1
00:00:00.200 --> 00:00:19.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.750 --> 00:00:42.500
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.500 --> 00:01:00.600
مع مطلعي هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع حسين مبروك

4
00:01:00.850 --> 00:01:23.400
يونس مرعي مصري ومقيم في المملكة. اخونا يسأل جمعا من الاسئلة في احدها يقول ما رأيكم شيخ عبدالله في عمل ليلة لاهل الله وتعمل كل عام للفقراء والمساكين. ويكون فيها ذكر وتلاوة. وهذا من عاداتنا. ويكون في هذا

5
00:01:23.400 --> 00:01:43.000
هذه الليلة ذبيحة وماذا نقول عند الذبح؟ افيدونا عن عمل هذه الليلة وعما نقول عند الذبح جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

6
00:01:43.100 --> 00:02:26.350
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من المعلوم ان الله سبحانه وتعالى شرع للناس الصدقة والصدقة تكون من الاحياء الى الاحياء ولكن يكون ثوابها للحي او يكون ثوابها للميت او يكون ثوابها مشتركا

7
00:02:28.900 --> 00:03:02.550
وهذه الصدقة قد تكون صدقة مالية وقد تكون صدقة قولية بمعنى انه يدعو مثلا للميت وقد يتصدق بمال يدفعه لحي ويكون ثوابه للميت وما سأل عنه السائل وهو انهم يجعلون ليلة لاهل الله

8
00:03:03.250 --> 00:03:40.900
هو لم يذكر اهل الله هنا منهم لان لانه يوجد في بعض البلدان مشيخة للطرق ويسمون انفسهم باهل الله ويحرصون على اقتناص المال من الناس عن هذا الطريق فاذا كان

9
00:03:41.500 --> 00:04:04.200
ما سأل عنه السائل من هذا النوع فلا ينبغي له ان يسلك هذا المسلك لان هذا كما انه اكل للمال بالباطل فهو ايضا بدعة من البدع واذا اراد الانسان ان يتصدق

10
00:04:04.900 --> 00:04:25.850
في مال او بذبيحة يذبحها ويوزعها على فقراء المسلمين ويجعل ثوابها لوالده او والدته فهذا ليس مخصصا ليوم من السنة او باسبوع من السنة او باسبوع من الشهر او بشهر من السنة

11
00:04:26.200 --> 00:04:47.100
بل اذا اراد ان يتصدق فالامر في هذا واسع لكن لو اراد ان يتخير بعض الايام الفاضلة الليالي رمضان هذا ليس فيه شيء. اما تخصيصي مهنة معينة تكون هذه الليلة لاهل الله

12
00:04:47.150 --> 00:05:07.700
وربما ان الشخص يجمع لها من اول السنة يكتسب من اجل هذه الليلة وينفق هذا المال في وجوه قد لا تكون مشروعة وقد يأخذ المال من ليس اهلا له فهذا ليس له اصل في الشرع وبالله التوفيق

13
00:05:07.850 --> 00:05:32.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يسأل فضيلتكم شيخ عبدالله فيقول ما رأيكم في تبرج النساء اذ ان هناك عادات نشأ عليها كثير من الناس واذا حكم الازواج على زوجاتهم بعدم التبرج امام اقاربهم ربما يثور هناك شيء من المشاكل والفتن

14
00:05:32.300 --> 00:05:53.850
فما هو رأيكم؟ وما هي الطريقة التي تنصحوننا باتباعها؟ ولا سيما اننا نريد ان نتجنب مصافحة النساء ونريد ان نتجنب الجلوس مع المتبرجات. جزاكم الله خيرا الجواب المرأة اذا كانت متزوجة

15
00:05:54.850 --> 00:06:31.950
وزوجها مسؤول عنها وذلك بقصرها على التقيد الامور الشرعية ومن ذلك الزامها بالحجاب ومنعها من مصافحة الرجال الاجانب ومنعها من الاختلاط الرجال ومنعها من السفر بدون محرم ومنعها من الخلوة بها. يعني من ان يخلو بها

16
00:06:32.000 --> 00:06:54.500
شخص ليس بمحرم يعني لا يتساهل يدخل ابن عمه ابن خاله على زوجته وهو غائب ويتسامح في ذلك الرسول صلوات الله وسلامه عليه حينما قال ما خلا رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت

17
00:06:54.650 --> 00:07:11.200
يعني قريب الرجل الذي يدخل على المرأة ولا ينتبه له لان قريب للرجل لكن يكون ابن عمه ولا الخالة مثلا فيخلو بها ويقع ما لا وقد يقع ما لا تحمد عقباه

18
00:07:11.650 --> 00:07:36.400
الرجل مسؤول عن رعيته لانها لانه هو الراعي عليها واذا كانت المرأة غير متزوجة فان مسئوليتها تقع على على عاتق ولي امرها فاذا كان ابوها موجودا وقعت المسؤولية عليه. واذا واذا لم يوجد ابوها فاخوها. واذا لم يوجد ابوها ولا

19
00:07:36.400 --> 00:08:03.100
اخوها ولها ولد. فولدها المهم ان الولي هو المسئول عن المرأة وكما ان الولي هو المسؤول عن المرأة من جهة انه يلزمها بالتقيد بالامور الشرعية فهي ايضا ملزمة ان تمتثل بان بعض النساء تصاب بغرور او تصاب بتفسخ

20
00:08:03.150 --> 00:08:27.250
في الاخلاق فلا تبالي لا بزوجها ولا بابيها ولا بابنها ولا باخيها. يعني لا تهتم ولا تبالي بولي امرها مطلقا. ولا شك ان عليها اثما عظيما بهذا السبب وكما ان المرأة مسؤولة من ناحية التزام التقيد

21
00:08:27.650 --> 00:08:53.100
فكذلك المجتمع ينبغي ان يتكاتف افراده فيما بينهم فاذا رأوا منكرا وقعت فيه امرأة فعليهم ان يتكاتفوا في تغييره وكذلك لا ينبغي للرجال ان يسارعوا الى تقديم ايديهم لمصافحة النساء اللاتي يحرمن

22
00:08:53.100 --> 00:09:19.850
يعني آآ يعني اللاتي لا يجوز لهن ان يصافحنهم وكذلك المرأة لا اذا قدمت يدها لمصافحة الرجل الذي لا يحل لها ان تصافحه عليه ان يمنعها فهو يمتلئ بنفسه. واذا قدمت يدها للمصافحة يمنعها. لكن اذا كانت هي تقدم

23
00:09:19.950 --> 00:09:43.350
وهو يستقبل او هو يقدم يده وهي تستقبل حينئذ يكون هذا عامل من عوامل الفساد في المجتمع  فلابد من التكاتف. كذلك اذا كانت البلد فيها جهة نأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر

24
00:09:43.450 --> 00:10:07.850
سواء كان ذلك من جهة الدولة كما هو موجود عندنا في المملكة العربية السعودية او كان من المحتسبين من اهل الغير كما من اهل من اهل الخير كما في بعض الدول التي يكون فيها كثير من المسلمين يتكاتفون بينهم

25
00:10:08.000 --> 00:10:38.400
يحملهم الغيرة الدينية على الاخذ على ايدي نسائهم فاذا وجد من النوع الاول ووجدوا من خرج عن حدود الادب من النساء في المجتمع فعليهم ان فعليهم حملهن الى طريق الادب. وكذلك هؤلاء الاشخاص الذين يتبرعون بالامر بالمعروف والنهي عن

26
00:10:38.400 --> 00:10:58.250
اذا رأوا امرأة خرجت عن حدود الادب فعليهم ان ينصحوها وان يوجهوها الى ما يعني الى الى الحدود يوجهوها الى الحدود الشرعية وكذلك بالنظر الى الدعاة الى الله وكذلك بالنظر الى

27
00:10:58.300 --> 00:11:21.400
اه خطباء المساجد الذين يتكلمون مثلا في الجمع وكذلك بالنظر الى ائمة المساجد الذين تكون عندهم قدرة على معرفة الاحكام الشرعية وعندهم معرفة لبيانها. فاذا حصل التكاتف من جميع هذه الجهات

28
00:11:21.400 --> 00:11:47.850
ولا شك ان الامور المنكرة تضعف والامور التي فيها خير للمجتمع تبرز وهذا من التعاون على البر والتقوى الذي امر الله به في سورة اه المائدة لقوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول

29
00:11:47.850 --> 00:12:07.000
بان اي امرأة القى ثيابها في غير بيت زوجها برئت منها ذمة الله واذا كانت المرأة عند احد اقاربها وخلعت ملابس الزيارة لتساعد في العمل مع اهل البيت. فهل يدخل هذا ضمن

30
00:12:07.000 --> 00:12:43.700
لكم الوعيد توجهونا جزاكم الله خيرا الجواب المرأة اذا دخلت في بيت من بيوت الناس قد تكون داخلة بدون ريبة ولكن تعرض لها من العوارض ما يجعلها  ننتقل من الحالة التي كانت متصلة بها حينما دخلت البيت

31
00:12:43.750 --> 00:13:13.650
الى حالة اخرى وتتحول بعد ذلك  يحصل يأتي الشيطان الى المرأة ويحملها على ما لا تحمد عقباه. فتخلع ثيابها وذلك من اجل الوقوع في المعصية او انها ثيابها وتبرز محاسنها وذلك من اجل ان يراها من يكون سببا

32
00:13:13.750 --> 00:13:37.450
للافتتان بها فعليها ان تكون متسترة التستر الشرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاحظ ان كثيرا من الناس يؤدون فريضة الحج لكنهم اذا عادوا الى اوطانهم مارسوا بعض المعاصي فما هو توجيه فضيلة

33
00:13:37.450 --> 00:14:06.350
لهؤلاء جزاكم الله خيرا الجواب  هو ان الشخص اذا حج او اعتمر وقد تقرب الى الله جل وعلا بهذا العمل وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج الى الحج

34
00:14:06.650 --> 00:14:29.900
والعمرة الى العمرة ورمضان الى رمضان والجمعة الى الجمعة والصلوات الخمس مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر والله تعالى قادم تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. ولا شك ان

35
00:14:29.900 --> 00:14:55.850
ان الحج له فضل عظيم. فقد قال صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه الحج له فضل عظيم واذا يسره الله جل وعلا للانسان فعليه ان يشكر نعمة الله جل وعلا. ومن شكر نعمة الله جل وعلا

36
00:14:55.850 --> 00:15:15.850
ان يلتزم طريق الطاعة ويتجنب طريق المعصية بعد حجه. لان الانسان لا يدري متى يوافيه الاجل؟ ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتوا

37
00:15:15.850 --> 00:15:35.850
الا وانتم مسلمون. اما الناس الذين يحجون بالنزهة او يحجون بالعادة ولكن هذا لا يؤثر عليهم فقد يستعملون المعاصي في اثناء الحج ولا يبالون في ذلك. فهذا ليس هو الحج الذي

38
00:15:35.850 --> 00:15:53.650
قصده الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته كيوم ولدته امه. ولكن على الانسان اذا وقع

39
00:15:53.750 --> 00:16:13.750
في مخالفة امر من اوامر الله او ارتكب معصية من الامور التي نهاها الله عن الوقوع في هذا عليه ان يسارع الى الله جل وعلا وان يتوب اليه فان باب التوبة مفتوح والتوبة تجب ما

40
00:16:13.750 --> 00:16:36.550
والتائب من الذنب كمن لا ذنب له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المستمع صريح سالم واخوانه بعثوا برسالة يسألون عن جمع من القضايا من بينها قضية يقولون وفيها احيانا نخرج من المعامل التي في البحر لدورة ما في البرد

41
00:16:36.600 --> 00:16:56.600
وقد لا نعلم مدتها. وخلال هذه الدورة نقوم برحلات دراسية على تلك المعامل. اعني المعامل التي في البحر وهذه المعامل قد تبعد عن البر من ثلاثة وثمانين كيلو الى مئة وثمانية حسب التقدير. سؤالي هل يجوز

42
00:16:56.600 --> 00:17:16.500
خلال هذه الدورة القصيرة بالنسبة هل يجوز لنا خلال هذه الدورة القصيرة ان نقصر الصلوات هل يجوز لنا القصر والجمع خلال رحلاتنا الدراسية الى تلك المعامل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب

43
00:17:17.100 --> 00:17:46.500
الشخص اذا سافر من بلده الاصلي الذي هو مقيم فيه اذا سافر مسافة يعني مسافة تزيد عن ثمانين كيلو تقريبا فانه لا مانع من ان يترخص برخص السفر لكن لابد

44
00:17:46.850 --> 00:18:18.700
من مراعاة ان يكون الا يكون هذا السفر سفر معصية لان الانسان قد يسافر  قد يسافر سفرا مباحا وقد يسافر سفرا محرما فاذا كان يسافر سفرا محرما فانه لا يجوز له ان يترخص برخص

45
00:18:18.750 --> 00:18:41.350
السفر اما اذا كان سفره غير محرم سلامانع اذا اذا كانت هذه هي المسافة لا مانع من ان يترخص برخص السفر واذا نوى الاقامة ببلد اكثر من اربعة ايام فانه لا يترخص برخص السفر

46
00:18:41.600 --> 00:18:58.850
واذا اقام لكن لا يدري متى تنتهي مدة اقامته اذا اقام ببلد لكن لا يدري متى تنتهي اقامته يعني لا يدري هل تنتهي حاجته بيوم او يومين او ثلاثة او اربعة او عشرة

47
00:18:58.850 --> 00:19:25.200
المهم انه لم يتحدد له مدة معينة ففي هذه الحال لا مانع ايضا من ان يترخص برخص السفر. وعلى هؤلاء السائلين ان ينظروا حالهم وان يطبقوا ما يناسبهم من هذا الجواب في حالتي عدم جواز قصري والجمع

48
00:19:25.200 --> 00:19:44.850
وفي حالة جواز القصر والجمع وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ايضا يقولون نحن مجموعة من الشباب نعمل في معامل وسط البحر وعملنا في البحر كالتالي اربعة عشر يوم في العمل وسط البحر

49
00:19:45.000 --> 00:20:10.000
وصمت عشرة يوميا واسبوع راحة عطلة بحيث اننا لا نستطيع اداء صلاة الجمعة في البر نظرا بصعوبة المواصلات فهل يجوز لنا اقامتها في المعمل؟ علما بان عددنا في بعض الاحيان يتراوح ما بين ثلاثة الى اثني عشر. واحيانا نكون اكثر من ذلك. ارجو منكم ان توجهون

50
00:20:10.000 --> 00:20:35.300
هذه القضية جزاكم الله خيرا. الجواب من شروط اقامة الجمعة الاستيطان وهؤلاء ليسوا في قرية مستوطنين لا يوعنون صيفا ولا شتاء وانما هم مقيمون لعارض هو انهم يشتغلون في هذه

51
00:20:35.300 --> 00:20:54.100
معامل وسط البحر فهؤلاء ليس عليهم جمعة بل عليهم ان يصلوا آآ ان يصلوها ظهرا وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة بعث بها المستمع عين باء من القنفذة يقول فيها

52
00:20:54.200 --> 00:21:15.100
انني نمت قبل ان اصلي الفجر ثم استيقظت وشرعت في الصلاة واذا به يؤذن. ما حكم ما فعلت؟ وهل ما فعلته صحيح؟ وهل ادركت الوتر؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا وقع لك مثل هذا الامر فلا مانع من ان تكمل

53
00:21:15.200 --> 00:21:36.050
وترك وبعد ذلك تذهب الى الصلاة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها المستمع من المنطقة الشرقية. يقول اخذتم مبلغا وقدره ستة وستون الف ريال سعودي من احد الاخوان. وذلك للزواج

54
00:21:36.100 --> 00:21:56.100
وطلب مني بعد سنة احضار سيارتين. وبعد مرور سنة حضر هذا الرجل وطلب مني احضار هاتين السيارتين لم استطع احضارهما. السؤال ما حكم ذلك؟ علما بان قيمة السيارة الواحدة مرتفع جدا. افيدوني جزاكم الله

55
00:21:56.100 --> 00:22:33.950
الجواب اذا كنت اخذت هذا المبلغ على اساس انه قرض فانك يرد المبلغ الذي اخذته الى صاحبه بدون زيادة وعلى هذا الاساس فاذا كان هذا المبلغ قرضا وفرض عليك ان تشتري سيارتين

56
00:22:34.350 --> 00:23:07.850
وفرضه ليس بصحيح لانه يريد ان يستغل اقرابه لك اراد ان يستغل ذلك للحصول على سيارتين ويمكن ان يخصم منها المبلغ هذا ويعطيك الزيادة هذا لا يجوز له ان يفعله ولا يجوز لك ان تطيعه لان هذا من باب القرض الذي جر نفعا

57
00:23:08.650 --> 00:23:35.300
وهكذا لو كان يريد ان يستغل القرض من وجه اخر وهو ان يستغل زيادة في المبلغ وتكون وتكون هذه الزيادة داخل في قيمة السيارتين فلا يجوز له ايضا ذلك. وعلى كل حال فالعبرة بما حصل بينك وبينه من صفة

58
00:23:35.300 --> 00:23:58.850
على انه عقد توريد يعني يعطيك الفلوس مقدما وتورد له. سيارتين او سيارة او على انه عقد قرض وانت لم توظح توضيحا كاملا على ان هذا المبلغ هو عقد قرض محض او انه

59
00:23:58.850 --> 00:24:18.850
ارض يراد به جر نفع او انه عقد بيع محض. فاذا اردت الجواب مفصلا ان تعيد السؤال مفصلا مرة اخرى وتجاب عليه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل فضيلتكم

60
00:24:18.850 --> 00:24:46.700
شيخ عبدالله عن شرقي وحكمي صلاة التسبيح وصلاة الاستخارة. جزاكم الله خيرا. الجواب انا لا اعلم دليلا يدل على صحة صلاة التسبيح واما صلاة الاستخارة فاذا كان الانسان قد ارتاب في امر من الامور

61
00:24:46.950 --> 00:25:07.100
اريد ان يقدم عليه او ان يحجم عنه ولكن لم يتبين له ولم يتبين له وجه الصواب بالاقدام او الاحجام فحينئذ ينبغي ان يصلي صلاة الاستخارة وان يسأل الله سبحانه وتعالى

62
00:25:07.200 --> 00:25:28.800
آآ ان يقدر له ما فيه الخير يدعو بالدعاء الوارد في ذلك وبعد ذلك ينظر الى ما يسبق اليه قلبه من الراحة او الانقباض فان سبق قلبه الى الراحة فان سبق الارتياح للاقدام اقدم

63
00:25:28.800 --> 00:25:48.800
وان سبق الانقباض فان يعني انه ما يقدم على هذا الامر فانه لا يقدم عليه وبالله التوفيق الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

64
00:25:48.800 --> 00:26:14.500
الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته