1
00:00:00.300 --> 00:00:20.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:20.150 --> 00:00:33.250
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من اه احمد ادم احمد من السودان

3
00:00:33.500 --> 00:00:53.350
آآ يقول في رسالته اه الشيوخ يقولون في الزمن الماضي الاولياء او الشيوخ اه يغيرون بعضهم على بعض فيقولون الشيخ فلان مثلا اغار على الاخر وقتله او شله او اعماه. الى اخره هل هذا يعتبر صحيح ام لا

4
00:00:53.700 --> 00:01:07.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسار على منهجهم الى يوم الدين وبعد ان كان القصد من كلمة اغار

5
00:01:08.200 --> 00:01:25.850
او قار او نحوها يقصد انه تسلط عليه ونفذ فيه ارادته كما يزعمه المعتقدون الاولياء والمخبورين بان لهم نفوذا وتأثيرا وتسلطا على الناس وان من لا يتقرب اليهم يحصل منهم عليه شيء

6
00:01:26.050 --> 00:01:45.100
آآ اذى والى اخره فهذا من الشرك واما ان كان هذا شيء يحصل منهم بالفعل من حي لحي بدون سبب او مبيح فهذا من الظلم ان كان قصده الاول انه

7
00:01:45.200 --> 00:02:04.100
هذا المقبور او الشيخ والولي له نفوذ وتصرف يؤذي من يشاء ايذاءه الى اخره ويعتقدون به ذلك فان هذا من الشرك نعم. فان الميت لا قدرة له لا يدفع عن نفسه

8
00:02:04.350 --> 00:02:25.500
ظرر ولا يجذب لها نفعا ولا يستطيع ان يعمل اي عمل انتهت اعماله من خير او شر بوفاته فلا يستطيع ان يفعل اي فعل من الافعال ولا قدرة له وانما الامر كله لله سبحانه وتعالى. ومن اعتقد ان له نفوذا قدرة

9
00:02:25.850 --> 00:02:41.500
اعتقاده هذا اعتقاد شركي واما ان كان هذا يقع بالفعل من حي لحي وبدون سبب مبيح شرعي فهذا من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى فعلى كلا الحالين هذا امر غير محمود بالله التوفيق

10
00:02:41.800 --> 00:03:04.500
اه يقول ايضا الاخ احمد اه هل القرآن يعالج الامراظ النفسية والحسية؟ ام النفسية وحدها القرآن شفاء ورحمة شفاء للقلوب من امراضها وعلاج للنفوس من اضرار معاصيها وهو ايضا شفاء

11
00:03:05.050 --> 00:03:28.900
للقلوب والابدان فقد ثبت في الصحيحين ان رجلا لدغ في صدر الاسلام وكان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مهمة او في غزوة فضافوا ذلك الحي فلم يضيفوهم

12
00:03:29.100 --> 00:03:46.600
فلدغ سيدهم فبحثوا له عن علاج بكل وسيلة فما وجدوا ثم جاءوا الى هؤلاء الجماعة فقالوا لهم لدغ سيدنا فهل فيكم من راق؟ قالوا ما فينا راق فقال احد الصحابة

13
00:03:46.800 --> 00:04:04.050
واظنه ابو موسى الاشعري انا اقرأ فذهب يقول فقرأت عليه بفاتحة الكتاب يجي سبع مرات لاتذكر الان وثلاث مرات قال فكأنما نشط من عقال وشارطهم على قطيع من الغنم فاخذها

14
00:04:04.250 --> 00:04:25.850
ثم توقف الصحابة وتحرجوا كيف يأخذون على القرآن اجرا فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام حمدهم قال وما يدريك انها رقية القرآن كما هو علاج للنفوس والقلوب من امراضها هو علاج ايضا لما يصيب الابدان من الامراض. ولذلك كثير

15
00:04:27.350 --> 00:04:41.650
من الناس يتعالج بالقرآن ويشفى باذن الله سبحانه وتعالى. فالشفاء بيد الله ومن اسبابه قراءة القرآن على المريض اذا كان من يقرأه منتصفا بالصفات التي هي صفات المتقين وبالله التوفيق

16
00:04:41.900 --> 00:05:00.150
اه من اه قصيرة العلا من بشير ابن اه طحيمر ابن جريد العنزي. وردتنا هذه الرسالة يقول فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد افيدكم انني قد آآ اعطيت وداعه

17
00:05:00.400 --> 00:05:16.750
جماد وهي معطف صوف في حوالي عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين تقريبا وبعت المعطف في صخلة وتربت وصارت غنم وبعد ذلك بعت الغنم وصار عندي قيمتها حوالي اربعة الاف واربع مئة ريال

18
00:05:16.800 --> 00:05:36.150
ولكن انني لا اعرف الشخص ذلك الوقت الا انه قال لي ان انا اسمي محمد وهذا محلي ولكن بعد مظي مضي هذه المدة جيت اسأل عنه ولا حصلته ولا حصلت من يعرفه. وقد اعطيت عنواني صاحب محل في سكاكا

19
00:05:36.200 --> 00:05:56.750
حيث انه فيها ذاك الوقت السابق. ومضى سنة لم يجيني احد افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء الجواب انت بالخيار ان شئت فادفع هذا المال ببيت المال في المحكمة البلد الذي انت

20
00:05:57.650 --> 00:06:15.500
كو وخذ سندا على استلام بيت المال لهذا المال فان بيت مال المسلمين ولي من لا ولي له وهذا هو اولى ما يكون لك لتسلم من مسئولية هذا المال حاضر ومستقبلا

21
00:06:16.600 --> 00:06:37.300
وان شئت ان تبذله صدقة في وجوه البر عن صاحب المال يكون لك ثواب انت ويكون لصاحب المال ثواب لكن لو جاء صاحب المال ولن يقرض بتصرفك هذا فان عليك ان تغرم المال له

22
00:06:37.400 --> 00:06:57.300
وانت في الخيار اختر اي الامرين شئت وجزاك الله خيرا على حرصك على من اجل الخروج عن من مسؤولية هذا المال والتخلص من حقوق عباد الله وبالله التوفيق اه من المستمع اه في المدينة المنورة محمد سميح اه هاشم صلاح

23
00:06:57.400 --> 00:07:12.850
وردتنا هذه الرسالة يقول سمعت بعض الاخوة يقول ان المسلم اذا خشي من فوات وقت الصلاة فانه يباح له ان يتيمم بدل ان يغتسل اذا كان جنبا او بدل ان يتوضأ اذا كان على غير وضوء

24
00:07:14.850 --> 00:07:39.500
الجواب ان الانسان اذا كان لا ماء عنده وخشي الا يدرك الماء الا وقد خرج الوقت فانه يجوز له ان يتيمم ويؤدي الصلاة سواء كان عليه حدث اكبر وهو الجنابة

25
00:07:39.750 --> 00:08:03.750
ام هو الحدث الاصغر يتيمم ويؤدي الصلاة ولا يقضيها اما ان كان غفل نام عن الصلاة او نسيها ثم لم يذكرها او لم يستيقظ من نومه الا وقد اوشك الوقت ولا الانتهاء

26
00:08:03.800 --> 00:08:23.400
فانه يتوضأ او يغتسل ان كانت عليه جنابة ولو خرج الوقت لانه بمثابة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها والاشتغال بشرط الصلاة من الاشتغال بالصلاة وبالله التوفيق

27
00:08:23.800 --> 00:08:44.500
آآ هذه رسالة وردتنا من آآ المرسلين عين صاد عين والف ميم سين من القصيم بريدة آآ يقول في او يقولان في السؤال الاول آآ شاب عنده مبلغ لا يريد التجارة فيه وانما يريد ان يحصل على

28
00:08:44.500 --> 00:09:01.350
الثمن او على قيمة بيت ليسكن فيه هو واخوانه هل تجوز الزكاة في المال ام لا هذا المال الذي عند الشخص سواء ارادت التجارة به ام لم يرد اذا مضى عليه حور وهو عنده

29
00:09:01.700 --> 00:09:18.300
تعينت الزكاة فيه ولا فرق كون في كونه يريد ان يبني به بيتا او يتجر به او غير ذلك. فان الزكاة تتعلق بالنقد  استعمل في تجارة او خزن في خزينة

30
00:09:20.000 --> 00:09:38.050
فعليك ان تؤدي الزكاة وان كان تم عليه الحول وهو لديك وبالله التوفيق آآ هذا السؤال الثاني في الحقيقة فيه غرابة يقول المستمعان ابليس هل له زوجة واذا لم يكن له زوجة فمن اين تناسلوا الشياطين

31
00:09:38.200 --> 00:10:02.150
وفقكم الله الجواب ما الذي يعنيكما من ابليس وزوجته وذريته لا سيعنيكم من ذلك ولن تكلف معرفة هذا الامر واما وقد سألتما فلا ذرية الا من زواج جرت سنة الله في خلقه

32
00:10:02.450 --> 00:10:21.250
انه لا ذرية الا من اتصال بين ذكر وانثى الا فيما جعله الله خارقا للعادات كولادة عيسى عليه السلام بدون اب ووجود ادم عليه السلام من دون اب ولا ام

33
00:10:22.000 --> 00:10:40.700
وانصحكما ان تسأل عما ينفعكما في امور حياتكم واخرتكما فذلك اجزى عليكم وبالله التوفيق آآ المرسلة فبعثت بهذه الرسالة تقول فيها ان اولادها التقطوا قطع من الحلي في الشارع العمومي

34
00:10:40.750 --> 00:11:03.000
اه منه ما يساوي مئتي ريال والبعض مائة ريال والقطعة الاخرى تساوي ثلاثين ريال. مع العلم انها بقية اه اه بقيت سنتين عندي الى الان لم لم اجد لها احد او لم يسأل عنها احد. هل استعملهن او ما افعل بهن؟ افيدوني وشكرا لكم. الجواب ان

35
00:11:03.000 --> 00:11:30.950
نقطة لا تحل الا بعد ان تعرف الا لقطة طفيفة لا تتبعها همم اوساط الناس كريال مثلا او خمسة وما حاول حول ذلك اما ما اشرت اليه من هذا الحلي اللي بعضه بكذا وبعضه بكذا

36
00:11:31.050 --> 00:11:50.300
فانت لم تعرفيه حتى يحل بعد مضي السنة وانما لم يأتيك سائر يسأل عنه ولذلك لا ارى انه يباح لك الا بالتعريف واذا لم تريدي ان تعرفيه في مظنة ظياعه

37
00:11:50.600 --> 00:12:15.150
اولادك اما ان تسلميه لبيت المال او تتصدقي به او بثمنه ادعيه في السوق وتصدقي بثمنه عن صاحبه ويكون لك انت اجر القيام عليه وبذل الصدقة بمثابة ما يحصل لناقل الصدقة ومؤديها اذا كانت له نية

38
00:12:15.250 --> 00:12:30.750
الحصول على الاجر يأجره الله جل وعلا كما يأجر جل وعلا صاحب صاحب المال وبالله التوفيق اه سؤالها الثاني تقول سقط معي اربعة من الاطفال الصغار من ما يقارب الشهرين او الثلاثة لم يعيشوا

39
00:12:30.950 --> 00:12:44.950
فلم اقض الصلاة حتى اطهر من شهر او شهرين آآ من شهر او عشرين يوم مع العلم انني احصل على كثير آآ من النساء في مثل هذا الحال لم يصلين حتى يطهرن. فيقولن لي

40
00:12:44.950 --> 00:13:04.350
ان الصلاة لا تجب الا على الطاهرة اه وتقول انني سمعت في يوم من الايام اجابتكم او اجابتكم على احدى السائلات ان هذا يعتبر حدث فلا تترك الصلاة فبديت اقضيها. مع العلم انني اقضيها مع الاستطاعة. هل هذا يكفي عني او عن

41
00:13:04.350 --> 00:13:29.950
او لابد من كفارة ارجو التوضيح وفقكم الله الجواب ان المرأة الحامل اذا سقط حملها وبقي معها الدم فترة قدر فترة النفاس او اقل انها في هذه الحالة لا تصلي

42
00:13:30.250 --> 00:13:51.950
ولا تقضي والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ان من سقط حملها قبل وقت كذا تصلي او تصوم بل النفساء لا تصلي ولا تصوم وانما تقضي الصوم فقط وهذا بمثابة النفاس

43
00:13:53.950 --> 00:14:17.900
فلا صلاة عليك وان كان احد افتى لان عليك القضاء فلعلك لم تتصوري بدقة معانيها ما قصده وما افتى به وبالله التوفيق اه ايضا سؤالها الاخير تقول من سنتين سابقتين كنت عند اه اخت زوجي

44
00:14:17.950 --> 00:14:33.750
في البيت وزوجي ليس موجود عندي فقصرت معي آآ النقود فمما اضطرني الى اخذ شيء او اربعين من جيبه اه علما انه هو الذي يصرف علي وهو في اثنى غيابه. فهل في ذلك شيء ام لا

45
00:14:34.050 --> 00:14:52.550
ارجو ان لا بأس بذلك ما دام هو الذي يصرف عليك ولم تأخذي مسرفة ولا مبذرة وانما اخذتي ما احتجتي اليه والاصل في ذلك ان الناس يتعارفون على ان مثل هذا من الامور التي لا

46
00:14:54.400 --> 00:15:09.350
تستنكر وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم لهند تجد ابي سفيان ان تأخذ من مال ابي سفيان بدون علمه ما يخفيها وبنيها من النفقة بالمعروف فلا شيء عليك ان شاء الله

47
00:15:09.650 --> 00:15:30.550
آآ المرسل شين سين ميم اه بعث بهذه الرسالة التي يمكن ان نأخذ منها سؤالا اه نظرا لضيق الوقت يقول اه صلاة العصر هل لها سنة ام لا صلاة العصر لا راتبة لها. نعم. وانما اذا صلى قبلها لا بأس بذلك ان شاء الله

48
00:15:30.750 --> 00:15:45.900
اه ايضا يقوم صلاة العشاء هل هي تسع ركعات؟ اثنتين تحية المسجد واربع للعشاء وثلاث الشفع والوتر ام اكثر من ذلك وشكرا صلاة العشاء انما هي اربع ركعات وانما لها

49
00:15:46.000 --> 00:16:05.600
ركعتان راتبة بعد صلاة العشاء واما الوتر فهو من التهجد او الوتر. نعم. لا حد لاكثره اي لم يحده الشارع واكثر ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التهجد ثلاث عشرة ركعة. فان صليت ثلاث عشر ركعة او احدى عشرة او تسع او سبع ركعات او خمس او ثلاث. فكل ذلك مجزيء

50
00:16:05.600 --> 00:16:26.350
وبالله التوفيق شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة احمد ادم احمد من السودان وبشير اه الطحيمر ابن جريد العنزي اه يسأل عن اه وداعة ومحمد سميح هاشم صلاح من المدينة المنورة

51
00:16:26.350 --> 00:16:46.350
مرسلان عين صاد عين والف ميم سين من القصيم بريدة والمصلح خاء من الدمام تسأل عن اللقطة والصلات في النفاس ام عشرين سين ميم اه من الرياض. عرظنا على الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائله مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء

52
00:16:46.350 --> 00:16:57.900
ما هو عضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته