1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن رحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:20.300 --> 00:00:38.300
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المسلمون اه من قرية حائل اه او من مدينة حائل وقرية الوسيطة فيها وردتنا هذه الرسالة وقد عرضنا سؤالين منها وبقي ايضا اه

3
00:00:38.300 --> 00:00:55.050
واعلن اه يقول في السؤال الثالث اه انه يوجد اه كثير من الناس اذا زاره زائر وضع له كرامة وقلطها له وقال في السنة عيدين وهذا الثالث. الذي زرتنا ومالحتنا فما رأي العلماء بهذا

4
00:00:55.050 --> 00:01:12.650
اللفظ كلمة عيد وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وبعد فان هذه الكلمة قد اعتاد كثير من الناس في هذه البلاد

5
00:01:13.500 --> 00:01:35.100
ان يقولوها عندما يكرمون شخصا ويدعون قوما ويقدم عليهم عزيز يقولون في السنة عيدين وهذا الثالث هم في الحقيقة لا يقصدون ان ذلك عيد من الاعياد اعياد اهل الاسلام وانما يقصدون ان العيد

6
00:01:35.900 --> 00:01:54.750
محل الفرح والسرور والاستبشار وسعادة النفس وان هذه المناسبة ايضا صارت سببا للفرح والسرور والاستبشار الا انه كما سبق ان ذكرت في سؤال هذا الشخص لا ينبغي ان تسمى عيدا

7
00:01:54.800 --> 00:02:14.700
لان العيد او لان المسلمين قد كفاهم الله عن كثرة الاعياد بعيدين هما عيد الفطر وعيد الاضحى الاضحى وما عداهما لا يصح تسمية عيد لا عيد ميلاد ولا عيد نجاح

8
00:02:15.550 --> 00:02:31.600
ولا اعيد شفاء ولا غير ذلك وكلها اعياد بدعية ليس في الاسلام عيد سوى عيد الفطر وعيد الاضحى وما سمي بعد غير هذين العيدين بعيد فانما هي من الاعياد البدعية وليست اعياد شرعية وبالله التوفيق

9
00:02:31.700 --> 00:02:48.200
اه حسين محمد حامد سوداني بعث بهذه الرسالة الى برنامج نوع الدرب يقول فيها آآ عندنا في السودان موظوع ذبح البهائم آآ بحجة انها كرامة للميت. هل يجوز ذبحها؟ يقول انها كرامة الى فلان

10
00:02:48.200 --> 00:03:09.400
ان اذا كان يجوز هذا افيدونا جزاكم الله عنا خيرا الجواب ان كان الميت هذا قصدهم كرامة صدقة عنه لتؤكل يأكلها الفقراء والمساكين ويذبحون صدقة عن ذلك الميت هذه من الصدقات

11
00:03:09.950 --> 00:03:33.650
فان كان غيرها انفع للفقراء منها فغيرها اولى اما ان كانت هذه القرابة التي للميت لا يذبح الاموات الاولياء والقبور فهذا من الشرك ومن كبائر الذنوب ما ينبغي ان يتجنبه المسلم

12
00:03:34.350 --> 00:03:58.250
ولا يحل اكلها اذا كانت تذبح للميت الولي القبر وان قيل عليها بسم الله وان سمى الذابح ما دامت تذبح للولي او للقبر او كرامة لفلان المقبور كرامة فهي من الذبائح التي لا يحل اكلها

13
00:03:58.750 --> 00:04:22.550
اما ان كانت كما اشرت او بانها ذبحت ويراد بها الصدقة عن ذلك الميت لعل الله سبحانه وتعالى يتقبلها ويخفف عنهم الحساب والعذاب سببها فهذا من الصدقات التي تصل وثوابها يصل ان شاء الله وبالله التوفيق. اه سؤاله الثاني يقول بالنسبة للغسل او الحدث

14
00:04:22.600 --> 00:04:47.400
هل يجوز الصلاة به اه بتيمم او وضوء ايهما الاصح من كان عليه غسل وهو يجد الماء ولا يمنعه من استعماله مانع فلا يصح له ان يكتفي بالوضوء ولا بالتيمم

15
00:04:47.800 --> 00:05:05.950
اما اذا ترتب عليه غسل ووجد الماء ولكن منعه من استعماله برد شديد او مرض بجسده والوضوء لا يؤثر عليه كأن يكون المرض في محلات داخل جسد فانه يتوضأ ويتيمم على الاغتسال

16
00:05:06.000 --> 00:05:27.950
نعم. وان كان يظره هذا وذاك تيمم واجزاءه ايضا عن الاغتسال والوضوء وبالله التوفيق ايضا يقول اذا انا صليت طلعت وعلي حدث تكفي صلاتي ولا يجب اعادتها بعد الطهارة او الاستحمام. انا اقصد انه يعني اذا صلى وهو متيمم. فهمت؟ نعم

17
00:05:28.150 --> 00:05:49.400
لا شك ان من صلى بتيمم عن هذا الحدث الاكبر اللي هو الجنابة لي مانع يمنعه من الاغتسال فانه اذا زال ذلك المانع او وجد الماء بعد ان كان مفقودا لا يعيد تلك العبادة التي ادى بالتيمم

18
00:05:50.000 --> 00:06:14.950
وانما عليه ان يغتسل اذا وجد الماء ولو بعد فترة طويلة وانما التيمم اباح له العبادة وما قضاه بتيممه اداه بتيممه لا يعاد فاذا وجد الماء اغتسل وبالله التوفيق آآ السؤال الثالث والاخير من آآ المستمع حسين محمد حامد من السودان يقول لدي والدة

19
00:06:15.050 --> 00:06:32.600
وتوفيت الى رحمة مولاها. بالنسبة لي كانت ظروفي المادية قبل وفاتها آآ تعبانة وهي ايضا لم تضحي. هل يجوز ان اضحي لها بعد وفاتها؟ وهل تقبل مني افيدوني جزيتم عنا خير الجزاء

20
00:06:32.900 --> 00:06:51.450
الجواب لا مانع ان تضحي عنها او تضحي عن نفسك وعنها تقول هذه اضحيتي عني وعن والدتي او عني وعن والدي وارجو ان الله سبحانه وتعالى يتقبلها يتقبلها منك وان يصلها ثوابها

21
00:06:53.100 --> 00:07:12.800
اذا كانت من مال من كسب طيب  ذبحت لوجه الله جل وعلا اضحية فارجو ان الله يتقبلها وان ينفعك بثوابها وان ينفع والدك وبالله التوفيق ايضا من آآ السودان وردتنا هذه الرسالة واعتقد انه بعثها من الرياض

22
00:07:13.100 --> 00:07:35.850
يقول اه محمد حلمي السوداني آآ اثناء تتبع برنامج نور على الدرب آآ اسمع الكثير واريد ان اجاب على هذا السؤال وهل يحرم تهذيب الذقن بالقص وحلاقة جزء منه او ترك لحية امامية كما يفعله كثير من الناس وما

23
00:07:35.850 --> 00:08:00.800
حكم الذي يحلق رغم انه اه يقيم الفرائض ويمتنع عن المنهيات الجواب النبي صلوات الله وسلامه عليه الذي قال الله له قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم وقال سبحانه وما اتاكم الرسول

24
00:08:00.900 --> 00:08:21.850
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا امر باعفاء اللحية ولم يأذن بقص ولا تقليما ولا تشذيب فيتعين على المسلم ان يتقيد باوامر رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وان ينتهي عن منهياته

25
00:08:22.150 --> 00:08:49.000
فالنبي امر باعفاء اللحاء واحفاء الشوارب او قصها او جزها واما من يحلقها ويحافظ على الفرائض الدينية فهو محسن بمحافظته على فرائض الله مسيء بارتكابه ما نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم عنه

26
00:08:49.600 --> 00:09:08.050
وارجو الله ان يثيبه على احسانه وان يهديه  التقيد بسنة نبي الله صلوات الله وسلامه عليه فاللحية مما لا شك فيه انها ان اعفائها من الفطرة وان قصها او جزها او تشذيبها

27
00:09:08.200 --> 00:09:28.600
من البدع واتباع او تقليدي او مشابهة اعداء الله واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك فانها فان تركها يريح الانسان من عناء كثير ويوفر عليه جهدا وليس لها ثقل

28
00:09:28.850 --> 00:09:47.250
يؤذي ولا وظع وانما هو التقليد كانوا الناس الى وقت قريب قل ان تجد منهم حالقا او قاصا لحيته وما كانت تؤذيهم ولا تثقل كواهلهم ولا تحتاج الى عناء وملاحظة وعمل

29
00:09:47.850 --> 00:10:09.050
ثم دب اليهم ما دب الى غيرهم من التقليد للغرب والانخداع باخلاقه فصاروا يتبعون من قلد الغرب ويتزيون بزيه ويتزينون بزينته ويخالفنا بذلك هدي نبي الله هدي نبي الله صلى الله عليه وسلم

30
00:10:09.700 --> 00:10:27.600
فبمثل هذه المخالفات وبغيرها من من كثير من المخالفات نزعت البركة من اعمال المسلمين وحل بهم ما حل من اختلاف في الكلمة وظعفا في المكانة وتشتت في الاراء وتسلط للاعداء

31
00:10:28.000 --> 00:10:45.450
وما بعد ذلك اعظم ان لم نتب الى الله جل وعلا بصدق واخلاص  نقف حيث تأمرنا الشريعة ان نقف ونسير حزب تأمرنا الشريعة ان نسير فان الناس اذا تقيدوا باوامر الله واوامر رسوله

32
00:10:45.800 --> 00:11:07.550
وساروا حيث يأمرهم الاسلام بالمسير ووقفوا اذا امرهم بالوقوف وكانوا وقافين عند حدود الله نجحوا وافلحوا فانه لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها وما اصلح اول امتنا الا التقيد بكتاب الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

33
00:11:07.550 --> 00:11:22.800
القيام بامر الله وامر الرسول صلى الله عليه وسلم. اسأل الله ان يهدينا جميعا للصواب. ويجنبنا المزالق والفتن انه جواد كريم آآ ايضا المستمع محمد آآ حلمي السوداني يقول رجائي تفسير معنى هذه الاية

34
00:11:23.000 --> 00:11:43.500
اه والذين هم على فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم. فانهم غير ملومين اه نريد توضيح فيما ملكت ايمانهم الجواب ان الرجل يجب والمرأة كذلك يجب ان تحفظ فرجها

35
00:11:44.400 --> 00:12:09.650
الا من زوجته او مملوكته او ما ملكة ايمان هم المقصود بهما ملكوه بالرق من الجواري اللاتي لسنا تحت ازواج فان المسلم يجوز له ان يتزوج اربع نساء ويجوز له ان يتسرأ

36
00:12:10.700 --> 00:12:40.050
الجامع ويتخذها فراشا اكثر من اربع من المملوكات هذا عندما كان المسلمون مجاهدين في سبيل الله يغنمون في حروبهم وجهادهم ويسترقون ما يملكونه من السبي اما الان فقد زال الجهاد

37
00:12:40.800 --> 00:13:09.750
وتعطلت مسالك وصار المسلمون غنيمة للصهيونية العالمية ودولتها المركوز الذي في قلبي الامة الاسلامية وصار يتمثل بالمسلمين قول القائل حينما قتل قتيبة ابن مسلم ندمتم على قتل الاغر ابن مسلم

38
00:13:09.900 --> 00:13:31.200
وانتم اذا لقيتم الله اندم لقد كنت من غزوه في غنيمة وانتم لمن يغزوكم اليوم مغنم المسلمون باضاعتهم لدين الله وتركهم الاخذ باسباب القوة وتفريطهم  ما يأمرهم به شرع الله جل وعلا من الاعتصام بحبل الله

39
00:13:31.600 --> 00:13:51.350
والتعاون على البر والتقوى والسعي لايصال الخير والاحسان الى سائر البشرية لا الا المسلمين فقط بل امة الاسلام تسعى لايصال الخير والسعادة لجميع اهل الارض النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول انتم خير الناس للناس

40
00:13:51.400 --> 00:14:09.950
والله يقول كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر فملك اليمين انما هو ما اشرت اليه الذي قد انغلق بابه وانسدت سبيله في هذا الزمن الا عند من ندر من الناس

41
00:14:11.200 --> 00:14:33.100
واما المرأة فلا يحل لها ان تستمتع بملك يمينها باجماع المسلمين فقد اجمع اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم على تحريم استمتاع المرأة بما ملكت يمينها وانما ذلك خاص بالرجال. نعم

42
00:14:33.850 --> 00:14:49.300
ويؤخذ من هذه الاية والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فهولاتهم عدون يؤخذ منها يؤخذ من هذه الاية تحريم

43
00:14:50.450 --> 00:15:10.450
نكاح اليد فان الله جل وعلا حدد  ما ابيح جماله في الفرج للزوجة وملك اليمين ومع ذلك فهو من العدوان وتعدي حدود الله نسأل الله ان يهدي ظال المسلمين ويوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه. امين

44
00:15:10.950 --> 00:15:30.950
شكرا اثابكم الله. ايها المستمعون الكرام. الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة المستمع راء واو حاء راء من حائل. قرية الوسيطة يسأل وعن قول الناس في السنة عيدين وهذا الثالث والمستمع حسين محمد حامد ومحمد حلمي السوداني. عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ صالح

45
00:15:30.950 --> 00:15:44.250
محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته