1
00:00:00.200 --> 00:00:21.600
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.050 --> 00:00:43.750
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:44.150 --> 00:01:03.850
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة

4
00:01:03.850 --> 00:01:27.150
رسالة وصلت الى برنامج من جمهورية مصر العربية سوهاج باعثها المستمع علي محمد مرسي الاخ علي يقول رجل تزوج امرأة وبعد فترة انجب منها ثلاثة اطفال اكتشف بعد ذلك ان هذه الزوجة اخته من الرضاعة

5
00:01:27.200 --> 00:01:49.250
فماذا يفعل؟ هل يطلق هذه الزوجة ويتزوج امرأة اخرى؟ او ما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:50.250 --> 00:02:49.600
الجواب اولا انه لابد من معرفتي وقت الرضاع وعدد الربعات وصفت  ووقت الرضاع الذي يكون شرطا في التحريم ان يكون  اول ولادة الطفل واما عدد الرضاعات وخمسة  وصفة الرضعة  الطفلة

7
00:02:50.450 --> 00:03:16.550
يمسك السدي ويمتص منه  ثم يتركه بتنفس او انتقال ستكون هذه رضعة ثم ان هذا اللبن الذي رضعه لابد ان ينزل الى جوفه لانه اذا القاه في الارض بعد مصه من الثدي

8
00:03:16.800 --> 00:03:45.400
ولم ينزل الى جوفه لا تعتبر هذه رضعة فاذا كانت هذه المرأة  تحقق  بالنسبة لها هي اذا كانت رضعت مثلا من ام زوجها وهو لم يعلم او انه هو مثلا

9
00:03:45.600 --> 00:04:20.050
من امها وانه عقد الزواج فاذا كان هذا على هذه الصفة اي اذا كان الرظاء محرما فان هذا فان هذا العقد لا يكون منعقدا في باطن الامر وهذا هو الامر الشامي

10
00:04:20.400 --> 00:04:44.200
يعني بعد ثبوت الرضاع وانه محرم ينظر في العقد يقال ان هذا العقد لم ينعقد في باطن الامر  اذا كان لم ينعقد في باطن الامر وانما انعقد في ظاهر الامر

11
00:04:45.400 --> 00:05:29.800
يأتي الامر الثالث ايضا وهو بالنسبة للاولاد الاولاد اولاده والامر الرابع انه لا يكون  بالنظري الى انه نام فعلا واذا كتب ما يثبت خروج هذه المرأة من عصمته وذلك من اجل

12
00:05:30.000 --> 00:05:57.400
ان يبنى عليه زواجها بعد انتهاء عدتها وبالنسبة لهذا الشخص بامكانه ان يتزوج زوجة غيرها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المستمع ناصر زكي. يقول انا شاب في السادسة والعشرين

13
00:05:57.400 --> 00:06:13.250
من عمري واحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب. ولكن عندي مشكلة انني لا ارغب في الزواج ومنذ عامين وتحت ضغط شديد من والدتي تقدمت الى خطبة فتاة وانا غير راغب في الزواج

14
00:06:13.350 --> 00:06:29.800
وقرأت حديثا شريفا معنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الزواج من سنتي. ومن رغب عن سنتي فليس مني. فهل بذلك اكون مخالفا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:06:29.800 --> 00:07:09.350
اذا لم اتزوج وجهوني جزاكم الله خيرا الجواب وردت ادلة كثيرة من القرآن ومن السنة تدل على الترغيب  الزواج فمن ادلة القرآن قوله تعالى تنكحوا ما طاب لكم من النساء

16
00:07:10.850 --> 00:07:42.400
مثنى وثلاثة ورباعة وان خفتم الا تعدلوا  ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج وانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع

17
00:07:42.700 --> 00:08:07.700
فعليه بالصوم وانه له وجاء وقال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة الى غير ذلك من الادلة الدالة على الترغيب في الزواج. فاذا كان هذا الشخص

18
00:08:08.450 --> 00:08:43.300
عنده استعداد للزواج فلا ينبغي له ان يؤخره عن وقت امكانه لان لانه اذا اخره وقد يترتب عليه ضرر  يترتب عليه ضرر لا تتبينوا نتائجه الا بعد فترة هذا من جهة

19
00:08:43.400 --> 00:09:19.400
ومن جهة اخرى ما دامت امه عريصة على زواجه وعنده استعداد للزواج فان اقدامه على الزواج فيه طاعة لله وطاعة لرسوله وفيه ايضا بر بامه وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احدى الاخوات المستمعات من جدة تقول ام سالم. ام سالم تقول ان زوجها

20
00:09:19.400 --> 00:09:38.750
وبعد ثلاث سنوات مات لها ولد وترك مبلغا قدره ثلاثة عشر الف. ولا تدري ماذا تفعل بهذا المبلغ هل يرثه الورثة وهم اخوانه اربعة اولاد وثلاث بنات ان تقسمه بينهم ام كيف تتصرف؟ جزاكم الله خيرا

21
00:09:38.850 --> 00:10:08.050
الجواب في مثل هذا تراجع فيه محكمة البلد التي يتبعها هذا الشخص المتوفى ثم انه لابد من معرفتي هذا المتوفى هل اوصى في ثلث ماله او اوصى بربع ماله وهل عليه ديونا او لا

22
00:10:08.900 --> 00:10:38.250
ثم ان الورثة هل يوجد فيهم من هو قاصر يعني ليس بمكلف الصغار المجانين فاذا تحقق عن ذلك من طريق محكمة البلد بعد ذلك يتبين  يجوز ما ما يكون من حق الورثة

23
00:10:38.300 --> 00:10:58.300
وما لا يكون من حقهم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا تقول اني امهم وصية عليهم لانه ليس لهم احد غيري هل يجوز ان انقل هذه الوصية الى اخيهم الاكبر؟ علما بانه متزوج ولديه اطفال لكني اخاف ان يحدث

24
00:10:58.300 --> 00:11:45.950
مشاكل في المستقبل وجهوني جزاكم الله خيرا الجواب بامكانك البقاء على ان تكوني وصية عليهم وبامكانك جعل اخيهم مشرفة متفاهمين معه فيما يجلب لهم النفع ويدفع عنهم الظرر وعندما تتركين الوصية بيد اخيهم

25
00:11:46.950 --> 00:12:24.150
يمكن ان يحدث شيء لا تحمد عقباه من جهة سوء تصرفه في هذا المال وبعد ذلك تكون مشكلة بينه وبين اخوانه لكن عندما تكونين انت الوصية تبقين على الوصية ويكون هو مشرفا يحصل المقصود وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول اشتريت للايتام قطعة ارض

26
00:12:24.150 --> 00:12:45.950
وفيها لكن لم استطع بناءها. هل عليها زكاة الجواب اذا كان الغرض من شرائها هو اقامة سكن عليها لهم فليس فيها زكاة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج

27
00:12:45.950 --> 00:13:02.950
مستمع الرمز الى اسمه بالحروف الف ميم دال له سؤال طويل ملخصه ان ان والدته توفيت ولم يسافر الى بلد لا العذاب بل اكتفى برسالة قد يكون اثما والحال ما ذكر

28
00:13:03.200 --> 00:13:29.100
الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فان هذا داخل في عموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان الذهاب يشق عليه وارسل الرسالة فالرسالة فيها كفاية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا. ايضا يقول ان زوجته كانت معه حيث هو مقيم

29
00:13:29.100 --> 00:13:50.300
لكنها بعد فترة طلبت العودة الى بلدها واصرت على ذلك فاضطر ان يسفرها مع خالتها دون محرم فهل يكون اثما الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر

30
00:13:50.550 --> 00:14:15.300
مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. وجاءت ادلة كثيرة كلها ارجعوا الى منع سفر المرأة بدون محرم وهذه المرأة التي ساغرت معها هي محتاجة الى محرم. فكيف تكون محرما لهذه لهذه المرأة

31
00:14:15.400 --> 00:14:41.800
وعلى هذا الاساس فهذا العمل الذي عمل لا يجوز لا بالنسبة لزوجها ولا بالنسبة للمرأة فعلى كل واحد منهما ان يتوب الى الله جل وعلا والا يعود الى مثل هذا العمل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. وقع الشيخ عبد الله كثير من الناس تساهل في هذا الامر. هل

32
00:14:41.800 --> 00:15:28.050
كلمة لعموم المسلمين جزاكم الله خيرا الجواب هو  الشريعة ينظر اليها من جهة كونها تشريعا وينظر الى ما يصدر من الناس من جهتي المسائل التي تحدث بسببهم وهذه المسائل عندما تحدث عندما تحدث

33
00:15:28.800 --> 00:16:03.100
تعرض على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا كانت  هذه الحوادث طبق عليها الحكم الشرعي بعد ارضها على الكتاب والسنة فحينئذ انتبه  واذا كانت هذه الحوادث

34
00:16:03.350 --> 00:16:32.300
تؤمن ولكن بدون رجوع الى الكتاب والسنة كما يعمله كثير من الناس من جهتي انهم يركزون على ما يعود عليهم بالمال بصرف النظري عن حل السبب الذي ارتكبوه وصار سببا

35
00:16:32.650 --> 00:17:02.400
لجلبي المال  يهتمون من المال الذي يجمعونه مثلا او من الخادمة التي يجلبونها ولكنهم لم يعرضوه هذا التصرف على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولم يسألوا اهل الذكر

36
00:17:02.500 --> 00:17:30.300
والله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وعلى هذا الاساس عندما ننظر الى مجيئي المرأة الخادمة بدون محرم عندما نعرضها على الادلة الشرعية نجد ان الادلة دالة على

37
00:17:30.500 --> 00:18:00.700
تحريم بدون محرم وبنائا على ذلك فان جميع الاطراف المتألقة في هذه السور بهذا السبب او بهذه الصورة جميع الاطراف المتعلقة بهاء كل واحد منهم عليه نصيبه من الاجل وولي امرها

38
00:18:00.800 --> 00:18:32.900
في بلدها متسبب لانه اذن في سفرها ومكتب الاستقدام في تلك الجهة وسيط ولكنه وسيط في امر ليس بمشروع يكون ايضا آثما وكذلك المكتب الذي يستقدم الشخص الذي يتولى الموضوع يكون ايضا آثما والمستقدم نفسه يكون آثما

39
00:18:32.950 --> 00:18:57.850
والمرأة نفسها تكون ازمة فجميع الاطراف التي لها تألق بهذا الموضوع كل عليه نصيبه من الاثم. فعلى كل مسلم ان يتقي الله جل وعلا وان يراقبه ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه

40
00:18:58.050 --> 00:19:20.000
هذا من جهة ومن جهة اخرى  الرسول صلى الله عليه وسلم ما نهى عن سفر المرأة بدون محرم الا من اجل الحفاظ على كرامتها من جهة وكرامة اهلها من جهة ثانية

41
00:19:20.150 --> 00:19:55.550
وكذلك كرامة المجتمع الاسلامي. وذلك من اجل تحقيق المصلحة بالنسبة للمرأة وولي امرها وكذلك بالنسبة للمجتمع ودرء المفسدة عن هذه المرأة وعن المجتمع لان النواحي التنظيمية او النواحي الشرعية عندما يعمل بها لا شك ان ان العمل بها

42
00:19:55.550 --> 00:20:24.650
يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة. والله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله تنظر نفس ما قدمت لغد وفي يوم القيامة يود الولد ان يجد ان يجد على ابيه طريقا يأخذ من حسناته. وكذلك الاب

43
00:20:24.700 --> 00:20:50.150
يود ان يجد طريقا على ابنه من اجل ان يأخذ من حسناته. لعل له عليه حق ولهذا يقول الله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فكل انسان

44
00:20:50.150 --> 00:21:14.800
يوم القيامة يقول نفسي نفسي وعلى هذا الاساس ينبغي ان يتنبه الانسان في حياته ما دام في زمن الامكان ويحاول التخفيف عن نفسه في مجال ما نهى الله عنه او الابتعاد الكلي

45
00:21:15.450 --> 00:21:39.900
هو الواجب ان يبتعد ابتعاد الكلية وكذلك ينبغي ان يتنبه لنفسه في باب الاوامر من جهة فعلها وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعثت بها مستمعة رمز في دفنها بالحروف ميم ميم ميم من سوريا. اختنا لها

46
00:21:39.900 --> 00:22:02.700
قضيتان القضية الاولى عن الوضوء داخل الحمام ولا سيما اذا كانت المغسلة هناك. ما حكمه وكيف تكون البسملة جزاكم الله  الجواب ان الشخص اذا اراد ان يتوضأ فانه يتوضأ في مكان طاهر

47
00:22:03.300 --> 00:22:39.450
وذلك من اجل الا ينتقل رشاش من الماء الذي يقطر من غسله لاعضائه ويكون هذا الماء نجس فاذا كانت الارض نجسة وتقاطر عليها الماء وانتقل الى جزء من الثوب او جزء من البدن فانه يكون نجسا. لكن اذا كان المكان

48
00:22:39.550 --> 00:22:58.700
قاهرا فحينئذ هذا المتقاطر وان كان ماء طاهر ما هو بطهور لانه يكون طاهرا بعد الاستعمال لكنه لا يكون نجسا. فاذا اصاب البدن او الثوب فانه لا يحتاج الى ان يغسل

49
00:22:59.250 --> 00:23:28.950
وعلى هذا الاساس يتحرى الشخص المكان الطاهر ويتوضأ ويتوضأ فيه وعندما يريد ان يبدأ بالوضوء فانه يذكر اسم الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول انا والحمد اصلي واصوم الاثنين والخميس والايام البيض واصلي قيام الليل واداوم على قراءة القرآن. لكن دائما اقول لنفسي ان

50
00:23:28.950 --> 00:23:48.950
غير مقبول وانا مصيري الى النار. لانني اشتبه في المال الذي يحصل عليه زوجي. وانا قلت له يترك وهذا العمل لكنه رافض. فهل علي اثم او ذنب وانا ليس معي احد هنا في الرياض واهلي يرحمهم الله ومعي منه اطفال

51
00:23:48.950 --> 00:24:14.600
وليس لي احد هنا. هل اكلي وشربي معه حرام؟ افيدوني. جزاكم الله خيرا. لانني احس دائما وانني في قلق وحزن وخائفة من الله عز وجل الجواب من الاصول المقررة الشريعة

52
00:24:15.700 --> 00:25:03.650
ان الاصل الاشياء الحلم الاطعمة والاشربة والملابس وما الى ذلك والاصل فيها هو الحلم والتحريم عندما يقرأ لابد  يتحقق منه الانسان واذا تحقق انه حرام فلا يجوز له ان يدخل فيه اصلا

53
00:25:06.100 --> 00:25:53.700
ومن انزلة ذلك ما يقدم عليه كثيرا من الناس من التعاقد في عقود محرمة يعني مثل عقود  على اختلاف انواعها ومثل الاشخاص الذين يمتهنون مهنة السرقة ورسم الاموال من الناس

54
00:25:54.400 --> 00:26:42.400
الذين يقطعون الطرق على الناس ومثل كثير من المستأجرين الذين يشتغلون بالاعمال التجارية نيابة عن اصحابي هذه المحلات تعال يا سبيل المثال اذا حدد صاحب المحل السلعة بخمسين ريالا يأتي المشتري

55
00:26:43.300 --> 00:27:13.200
الى هذا النائب او صاحب المحل فيقول له هذا النائب هذه السلعة بمئة وينزل خمسة ولا عشرة يأخذ هذه القيمة ويضع  صندوق صاحب المحل خمسين ريالا وهو الشعر الذي حدده صاحب المحل

56
00:27:14.050 --> 00:27:43.200
والباقي يأخذه في جيبه وهذا محرم وكذلك ما يفعله كثير من اصحاب المحلات من جهة اختلاف الاسعار بالنظر الى اختلاف الاشخاص ويأتي الصغير ويباع تباع عليه السلعة باظعاف اظعاف قيمتها

57
00:27:43.250 --> 00:28:10.150
وتأتي المرأة وتباع عليها السلعة كذلك ويأتي الباقي الشخص الذي لا يعرف يماكس ولا يعرف الاسواق ولا يعرف الاسعار. وتظرب عليه السلعة باظعاف مظاعفة. ويأتي شخص يعرف المماكسة ويعرف السعر ويأخذ هذه السلعة بالسعر المعقول

58
00:28:10.650 --> 00:28:39.250
والواجب ان يكون للشخص تسعيرة يبيع على المرأة وعلى الصبي وعلى الباقي الذي جاء لا يحسن المماكسة وعلى الشخص الذي يحسن المناقشة. يعني ان الاسعار توضع على السلع بحيث ان المشتري ينظر بحيث ان المشتري ينظر الى

59
00:28:39.550 --> 00:29:09.800
مقدار سعر السلعة عليها فالواجب ان ان الانسان ينظر الى هذه الامور وكلها مخالفة لهذا الاصل هناك امور كثيرة ولكن اه وقت البرنامج لا يتسع للتوسع في الكلام على هذا الموضوع

60
00:29:09.800 --> 00:29:32.700
هذه مجرد امثلة وما ماثلها يلحق بها وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله في الختام اتوجه بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم

61
00:29:32.700 --> 00:29:52.700
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعينا الكرام. شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

62
00:29:52.700 --> 00:29:53.700