المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. مستمعي الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو
هيئة كبار العلماء في بداية لقاءنا نرحب بالشيخ صالح فاهلا وسهلا بضيف البرنامج. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله. مرحبا نعود في هذا اللقاء الى رسالة الاخ عبدالله عبيد صالح من الامارات العربية المتحدة ابو ظبي. اخونا عربنا سؤالا له في
مضت وفي هذه الحلقة يسأل ويقول هل تجوز صلاة الجالس باناس جماعة اذا كان عنده شرعي مثل المرض والشلل او كونه مكسر وهو احسن منهم حفظا بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فانه ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما جعل الامام ليؤتم به
فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا واذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد الى اخر الحديث على مختلف الفاظه قال واذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون
وقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام باصحابه جالسا. سقط من فرس فجرح فصلى بهم وهو جالس فقاموا فاومئ اليهم بيده ان اجلسوا فجلسوا فلما سلم قال كدتم تفعلون فعل فارس والروم. مم. يقومون على عظمائهم. انما جعل الامام ليؤتم به
وقد اختلف اهل العلم القيامة حال جلوس الامام على تفاصيل لا يتسع المقام لذكرها ولكن خلاصة ذلك ان الامام اذا دخل بالصلاة قائما ثم جلس اثناء صلاته لعارض الزمه بالجلوس اتم الناس صلاتهم قياما
وانه اذا ابتدأ بهم الصلاة قاعدا صلوا وراءه قعودا وانه اذا صلى قاعدا وبجانبه من يبلغ عنه ويقتدون به واقفا صلوا وراء المقتدى به وقوفا وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم
وابو بكر يؤم الناس فصلى بجانب ابي بكر عن يساره فصار ابو بكر يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يقتدون بابي بكر فصلوا قياما. فلا حرج على جماعة المسجد. هم. اذا كان امامهم
فعرض له عارض دعاه للصلاة قاعدا وهو احفظهم للقراءة وهو الذي يعتادون ان يصلوا وراءه فليصلوا وراءه قعودا اذا ابتدأ بهم قاعدا. وان وجد من يكفي للامامة نعم ولان لا يلفت النظر
استمرار القعود. مم. فلا شك ان ذلك افضل والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا كان اخونا هذا او من مات له مقعدا اصلا فهل له ان يأتم بالناس لكونه احفظهم للقرآن
لا بأس لانه ليس من شرط صحة الامامة. ايوة ان يكون الامام قادرا على الوقوف والسير والحركة. الحمد لله. الا انه اذا تيسر ان يكون الامام كما هو تام الخلقة. مم. الخلق. نعم. تام الخلقة. ايوة. فذلك احسن. بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا
الاخ سعد احمد محمد مرزوق مصري الجنسية من محافظة الفيوم بعث يسأل ويقول عند قيامي لصلاة الظهر وانا الصلاة وفي الركعة الاولى بمقربة من طفل رأيته وانا في الصلاة كما قلت يقترب من النار
فهل يجوز لي قطع الصلاة وابعاده عن النار بالرغم من انه لا يوجد احد غيري يبعده عن النار واذا قطعت الصلاة بعد ابعاده عن النار. وبعد الركعة الاولى فهل اصلي ثلاث ركعات على نفس الاقامة
السابقة او اعيد الاقامة والصلاة من اولها اذا رأى المسلم انسانا او دابة او مالا سوف يهلك ان لم يتداركه ويمنع عنه الرداء قطع الصلاة. الله اكبر ان استطاع ان
ينقذه مع استمراره في الصلاة فعل. مم وان لم يستطع الا بالخروج من الصلاة خرج ما لم يكن المال بسيطا تافها لا تتبعه همم الناس اما بالنسبة لبني ادم. نعم
فيجب عليه ان يبادر لانقاذه ولو خرج من صلاته فاذا انقذه وقد خرج من صلاته فلا يبني على ما سبق وانما يستأنف الصلاة من جديد اما ان منعه عن النار
اوحال بينه وبين الوقوع في الحفرة. مم. بان تقدم فامسك به كاعمى او طفل وهو في صلاته واستمر على ذلك وكملها فلا يقطع ذلك العمل ولا تلك الحركات الصلاة بل يستمر في بنائه على ما سبق ولا حرج عليه في ذلك
بل لو مرت افعى او عقرب وهو يصلي فليقتلها فليضربها حتى تموت ولا يبطل ذلك العمل صلاته ومن هذا يتبين للسائل ان انقاذ الطفل من النار من قبل المصلي امر واجب
بل لو تركه حتى يهلك مع قدرته على انقاذه لكان ملزما ملزما بدفع ديته والله اعلم جزاكم الله خيرا اني اقوم بعد منتصف الليل الكلام لاخينا سعد احمد محمد مرزوق من جمهورية مصر
اني اقوم بعد منتصف الليل لكي اصلي صلاة التهجد واحب ان اقرأ سورة البقرة في الركعة الاولى او الثانية ولكني لست حافظا لها كلها فهل يجوز ان امسك بالمصحف الشريف
وابدأ في القراءة وانا في الصلاة نعم يجوز لك ان تصلي التهجد كله بالقراءة من المصحف ولا حرج واذا كنت تريد اطارك القراءة فانك تحسن لذلك وبالنسبة لسورة البقرة فان بيتا تقرأ فيه سورة البقرة
لا يدخله الشيطان فلها اثار عجيبة وقد اشتملت على تقرير العقائد وكشف المنافقين وبيان ما يرتفع به الاسلام وذكر امر الصلاة والزكاة ومبدأ الخلق وعداء ابليس للبشر ومضار السحر واحكام الصيام والحج
ونجاح اهل الصبر والايمان في مواجهة اعدائهم الى غير ذلك مما اشتملت عليه من الاحكام العظيمة ومباحث الشريفة فهي من اعظم ما يتقي به المسلم متاعب الشيطان وفيها اية الكرسي. الله اكبر
التي من قرأها في الليل حينما يأوي الى فراشه طالبا من الله اثارها لا يقربه في منامه شيطان ولا يزال عليه من الله حارس حتى يصبح والله اعلم. جزاكم الله خيرا
سمعت حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم صياح الديك فاسألوا الله من فضله فانه يرى ملك واشكل علي كون كثير من الناس يقتني الديك وهم من الكفار
اما اقتناء الكفرة للديكة. مم فهم اما لتنبيههم لاغراظهم فان الله اودع في هذا الحيوان شعورا عجيبا بفصول الليل وتقسيمه فتجده في بيت مظلم في عز النهار وعز الظهيرة اذا
دخل لا يرى شيئا من الظلمة لاحكام مدخله وعدم وجود برج فهو في الليل البهيم وفي ساعات في منتهى الدقة يصرخ في اخر الليل وفي اوقات معدودة ومعلومة فالله اعطى كل شيء خلقه ثم هدى
واما الحديث فلا بأس به. مم. وان لم يكن ذاك في الصحة. مم لكنه حسن فيما اتذكر او فوق الحصن عزموا الان لبعد العهد. الله المستعان لكنه مفيد وتقول عائشة فيما اتذكر النبي كان يقوم اذا سمع الصارخ. مم. وتعني بالصارخ الديك. مم
فسبحان الذي اعطى هذا الحيوان هذا الشعور والاحساس تجده بجانب الانثى هي لا تحرك ساكنا وهو في تلك اللحظة يصرخ ولا شك ان فيه فوائد كثيرة فيما يتعلق بالتنبيه. نعم. نعم. والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا كون اه
يرى الملك وهو في بيت الكفار لا اشكال في هذا يا شيخ صالح ليش تقال لان الكفرة عليهم الرقابة. ايضا نعم يسجل الملائكة عليهم كل ما يعملون من جمهورية الصومال رسالة وصلت الينا من احد الاخوة يقول عين ميم عين
اخونا يقول نريد منكم ان تتفضلوا بالاجابة على هذه القضية اريد ان اتزوج وصديت انا والبنت كما يعبر وذهبنا الى والدها وطلبنا منه الزواج ومنع وبعد ان صديت انا والبنت تزوجنا بطريقة المسافة
كيف هي؟ هل هي حرام او ليست بحرام؟ ارشدونا بارك الله فيكم في الحقيقة ان كنتم فهمت معنى صديت فاني لم افهم المسافة لا ادري ما معنى كلمة المسافة ولكن
ابدي باشتراط الولي في عقد نكاح المرأة فانه جاء في الحديث وهو الصحيح اي امرأة نكحت بغير بدون ولي فنكاحها باطل والله نهى الاولياء ان يعضلوا النساء عن الرجوع الى ازواجهن الذين طلقوهن
ولولا ان الولي مشترط لما وجه الله الخطاب للاولياء وقال ولطال ان المرأة تملكوا الرجوع الى زوجها اذا رضيت فدل على ان عضل الاولي اي منعه من التزويج له اثره
فهذا الزواج الذي ارتكبه هذا السائل عين ميم عين من الصومال زواج باطل وليبادر الى مراجعتي نفسه والتوبة والندم ولا شك انهما لا يريدان الزنا. نعم اذ لو اراد الزنا لفعلاه. نعم
بدون هذه المسافة. نعم ولكنه ما اراد الزواج. مم ومسألة الولي محل خلاف بين اهل العلم. ايوا لكن الصحيح اشتراطه واصح كلام اهل العلم انه شرط للنكاح تلاصحوا النكاح الا به. نعم. فنصيحتي لهذا السائل
ان يعود الى رشده وان يصحح وضعه لينجب ذرية طيبة صالحة مباركة هدى الله الجميع. اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ صالح اذا كانت المسافة هذه التي يعبر عنها اخونا هي البعد عن مكان الولي مسافة تبيح آآ
البنت ان تعقد على نفسها وان تتزوج وان كان الولي غائبا عنها. ما رأيكم؟ ليس ذلك كذلك. ايوا وليست المسافة هي الشرط البعد وانما البعد عن ما يقول ان للمرأة ان تعقد لنفسها يرى ان من حقها ان تعقد لنفسها ولو في قرية ابيها
وانما تؤثر المسافة لو كانت المرأة بعيدة عن اوليائها فتولى تزويجها القاضي فهذا هو الصحيح تراويحت قال انه احتال وابعد عن قرية الى مدينة بعيدة تتقدم للقاضي فزوجهم لانكر الاجابة على ذلك كيف يكون ولم كان وما اثره
لكنه تحدث عن المسافة. مم وانا لست اعرف ما يقصد بالمسافة. نعم. فلو اراد البعد لكان يتولى العقد له او حاكم شرعي. ايوة واما عند من يجيز ان تعقد المرأة على نفسها
فان تعقد على نفسها ولو في بلدة ابيها لكنه قول لا اراه والله جزاكم الله خيرا رسالة وصلت الى البرنامج من الاخ حسن سالم يحيى من اليمن الشمالي محافظة الحديدة. اخونا يناقش موضوع
ضوعى خطبة الجمعة والسجع المتكلف عند بعض الخطباء ولا سيما انه يفوتهم الوعد الصحيح نتيجة لتحري السجع. ويرجو التوجيه الشيخ صالح المقصود بالدرجة الاولى بل هو المقصود. ايوة ارشاد الناس في خطبة الجمعة
ونصحهم وتذكيرهم بما هم محتاجون اليه وهذه السجعات التي يلتزمها بعض الخطباء اما ان تذهب برونق الخطبة واما ان تذهب باثرها بالكلية وكلما كانت الخطبة سهلة لا يلتزم الخطيب فيها التقيد بعبارات ومقاطع خاصة
وانما يحرص على اداء ما يفهمه المخاطبون ويعمل على ارشادهم وتوجيههم فهذا هو المطلوب من الخطيب وهي مهمته مهمته ان يحرص ويتحسس حوائجهم ونقصهم والامور التي يحتاجون للتنبيه عليها او لبيان الحكم فيها
فاذا كان في المجتمع امراض اخلاقية كالغيبة والنميمة او استعمال المخدرات او الزنا والعياذ بالله من الجميع او نزاع وخصام وفتن تحدث لهم الخطيب باثار تلك القاذورات السيئة واخطرها على الامم
وما تجره عليه من بلاء ودمار وبين اثار الفرقة والفتن وما تعصف به من ريح الناس وما تسببه من سفك الدما وانتهاك المحارم وتدمير الاموال وبين لهم ان الاجتماع والتآلف
وترك الخلاف والانصراف الى تقويم الاخلاق واعلاء امر العبادة والمحافظة عليها اذا فعل ذلك فقد نجح وانجح. فنسأل الله ان يوفق خطباء امتنا للقيام بمعالجة جميع امراضنا الاجتماعية والله اعلم
رسالة وصلت الى برنامج من الاخ ربيع علي جبران حجوري من اليمن. اخونا يقول في بداية رسالته ارجو ان تجيبوا على سؤالي وجزاكم الله خيرا. وارجو ان تعرضوا رسالتي على فضيلة الشيخ اللي حيدان وسؤالي هو
سؤاله مشوش بعض الشيخ صالح اعتذر منكم يقول اوصتني امي التي توفيت منذ اثني عشرة سنة ان احج عنها مما وقد تزوج ابي من امرأة اخرى بعد وفاة امي وانجب منها اولادا وبناتا
وقد طالبت ابي بان يعطيني نفقة الحج لامي. فقال لي حج عنها من ما لك انت لانها امك ولها عليك كحط وكانت جدتي لامي قبل وفاتها قد اعطت لي قطعة ارض كما اعطت لاخي قطعة ارض
وهذا كل ما تملك. وتوفيت جدتي ولم تترك شيئا تورثه. وتوفي اخي الذي اخذ قطعة ارض من جدتي ثم توفيت امي وسؤالي هو هل لي حق في ارض اخي المتوفى وهو لم يتزوج وسؤال اخر هل
يمكن ان احج عن امي من مالي الخاص وهذا يعارض وصيتها بالحج عنها من مالها هي ارجو ان تفضلوا بالاجابة جزاكم الله خيرا اما بالنسبة لاخيك فان كان اخلت من ابيك
او من امك وله اب حي فلا ميراث لك من ميراثه ولا نصيب لانه الاب يحجب الاخ عن الميراث بقي ما يتعلق بحجك عن امك. ايوة. ان كان لامك مال عند ابيك
ورفض ابوك ان يعطيك منه للحج وحججت عن امك من ما لك فهو حج صحيح. الحمد لله وهو ايضا من البر. هم ولا انصحك بالالحاح على ابيك لانه لا يعمل بالبر
لبر احد الوالدين باغضاب الاخر وايذائه بل يعمل الولد ما استطاع الجمع بين بر الوالدين اجمعين وما دامت الوالدة متوفاة فحج عنها تنل الاجر وتقضي ما عليها من فرض الحج والله اعلم. جزاكم الله خيرا
شيخ صالح في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم دائما على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
للعلما من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته