1
00:00:00.150 --> 00:00:16.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.350 --> 00:00:33.600
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:33.700 --> 00:00:48.050
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة المستمع الرشيد موسى محمد زين سوداني مقيم بالمملكة

4
00:00:48.350 --> 00:01:08.300
في اول اسئلته في هذه الحلقة يقول ذكر الله تعالى القانتين والقانتات في القرآن الكريم فمن فمن المراد بهذا اللفظ القانتين والقانتات احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله

5
00:01:08.750 --> 00:01:39.000
محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهدى وبعد فان قنوت هو العبادة والمراد بالقنوط اطالة القراءة والوقوف فيها للمصلي الله يقول وقوموا لله قانتين والنساء شقائق الرجال ويخاطبن في عامة العبادات بما يخاطب به الرجال

6
00:01:40.700 --> 00:02:19.950
وانما للرجال عليهن القوامة و ميز الله الرجال بما منحه من التحمل وما اهلهم به للقيام بجلائل الامور كالجهاد والقتال والحكم تولي السلطة ولهذا جعلهم من ذكر الولاية في الاحاديث الصحيحة

7
00:02:21.350 --> 00:02:42.750
ما يدل على اهمية ما يقوم به الرجال وان الامور العظيمة الهامة انما يختص الرجال بها ولذلك قال ولهن ولهم وللرجال عليهن درجة وفي العبادات لما ذكر الله في اية

8
00:02:43.550 --> 00:03:10.800
الاحزاب العبادات التي سردها ان المسلمين والمسلمات الى اخرها فيها بيان واضح على اشتراك الرجال والنساء بعامة العبادات البدنية لانهن شقائق الرجال ويخاطبن في طاعة الله وعبادته ترك المحرمات واداء الواجبات والتقرب الى الله بنوافل الطاعات

9
00:03:11.100 --> 00:03:26.200
بما يخاطب به كل جنس منهم والله اعلم احسن الله اليكم يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم لابي هريرة رضي الله عنه اوصيك بثلاث بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وان توتر قبل ان تنام

10
00:03:26.300 --> 00:03:40.600
ما رأيكم في الرجل الذي يقوم الليل هل يوتر وينام ويقوم اخر الليل ليعمل بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي هريرة او يؤخر الوتر بعد قيامه المعتاد في اخر الليل

11
00:03:42.250 --> 00:04:00.200
النبي عليه الصلاة والسلام انما اوصى بها ابا هريرة بذلك لان يفوته صلاة الوتر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اوتر من اول الليل ومن اوسطه وانتهى وتره الى اخر الليل

12
00:04:00.850 --> 00:04:16.300
كما ثبت ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح وغيره وانما وصية لمن لابي هريرة ولكل من يخشى الا يستيقظ اخر الليل والا فان الوتر اخر الليل افضل

13
00:04:18.150 --> 00:04:40.750
والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر افضل الصلوات التطوعية ذكر انها ان افضلها صلاة داوود وبين ان داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ثم يقوم ثلثه ثم ينام السدس

14
00:04:45.150 --> 00:05:08.100
فهو في عبادته افضل انواع العبادة وكل من اراد ان يعمل افضل من ذلك فخبر النبي صلى الله عليه وسلم يدل على عدم وجود افضل من صلاة داوود والصحابة الذين جاؤوا

15
00:05:08.850 --> 00:05:27.000
الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن صلاته وعمله لما اخبروا فقالوها وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فقال بعضهم لا اتزوج النساء

16
00:05:27.400 --> 00:05:46.550
وقال بعضهم اصوم ولا افطر وقال بعضهم اصلي الليل ولا انام فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاهم وسألهم واخبروه ورد عليهم بقوله انا لكني اتقاكم لله

17
00:05:47.650 --> 00:06:07.950
وانا اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وقال لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وكان ممن عزم ان يصوم فلا يفطر وان يصلي ولا ينام

18
00:06:10.500 --> 00:06:26.700
قال له قم يوما ثم ثلاثة ايام من كل شهر وهي صيام الدهر. قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر صم البيض معها قال اطيق افظل قال صم يوما وافطر يومين

19
00:06:26.750 --> 00:06:40.850
قال اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يوما وهذا عدل الصيام وقال اطيق اطيق افضل من ذلك. قال لا افضل من ذلك وهذا صيام داوود كان يصوم يوما يفطر يوما

20
00:06:41.750 --> 00:06:58.000
وبين ان داوود ايضا يصلي ما ذكرته وان ذلك هو افضل العباد فانت ايها السائل ومن على شاكلتك اذا كنت معتادا والفا ان تقوم اخر الليل فاجعل وترك بعد اخر صلاتك في الليل

21
00:07:00.100 --> 00:07:15.100
وان كنت تنام وربما استيقظت فاوتر اذا انتهيت من صلاتك في اول ليلك فان استيقظت فصلي شفعا ولا توتر لانه لا وترا في الليلة كما جاء في الحديث والله اعلم

22
00:07:15.150 --> 00:07:33.200
احسن الله اليكم يقول نحن نتاجر في السودان ونشتري الحبوب مثل القمح والذرة والفول السوداني ونضعها في المخازن ونبيعها بعد اربعة او خمسة اشهر وذلك بقصد زيادة السعر والربح فهل هذا جائز

23
00:07:33.250 --> 00:07:52.050
نعم لا حرج في ذلك المنهي عنها الاحتكار  ان يعمد التاجر الى ما في السوق من الاقوات ثم يشتريها ثم يخزنها حتى يمهد امام ايدي الناس ثم لا يبيع الا

24
00:07:52.200 --> 00:08:16.600
بقدر محدود ليرتفع السعر فهذا هو المحرم وقد قال النبي صلوات الله وسلامه عليه لا يحتكر الا خاطئ اما ان يشتري التجار البضائع في ايام الرخص ويخزنوها فاذا انتهت المحاصيل

25
00:08:17.100 --> 00:08:38.650
واخذ كل انسان ما اراد و جد الطلب اخرجوا يبيعون ما عندهم فلا حرج في ذلك نعم احسن الله اليكم يسأل عن استقدام الكفار ويقول توجد ادلة على اخراج الكفار من جزيرة العرب فضلا عن استقدامهم فما

26
00:08:38.650 --> 00:09:00.300
ما حكم من يقوم باستقدام بعض العمالة او الخدم الى بيته وهم كفار ليس بالحديث لا يجوز استقدام الكفار وانما النهي عن ان يجتمع دينان في جزيرة العرب وقول النبي اخرجوا اليهود

27
00:09:00.800 --> 00:09:28.450
والنصارى من جزيرة العرب لانهم كانوا مقيمين اهل بلد الجزيرة كان اليهود في المدينة ثم لما رحلوا وحلوا في خيبر مع من كان فيها من اليهود استقروا حتى تم اجلاؤهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:09:30.000 --> 00:09:55.050
اجلاهم عمر خليفة الراشد الموفق واستدل بحديث اخرجوا اليهود والنصارى من فالمقصود باليهود والنصارى ما كانوا فيه وما كانوا عليه من اداء عباداتهم في بيعهم وكنائسهم واما ان يفد وافد

29
00:09:57.550 --> 00:10:26.850
او يستقدم قادم وعامل فان الصحابة رضي الله عنهم لما فتحوا البلاد استقدموا الرقيق من البلاد التي فتحوها وغنموا الاسرى فيها الرقيق فالذي قتل عمر رضي الله عنه ابو لؤلؤة المجوسي

30
00:10:28.950 --> 00:10:55.100
وكان يعلم عمر ويعلم الصحابة انه ليس بمسلم ولكنهم لم يخرجوهم من المدينة وبقي غيره معه ولما قال ابن عباس ان شئت قتلناهم بعد طعنه بين له ان هذا غيره جائز

31
00:10:55.800 --> 00:11:27.950
وانما كان الاولى عدم استقدامهم فما يستقدم من عامل نصراني او مشرف من الوثنيين وكفار لا يعد مخالفا وانتهاكا لما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان عدم استقدام غير المسلم اولى بالمسلم الا يستقدمه

32
00:11:29.200 --> 00:11:48.150
ويا ليت ان كل مستقبل من المسلمين في هذه المملكة تعمد الا يستقدم الا مسلما الا مثل ما كان من اعمال لا يحسنها المسلم اذا استقدم في صناعات وغير ذلك

33
00:11:49.100 --> 00:12:16.550
لان اتقان العمل واستقدام من يحسن اتقان الصناعة او تشغيل المعذاة الصناعية امر مطلوب الممنوع ان يستعلن الوافد بدينه ويتخذ بيعة او كنيسة في جزيرة العرب في ان جزيرة العرب

34
00:12:16.750 --> 00:12:48.200
حصن الاسلام ودرعه وقاعدته الاساسية واجمع عامة العلماء المحققين انه لا يجوز ان يقر فيها احد يستعلم بدينه اما دخول الكافر ومنعه منعا مطلقا فهو خاص بمكة هي التي لا يحل ان يدخلها غير مسلم

35
00:12:50.200 --> 00:13:12.700
انما المشركون نجس فلا يقرب مستحارا بعد عام هذا وان خفتم عيلة الى اخر الاية اما ما سواها من بلاد الله فالاولى عدم استقدامهم والاستكفاء بالمسلم عن غير مسلم وعلى من يستقدم عمالا غير مسلمين

36
00:13:14.200 --> 00:13:42.200
ان يهتم بدعوتهم للاسلام وهذا من الاحسان اليهم وتوفير اسباب السعادة لهم واعانتهم على اعداد العدة للسعادة بعد الموت لان من مات يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

37
00:13:42.750 --> 00:14:12.500
ويدين بدينا الحق يكون من اهل الجنة ومعلوم ان المسلم لا يعد مسلما حتى يؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره احسن الله اليكم. يقول نلحظ عند بعض الناس تساهلا كبيرا في مسألة كشف العورات لسبب بسيط عند الاطباء

38
00:14:12.650 --> 00:14:29.300
بل ان بعض الاطباء يعمد الى ذلك مع ان الحالة قد لا تحتاج لذلك ربما تكون العملية مثلا في الوجه فيعمدون الى نزع كامل الملابس للمريض والمريض بحاجة الى ستر عورته في مثل هذا الوقت وغيره. نرجو توجيه النصيحة

39
00:14:31.750 --> 00:14:58.950
لا اظن الاطباء اذا احتاجوا الى عملية في الوجه او الصدر يجردون المرأة من كل ملابس والسياسة العملية في المستشفيات في المملكة ان المريض اذا صارت له عملية يلبس لباسا يستر العورة المغلظة

40
00:15:01.650 --> 00:15:16.150
لكن اذا فرظ ان شيئا من ذلك يحصل فان هذا لا يحل ولا يجوز ان تكشف عورة الرجل ولا عورة المرأة الا في حال ظرورة ثم في حال الظرورة لا يجوز ان تتولى المرأة

41
00:15:17.400 --> 00:15:35.800
علاج عورة الرجل ولا الرجل ان يعالج جعورة المرأة الا في امر ضروري لا يوجد من يقوم به من الجنس الاخر وما في سوى ذلك فلا يحل ومن تجرأ من الاطباء

42
00:15:36.900 --> 00:16:02.300
واعوانهم على الاطلاع على عورات للمرظى المريظ بحجة العلاج دون ظرورة تدعو الى ذلك فانه اثم ولا يحل للمريض ان يقر ذلك ولا يحل للمسئول في اي مستشفى ومصحة ان يتساهل بذلك فانه مسؤول عن كل تفريط

43
00:16:02.850 --> 00:16:24.000
او اخيال يقع في دائرة العمل الذي هو مسؤول عنه احسن الله اليكم هذا المستمع ابو الوفاء من ليبيا يقول اسمع بان هناك اية يحفظ الانسان من الشر واية اخرى اذا قرأها الانسان تجلب له الرزق فما هي هذه الاية

44
00:16:24.750 --> 00:16:45.450
لا اعرف هذا من ذلك شيئا ان من قال حفظ ومن قالها جاءه الرزق وهو ان ذلك صحيح دخل الصحابة مع نبي الله صلى الله عليه وسلم قد قالوا الايات

45
00:16:48.950 --> 00:17:07.950
فلم يصب النبي صلى الله عليه وسلم في الغزوة التي كسوة رباعيته واوذي ولم يقتل من قتل من الصحابة ولا فيما بعد ذلك لكن مع هذا الايات والاحاديث هي حصن للمسلم اذا اعتاد

46
00:17:08.100 --> 00:17:20.550
فاقرأ في كتب الاذكار تجد الخير الكثير. نعم احسن الله اليكم يسأل عن قول الله تبارك وتعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين

47
00:17:20.600 --> 00:17:41.800
نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا. يقول ما المراد بهذه الاية المراد مشاقة الله ورسوله معارضة امر الله وامر رسوله وترك الحق مع معرفته وعلمه به كما قال الله عن الكفار

48
00:17:41.850 --> 00:18:09.050
فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون وكما قال الله عن الكفار الاخرين وجحدوا بها استيقظتها انفسهم وكما قال عن المنافقين فمن رد امر الله ورد امر رسوله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:10.200 --> 00:18:35.400
و شاق المؤمنين ونازعهم بما يعتقد انه الباطل فهذا ممن يصنع نار جهنم نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة ابتسام حليتيم من قسم العلوم الشرعية في جامعة ليبيا تقول ما حكم من ترك صلاة الجمعة بالنسبة للمرأة والرجل مدة طويلة

50
00:18:38.400 --> 00:19:00.200
اما بالنسبة للمرأة فلا تجب عليها صلاة الجمعة وانما يجب عليها ان تصلي الظهر في كل يوم وبقية الفرائض وان صلت الجمعة مع المصلين في قسم النساء اجزأتها واما الرجل فلا يحل له ان يترك صلاة الجمعة

51
00:19:02.150 --> 00:19:27.850
فهو قادر على ادائها وان تعمد تركها من دون عذر شرعي فانما يدل على سوءه وخبث عمله وعقيدته لان من ترك ثلاث جمعا من الرجال متهاونا بها مع قدرته على ادائها

52
00:19:28.750 --> 00:19:48.000
يطمس قلبه والعياذ بالله فان تاب والا فانه يخشى عليه ان يموت على غير الملة. الاسلامية  احسن الله اليكم. تقول اختنا ما خطر الاختلاط بين الجنسين؟ وما حكمه اما خطره فلا اعتقد انه يخفى على السائلة

53
00:19:49.600 --> 00:20:14.650
وعلى كل ولا على كل فتى او فتاة والشاهد في ذلك معلوم في الجامعات التي يخترق فيها العلم والبنات كم تفتقد النساء من البنات من البكارات وكم يوجد بينهن من ثيبات

54
00:20:16.550 --> 00:20:42.950
وكم من امرأة من فتاة تحمل قيام دراستها دون زواج وما سبب ذلك الا ما يقع من الاختلاط فان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم وربما حصلت خلوات ويقول النبي عليه الصلاة والسلام ما خلا رجل بامرأة

55
00:20:43.800 --> 00:21:04.750
الا كان الشيطان ثالثهما فما الظن بثلاثة احدهم الشيطان واذا علمنا ان النظر من المرأة الى الرجل محرم وان النظر من المرأة الى من الرجل الى المرأة محرم وان كل من هو مأمور بصرف نظره

56
00:21:06.750 --> 00:21:25.000
كما في اية النور والمؤمنون يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن وفي اخر الاية وتوبوا الى الله دل على ان كل ما يخالف ما سبق من اوامر معصية تستدعي التوبة الى الله

57
00:21:25.250 --> 00:21:50.850
فان لم يتب ربما استدرجته المعصية الى ما وراءها اختلاط النساء مع الرجال انما هو وسيلة قوية من وسائل الفواحش وانتهاك الاعراض وارتكاب الفاحشة المغلظة والمسلمون لم يزالوا في خير حتى

58
00:21:51.500 --> 00:22:20.500
دب اليهم الداء الذي استشرف الدول المجاورة لهم فحل بهم من السفور والتبرج ودوس الحشمة والادب والحياء وانتهاك الاعراض وتساهل النساء بمخالطة الرجال وخلوا بهن بهم ومظاحكتهم وممازحتهم وممارستهم وما قد ينتج عن ذلك

59
00:22:21.150 --> 00:22:41.100
وكل ذلك من اسباب الاخلال بالاداب الاسلامية فنسأل الله ان يلطف بامة محمد في كل مكان احسن الله اليكم تقول هل يجوز الكشف عن وجه الميت قبل الدفن يجوز الصديق رضي الله عنه وارضاه

60
00:22:41.950 --> 00:22:58.400
لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته والناس يتحدثون معك ما مات كشف عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله وقال بابي وامي انت ما اطيبك حيا وميتا

61
00:22:58.450 --> 00:23:20.250
الى اخره فلو كان ممنوعا لاستنكره لم يفعله ولا استنكره الصحابة ولكن ذلك لم يحصل فلا حرج فيه ان شاء الله احسن الله اليكم نعود الى المستمعة عائشة من مكة المكرمة والتي كانت تسأل في حلقات ماظية عن مجموعة من الاحاديث

62
00:23:20.700 --> 00:23:41.250
وفي هذه الحلقة ايضا اوردت عددا من الاحاديث النبوية تقول سمعت هذا الحديث في شريط ديني وقال المتحدث فيه انه من الاحاديث الصحاح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يروى من قرأ قل هو الله احد حتى يختمها مرة واحدة ثم قال بعدها جزى الله عنا نبينا

63
00:23:41.250 --> 00:23:59.600
محمدا صلى الله عليه وسلم ما هو اهله فقد اتعب سبعين من الملائكة الحفظة الكاتبين بكتابة اجرها له الف صباح لا صحة لهذا الحديث سورة قل هو الله احد وفضلها

64
00:24:01.250 --> 00:24:25.450
وانها تعدل ثلث القرآن هذا جاءت فيه الاحاديث الصحاح وقد الف فيها شيخ الاسلام ابن تيمية تفسيرا بمجلد ومن قرأها ثلاث مرات فكأنما قرأ القرآن كله يعني في الاجر وبينوا العلماء

65
00:24:25.950 --> 00:24:48.950
ان السبب في ذلك ان القرآن احكام او مواعظ ارشاد او صفة او صفات الله صفات الله جل وعلا وقل هو الله احد اشتملت على اصول الصفات فهي تعدل ثلث القرآن. نعم

66
00:24:49.800 --> 00:25:08.200
احسن الله اليكم اخر حديث تريده المستمع من ضمن الاحاديث التي كتبتها ما يروى الذكر الذي لا تسمعه الحفظة يزيد اي في الاجر على الذكر الذي تسمعه سبعين ضعفا كذلك هذا ليس من الاحاديث الصحاح

67
00:25:09.050 --> 00:25:26.350
فليس بالصحيح عن نبي الله صلى الله عليه وسلم وبل هو من احاديث الصوفية الذين يقولون الذكر بالقلب افضل من الذكر باللسان مع ان ذكرى باللسان اه هو الذي يتضمن الاجر العظيم

68
00:25:27.550 --> 00:25:39.850
ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام بقراءة القرآن فله بكل ارف بكل حرف عشر حسنات ثم قال لا اقول الف لام ميم حرف وانما اقول الف حرف ولام حرف وميم حرف

69
00:25:40.900 --> 00:25:53.350
والله اعلم احسن الله اليكم هذه المستمعة ام محمد من اليمن تقول معلمة تخرج من منزلها لتحفيظ القرآن بعد صلاة الظهر وتعود بعد صلاة العصر بعد الاذان بساعة او ساعتين

70
00:25:53.450 --> 00:26:13.550
هل يجوز لها ان تجمع صلاة الظهر والعصر؟ ام تصلي عندما تعود الى منزلها الجمع لا يجوز بهذه الصفة وعندما تعود لمنزلها فان النهار اذا كان بصيرا لا تعود الى منزلها الا عند غروب الشمس

71
00:26:16.800 --> 00:26:34.200
بل عليها ان تصلي ولو في دار تحفيظ القرآن  احسن الله اليكم. اخر اسئلة المستمعة ام محمد من اليمن تقول امرأة تغضب دائما ولا تقبل اي نصيحة وتكثر اللعن. ماذا علينا نحو هذه المرأة؟ احسن الله اليكم

72
00:26:34.800 --> 00:27:06.600
انصحوها برفق واحرصوا على عدم استثارتها لان الانسان يؤاخذ بمصاحبة اللعانين والمسلم ليس باللعان ولا بالطعان واعانة الانسان على تجنب ما يضره واعانته على الاخذ بما ينفعه من الحقوق الاسلامية التي هي على المسلم لاخيه المسلم

73
00:27:08.500 --> 00:27:31.000
ثم اذا نصح مثل هذه المرأة اذا كان يستحلق اذا حودث فلا ينصح الا برفق او يتحدث بحديث ظاهره الحكاية فباطنه النصيحة فالمسلم ينبغي ان يكون حريصا على نفع المسلمين والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم

74
00:27:31.050 --> 00:27:46.900
اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم

75
00:27:47.000 --> 00:28:04.000
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان ترسلوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين برنامج نور على الدرب. شكرا لكم مرة اخرى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته