1
00:00:00.300 --> 00:00:18.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.100 --> 00:00:35.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم مستمع

3
00:00:35.750 --> 00:00:51.550
طيب اه نبدأ في حلقتنا هذه برسالة باعثها المستمع عادل من جمهورية مصر العربية. في اول سؤال له يقول عندنا في مجتمعنا تنتشر بعض الممارسات  مثل التمسح بالقبور والدعاء عندها

4
00:00:51.900 --> 00:01:07.100
وهذه الامور اصبحت مثل المسلمات وفي حال الانكار على احد تحصل فتنة عظيمة ما الحل في مثل هذه الحالة؟ مع العلم اننا لا ننكر الا باسلوب سهل ومقنع ولكن ولكن لاستئصال الامر عند العامة

5
00:01:07.150 --> 00:01:25.800
لا نجد القبول اطلاقا وجهونا احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين

6
00:01:26.700 --> 00:01:56.300
دعا الى الله على بصيرة انكر الشرك ودعا الى توحيد الله وحذر من الشرك الاكبر وما دونه فما من خير الا دل الامة عليه ولا شر الا حذرها منه فمات صلى الله عليه وسلم وقد ترك الناس على محجة بيضاء في اعتقادهم

7
00:01:56.550 --> 00:02:27.300
ومعاملاتهم وتعاملهم فيما بينهم باخلاقهم لانه بعث بالحنيفية السمحة فاتمم مكارم الاخلاق وكسح الله به الشرك وحمل اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم هذه الدعوة ورفعوا راية الجهاد واعلنوها حربا على الشرك

8
00:02:29.500 --> 00:02:58.100
ليعبد الله جل وعلا وحده وحده لا شريك له فالواجب على كل مسلم ان يستنكر ما يراه من منكر وان انكر المنكرات الشرك بالله فهو محبط للاعمال ولما سئل النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اي الذنب اعظم

9
00:02:58.650 --> 00:03:23.500
قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك والشرك من هو الشرك الاكبر وهو الذي لا ينفع معه عمل اذا مات الانسان عليه لئن اشتركت ليحبطن عملك انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة

10
00:03:24.300 --> 00:03:47.050
ومواه النار وما للظالمين من انصار ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فهذا الشرك وهو عبادة غير الله من الاستغاثة بالمخلوق وسؤال المخلوق

11
00:03:47.400 --> 00:04:14.050
تفريج الكروب ومن النذر والذبح لغير الله ومن السجود لغير الله فكل انواع العبادة اذا صرفت لغير الله جل وعلا فهي الشرك الاكبر الذي لا يغفر ان تاب الانسان عليه

12
00:04:14.600 --> 00:04:36.100
مات عليه وان تاب قبل ان يموت فان الله يقول واني لغفار لمن تاب واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان التوبة تجب ما قبلها. وان الاسلام اذا اسلم الكافر ولو كان من عباد الشمس والاوثان

13
00:04:38.250 --> 00:05:09.300
فان التوبة تمحو ما سبقها واما ما يتعلق بالتمسح بالقبور رجاء البركة او رجاء ان يشفع الاموات للمتمسح فان طلب منهم ذلك وقال اشفعوا لي عند الله فهذا شرك اكبر

14
00:05:10.500 --> 00:05:33.450
فان الكفار قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى واما ان تمسح بالبؤر قبور وجدرانها وقال انها فيها بركة وارجو ان تنالني هذه البركة او ادعو الله عند هذا الخبر لعل الله ان

15
00:05:35.100 --> 00:06:04.150
يتقبل دعائي فهو شرك وان لم يكن شركا اكبر اذا لم يطلب المدد من صاحب القبر والعبادة التي لله اذا وضعت في مكان كان يعبد فيه غير الله لا تحل

16
00:06:04.850 --> 00:06:25.750
فان رجلا في الجاهلية نذر ان ينحر ابلا في موضع من المواضع فاسلم فاتى الى النبي عليه الصلاة والسلام واخبره انه نذر ان ينحر ابل ويبت لله في موظوع كذا وكذا

17
00:06:26.900 --> 00:06:39.900
فقال له النبي عليه الصلاة والسلام هل فيها هل كان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا قال هل كان فيها عيد من اعيادهم قال لا قال او في بنذرك

18
00:06:42.350 --> 00:07:04.850
فانه لو كان فيها وثن يعبد لم يأذنا ولو كان فيها عيد من اعياد الجاهلية لم يأذن له لان النذر في مواضع اعياد الكفار تعظيم لها وتعظيم الاعياد الكفرية عمل

19
00:07:04.900 --> 00:07:42.350
غير صالح اما انتم وما تقول فلا تيأسوا فان نصر الله اتي والرسل عليهم الصلاة والسلام اذا طال مجابهتهم للناس وتكرم دعوتهم لهم ولم يستجيبوا استيأسوا لكن نصر الله يأتي حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصر الله

20
00:07:44.650 --> 00:08:21.750
وبنو اسرائيل اليهود وهم اريقون الكفري والضلال والحيل على استحلال المحرمات لما حرم الله عليهم الاصطياد يوم السبت فبدأوا يحتالون فيضعون الشرك في يوم السبت ويأخذون ما وقع فيها يوم الاحد

21
00:08:24.700 --> 00:08:53.850
فاستنكر عن ذلك المستنكرون وايس الاخرون من هدايتهم فقال اليائسون للمتكررين في الامر والنهي لم تعظون قوما الله مهلكم او معذبهم عذابا شديدا فكان جواب الامرين بالمعروف الناهين عن المنكر

22
00:08:54.050 --> 00:09:20.350
او قالوا اي قالوا نفعل ذلك قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون لما لم يهتدي اولئك واستمر هؤلاء بالامر والنهي قال الله جل وعلا فانجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس

23
00:09:21.900 --> 00:09:39.900
فانت ايها السائل ومن على شاكلتك لا تيأسوا من روح الله وما دمت تأمرون برفق وتنهون برفق فان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف والله يقول نبيه

24
00:09:40.100 --> 00:10:08.900
ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن تصطحب معكم هذا الاسلوب العالي الرباني الذي يوجه الله به سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وكرروا والتمسوا ساعات وحالات

25
00:10:09.650 --> 00:10:28.250
انشرحي صدور اولئك ورغبتهم في الثواب فذكروه من الثواب عند الله ولا تيأسوا من روح الله فانتم على خير وعلى ثواب والله المستعان احسن الله اليكم نسأل عن حكم ترك بعض المستحبات تأليفا لقلوب هؤلاء المدعوين

26
00:10:31.400 --> 00:11:03.250
اذا كان ترك هذه المستحبات ليست بواجبة اه قد يدعوهم الى الخير ويحصل به تألفهم فان الله جل وعلا فرض الزكاة للفقراء والمساكين وقال نبيه صلى الله عليه وسلم لمعاذ معاذ واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة

27
00:11:03.700 --> 00:11:21.700
تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم ومع ذلك اباح الله ان يعطى شيء من الزكاة للمؤلفة قلوبهم ولو كانوا اغنياء تألفا لهم لعلهم يهتدون فان شاء الله لا شيء عليكم في ذلك

28
00:11:22.850 --> 00:11:55.400
اسأل الله اليكم ايضا يسأل عن حكم دخول الكنائس لاجل الدعوة او الفرجة اما للدعوة فحسن وجميل واما للفرجة للاعتبار وتصور فضل الله على المسلم ليعظم اعجابه بدين الاسلام وما فيه من صفاء وسلامة

29
00:11:56.600 --> 00:12:17.350
وليزداد تمسكا به فلا حرج وان كان لمجرد التفرج لا لقصد اسلامي فان اضاعة الوقت فيما لا ينفع من الامور التي لا تحل احسن الله اليكم يقول تقدمت لخطبة فتاة

30
00:12:17.700 --> 00:12:37.850
واشترط اهلها ان اقدم لهم شبكة ودبلة الخطوبة قبل الزواج وقبل عقد النكاح حيث نقوم بالباسها الدبلة او اقوم بالباسها الدبلة ثم يعقد الشيخ عقد النكاح فما رأيكم هل ارفضها لهذا السبب؟ مع ان اخلاقها جيدة وقد تمسكت بها لهذا الامر

31
00:12:40.550 --> 00:13:02.750
ما دام انه يجوز للانسان ان ينظر الى ما يمكنه النظر اليه عند خطبتها وهو لا يدري هل ستوافق او لا فارجو ان ذلك لا حرج فيه لانها موافقة وما بقي الا اجراء العقد

32
00:13:03.800 --> 00:13:18.550
فلا حرج ان شاء الله في ذلك ويلبسها الدبلاش يعني المس لا حرج فيه قبل النوم ان يمسها نعم ما دام انه لم يبقى الا عقد النكاح هي ولي امرها موافق وهي موافقة فلا حرج

33
00:13:18.650 --> 00:13:32.200
احسن الله اليكم يقول هل آآ يقول نعم عندي قائمة بحكم اسلامية جميلة وكثيرة ارسلها عبر البريد الالكتروني في شبكة المعلومات لهم فهل هذا يعتبر من نشر العلم والمساهمة فيه

34
00:13:33.250 --> 00:14:00.700
اذا كانت حكما قرر اهل العلم انها حكم فان الحكمة ظالة المؤمن فارشاد الناس اليها وبثها فيما بينهم من العمل الصالح. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع احمد من السعودية بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعونة ملعون

35
00:14:00.700 --> 00:14:16.300
ما فيها الا ذكر الله وما والاه يقول هل هذا الحديث خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اي لفظه بحيث انه لا يعتبر من سب الدهر المنهي عنه ام ام ان له تخريج اخر

36
00:14:17.500 --> 00:14:49.350
اولا الحديث صحيح والثاني انه ليس سبا للدهر الدنيا فتنة الا ما كان من متعلقا بذكر الله وما والاه فان الخير فان الدنيا اما ان تكون خيرا واما ولذكرى او تكون موالية لذلك

37
00:14:49.950 --> 00:15:06.900
فهذا شطر والشطر الثاني فتنة واظلال وظلال فهذا هو الشيء الملعون فلا حرج ان شاء الله في ذلك احسن الله اليكم يقول هل يجزئ في التيمم ضرب الفرشة او السجادة التي عليها غبار

38
00:15:07.550 --> 00:15:23.600
لا يجزي الا ان تعذر وجود التراب فان الله ذكر الصعيد وهو التراب المتصاعد على الارض  احسن الله اليكم سبق لجدي ان اوقف امواله وعقاره على الذكور من اولاده واولادهم الذكور

39
00:15:23.750 --> 00:15:52.750
وحرم الاناث هل ينفذ الوقف من ابنائه الان ام لا لا شك ان هذا وقف جنف  وحرمان لبعض الذرية والله جل وعلا قسم المواريث على الوارثين وهذا الوقف لم يرد فيه

40
00:15:53.200 --> 00:16:23.750
وجه البر وانما اريد به نفع ذرية فحرمان بعضهم تعد لحدود الله فينبغي اذا قدرتم ان تعيدوه وقفا عاما وان تنازعتم فاسأل الله ان يوفق من يتولى النظر في قضيتهم ان يصيب بها الحق. اللهم امين

41
00:16:24.300 --> 00:16:47.450
يقول هل تذكر محاسن الميت عند دفنه وذلك استنادا لحديث اذكروا محاسن موتاكم لا حرج في ذلك فان الصحابة رضي الله عنهم والنبي قبل ذلك يثني على الميت فانه لما

42
00:16:48.600 --> 00:17:10.000
اهتز العرش سعد ابن معاذ قرن صلى الله عليه وسلم عن ذلك ولما حصلت للضغطة في القبر قال لو نجا احد من ضغطة القبر لنجا منها هذا العبد الصالح فهو يذكره بانه صالح

43
00:17:11.250 --> 00:17:29.500
وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فجاء وقف عند سرير عمر رضي الله عنه كما في حديث ابن عباس اذ يقول فلم يرعني الا رجل اخذ بمنكبي فالتفت فاذا علي فنحاني

44
00:17:30.950 --> 00:17:51.900
ثم اثنى على عمر رضي الله عنه وقال ما تركت بعدك رجل احب ان القى الله بمثل عمله منك واني لارجو الله ان يجمعك للرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر فلطالما سمعته كلمة نحوها

45
00:17:52.700 --> 00:18:04.350
النبي يقول صلى الله عليه وسلم ذهبت انا وابي وابو بكر وعمر وقلت انا وابو بكر وعمر رفعت انا وابو بكر وعمر فارجو الله يجمعك بهما الى اخره فهذا ذكر

46
00:18:04.850 --> 00:18:25.200
ما يفرح به عمر لو كان حيا ويفرح به محبوه ونحن منهم بعد موته رضي الله عنه وارضاه فلا حرج في ذلك ان شاء الله احسن الله اليكم هذا المستمع حسن ادريس سوداني مقيم بالمملكة بعث بعدد من الاسئلة في اول سؤال له يقول

47
00:18:25.450 --> 00:18:39.000
ما حكم من هم بالسيئة بمكة المكرمة هل عليه وزر؟ وما الفرق بين مكة وغيرها؟ وهل اذا هم الانسان بها ثم خاف من الله تعالى وكان في مكة او في غيرها يختلف الامر

48
00:18:41.300 --> 00:19:04.600
من ترك السيئات قاصدا تركها وقد هم بها قبل ذلك فانه في مكة او في غيرها يكتب له بذلك حسنة كاملة واذا هم بالالحاد في الحرم واستمر على هذه الهمة

49
00:19:06.550 --> 00:19:29.150
وانما حيل بينهم وبينها فلم يستطع ولو استطاع على فعل واستمر على هذا القصد فهذا داخل في حكم ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم اما اذا لم يتيسر له فعلها

50
00:19:32.650 --> 00:19:56.050
وارى انها فاتته حمد الله على هذا الفوات فهذا يدخل في عموم فان تركها وان لم يكن تركها قصدا لكنه لا يرتب عليه اثمها  اطلع عليك في نفس الموضوع ايضا فيبدو انكم اجبتم لكني لم اتبين سؤال المستمع يقول ايضا واذا هم بسيئة وسار اليها ولكنه لم يفعلها بسبب

51
00:19:56.050 --> 00:20:25.150
منعه من قبل السلطة هل تكتب له حسنة لا تكتب لكن يكفيها الا تختبر عليه سيئة لان من احسن يجازى بالاحسان ومن ارتكب السيئة لا يجزى الا سيئة مثلها ومعنى انه من اللازم ذلك انه اذا لم يعملها لا يجزى لا بسيئة ولا بحسنة. نعم

52
00:20:25.550 --> 00:20:45.950
احسن الله اليكم اذا كان الانسان لا يصلي مطلقا هل نقول هذا كافر بعينه نعم ما دام لا يصلي مطلقا فهو كافر كالكفار ان تاب فهو دخول في الاسلام او رجوع له وان استمر على ذلك

53
00:20:46.900 --> 00:21:04.050
فالعهد الذي بين المسلمين وغيرهم الصلاة من تركها فقد كفر احسن الله اليكم يقول في الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ما معنى هذا الحديث؟ هل يعني ان الابن لا تصرف له في ماله اطلاقا الا باذنه

54
00:21:04.050 --> 00:21:27.650
لا وانما الاب اذا اخذ من مال ابنه ما كان يحتاج اليه الاب فان الاب يملك ذلك ولو لم يأذن الابن اما اذا اخذ من مال ابنه ما كان الابن محتاجا اليه والاب

55
00:21:28.250 --> 00:21:51.150
والاب غير محتاج اليه فان هذا لا يحل للاب لكن لا يحل للولد ان يخاصم اباه ويقيم عليها خصمة في امر المال احسن الله اليكم ايضا يقول حسن من سوداني مقيم بالمملكة يقول ما هي شعب الايمان؟ هل اثبتها احد من العلماء اثباتا صحيحا بحيث ان المسلم

56
00:21:51.150 --> 00:22:15.000
يقوم بفعلها ما استطاع اه شعب الايمان جاء الحديث الصحيح الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وعدناها اماطة الاذى عن الطريق يعني لو تجد حجرا ولو صغيرا يؤذي الناس

57
00:22:15.450 --> 00:22:44.050
تزيله عن الطريق فهذه من شعب الايمان والحياء توبة من الايمان وقد بحثها العلماء وممن اعتنى بذلك الامام البيهقي الف كتابا سماه شعب الامام وتتبع كل شعبة وتطلب ما ورد فيها

58
00:22:44.700 --> 00:23:02.850
من حديث او اثر صحيح او حسن واجتهد في ذلك وكتابه مطبوع وهو كتاب مفيد. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام انس تقول بانها تلبس عقدا مكتوب عليه بعض الايات من القرآن هل يحل لي ان ادخل به الخلاء

59
00:23:05.350 --> 00:23:22.800
لا شيء في ذلك ان شاء الله والاولى اذا لم تخش عليه ان تخلعيه عند دخول الحمام قضاء الحاجة فان خفت عليه او شق خلعه فلا حرج عليه ان شاء الله

60
00:23:23.400 --> 00:23:38.350
احسن الله اليكم ايضا تقول هل الدعاء الذي يدعو به المسلم ولم يستجب له يحصل له به الاجر ولو مات عاصيا وماذا عن دعاء الكافر او المبتدع  اما دعاء الكافر او المبتدع بدعة شركية

61
00:23:39.800 --> 00:24:01.300
كبرى فلا ينفعه دعاءه الا ما يتعلق بالدنيا فان مات على كفره او بدعته الشركية الكبرى لا ينفعه الدعاء  جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ايضا تسأل عن حديث الدعاء بعد الانتهاء من الطعام هل حديث الحمد لله الذي اطعمنا ورزقنا صحيح

62
00:24:02.850 --> 00:24:25.400
داخل هذا في الحمد يقول ان الله لا يرضى ان الله لا يرضى عن العبد يأكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها هذا دعاء صحيح نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدار رئيس

63
00:24:25.400 --> 00:24:39.250
مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على طيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

64
00:24:39.500 --> 00:24:50.850
الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته