1
00:00:00.200 --> 00:00:18.400
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة

2
00:00:18.400 --> 00:00:35.450
والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم ومن

3
00:00:35.450 --> 00:00:56.700
هذه الرسالة وصلت من ميم ميم مصري مقيم بالمنطقة الشرقية له عدد من الاسئلة عرضنا بعضها في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول الخوف من الرياء. والاحساس بالنفاق اثم يطاردني. الحمد لله انا الان اداوم على الصلاة

4
00:00:57.050 --> 00:01:17.200
وتحرى العمل الصالح والدعاء ولكن يراودني شك ان هذا يجعل الناس يشكرون في وفي افعالي واخاف ان يبطل عملي وانا لا ادري فما توجيهكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

5
00:01:17.750 --> 00:01:46.400
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب النفاق اوريها يكون هو الباعث على العمل كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة حينما جاءه رجل فقال يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية

6
00:01:46.500 --> 00:02:02.400
والرجل يقاتل ليرى مكانه. اي ذلك في سبيل الله قال من قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله وقال صلى الله عليه وسلم من تعلم العلم

7
00:02:02.750 --> 00:02:31.550
ليماري به العلماء او ليجاري به السفهاء او ليصرف به وجوه الناس عنه. آآ اليه. يصرف وجوه الناس اليه هذا هذا هو الى اخر الحديث فهذا هو يعني الرياء الانسان يكون عنده الباعث على العمل ان الناس يشكرونه. اما اذا كان يعني يأتي الظن

8
00:02:31.550 --> 00:02:53.500
منه بعد العمل يأتي ما يبعثه على العمل لكن يأتيه بعد العمل فهذا من الوساوس وعليه ان يبتعد عن ذلك وعليه ان يستعيذ بالله جل وعلا استعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان تكون عنده قوة ارادة لا يلتفت الى هذه الامور وبالله التوفيق

9
00:02:54.950 --> 00:03:13.600
احسن الله اليكم هذا سائل يقول بانه كان فيه بائع فيه محل تجاري وارسلني في حاجة وبقي من المبلغ مئة ريال وبعد فترة تحول من هذا المحل الى محل اخر وكذلك صاحب المحل هذا تغير

10
00:03:14.450 --> 00:03:33.800
ولم اقم بارجاع المبلغ الذي له وهو مبلغ مئة ريال الى الان. وانا لا ادري اين مكانه. فماذا افعل؟ الجواب اذا كنت تجهل مكانه لا تستطيع الاهتداء اليه فانك تتصدق به على نيته وتستغفر الله من اخذك هذا المال

11
00:03:33.850 --> 00:03:53.850
وبقائه عندك هذه المدة لانه مضى وقت تتمكن فيه من ايصاله اليه ولكنك لم تفعل فعليك ان تستغفر الله الله وتتوب اليه. والله سبحانه وتعالى يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا

12
00:03:53.850 --> 00:04:16.800
انه هو الغفور الرحيم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل يقول ما رأيكم في ظاهرة بدأت هذه الايام وهي ما يسمى بعمرة اه المولد او الميلاد اه يفعلونها مجموعة من الشباب ويتوجهون الى بيت الله الحرام في اه ليلة الميلاد في ربيع الاول. فهل هذا الفعل صحيح

13
00:04:17.850 --> 00:04:39.400
الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم  عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات البدع فان كل محدثة بدعة وكل وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

14
00:04:41.150 --> 00:05:03.250
فالعبادات التي يفعلها الانسان في مثلا في ليلة المولد لا شك ان هذه من البدع المحرمة وهو يفعل من اجل ان يحصل على الاجر ولكنه في واقع الامر يكون اثما. والانسان اذا اراد ان يتقرب

15
00:05:04.300 --> 00:05:24.300
يتقربوا بما شرع الله جل وعلا يريد بذلك وجه الله وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اه سائلة تقول جئت لاداء العمرة وصار لي بمكة فترة. واود ان اعتمر لامي المتوفاة. علما انني لم انوي قبل وصول مكة ان اعتمر لها فماذا افعل

16
00:05:24.300 --> 00:05:50.000
هل اعود لاحرم من الميقات؟ الجواب الشخص اذا دخل مكة وهو محرم بعمرة واداها واراد ان ان يؤدي عمرة ثانية له او لغيره فانه يخرج الى التنعيم. او يخرج الى عرفة يخرج الى يعني خارج حدود الحرم. ويحرم بالعمرة سواء كانت لنفسه

17
00:05:50.000 --> 00:06:05.850
او او كانت لغيره لكن اذا كانت لغيره يقول لبيك عمرة عن فلان فان كان موجودا يخبره قبل اداء العمرة اذا كان ميتا فانه واذا كان ميتا فلا يحتاج الى هذا

18
00:06:06.150 --> 00:06:28.600
واذا كان حيا وكانت فرضا. وكان الشخص لا يستطيع. لا يستطيع ذلك يخبره قبل ان يفعل. اما اذا كانت النفلة فانه يخبره سواء كان مستطيعا او غير مستطيع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم هذه مجموعة من الاسئلة وردت حول موضوع المساهمات. السؤال الاول باعثه احد

19
00:06:28.600 --> 00:06:51.050
المستمعين ما حكم المساهمة في صناديق البنوك الاستثمارية والتي يعلن بانها يشرف عليها لجان شرعية هل الاستثمار فيها جائز الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات

20
00:06:51.250 --> 00:07:08.550
لا يعلمهن كثير من الناس ومن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع الاوان الا الاوان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه

21
00:07:09.050 --> 00:07:30.150
الشخص عندما يريد ان يتعامل في معاملات مالية ان باشرها بنفسه فواجب عليه ان يكون على علم من حل البيع والشراء قبل ان يدخل فيه يجب عليه ان يتعلم احكام البيع والشراء قبل ان يدخل فيه

22
00:07:30.450 --> 00:07:53.000
واذا اناب شخصا غيره يقوم مقامه فهذا النائب لابد ان يكون على علم بالبيع والشراء. ومن المعلوم ان المعاملات اسباب اسباب للكسب الذي ينشأ عن التعامل فيها. فاذا كانت هذه الاسباب مشروعة صار الكسب مباحا

23
00:07:53.000 --> 00:08:13.600
واذا كانت هذه الاسباب غير مشروعة فان الارباح التي تحصل منها فان هذه الارباح التي تحصل منها لا تكون مباحة. فالعبرة بواقع العقد العبرة بواقع العقد اذا كان العقد مشروعا

24
00:08:13.700 --> 00:08:39.800
وترتب عليه مصالح صارت طيبة واذا كان العقد محرما وصار وترتب عليه فوائد فان هذه الفوائد محرمة وبالله التوفيق  احسن الله اليكم. ايضا يسأل عن حكم المتاجرة بالاسهم يقول تختلط علينا قضايا الاسهم بعضهم يقول فيها تفصيل وبعضها محرم واظح التحريم ونحو ذلك كيف اعرف مثل هذه الامور

25
00:08:40.000 --> 00:08:59.900
الجواب الشخص عندما يدخل او عندما يريد دخوله في معاملة من المعاملات المالية مثلا فانه كما فانه لا بد ان يكون على علم بهذا العقد هل هو حلال؟ او ليس بحلال

26
00:08:59.950 --> 00:09:24.550
لانه ينظر الى الثمن وينظر الى المثمن فاذا كان الثمن حلالا والمثمن حلالا فلا بأس بذلك. واذا كان مثلا الثمن ليس بحلال لكن المثمن حلال فهذا ايضا لا يجوز. وتارة يكون كل من الثمن والمثمن محرما او

27
00:09:24.550 --> 00:09:46.250
يكون مثلا كل منهما حلالا او ان الثمن يكون محرما والمثمن يكون حلالا او المثمن يكون محرما والثمن يكون حلالا فاذا كان كل منهما حلالا فهذا هو العقد الصحيح. اما اذا كان كل منهما حراما او كان احدهما

28
00:09:46.250 --> 00:10:01.150
حراما فانه لا يحل العقد وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا سائل من احدى الدول الغربية يقول بانهم في بلد غربي فاين يدفنون الموتى واين يصلون عليهم من المسلمين؟ الجواب

29
00:10:01.150 --> 00:10:21.150
اذا مات المسلم بين المسلمين فانه يغسل ويصلى عليه ويكفن ويصلى عليه وبامكان المسلمين في بلده من البلدان بامكانهم ان يجعلوا لهم مثلا ارض تكون مقبرة يتفقون مع الدولة على تخصيصها لها لهم ويدهنون

30
00:10:21.150 --> 00:10:41.700
ويدفنون موتاهم اه في هذه المقبرة على الطريقة الشرعية وبالله التوفيق احسن الله اليكم  هذا سؤال ورد من المغرب باعثه احد المستمعين يقول ذهبت بزوجتي الى الطبيبة واثبتت بانها حامل منذ شهر وثمانية ايام

31
00:10:41.900 --> 00:11:01.350
وكنا قد اتفقنا على عدم الولادة لمدة معينة لاصابتها بمرض لا تتحمل معه مشقة الحمل هل يجوز اسقاط الحمل في هذه الحالة حفاظا على صحتها؟ احسن الله اليكم؟ الجواب هذا يحتاج الى تقرير طبي من طبيبين او ثلاثة اطباء

32
00:11:02.200 --> 00:11:21.050
اذا كان اذا كان مثلا الحمل في هذا اذا استمر يخشى على الام انها تموت او انه يحصل عليها ضرر عظيم. ما في مانع من اسقاطه قبل قبل نفخ الروح فيه. اما اذا نفخت فيه الروح هذا

33
00:11:21.050 --> 00:11:33.900
لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا شاب من احدى الدول الغربية يقول من الله علي بالالتزام فترة معينة ثم انقطعت عن الصلاة تماما. لمدة ثلاثة اشهر. ثم رجعت

34
00:11:33.900 --> 00:11:48.300
وانا اعرف ان تارك الصلاة كافر. فهل يجب علي ان اغتسل وان ادخل في الاسلام من جديد؟ ام يكفي ان آآ اعيد الصلاة فقط الجواب انك تغتسل لانك مرتد عن الاسلام

35
00:11:48.800 --> 00:12:11.500
تغتسل وتدخل في الاسلام من جديد. اما الصلوات التي فاتت فانك لا تقضيها لانك تركتها عمدا. وبالله التوفيق  احسن الله اليكم هذا سائل ايضا يقول بانه يبلغ من العمر تسعة وعشرين عاما. قام بخطبة فتاة وحصل على الموافقة. لكنه آآ اصيب قبل اكثر من ثلاث سنوات بمرض

36
00:12:11.500 --> 00:12:27.100
عصبي وهو تصلب متعدد. يقول الحمد لله حالتي الصحية جيدة استطيع القيام بجميع اعباء الحياة. هل يجب علي اخبار خطيبتي بمرضي هذا مع العلم ان حالتي طبيعية جدا. خطيبتي واهلها موافقون وانا كذلك

37
00:12:27.200 --> 00:12:42.350
حريص عليهم خوفي ان اخبرت انها سوف تقول بالطبع لاهلها واحتمال كبير ان يحصل تردد منهم او رفض مع انهم الان على آآ اتم او الموافقة منه ظاهرة بسبب نظرة المجتمع لكلمة مرض فقط مع العلم اننا

38
00:12:42.850 --> 00:12:59.650
على اتفاق كما ذكرت لكم فهل يجب علي اخبارهم الجواب يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ويقول صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا

39
00:13:00.150 --> 00:13:18.100
فهذه المسألة هذه المسألة لا يجوز لك السكوت عنها والواجب عليك ان تخبر الزوجة وان تخبر ايضا ولي امرها لان هذا لان هذا المرض الذي ذكرته لو كان في الزوجة

40
00:13:18.400 --> 00:13:38.750
واخفوه عليك فانك ستلومهم. اذا تبين لك منها صحة هذا يعني ظهور هذا المرض في التعامل معك فلا يجوز لك ان تخفي هذا عليهم وكونهم يترددون او او يوافقون هذا اتركه لله جل وعلا وبالله التوفيق

41
00:13:38.750 --> 00:13:53.350
احسن الله اليكم هذه السائلة من الرياض تقول ما حكم الاخذ من الحواجب باستخدام الليزر مع العلم ان الليزر هو ضوء يسلط على جذور الشعر فتموت ومن ثم تسقط شعرة دون نتف او نزع. الجواب

42
00:13:53.950 --> 00:14:15.950
من قواعد هذه الشريعة ان الوسائل ان الوسائل الاصل فيها يعني آآ الاصل فيها الجواز بمعنى ان الوسيلة التي يزال بها الشعر سواء كان بهذه الوسيلة او كان بالنجف او كان بالقص او غير

43
00:14:15.950 --> 00:14:42.150
لذلك فالحكم في ذلك واحد فلا يجوز وبالله التوفيق  احسن الله اليكم مسألة ان الوسائل اصل فيها الجواز؟ الاصل فيها الجواز لكن هذه وسيلة يعني محرمة. نعم يعني هذي تدخل في قاعدة الوسائل لها حكم الغايات. لكن انا قصدي في الاصل في الوسائل من ناحية التعدد. ما هو من ناحية

44
00:14:42.150 --> 00:14:58.600
الحكم؟ نعم. لا من ناحية التعدد. اما من ناحية الحكم فالوسائل لها حكم الغايات الا فاذا كانت الوسيلة مثلا اذا كانت الوسيلة تؤدي الى واجب صارت واجبة واذا ادت الى محرم صارت محرمة وهكذا

45
00:14:58.600 --> 00:15:19.300
الا ان في نقطة هنا احب ان انبه عليها بهذه المناسبة وهي ان بعض الوسائل تكون محرمة في حد ذاتها ولكنها تؤدي الى غرض مشروع. الى الى مصلحة عامة وهذه هي التي يقول فيها العلماء يغتفر

46
00:15:19.300 --> 00:15:39.300
في الوسائل ما لا يغتفر في الوسائل آآ في المقاصد. ولهذا الله تعالى يقول ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم. فسب الهة الكفار واجب. ولكن ولكن الله سبحانه وتعالى حرم هذه

47
00:15:39.300 --> 00:15:59.300
وسيلة لانها تؤدي الى مفسدة اعظم. لانها تؤدي الى مفسدة اعظم. اما اذا كانت الوسيلة تؤدي الى غرض شرعي وكانت في حد ذاتها محرمة فلا مانع من ارتكابها كما ترك الرسول صلى الله عليه

48
00:15:59.300 --> 00:16:26.350
عليه وسلم. الاعرابي يبول في المسجد مع ان البول في المسجد محرم. لكن هذه الوسيلة تؤدي الى مصلحة وهي عدم انتشار البول في المسجد وبالله التوفيق احسن الله اليكم. سائل يقول بانه موظف ويتغيب عن العمل لفترة طويلة. يقول بان مديره المباشر سمح له بذلك وقال اذهب ولا تأتي. فما حكم صنيعك

49
00:16:26.350 --> 00:16:57.050
وما حكم الراتب الذي يأخذه الجواب هذه المسألة يكثر السؤال عنها ومن المعلوم ان اه الشخص القيادي هو يمثل الشخص الذي يرتبط به من جهة القيادة مثل الان الوزير والمدرا

50
00:16:57.500 --> 00:17:21.400
تابعون له المدراء التابعون له ومثل تبعية الوزير لرئيس الدولة الوزير ما له صلاحيات الا في حدود ما منح له رئيس الدولة في حدود الشرع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

51
00:17:21.450 --> 00:17:51.450
فواجب على الوزير ان يتقيد في انظمة الدولة المطابقة للشريعة ولا يجوز له ان يتجاوز فيها وهكذا بالنظر للمدراء الذين تحته لا يجوز لهم ان يتصرفوا الا في حدود النظام الموافق للشرع. واذا نظرنا الى هذه المسألة المسؤول عنها وجدنا ان الموظف اجير

52
00:17:53.000 --> 00:18:13.750
يؤدي عملا في وقت معين محدد من جهة البداية والنهاية والمدير الذي يسمح له ليس هو الذي استأجره ويعطيه من ما له لا يعطيه من مال الدولة اذا كان يعطيه من مال الدولة لا يحق له ان يأذن له

53
00:18:13.800 --> 00:18:38.600
واذا اذن له بهذه الصفة المذكورة فانه يكون اثما والموظف اه الذي يأخذ الراتب وقد اذن له مديره هذا الراتب الذي يأخذه محرم. وبهذه المناسبة حصل جرأة وتوسع في هذا الامر من جهة ان بعض الموظفين

54
00:18:38.750 --> 00:19:05.650
ينيب بعضهم بعضا في التوقيع يقول وقع عني اليوم آآ في الدخول واوقع عنك انا في الخروج وموجود هذا ايضا في بعض الشركات يكون الحارس الذي عند الباب وعنده الماكينة التي تدخل فيها كروت الدخول وكروت الخروج

55
00:19:05.650 --> 00:19:25.650
معهم ويعطونه نقودا يعطونه نقودا من اجل ان يسمح لهم في اه آآ عدم الحضور في الوقت ويدخل الكرت يخلون الكرت عنده ويدخله هو وقت لهذا. وهكذا يخرجون قبل نهاية الوقت

56
00:19:25.650 --> 00:19:45.650
ويضع الكرت هو في نهاية الوقت ويعطونه مقابل هذا مثلا نقود. على كل حال هذا آآ داخل في قوله جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. فالرئيس مثلا امين لا يجوز له

57
00:19:45.650 --> 00:20:05.650
الان يخون وكذلك الحارس لا يجوز له ان يخون. وهكذا كل شخص ائتمنه الله على ان امر من الامور سواء كان فيما بين العبد وبين الله. او فيما بين العبد وبين الخلق فانه يجب عليه

58
00:20:05.650 --> 00:20:26.900
في ان يؤدي هذه الامانة وكذلك ما ائتمنه الله يعني الشيء الذي ائتمن ائتمن الله العبد عليه من جهة مصلحة العبد. وبالله التوفيق احسن الله اليكم سائل يقول ما هي السنة في طريقة التسبيح بعد الصلاة

59
00:20:26.950 --> 00:20:46.750
هل تكون باليد اليمنى ام باليمنى واليسرى معا؟ وهل نقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر معا الى ثلاثة وثلاثين مرة ام كل واحدة على حدة الجواب الامر في هذا واسع بالنسبة لصفة طريقة العدد. ان قلت سبحان الله والحمد لله والله اكبر

60
00:20:46.800 --> 00:21:00.800
ثلاثا وثلاثين مرة وتقول في النهاية لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد الى اخره. او مثلا قلت سبحان الله سبحان الله سبحان الله الامر في هذا واسع

61
00:21:01.150 --> 00:21:23.050
اما بالنظر ما تستخدمه ان استخدمت اليمنى او استخدمت اليمنى واليسرى فالامر في هذا ويعني واسع الله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام سعد تقول رجل يظهر امام الناس او يظهر بعلامات الفسق واذا خلا مع نفسه يظهر الصلاح. وفعل الخير. يعمل هذا العمل

62
00:21:23.050 --> 00:21:49.850
من الرياء فهل هو مؤمن حقيقة اذا كان يستعملوا الاسباب التي تجعله فاسقا يعني يرتكب امورا محرمة في الخارج يعني على مرأى الناس واذا كان منفردا لا ما يرتكب شيء من المعاصي

63
00:21:50.200 --> 00:22:17.700
ويقول انه يخشى من الرياء فهذا من هذا من سياسة الشيطان مع هذا الرجل لان المفروض ان الشخص يكون مطيعا لله ظاهرا وباطنا سواء كان منفردا او كان مع الناس. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو القدوة في

64
00:22:17.700 --> 00:22:37.700
في هذه الامور كان مطيعا لله في باطن الامر وفي ظاهر الامر على سبيل السواء. اما انسان يعصي في الظاهر ويبي يطيع في الباطن ويبي يقول انا اعمل هذا على اساس اني اخشى ان الناس يعني يتهمونني

65
00:22:37.700 --> 00:22:55.150
بالصلاح وما الى ذلك فلا شك ان هذا من وساوس الشيطان وتلاعب الشيطان به. ولا يجوز له ان يفعل ذلك وبالله التوفيق الله اليكم كثير من عامة الناس اذا رأوا بهيمة تريد ان تموت يسارعون بذبحها

66
00:22:55.350 --> 00:23:15.600
وهم لا يريدون اكلها بحجة انها اذا ما آآ ماتت دون ذبح حرمت عليهم في الاخرة. ويقولون بانها تتحسر اذا لم نذبحها فهل هذا صحيح الجواب اذا اذا رأوها وذبحوها يمكن يأكلونها هم او يمكن ان يأتيها شخص ويأكل منها فذبحها

67
00:23:15.600 --> 00:23:36.350
اه يجعلها حلالا وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه سائلة تقول بانها سمعت ان هناك حديث يحث على آآ السنة قبل صلاة العصر فما هو هذا الحديث؟ وكم تصلي هي قبل العصر؟ الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرأ صلى قبل العصر

68
00:23:36.400 --> 00:23:53.950
اربعة ركعات يعني يصلي ركعتين ثم يسلم ويصلي ركعتين ثم يسلم وبالله التوفيق احسن الله اليكم هل يجوز ان آآ يقنع العبد بما قسم الله له الله سبحانه وتعالى ولا يطلب المزيد ابتغاء ما عند الله في الدار الاخرة ام ان هذا من سوء الظن بالله

69
00:23:53.950 --> 00:24:18.800
الله وبرحمته الجواب يقول الله جل وعلا نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا رفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا   ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله قسم بينكم ارزاقكم كما قسم بينكم اخلاقكم

70
00:24:20.100 --> 00:24:47.650
فالارزاق التي مثلا يعطيها الله عباده ما فيه اشكال ان كل شخص لا يأكل من رزق غيره. يعني يعني كل شخص رزقه محدد وتقسيم الارزاق بين الخلق هذا لحكمة. كما قال جل وعلا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. فلو كان الناس على درجة

71
00:24:47.650 --> 00:25:07.650
درجة واحدة من الغناء لما آآ يعني انتفع بعضهم من بعض. لكن هذا عنده المال وهذا فاقد للمال الذي عنده المال يأتي بهذا يشتغل عنده ويعطيه من ماله فهذا ينتفع بالمال

72
00:25:07.650 --> 00:25:27.650
الا ينتفع بالعمل الذي عمله له هذا العامل. اما بالنظر الى موقف العبد الله في هذه الامور الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم رضني بقضائك وبارك لي في قدرك حتى

73
00:25:27.650 --> 00:25:49.750
لا احب تقديم ما اخرت ولا تأخير ما قدمت. ويقول صلى الله عليه وسلم اللهم لا فقر يلهي ولا غنى يطغي  الانسان يرضى بما قسم الله سبحانه وتعالى له. ومن المعلوم ان هذه الارزاق التي تدور بين الخلق

74
00:25:49.750 --> 00:26:09.750
ما هي الا متاع الحياة الدنيا. الا شيء يصرفه الانسان ويبتغي به وجه الله جل وعلا والا فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه في وصف الدنيا يقول حلالها حساب وحرامها عقاب. والمفروض ان الانسان

75
00:26:09.750 --> 00:26:29.750
الذي مثلا اه الله سبحانه وتعالى حدد له رزقا يعني يكفيه لا ينظر الى الاغنياء ولكن يشغل وقته في طاعة الله سبحانه وتعالى من آآ العبادة مثلا في الصلاة يكثر ايضا من آآ قراءة القرآن

76
00:26:29.750 --> 00:26:45.450
يكثر مثلا من التسبيح والتهليل وهذه هي التجارة الرابحة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان

77
00:26:45.600 --> 00:26:58.900
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لطيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

78
00:26:59.050 --> 00:27:09.050
الرياض احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون والفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته