1
00:00:00.300 --> 00:00:18.500
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من لقاءات هذا البرنامج مستمر

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
الاكارم اه نحن في هذا اللقاء بصحبة فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة على ما لدينا من رسائل في هذه الحلقة. اولى رسائل هذه الحلقة وردت من عادل الناصر

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.500
من الرياض يقول اه السائل في رسالته ما حكم صلاتي اه حيث كنت اقرأ في كتاب واتطرق هذا الكتاب الى موضوع يثير آآ الناحية الجنسية فاحسست اني انزلت من يا. فما حكم الصلاة وانا متيقن من نزول هذا المني وكيف التطهر بعد ذلك

4
00:00:58.500 --> 00:01:18.500
وما الفرق بين المني والمذي في دنا افادكم الله. اه الجواب اذا كان الامر كما ذكرته فانه يجب عليك الغسل والوضوء وتستأنف الصلاة اذا كان قد حصل منك ذلك وانت في اثناء الصلاة. والاغتسال هو يعني الاغتسال من المني هو انك تغسل جميع

5
00:01:18.500 --> 00:01:38.500
بدنك والاكمل انك تتوضأ وضوء الصلاة وتؤخر غسل رجليك ثم بعد ذلك تغسل ميامنك ثم بعد ذلك الجهة اليسرى ثم بعد ذلك تفيض الماء على سائر بدنك ثم تغسل آآ رجليك اليمنى ثم اليسرى وآآ بعد ذلك بالنسبة للفرق بين

6
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
المذي وبين المني هو ان المني آآ يخرج دفقا بلذة وغليظ ويوجب الغسل واما المذي فانه آآ يعني يميل يعني خفيف ويميل الى الصفرة قليل ورقيق ايضا ولا يوجب الغسل ولكن

7
00:01:58.500 --> 00:02:18.500
يوجب الوضوء وهو نجس يغسل الانسان ما اصابه المذي من ثوب ومن بدن وكذلك يغسل ذكره من اصله ويغسل وهذا بخلاف المني فانه طاهر وبالله التوفيق. بارك الله فيك. وهذه رسالة وردت من السائل حاء خاء من العراق

8
00:02:18.500 --> 00:02:38.500
في رسالتي عندي ستة اولاد اه خمسة منهم اه موظفون كبار والسادس طفل صغير. وانا منذ بداية نشأتي ومصدر معيشتي ضعيف جدا وكافحت وجاهدت في اصعب الظروف وكافحت معي امهم وصبرنا الى ان اه كبروا واصبحوا

9
00:02:38.500 --> 00:02:58.500
واصحاب رواتب. الان صاروا يعاملونني معاملة عدو لعدوه. انا وامهم. وقد اصبحت نصف عاجز وشتموني تكلموا معي كلاما لا يرضاه الله ولا رسوله علما بانني لم اوذي احدا منهم. والى الان لم يساعدوني على معيشتي ومعيشة والدتهم

10
00:02:58.500 --> 00:03:18.500
واخوانهم هل هذا هو جزاء الوالدين؟ وبماذا تنصحنا امثال هؤلاء؟ الجواب لا شك ان للوالدين على اولاد حقا شرعيا ومن عظم حقهما ان الله جل وعلا قرن حقهما بحقه فقال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا

11
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
لا اياه وبالوالدين احسانا. فواجب على الاولاد ان يقوموا ببر ابيهم وببر امهم. فاذا كان كل من الوالدين في حاجة الى سكن والى نفقة والى كسوة. وجب على اولادهم ان يقوموا بهذا الواجب

12
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
ليس لهم في ذلك فضل بل الفضل للوالدين الذين قاما بتربية اولادهم حتى بلغوا مبلغ الرجال ولهذا جاءت ادلة كثيرة تدل على رعاية حقهما. من جهة العموم وكذلك لو كان

13
00:03:58.500 --> 00:04:28.500
مشركين فان الانسان يعاملهما معاملة حسنة. وعلى الانسان اثم عظيم بحالة ما اذا اباه او عق امه. كما انه قد يعاقب بعقوبة عاجلة في الدنيا مع ما ادخره الله من العقاب له في الاخرة. على جميع الاشخاص الذين ادركوا اباءهم وامهاتهم عليهم ان يقوموا

14
00:04:28.500 --> 00:04:58.500
برهم والاحسان اليهم وتأدب معهم ورعايتهم بقدر ما يستطيعون. واذا حصل منه تقصير لكن بغير اختياره فان هذا لا يرجع اليه. وانما يكون اثما اذا حصلت منه اساءة آآ عليهما سواء كانت هذه الاساءة بالقول او كانت بالفعل او كانت بالترك يعني من ناحية تقصيره

15
00:04:58.500 --> 00:05:18.500
فيما اوجب الله عليه من الحقوق لهما وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذا جمال حسن علي مصري الجنسية يقول في رسالته لقد صلى بنا رجل ولم يقل سمع الله لمن حمده. ورفعت صوتي انبهه كي يقولها ولم يقلها بل قال بدلا منها الله

16
00:05:18.500 --> 00:05:38.500
الله اكبر فهل الصلاة صحيحة؟ اه افيدونا بارك الله فيكم. اه الجواب قول كل من الامام والمأموم قول الامام سمع الله لمن حمده وقول المنفرد سمع الله لمن حمده هذا من الواجبات في الصلاة. وكذلك قول المأموم والامام

17
00:05:38.500 --> 00:05:58.500
والمنفرد ربنا ولك الحمد. هذا واجب ايضا. فاذا كان هذا الامام قد تركها سرا وجهرا وكان متعمدا في الترك فان من ترك واجبا من واجبات الصلاة عمدا وهو يعلم ذلك فان صلاته

18
00:05:58.500 --> 00:06:18.500
لا تكونوا صحيحة. فعليك ان تتأكد من هذا الشخص من اجل ان تعلم انه لم يذكر هذه الكلمة لا لا من جهة السر ولا من جهة العلانية وبعد ذلك تنبهه بالحكم على وفق ما سمعته من الاجابة وبالله التوفيق. بارك

19
00:06:18.500 --> 00:06:38.500
الله فيكم واثابكم الله. وهذه رسالة وردت الينا من انور عبد القادر مصري مقيم بمدينة الزلفي في المملكة. يقول الاخ في رسالته اه عندي اه مبلغ ثلاثة الاف جنيه وانا محتاج لاجل ان ابني بها منزلا. فهل علي فيها زكاة وما

20
00:06:38.500 --> 00:06:58.500
دارها. الجواب يجب الزكاة فيها. ومقدارها في السنة خمسة وسبعون جنيها. لان الواجب هو ربع العشر في كل الف يجب خمسة وعشرون واذا جمعت ما وجب في ثلاثة الالاف بلغ خمسة وسبعين جنيها

21
00:06:58.500 --> 00:07:18.500
كونك رصدتها من اجل ان تبني بها بيتا لا يمنع ذلك من وجوب الزكاة فيها وبالله التوفيق. اثابكم الله استفتاء اخر يقول فيه ارجو الافادة عن اه تارك الصلاة لان والدي لا يصلي من مدة كبيرة وماذا افعل معه وهو

22
00:07:18.500 --> 00:07:38.500
موجود معي في البيت ودائما اتشاجر معه انا واخي. الجواب اه من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها فانه يكون كافرا باجماع اهل العلم ويستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل. وكذلك من تركها تهاونا وكسلا فانه كافر على الصحيح

23
00:07:38.500 --> 00:07:58.500
من اقوال اهل العلم استتابوا ثلاثة ايام فان تاب والا قتل. وعليك بمناصحة ابيك بقدر ما تستطيع لعل الله ان يهديه على يديك. فاذا نصحته وتبين لك انه لن يصلي جاحدا لوجوبها فانه يجب عليك

24
00:07:58.500 --> 00:08:18.500
ان تتبرأ منه كما تبرأ ابراهيم عليه السلام من ابيه بعدما تبين له انه عدو لله. وكما تبرأ نوح من ابنه بعدما تبين له انه عدو لله. الشخص الذي نصب

25
00:08:18.500 --> 00:08:38.500
لله جل وعلا وترك الصلاة جاحدا لوجوبها هذا لا خير فيه ولو كان اقرب قريب. ولهذا يقول الله وجل وعلا لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم

26
00:08:38.500 --> 00:08:58.500
الاية وترك الصلاة لا شك انه محادة لله جل وعلا. فعلى العبد ان يتقي الله في نفسه ومن كان عنده احد من هذا النوع عليه بمناصحته فان تيسر قبوله لهذه المناصحة والا فيجب عليه ان يقطع

27
00:08:58.500 --> 00:09:18.500
فيما بينه وبين الله لكن اذا كان كاب له فلا مانع من ان يحسن اليه من جهة امور الدنيا اذا كان محتاجا اليه من ناحية نفقة او كسوة ونحو ذلك. لكن من ناحية موالاته ومحبته وهذا لا يجوز له

28
00:09:18.500 --> 00:09:38.500
ان يفعله وبالله التوفيق. اثابكم الله. واخيرا يقول السائل انور عبد القادر ارجو منكم افادتي عن حقوق زوجة لاني غائب عن زوجتي من مدة سنة ونصف. وانا اريد ان اكمل سنتين ونصف. فهل هذا يجوز لي ام لا؟ الجواب الزوجة لها

29
00:09:38.500 --> 00:09:58.500
عقوق من النفقة ومن الكسوة ومن السكنى. فاذا كنت قد قمت بحقوقها من هذه النواحي وبقي عليك حق معاشرتها تذكر انك غبت عنها هذه الفترة فان الامر في ذلك يرجع اليك واليها. فاذا كانت راضية بهذا التصرف

30
00:09:58.500 --> 00:10:18.500
منك انك تسافر من اجل الحصول على مصلحة مادية تنفقها على نفسك وعلى زوجتك وعلى اولادك آآ تحت يدك كامك وابيك. فاذا كانت آآ عاذرة لك في ذلك فالحمد لله وان ارادت ان ترفع

31
00:10:18.500 --> 00:10:38.500
قضيتها الى المحكمة هذا اليها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذا الاخ عبد القادر من العراق من كركوك يقول في رسالته هل يجوز التصدق من اموال القاصرين علما ان اموالهم مشتركة مع اموال ولي امرهم. افيدونا افادكم الله. اه الجواب الولاية على

32
00:10:38.500 --> 00:11:08.500
هي ولاية قائمة على القيام بحقوقهما واصلاح مالهما والانفاق عليهما منه ورعايتهم بحيث ان الولي يكون بمنزلة الاب وليست الولاية ولاية يترتب عليها ان ينفق الشخص منا ما له ما الا ما كان فيه مصلحة لهما. ومن الاخطاء التي يقع فيها الذين يتولون اموال القاصرين

33
00:11:08.500 --> 00:11:28.500
انه يتصدق منها بدون حساب ولا يتصدق من ماله. ويقرض منها الناس وقد يقترض منها هو ولا يقرض من ماله من جاءه يريد القرض وقد يدفع مساعدات للدماء وما الى ذلك ولا يدفع من ماله

34
00:11:28.500 --> 00:11:48.500
قصدي انه يكون كريما ولكن من مال القاصرين. وكرمه هذا سواء كان للانتفاع بالمال كالقرظي او كان في الانتفاع برقبة المال ولا يعود كما اذا دفعه الى احد يعني كمساعدة من اجل

35
00:11:48.500 --> 00:12:08.500
وجب عليه دفع دين بسبب قتل نفس او ما الى ذلك. فالواجب على ولي القاصرين ان يتقي الله فيما ما ولاه الله من امرهم والا يتصرف والا يتصرف تصرفا الا بالنسبة لما يعود لهما

36
00:12:08.500 --> 00:12:28.500
او لهم بالمصلحة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه هل يجوز اعطاء مبلغ من المال قرض او هذا الماء المزكى ان يعطى الى شخص لا يزكي امواله. الجواب الله جل وعلا يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا

37
00:12:28.500 --> 00:12:48.500
على الاثم والعدوان. فاذا كان هذا الشخص عنده اموال كثيرة ولا يزكيها وتريد انت ان تقرضه من ما لك من من اجل ان يتجر بهذا المال بالاضافة الى ما له فقد اعنته على توسيع تجارته التي لا يؤدي

38
00:12:48.500 --> 00:13:08.500
زكاتها هذا من جهة ومن جهة اخرى ان الانسان عندما يقرظ قد يقرض لوجه الله جل وعلا. وقد يقرظ لوجه المقرض وقد يقرض من اجل آآ امور او من اجل مصالح تتحقق له كنتيجة من نتائج هذا

39
00:13:08.500 --> 00:13:28.500
فاما القرض على الوجه الاول فانه مأجور عليه. واما الثاني وهو الذي من اجل وجه المقترض فهذا له وجه مقترض واما الثالث الذي يريد به عرضا من الدنيا هذا ربا. وانما نبهت على هذه الناحية من اجل ان كثير

40
00:13:28.500 --> 00:13:48.500
من الاشخاص الذين يقرظون غيرهم قد يقرضون غيرهم من يجلي ان يجنوا مصالح دنيوية نتيجة من نتائج هذا القرظ والرسول صلوات الله وسلامه عليه يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل

41
00:13:48.500 --> 00:14:08.500
ما نوى وبالله التوفيق. اثابكم الله. اه صاحبنا يقول في رسالته اه كسؤال اخير هل يجوز الاكل في العزاء يعني اذا ذهبنا الى منطقة بعيدة نعزي بعض الاصدقاء آآ هل يجوز لنا ان نأكل في بيت الميت؟ ربما تكون احوال آآ

42
00:14:08.500 --> 00:14:28.500
اه اولاده اه المادية ظعيفة ام لا؟ اه الجواب السنة انه يصنع لاهل الميت طعام ويدفع لهم يأكلون منه ويأكل منه من جاءهم للتعزية. اما الطريقة المتبعة في بعض الجهات ان العزاء يستمر مدته

43
00:14:28.500 --> 00:14:58.500
وان اهل الميت يقومون بخدمة الذين يأتون للتعزية يقومون بخدمتهم ويذبحون الذبائح يطبخون الرز والذبائح ويجعلون بيتهم نظيف للناس على حساب اموال لهذا الميت قد يكون منهم الغائب قد يكون منهم الصغير وتكون منهم المرأة التي تغلب على امرها في بعض الجهات ولا

44
00:14:58.500 --> 00:15:18.500
ان تتكلم ويكون على رأس هذه الاسرة شخص واحد ويتسلط على اتلاف هذا المال بطرق منها هذا الطريق الوضع الذي يكون على هذا لا لا يجوز للانسان ان يأكل منه بل هذا منكر يجب تغييره

45
00:15:18.500 --> 00:15:38.500
وبالله التوفيق. وبارك الله فيك. اه هذا حامد عامر شلش من بغداد الكاظمية. اه يقول في رسالته بانه تزوج من امرأة غريبة بعيدة عن منطقته تغيرت هذه المرأة بعد خمسة اشهر وتريد بيتا مستقلا عن اهله والرجل

46
00:15:38.500 --> 00:15:58.500
يقول لا اريد ان اه اجعل لها بيتا لانني عسكري ولا اوجد في البيت سوى سبعة ايام في الشهر وقد وصل الامر الى الطلاق وبعد انطلاق انجبت بنتا فهو يسأل هل علي ذنب في طلاقها؟ وانا تزوجت امرأة بعدها وافكر في ارجاع الاولى لكنني

47
00:15:58.500 --> 00:16:18.500
اخشى العواقب فبماذا تنصحونني؟ اه الجواب الحياة الزوجية مبنية على الاتفاق الذي يحقق مصلحة الطرفين ولا مانع من ان يتغاضى لواحد منهما عن بعض الامور التي تحصل من الاخر من جهة المشاكل وهذه امور

48
00:16:18.500 --> 00:16:38.500
عادية تقع بين الناس قد لا يسلم منها آآ يعني بيت من آآ البيوت. وبناء على هذا بناء على ذلك فان الامر في ارجاعها يرجع اليك واليها. وهي عندما تطلب ان تكون في بيت مستقل هذا شيء

49
00:16:38.500 --> 00:16:58.500
راجع اليها من جهة الطلب وراجع اليك من جهة التحقيق. وكذلك اذا كانت تجلس في بيت وليس عندها احد بامكانك انك تتصرف وتجعلها في بيت قريب من اهلك بحيث انك اذا سافرت فانها تكون عند اهلك واذا رجعت

50
00:16:58.500 --> 00:17:18.500
فانها تكون في هذا البيت او انك تجعل عندها احدا من اهلك في وقت غيبتك. ولا مانع من ارجاعها اذا حصل الاتفاق الذي يحقق مصلحة الطرفين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من ام عبد الله من القصيم بريدة

51
00:17:18.500 --> 00:17:38.500
نقول في رسالتها بانه مات زوجها ولديها اطفال منه تزوجت بعده برجل اخر من دون علم والده وبعد عشرين يوم من الزواج علم والده فاعترض على هذا الزواج وارغم ولده بفسخ الزواج. ثم فسخه الزوج بطلقة واحدة ارظاء لابيه. فتقول

52
00:17:38.500 --> 00:17:58.500
قدمت بورقة الطلاق الى اه الصندوق العقاري للاقتراظ لبناء منزل للاطفال. فاستدعي الزوج لدى الصندوق فاجاب على حسب اه الاول فما حكم الشرع في هذا الطلاق؟ هل يقع ام لا؟ اذا كان الزوج قد تزوج زواجا مستوفيا لاركانه وشروطه

53
00:17:58.500 --> 00:18:18.500
وانتفت موانعه وبعد ذلك حصل منه الطلاق فان الطلاق يكون صحيحا ولكن لابد من اثباته المحكمة الشرعية من اجل ان الجهات الرسمية تعتمد عليه الصندوق العقاري وكذلك من ناحية انها لو ارادت ان تتزوج زواجا

54
00:18:18.500 --> 00:18:38.500
اخر وكذلك لو ارادت ان تتزوج زواجا اخر يترتب عليه ان تجعل في تابعية زوجها الجديد فلابد من اثبات الطلاق بصكن شرعي او بوثيقة تكون مقبولة لدى الجهات المعنية وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. بهذا

55
00:18:38.500 --> 00:18:58.500
ايها الاخوة المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي اجاب فيها الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغضيان على رسائلكم واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا والى الملتقى بكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله ولكم تحية من مسجل هذه الحلقة عبد الله عريف والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته