آآ اذى والى اخره فهذا من الشرك واما ان كان هذا شيء يحصل منهم بالفعل من حي لحي بدون سبب او مبيح فهذا من الظلم ان كان قصده الاول انه
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المستمعين. الشيخ صالح هذه رسالة وردتنا من اه احمد ادم احمد من السودان
آآ يقول في رسالته اه الشيوخ يقولون في الزمن الماضي الاولياء او الشيوخ اه يغيرون بعضهم على بعض فيقولون الشيخ فلان مثلا اغار على الاخر وقتله او شله او اعماه. الى اخره هل هذا يعتبر صحيح ام لا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسار على منهجهم الى يوم الدين وبعد ان كان القصد من كلمة اغار
او قار او نحوها يقصد انه تسلط عليه ونفذ فيه ارادته كما يزعمه المعتقدون الاولياء والمخبورين بان لهم نفوذا وتأثيرا وتسلطا على الناس وان من لا يتقرب اليهم يحصل منهم عليه شيء
هذا المقبور او الشيخ والولي له نفوذ وتصرف يؤذي من يشاء ايذاءه الى اخره ويعتقدون به ذلك فان هذا من الشرك نعم. فان الميت لا قدرة له لا يدفع عن نفسه
ظرر ولا يجذب لها نفعا ولا يستطيع ان يعمل اي عمل انتهت اعماله من خير او شر بوفاته فلا يستطيع ان يفعل اي فعل من الافعال ولا قدرة له وانما الامر كله لله سبحانه وتعالى. ومن اعتقد ان له نفوذا قدرة
اعتقاده هذا اعتقاد شركي واما ان كان هذا يقع بالفعل من حي لحي وبدون سبب مبيح شرعي فهذا من الظلم الذي حرمه الله سبحانه وتعالى فعلى كلا الحالين هذا امر غير محمود بالله التوفيق
اه يقول ايضا الاخ احمد اه هل القرآن يعالج الامراظ النفسية والحسية؟ ام النفسية وحدها القرآن شفاء ورحمة شفاء للقلوب من امراضها وعلاج للنفوس من اضرار معاصيها وهو ايضا شفاء
للقلوب والابدان فقد ثبت في الصحيحين ان رجلا لدغ في صدر الاسلام وكان جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مهمة او في غزوة فضافوا ذلك الحي فلم يضيفوهم
فلدغ سيدهم فبحثوا له عن علاج بكل وسيلة فما وجدوا ثم جاءوا الى هؤلاء الجماعة فقالوا لهم لدغ سيدنا فهل فيكم من راق؟ قالوا ما فينا راق فقال احد الصحابة
واظنه ابو موسى الاشعري انا اقرأ فذهب يقول فقرأت عليه بفاتحة الكتاب يجي سبع مرات لاتذكر الان وثلاث مرات قال فكأنما نشط من عقال وشارطهم على قطيع من الغنم فاخذها
ثم توقف الصحابة وتحرجوا كيف يأخذون على القرآن اجرا فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام حمدهم قال وما يدريك انها رقية القرآن كما هو علاج للنفوس والقلوب من امراضها هو علاج ايضا لما يصيب الابدان من الامراض. ولذلك كثير
من الناس يتعالج بالقرآن ويشفى باذن الله سبحانه وتعالى. فالشفاء بيد الله ومن اسبابه قراءة القرآن على المريض اذا كان من يقرأه منتصفا بالصفات التي هي صفات المتقين وبالله التوفيق
اه من اه قصيرة العلا من بشير ابن اه طحيمر ابن جريد العنزي. وردتنا هذه الرسالة يقول فيها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد افيدكم انني قد آآ اعطيت وداعه
جماد وهي معطف صوف في حوالي عام الف وثلاث مئة وواحد وسبعين تقريبا وبعت المعطف في صخلة وتربت وصارت غنم وبعد ذلك بعت الغنم وصار عندي قيمتها حوالي اربعة الاف واربع مئة ريال
ولكن انني لا اعرف الشخص ذلك الوقت الا انه قال لي ان انا اسمي محمد وهذا محلي ولكن بعد مظي مضي هذه المدة جيت اسأل عنه ولا حصلته ولا حصلت من يعرفه. وقد اعطيت عنواني صاحب محل في سكاكا
حيث انه فيها ذاك الوقت السابق. ومضى سنة لم يجيني احد افيدوني جزاكم الله عني خير الجزاء الجواب انت بالخيار ان شئت فادفع هذا المال ببيت المال في المحكمة البلد الذي انت
كو وخذ سندا على استلام بيت المال لهذا المال فان بيت مال المسلمين ولي من لا ولي له وهذا هو اولى ما يكون لك لتسلم من مسئولية هذا المال حاضر ومستقبلا
وان شئت ان تبذله صدقة في وجوه البر عن صاحب المال يكون لك ثواب انت ويكون لصاحب المال ثواب لكن لو جاء صاحب المال ولن يقرض بتصرفك هذا فان عليك ان تغرم المال له
وانت في الخيار اختر اي الامرين شئت وجزاك الله خيرا على حرصك على من اجل الخروج عن من مسؤولية هذا المال والتخلص من حقوق عباد الله وبالله التوفيق اه من المستمع اه في المدينة المنورة محمد سميح اه هاشم صلاح
وردتنا هذه الرسالة يقول سمعت بعض الاخوة يقول ان المسلم اذا خشي من فوات وقت الصلاة فانه يباح له ان يتيمم بدل ان يغتسل اذا كان جنبا او بدل ان يتوضأ اذا كان على غير وضوء
الجواب ان الانسان اذا كان لا ماء عنده وخشي الا يدرك الماء الا وقد خرج الوقت فانه يجوز له ان يتيمم ويؤدي الصلاة سواء كان عليه حدث اكبر وهو الجنابة
ام هو الحدث الاصغر يتيمم ويؤدي الصلاة ولا يقضيها اما ان كان غفل نام عن الصلاة او نسيها ثم لم يذكرها او لم يستيقظ من نومه الا وقد اوشك الوقت ولا الانتهاء
فانه يتوضأ او يغتسل ان كانت عليه جنابة ولو خرج الوقت لانه بمثابة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها متى ذكرها والاشتغال بشرط الصلاة من الاشتغال بالصلاة وبالله التوفيق
آآ هذه رسالة وردتنا من آآ المرسلين عين صاد عين والف ميم سين من القصيم بريدة آآ يقول في او يقولان في السؤال الاول آآ شاب عنده مبلغ لا يريد التجارة فيه وانما يريد ان يحصل على
الثمن او على قيمة بيت ليسكن فيه هو واخوانه هل تجوز الزكاة في المال ام لا هذا المال الذي عند الشخص سواء ارادت التجارة به ام لم يرد اذا مضى عليه حور وهو عنده
تعينت الزكاة فيه ولا فرق كون في كونه يريد ان يبني به بيتا او يتجر به او غير ذلك. فان الزكاة تتعلق بالنقد  استعمل في تجارة او خزن في خزينة
فعليك ان تؤدي الزكاة وان كان تم عليه الحول وهو لديك وبالله التوفيق آآ هذا السؤال الثاني في الحقيقة فيه غرابة يقول المستمعان ابليس هل له زوجة واذا لم يكن له زوجة فمن اين تناسلوا الشياطين
وفقكم الله الجواب ما الذي يعنيكما من ابليس وزوجته وذريته لا سيعنيكم من ذلك ولن تكلف معرفة هذا الامر واما وقد سألتما فلا ذرية الا من زواج جرت سنة الله في خلقه
انه لا ذرية الا من اتصال بين ذكر وانثى الا فيما جعله الله خارقا للعادات كولادة عيسى عليه السلام بدون اب ووجود ادم عليه السلام من دون اب ولا ام
وانصحكما ان تسأل عما ينفعكما في امور حياتكم واخرتكما فذلك اجزى عليكم وبالله التوفيق آآ المرسلة فبعثت بهذه الرسالة تقول فيها ان اولادها التقطوا قطع من الحلي في الشارع العمومي
اه منه ما يساوي مئتي ريال والبعض مائة ريال والقطعة الاخرى تساوي ثلاثين ريال. مع العلم انها بقية اه اه بقيت سنتين عندي الى الان لم لم اجد لها احد او لم يسأل عنها احد. هل استعملهن او ما افعل بهن؟ افيدوني وشكرا لكم. الجواب ان
نقطة لا تحل الا بعد ان تعرف الا لقطة طفيفة لا تتبعها همم اوساط الناس كريال مثلا او خمسة وما حاول حول ذلك اما ما اشرت اليه من هذا الحلي اللي بعضه بكذا وبعضه بكذا
فانت لم تعرفيه حتى يحل بعد مضي السنة وانما لم يأتيك سائر يسأل عنه ولذلك لا ارى انه يباح لك الا بالتعريف واذا لم تريدي ان تعرفيه في مظنة ظياعه
اولادك اما ان تسلميه لبيت المال او تتصدقي به او بثمنه ادعيه في السوق وتصدقي بثمنه عن صاحبه ويكون لك انت اجر القيام عليه وبذل الصدقة بمثابة ما يحصل لناقل الصدقة ومؤديها اذا كانت له نية
الحصول على الاجر يأجره الله جل وعلا كما يأجر جل وعلا صاحب صاحب المال وبالله التوفيق اه سؤالها الثاني تقول سقط معي اربعة من الاطفال الصغار من ما يقارب الشهرين او الثلاثة لم يعيشوا
فلم اقض الصلاة حتى اطهر من شهر او شهرين آآ من شهر او عشرين يوم مع العلم انني احصل على كثير آآ من النساء في مثل هذا الحال لم يصلين حتى يطهرن. فيقولن لي
ان الصلاة لا تجب الا على الطاهرة اه وتقول انني سمعت في يوم من الايام اجابتكم او اجابتكم على احدى السائلات ان هذا يعتبر حدث فلا تترك الصلاة فبديت اقضيها. مع العلم انني اقضيها مع الاستطاعة. هل هذا يكفي عني او عن
او لابد من كفارة ارجو التوضيح وفقكم الله الجواب ان المرأة الحامل اذا سقط حملها وبقي معها الدم فترة قدر فترة النفاس او اقل انها في هذه الحالة لا تصلي
ولا تقضي والنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ان من سقط حملها قبل وقت كذا تصلي او تصوم بل النفساء لا تصلي ولا تصوم وانما تقضي الصوم فقط وهذا بمثابة النفاس
فلا صلاة عليك وان كان احد افتى لان عليك القضاء فلعلك لم تتصوري بدقة معانيها ما قصده وما افتى به وبالله التوفيق اه ايضا سؤالها الاخير تقول من سنتين سابقتين كنت عند اه اخت زوجي
في البيت وزوجي ليس موجود عندي فقصرت معي آآ النقود فمما اضطرني الى اخذ شيء او اربعين من جيبه اه علما انه هو الذي يصرف علي وهو في اثنى غيابه. فهل في ذلك شيء ام لا
ارجو ان لا بأس بذلك ما دام هو الذي يصرف عليك ولم تأخذي مسرفة ولا مبذرة وانما اخذتي ما احتجتي اليه والاصل في ذلك ان الناس يتعارفون على ان مثل هذا من الامور التي لا
تستنكر وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم لهند تجد ابي سفيان ان تأخذ من مال ابي سفيان بدون علمه ما يخفيها وبنيها من النفقة بالمعروف فلا شيء عليك ان شاء الله
آآ المرسل شين سين ميم اه بعث بهذه الرسالة التي يمكن ان نأخذ منها سؤالا اه نظرا لضيق الوقت يقول اه صلاة العصر هل لها سنة ام لا صلاة العصر لا راتبة لها. نعم. وانما اذا صلى قبلها لا بأس بذلك ان شاء الله
اه ايضا يقوم صلاة العشاء هل هي تسع ركعات؟ اثنتين تحية المسجد واربع للعشاء وثلاث الشفع والوتر ام اكثر من ذلك وشكرا صلاة العشاء انما هي اربع ركعات وانما لها
ركعتان راتبة بعد صلاة العشاء واما الوتر فهو من التهجد او الوتر. نعم. لا حد لاكثره اي لم يحده الشارع واكثر ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة التهجد ثلاث عشرة ركعة. فان صليت ثلاث عشر ركعة او احدى عشرة او تسع او سبع ركعات او خمس او ثلاث. فكل ذلك مجزيء
وبالله التوفيق شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة احمد ادم احمد من السودان وبشير اه الطحيمر ابن جريد العنزي اه يسأل عن اه وداعة ومحمد سميح هاشم صلاح من المدينة المنورة
مرسلان عين صاد عين والف ميم سين من القصيم بريدة والمصلح خاء من الدمام تسأل عن اللقطة والصلات في النفاس ام عشرين سين ميم اه من الرياض. عرظنا على الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائله مع الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء
ما هو عضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها الاخوة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته