. احسن الله اليك ان اكل لحم البعير
يتولد عنده من الحقد والغلظة والجفا ما يستدعي التلطيف والتخفيف واخبر النبي ان الابل خلقت من شياطين والماء يطفئ القوة الشيطانية. طيب ومن القوى الشيطانية الحقد والحسد. والغلظة والجفاء تناسب
اكل لحم الجزور ان يعقب بوضوء لي يكسر تلك الحدة يطفئ تلك الثورة الغضبية اليس الغضب اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان من دواءه ان يتوضأ لانه قال ان غضب جمرة توقد في فؤاد ابن ادم وانما يطفئ الماء النار
كذلك هذا الحقد ولهذا فان اكلة لحوم الابل الذين يستمرون على اكلها. نعم. يكون عندهم من الغلظة والجفاء وغرظ الاكباد والطباع ما ليس عند اكلة لحوم بقية بهيمة الانعام والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم وزادكم من علمه وتوفيقه يقول اخونا عمر عامر القرشي من عرفات في مكة المكرمة. قبل اكثر من عشرين سنة حجت والدتي وفي اليوم الاول للرمي كانت نائمة ولم ولم يوقظها احد ممن كانوا معها فرموا عنها. وفي اليوم الثاني
رمت ولله الحمد ولكن في اليوم السادس لم يدعها ابي ومن معه ان ترمي بقولهم ان الزحام شديد. برغم على الرمل فما الذي يجب عليها الان؟ علما بانها الان لا تستطيع الحج
اما الرمي الذي تم عنها في اليوم الاول دون انابة احد يتولى ذلك فهو رمي غير مجزي. الله المستعان فان كانت قضت من اليوم التالي ذلك الرمية فلا شيء عليها
وان لم تكن قرته تطعم اه عددا من المساكين لانها لو تركت الرمي كله لوجب عليها ذبحاة الفقر واحدة لفقراء مكة. طيب. طيب وما دام ان هذا رمي يوم كامل. نعم. فارجو انها اذا تصدقت
في اطعام ثلاثة مساكين او اربعة او خمسة ان ذلك مجزئ وهو يتم به عملها ان شاء الله ولا حرج. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. في اليوم الثاني وكما هو موضح اعلى
طافت حول الكعبة ولكنها لا تدري اسعت ام لا. فماذا يجب عليها الان المتبادر والمتوقع انها اتمت اعمار حجها. طيب والسهو الذي يطرأ بعد مدة لا يعتد به. الحمد لله. فان شاء الله ان حجها صحيح تام والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يزيل كل هذه الاسئلة الشيخ صالح
بقوله علما بان السائلة من سكان مكة المكرمة. هل من تعريف لا تعليق الا انه كان يحسن بها وهي من سكان مكة طيلة هذه الفترة. نعم. ان كانت تذكرت او اشتت السعي. نعم نعم. كان يحصل بها انها تكون سعت حال ما طرأ عليها هذا الشك
لانها ان كانت حقيقة لم تسعى فهذا السعي يقضي ما عليها. نعم. وان كانت سعت فلا حرج عليها لكن ارجو ان الامر كله قد مضى وانتهى وانه لا شيء عليها ان شاء الله والله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها مستمع يقول اخوكم عثمان عبده
المهم اخونا يقول ما حكم من يصوم رمضان ولا يصلي صلاة التراويح؟ قد يكون صومه غير صحيح وناقص وهل هي فرض او سنة جزاكم الله خيرا. من اثقل صوم رمضان
ولم يصل التهجد فانه فاته ثواب التهجد والفرظ قد اداه بصيامه وصلاة التراويح ليست واجبة ولكنها سنة سنها رسول الهدى اللهم صلي صلى الله عليه وسلم. واما الناس ثلاثة ايام في رمضان
ثم ترك الصلاة بهم خشية ان يفرض ذلك عليهم. اللهم صلي على فيعجزوا فيهلكوا ولما تجمعوا قال اما انه في الصباح. نعم. اما انه لم يخفى علي مكانكم البارحة. ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا. اللهم صلي على محمد. صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي عليه
اذا هي سنة شرعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صار الناس يصلونها فرادا وجماعات متوزعين ثم جمعهم الخليفة الكريم الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وارغم انف من لا يحبه
اللهم امين. فسلها اعادها ولم يكن شرعها هو واستمر الامر على ذلك الى يومنا هذا والى ان شاء الله ان يرث الله الارض ومن عليها. اللهم امين. اللهم امين. جزاكم الله خيرا
بعدها بعد هذا ننتقل الى جمهورية مصر العربية شمال سيناء لنقرأ اسئلة وردت الى برنامج من احدى الاخوات تقول المرسلة اختنا تقول من بلغ سن العشرين وهو لا يصلي الا في رمضان. هل يعتبر مسلما ام ماذا
لو مات على تلك الحال مات غير مسلم فان من بلغ ادى البلوغ عاقلا وجبت عليه التكاليف الشرعية وحد البلوغ معروف لاكمال خمس عشرة سنة للذكر والانثى او ان تحيض المرأة
ويحترم الرجل او تحترم المرأة الى اخر ما هو معروف في علامات البلوغ فمن بلغ عاقلا وجبت عليه الاحكام الشرعية فاذا علم ذلك ولم يعمل ومات عليه مات على غير اسلام. وان كان يجهل ولا علم انها تجب عليه
حتى بلغ العشرين فلا شيء ان شاء الله عليه فيما رضى وعليه حسن الاداء فيما جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا هناك امرأة كثيرة الدعاء على اطفالها وزوجها. وتتلفظ بالفاظ غير
طيبة فبماذا توجهونها تلك حماقة. الله المستعان. هداها الله وهدى مثيلاتها وكل مسلم وقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام ان يدعو المرء على نفسه او على واولاده خشية ان تصادف
ساعة اجابة فيستجاب دعاؤه ولا سير الوالد الاقرب ان يستجاب دعاؤه الذي ينبغي على هذه المرأة وكل امرأة مثلها وكل رجل كذلك ان يتقي الله احدهم في من تحت يده
واذا اراد ان يدعو بغضب بل يدعو بالهداية. يا الله يدعو بالصلاح. يا الله. تدعوه بالرزق الحلال. يا الله. وامثال ذلك. فان هذا هو اللائق بالمسلم لمسلم. فكيف اذا كان واردا من اب او ام
فعليهما من الواجب اكثر ومن المسؤولية اعظم لان الابوين يربيان فاما ان يربي على الهدى واما ان يربي على الضلال ما من مولود الا ويولد على فطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه
وذلك اما بدعوتهما له الى هذا الظلال واما بتركه حتى يضل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد بن حيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى وقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته