1
00:00:00.300 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.850 --> 00:00:30.350
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:30.600 --> 00:00:44.600
رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ برسالة باعثها المستمع فيا لام عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت

4
00:00:44.650 --> 00:01:06.450
في هذه الحلقة يقول في قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى هذه الاية تدل على ان اجماع امة محمد صلى الله عليه وسلم حجة. هل يعني هذا انه اذا اجمع جماعة من اهل العلم

5
00:01:06.450 --> 00:01:22.900
ثم خالفهم شخص واحد فهو مستحق للعقوبة الواردة في الاية؟ وهل يدخل بضمن هذا الوعيد من اصبح يحدث اقوالا لم يقل بها احد من سلف الامة في امور الدين بسم الله الرحمن الرحيم

6
00:01:23.100 --> 00:01:50.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ترقوا عنه هذه الشريعة وحملوا هذا الدين وبلغوه لمن جاء بعدهم نقلوا اقوال رسول الله

7
00:01:50.850 --> 00:02:20.600
صلى الله عليه وسلم وافعاله وما سكت عليه وكانوا امناء في النقل ثقات بما يرونه عارفين فيما يقولون هم اهل اللسان اهل الفقه والبيان نزل القرآن بلغتهم ونطق نبيهم صلى الله عليه وسلم

8
00:02:20.650 --> 00:02:47.300
بلغتهم فكانوا عارفين لمقاصد الكلام لا شك ان من خالفهم او خالف ما اجمع عليه العلماء بعدهم داخل في هذا الوعيد الشديد فان من اعرض عن سنة محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:02:49.450 --> 00:03:16.200
مع معرفته لها وعلمه بورودها يكون مشاقا لرسول الله صلوات الله وسلامه عليه ومن لازم ومشاقته لرسول الله ان يكون بالقوة او بالفعل غير متبع لسبيل المؤمنين لان المؤمنين من هذه الامة

10
00:03:17.650 --> 00:03:44.550
لا يتحقق لهم الايمان الا بمتابعة محمد صلى الله عليه وسلم  والوعيد في هذه الاية وعيد شديد نوليه ما تولى ونصله جهنم لانه اختار ولاية غير نبي الله وغير المؤمنين

11
00:03:47.250 --> 00:04:16.550
وهذه الاية من اوضح ادلة وجوب العمل بما اجمع عليه علماء المسلمين اجماعا متحققا واما ما قد يخالف المرء فيه بعض السلف من اختيار قول ثم يحتج لقوله بالسنة ويكون في احتجاجه

12
00:04:19.200 --> 00:04:41.850
موافق لقواعد الاحتجاج وفقه لغة العرب التي نزل القرآن بها ونطق بها سيد البشر لا يدخل في هذا العموم وان خالف كثيرين من اهل العلم فان العبرة ب موافقة السنة

13
00:04:45.200 --> 00:05:13.600
ولا تتم موافقة السنة بمخالفة الاجماع لا يمكن ان يتحقق خلاف السنة ويكون الاجماع ضد ذلك واذا فرض ان سنة ثبتت واجمع الناس على خلافها فلا يمكن ان يجمعوا الا لدليل اخر

14
00:05:13.700 --> 00:05:35.700
قد لا يكون بلاغنا انما هذا الاجماع اذا صح ووجد دليل على وجود النص الذي استند عليه ونصيحتي لكل طالب علم ان يستوحش من السير وحده ولينظر الى ما سار عليه

15
00:05:36.000 --> 00:06:03.750
جماعة العلما فان من فجاسر على ان يسير وحده ويترك مسيرة علماء الامة وما اصلوه وقرروه يخشى عليه ان تختطفه حتى يعطون الجن والانس على طالب العلم ان يكون شديد الحذر

16
00:06:05.100 --> 00:06:31.600
مما مخالفة السنة او مخالفة اجماع الامة ولينظر الى اقوال الصحابة رضوان الله عليهم وعلى سبيل المثال لما اتم الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه الصلاة في منى

17
00:06:34.500 --> 00:06:58.800
واستنكر الصحابة ذلك عليه رضي الله عنه وارضاه وممن استنكر ذلك عبدالله بن مسعود وهو من احبار الصحابة وعلمائهم وقال مقولته المعروفة ليت حظي الى اخره فلما جاءت الصلاة وصلى بالناس الصلاة

18
00:06:58.900 --> 00:07:20.450
تمام فقيل له فقال الخلاف شر مثل هذا الامام من ائمة الصحابة والحبر من احبارهم ينبغي ان يقتدى به لو لم لما حرق لك رأي او لاحت لك فكرة وظننت انك

19
00:07:20.500 --> 00:07:51.400
وان كنت الاخير زمانه اتيت بما قد فات الاوائل راجع نفسك واذا قدمت خطوة فتأخر اثنتين لتسير مع الجماعة فان السير مع الجماعة فيه امن وسلامة والله المستعان احسن الله اليكم يستمر السائل يقول هل يعتبر طلبة العلم الذين يرجحون ما يرجحه اساتذتهم في الكليات الشرعية من المسائل الفقهية

20
00:07:51.450 --> 00:08:25.100
وان كان مخالفا للصواب هل يعتبرون من المقلدين للاساتذة؟ وما ضابط التقليد تقريدا يقول الانسان القول اتباعا لمن سبقه دون معرفة دليل لهذا القول ووجه الاستدلال الطالب هو مقلد ما دام انه يتلقى من استاذه

21
00:08:26.400 --> 00:08:54.200
الرأي ويحمله دون ان ينصب هو دليلا على ما نخل هو مقلد والتقليد ليس بمحرم الا على من يقدر ان يرجح ويستدل ويبين وجه الدلالة من قلوبه لكن ينبغي للطالب

22
00:08:55.350 --> 00:09:23.850
ان يكون مؤدبا مع استاذه اذا رجح الاستاذ قولا يحسن بالطالب ان يسأل استاذه السؤال المستفهم غير غير معترض ويسألهما وجه الدلالة وما الموضع الذي يستدل به من النص اذا كان يستدل بنص

23
00:09:25.300 --> 00:09:46.000
ويبدي انه انما يسأل ليستفيد ويبني ما ينهجه ويعمل به على دليل وضح له. هم والتوفيق بيد الله. نعم احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول بانه يمني اتى الى المملكة قبل ثمان سنوات

24
00:09:46.250 --> 00:10:03.800
من اجل العمرة ولم يحرم من الميقات لانه لم يكن يعلم ذلك واحرم من جدة بعد وصوله اليها قمت بجميع اعمال العمرة الا اني بعد انتهاء اخر شوط السعي اخذت مقص من الناس الذين يقفون في اخر المسعى

25
00:10:03.900 --> 00:10:25.600
واخذت شعر من رأسي من الامام جزء ومن الخلف ومن الجوانب ولم اشمل جميع رأسي ارجو من فضيلتكم افادتي عن هذه العمرة وما يتبقى لي عمله الان هل علي فدية في الحالتين عدم الاحرام من الميقات وعدم التقصير الكافي؟ وام تكفي فدية واحدة مع العلم

26
00:10:25.700 --> 00:10:49.550
اني تزوجت بعد هذه العمرة وانا الان اقيم في اليمن الذي عليك بما يظهر لي فدية واحدة هي عن تجاوزك الميقات بدون احرام لجهلك لا اثم عليك والفية لازمة واما ما حصل من التقصير من مواضع محدودة

27
00:10:50.250 --> 00:11:09.600
ولا شك ان فيه نقص نقصا ولكن للخلاف القول بين اهل العلم ارجو انه لا حرج عليك بذلك وانما تنبه الى ان الفدية انما تذبح في مكة ولا تجزئوا في اليمن ولا في اي بلد اخر

28
00:11:11.200 --> 00:11:34.450
لان ما يكون من جبر نقص في الحج او لارتكاب محظور من محظورات الاحرام من فدية باطعام او فديتي ذبيحة انما هي خاصة بمساكين الحرم مكة نعم احسن الله اليكم

29
00:11:34.550 --> 00:11:53.400
آآ هذا او هذه مستمعة بعثت بعدد من الاسئلة تقول عندما تريد عندما اريد تنويم اولادي اسمعهم القرآن الكريم ولا اقرأ عليهم ولا ارقيهم. وانما اقوم بتشغيل المسجل فهل هذا محظور شرعا وهم صغار في

30
00:11:53.400 --> 00:12:16.050
ولا يفهمون معناه هذا ليس بمحظور من حيث هو الا انه ليس برقية ولا بتعويض فان الرقية وتعويذ الانسان لنفسه او لمن يريد ان يعوله لابد ان يقوم بذلك العمل المكلف

31
00:12:16.950 --> 00:12:40.350
اي الانسان لا ان يكون بمسجل او لوضع المصحف ليس بذلك ذلك هو التعويض واما تشغيل المسجل اخذت يغلبهم النوم لا محظور في ذلك وان كان القصد ليس بقصد عبادة خاصة

32
00:12:40.900 --> 00:13:00.450
لكن تشغيل مسجل القرآن خير من تشغيل ما سواه نعم احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعات تسأل عن قضية تتعلق بالنساء اثناء الحج ربما تصاب المرأة في فترة الحج بالحيض

33
00:13:01.100 --> 00:13:15.750
وهي تخشى ان تفرط في اعظم يوم من ايام الحج وهو يوم عرفة هل يحق للمرأة والوضع ما ذكر ان تقضي ذلك اليوم في الدعاء والتلاوة وذكر الله سبحانه وتعالى والتسبيح

34
00:13:15.900 --> 00:13:41.700
ام تحرم من هذه الامور بسبب الحيض سبحان الله الحيض انما يمنع دخول الحرم واداء الطواف كمان يمنعوا الصلاة والصيام يمنع الصلاة دون ان يترتب قضاء لها ويمنع الصيام على ان

35
00:13:41.900 --> 00:14:04.250
تقضي عدة ما افطرته بحيضها واما الاعمال الاخرى من ذكر ودعاء من تسبيح وتحميد من تلبية وابتهالا الى الله جل وعلا ومشاركة الناس في عمل عرفات فلا يمنع منه الحيض

36
00:14:04.850 --> 00:14:32.350
تعمر الحائض كل ما يعمله الحاج ما عدا الطواف بالبيت والصلاة والصيام لمن كانت متمتعة او قارنة وما مال عندها لذبح الهدي هدي التمتع والقرآن فانها لا تصوم ايام حيضها

37
00:14:32.800 --> 00:14:52.600
لو فرض ان الحيض بدأ بها من خمسة ذي الحجة ولم ينتهي الا في اليوم الرابع عشر من ذي الحجة فانها لا تصوم وان كان المطلوب ان تصوم الثلاثة ايام في الحج

38
00:14:53.050 --> 00:15:14.050
لكنها فلا تصوم وتصوم بعد وطهرها او قبل حيضها والله اعلم احسن الله اليكم تسأل عن كتب الادعية التي بها ايات قرآنية لا حرج على المرأة في الحائض ان تقرأ الادعية

39
00:15:14.450 --> 00:15:27.350
والله ايات القرآنية التي فيها ولا بأس بذلك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم. بالنسبة للمرأة ايضا تسأل اختنا تقول هل الافضل تكرار الحج لها؟ ام تكتفي بحجة الاسلام في هذا الوقت الذي كثر فيه الزحام

40
00:15:27.500 --> 00:15:50.950
واصبحت الفتنة اعظم في حقها  بهذه الصفة فاذا خافت ما ذكرته السائلة اتكفيها فريضة الاسلام الحج ثوابه عظيم وقد قال نبي الهدى صلى الله عليه وسلم لما ذكر العمرة الى العمرة

41
00:15:51.500 --> 00:16:10.400
اي كفارة لما بين العمرتين قال والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة والحديث الاخر من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه فاذا خافت المرأة

42
00:16:11.100 --> 00:16:33.500
ان تتعرض لما تخشى معه على دينها او على نفسها وقد ادت فريضتها فلا حرج من الاكتفاء. فرحمة ارحم الراحمين اقتضت الا يجب الحج على مسلم الا مرة واحدة حتى ولو لم تكن فيه عوائق ولو لم يقم

43
00:16:33.700 --> 00:16:59.800
به او بالوقت ما يدعو للتأخر لا يجب الا واحد الا سوى حجة واحدة. نعم احسن الله اليكم هذه اسئلة كثيرة حول موضوع التصاريح بالنسبة للحج اه يعني نورد بعضها فيما يتعلق اولا ببيع بعض اصحاب الحملات لتصاريح الحج على من اراد الحج وقد حج قبل فترة

44
00:16:59.800 --> 00:17:22.700
ويقومون ببيع التصاريح هل هذا جائز هذا غير جائز هذا لا يتفق ولا يوافق ما قررته السلطة في هذا المجال ثم هو كذب التصريح لاناس لم يحجوا فيحمله من حج

45
00:17:23.500 --> 00:17:42.150
وهو غير مقصود ولو اطلعت السلطة على ذلك لم توافق فلا يجوز بيع ذلك بعض الناس الذين لم يحصلوا على التصاريح يقومون بالدخول من نقاط التفتيش بملابسهم. فاذا دخلوا قاموا بلبس ملابس الاحرام حتى يسلموا من

46
00:17:42.150 --> 00:18:04.300
هل هذا جائز ايضا هم اذا ادوا العمرة العمرة صحيحة او الحج فالحج صحيح ولكنهم ايظا اثمون بمخالفتهم ما نظمه ولي الامر وهو تنظيم مصلحي يرد به تحقيق مصلحة الامة

47
00:18:05.100 --> 00:18:25.350
والتسهيل على من لم يحجوا والتيسير لهم ومنع من قد حج لان لا ليحجز بفعله او عمله الاخرين احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين يقول في اول سؤال له شخص اراد الحج وقد حج فرضه

48
00:18:25.450 --> 00:18:44.800
ولكن عليه كفارة صيام شهرين متتابعين هل يحج ولا شيء عليه ام عليه ان يبدأ بالصيام قبل الحج لا تلازم بين هذا وذاك الا انه ينبغي ان يبادر الكفارة خشية ان

49
00:18:46.650 --> 00:19:08.100
يموت فان كان الواجب اه ان كان الحج فريضة الاسلام فليبادر لان ما اوجبه الله جل وعلا اكدوا مما نشأ عن فعل فعله ابن ادم وان كان ذلك كله واجبا

50
00:19:09.450 --> 00:19:23.150
نعم احسن الله اليكم يقول توفي احد اقاربه وهو شاب في الخامسة والعشرين من عمره في حادث. ولم يحج فرضه ولم يوصي احد. هل تسقط عنه الفريضة اذا حج عنه احد من اقاربه وهل يلزمنا ذلك

51
00:19:23.600 --> 00:19:44.300
هو غير لازم لكم الا ان الاحسان به من الاعمال الخيرة فاذا حججتم عنه فقد احسنتم اليه وادركتم بحول الله الاجر. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع ابو بكر يقول محبكم طالب علم من جدة

52
00:19:44.600 --> 00:20:05.450
يسأل عن اه استدلال بعض اهل العلم على الوجوب بان النبي صلى الله عليه وسلم واظب على فعل ولم ينقل عنه انه اخل به ولو مرة واحدة ويقول هل هو دليل مستقل؟ ام انه من باب عض الادلة الاخرى؟ فاني رأيت اغلب الفقهاء ان لم يكن جميع الفقهاء اجمعوا

53
00:20:05.550 --> 00:20:19.750
على ان غسل الكفين عند ابتداء الوضوء من السنن. ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخل به ولو مرة واحدة. وضحوا لنا فكيف نجمع بين هذا القول وبين فعله صلى الله عليه وسلم

54
00:20:20.150 --> 00:20:41.650
اولا هل استقريت جميع حالات وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت انه في كل حديث توظأ انه يغسل كفيه قبل ان يتوظأ هذا من جانب ومن جانب لما يقرأ الانسان

55
00:20:42.550 --> 00:21:06.700
ما جاء في صيغة الوضوء في كلام الله جل وعلا  يجد ان الاية بينت بيانا مجملا الذي لا يتم العمل الا به وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم بعمله ولهذا

56
00:21:06.950 --> 00:21:34.800
ما اخذ به العلماء وسلكوه هو الحق ان شاء الله والمبادرة والعناية بان يغسل الانسان كفيه اذا اراد ان يتوضأ هو الاولى بدون شك لكن في تجديد الوضوء لا ادري هل

57
00:21:35.350 --> 00:21:53.700
في كل حالة جدد النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه يغسل كفيه قبل ان يبدأ بالوضوء يحتاج الموضوع الى استقراء نعم احسن الله اليكم يقول اذا ادركت الامام في الركعة الثانية في الرباعية. فمتى يسن لي رفع يدي مع التكبير؟ هل يكون عند القيام من تشهد تلك الركعة؟ او عند القيام

58
00:21:53.700 --> 00:22:15.850
من الركعة الثالثة للامام وهي الثانية بالنسبة لي بل ترفع يديك في الوقت الذي يرفع فيها الامام يديه عندما يرفعه فانت وراء الامام تقتدي به في افعاله فاذا قام من الركعة الثانية وان كانت لك الاولى

59
00:22:17.600 --> 00:22:37.300
فانك تقوم بعد جلوس وقد قام الامام بعد جلوس ولن ينهظ من سجود فهو موضع في هذه الحالة ترفع فيه الايدي. نعم احسن الله اليكم هذه او هذه رسالة وصلت من جمهورية مصر العربية مدحت محمد

60
00:22:37.550 --> 00:22:55.450
يقول انا اعمل مسؤول عن شركة تقوم بالتصدير لدولة عربية مجاورة وعند بداية النشاط قمنا بفتح حساب في احد البنوك بعملة اجنبية هي الدولار وطلبنا منهم ان يكون جاري الحساب دون فائدة ثم بعد ثلاث سنوات

61
00:22:55.600 --> 00:23:09.800
وجدنا في كشوف الحساب اظافة فائدة وقمنا باخراجها ولكن عند طلبنا من البنك ان يقوم بالغاء الفائدة قال لنا الموظف نعم لن تظهر لكم في الحساب ولكنها ستحسب والبنك سيأخذها

62
00:23:09.900 --> 00:23:27.300
يقول انا ابحث عن بنك اسلامي اه ولكن لم نستطع فاذا اصر صاحب العمل على عدم نقل الحساب فهل اترك العمل علما بانني انا الذي اقوم بالسحب والايداع وعمليات مقاصة في الحساب

63
00:23:27.750 --> 00:23:48.700
وكذلك يقول انا لن اجد مكان اخر يمكنني من العمل فماذا افعل اولا بالنسبة هذه العمولة هو الفائدة التي لا تصرف لكم وهي محسوبة ويأخذها البنك لا ارى لكم تركها

64
00:23:49.800 --> 00:24:17.350
ما دام انها مأخوذة مأخوذة  ارى ان تأخذوها دون ارادة تملكها وانما تؤخذ لتوجه الى اي اعمال خيرية اما ان تبقى اعانة للبنك على ما هو فيه من اهتماما بالارباح الربوية

65
00:24:17.850 --> 00:24:36.200
فلا ارى السلامة ذلك احسن الله اليكم هذا ابن الاسلام كما سمى نفسه يقول سيقوم احد اه المحاضرين بالقاء درس على طلبة في مدرسة من المدارس عن الجنة واقترح ان يعرض الايات المذكورة فيها الجنة على الكمبيوتر

66
00:24:36.400 --> 00:24:53.600
ان يضع لها خلفيات لمشاهد طبيعية خلابة ويقول للطلبة هذه الصور لجنة الدنيا فما بالكم بجنة الاخرة على سبيل التشويق فهل هذا جائز ام به مخالفة شرعية هذا عمل غير جائز

67
00:24:55.150 --> 00:25:35.050
فانه ليس في الدنيا مما في الاخرة الا الاسمى في الجنة انواع الفواكه وانواع الاشجار وانواع الروائح المطلوبة والمعشوقة وليست كما في الدنيا من حيث الكيفية والله الطيب وانما الاسمى فقط

68
00:25:35.100 --> 00:25:53.400
الله المستعان واظهار ان هذه هي الجنة والصغار قد يفهمون واستقر في اذهانهم ان ما في الجنة هو مثل ما يعرض اغاني محلة ثم ان هذا ابتداع في التعليم وفي راح

69
00:25:53.850 --> 00:26:13.600
نعيم الاخرة والناس الذي في الذين فيهم الخير اكثر مما في عصرنا لم يحتاجوا الى ذلك ولم يتخذوه من وسائل التثقيف والتعليم فانت هاجر طريق كهذا يتعلق بالاخرة وما فيها

70
00:26:13.900 --> 00:26:33.750
وبهذا الاسلوب المخالف لما كان عليه السلف من البدع وقد قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم وكل واياكم ومحدثة الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله اعلم

71
00:26:34.400 --> 00:26:48.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان هذا هو صاحب الفضيلة. الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لطيب متابعتكم

72
00:26:48.950 --> 00:27:03.250
عنوان برنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون. الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب

73
00:27:03.300 --> 00:27:06.550
شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته