1
00:00:00.250 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام سلام الله

2
00:00:18.450 --> 00:00:38.450
ورحمته وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة في برنامجكم اليومي نور على الدرب. لقاؤنا في هذه الحلقة سيكون مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. نرحب بالشيخ عبدالله في بداية اللقاء ونبدأ

3
00:00:38.450 --> 00:00:58.450
قرأ الرسائل في هذه الحلقة فاهلا وسهلا بالشيخ عبد الله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله. شيخ عبد الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة سبق وان عرضنا بعضا من اسئلتها وباعثها اخونا ميم عين ميم من العراق. اخونا يسأل ويقول ماذا تعني كلمة

4
00:00:58.450 --> 00:01:18.450
تخوف او فلان متصوف. وهل في هذا التصوف شيء من الحق؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه الجواب لفظ التصوف من الالفاظ الاصطلاحية. ويقصد بالالفاظ الاصطلاحية التي

5
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
يصطلح عليها اهل علم من العلوم او بلد من البلدان او مذهب من المذاهب. يضعون الفاظا ويريدون بها مدلولات خاصة وعلى هذا الاساس فكلمة تصوف لفظا من الالفاظ الوظعية العرفية. وهذه هذه الكلمة

6
00:01:38.450 --> 00:01:58.450
يختلف مدلولها باختلاف الجهة التي ترتبط بها. فبعض الجمعيات تنتسب الى شخص يجرد نفسه هو من التقيد بالشريعة ويسمي هذا العمل تصوف. يعني يجرد نفسه من جميع التكاليف لا يتقيد بصلاة ولا صيام

7
00:01:58.450 --> 00:02:18.450
امن ولا حج ولا زكاة ولا يتقيد ايضا بترك المحرمات فهو يترك الواجبات ويفعل المحرمات ويقول لمريد ليه؟ انه وصل الى درجة سقوط التكاليف عنه. وهو بهذا يسمي نفسه متصوفا ويسمي طريقته

8
00:02:18.450 --> 00:02:38.450
هذه صوفية. وقد يسميها صوفية اسلامية. والاسلام بريء من هذه تسمية وبريء من هذا العمل لا شك ان هذا اعتداء على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم واعتداء على الاشخاص الذين يغرروا

9
00:02:38.450 --> 00:02:58.450
وبهم هذا الشخص يكون تبعا له. ومنهم من يفسر الصوفية بالايغال بالعبادة والانقطاع عن الدنيا انقطاعا كاملا الى درجة انه لا يقوم بشؤون نفسه. ومن المعلوم ان الاشخاص الذين جاءوا الى

10
00:02:58.450 --> 00:03:18.450
قولي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يعرفوا سلوكه في مجال العبادة وغير ذلك واحد منهم قال انه ولا يتزوج النساء والثاني قال انه لا ينام. والثالث قال انه لا يأكل اللحم. فهؤلاء الثلاثة كل واحد

11
00:03:18.450 --> 00:03:38.450
منهم سلك مسلكا منهم المتبتل ومنهم الذي لا يفطر يصوم ابد الدهر ومنهم الذي لا يأكل اللحم فبلغ كذلك الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لهم بين لهم انه يتزوج النساء وبين لهم انه يأكل اللحم وبين لهم ان

12
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
انه يصلي وينام ويصوم ويفطر وبين لهم ان هذه سنته وقال صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنتي فليس مني ولا شك انه صلى الله عليه وسلم بلغ درجة الكمال في تقواه لله جل وعلا. ولهذا يقول

13
00:03:58.450 --> 00:04:18.450
يقول الله في حقه وانك لعلى خلق عظيم. فخلقه مع ربه ومع نفسه ومع المجتمع. بلغ هذه درجة من العظمة. فالشخص الذي يضع هذا المبدأ ويسميه تصوفا اسلاميا فهذا فيه افراط من جهة

14
00:04:18.450 --> 00:04:38.450
تفريط من جهة اخرى. فليس هذا من الاسلام بل الاسلام يأمر بسلوك مسلك العدل. وينهى عن الافراط والتفريط ينهى عن الافراط وينهى ايضا عن التفريط. ومن الناس من يضع هذا الاسم لمبادئ

15
00:04:38.450 --> 00:04:58.450
يضعها وتكون هذه المبادئ مخالفة لدين الاسلام كالاشخاص الذين يعتقدون انه ينزل عليهم وحي ويسجلون شلون هذا الوحي ويجعلونه مبادئ للناس. ويجعلون الناس يعرضون عن دين الله ويتبعون هذه المبادئ

16
00:04:58.450 --> 00:05:18.450
على ان واضع المبدأ يغررهم بان هذا وحي نزل عليه من الله جل وعلا. ولا شك ان هذا قول على الله افتراء على الله جل وعلا فلا يجوز للشخص ان يسلك هذا المسلك ولا يجوز لاحد ان يتبعه

17
00:05:18.450 --> 00:05:38.450
علي وبالجملة فكل عمل وكل قول يعرض على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فما قبل وما وما خالفهما رد لان لان لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال تركت في

18
00:05:38.450 --> 00:05:58.450
ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله وسنتي. فعلى المسلم ان يتمسك بهدي الرسول صلوات الله وسلامه عليه يكون بذلك متبعا لكتاب الله ولسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا ينبغي

19
00:05:58.450 --> 00:06:18.450
له ان ينساق مع كل ناعق بل عليه ان يعرض الامور على كتاب الله وعلى سنة رسوله صلى الله عليه سلم كما وافقهما قبله وما خالفهما تركه وبالله التوفيق. بارك الله فيكم سؤاله الاخير لماذا دون القرآن الكريم

20
00:06:18.450 --> 00:06:38.450
من قبل الكتاب بغير التسلسل في التنزيل. اه الجواب هذه المسألة وهي مسألة ترتيب القرآن اشتملوا على امرين. اما الامر الاول هو ترتيب الايات داخل كل سورة من السور. وقد اجمع العلماء على ان هذا الترتيب توقيفي

21
00:06:38.450 --> 00:06:58.450
بمعنى ان ان الله سبحانه وتعالى يأمر جبريل بوضع الاية في موضعها من السورة. وجبريل عليه السلام بلغوا الرسول صلى الله عليه وسلم في بيان موضع الاية. يعني توضع في اي سورة وتوضع في اي مكان من السورة. والرسول

22
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
صلوات الله وسلامه عليه يأمر كتبة الوحي في ذلك. وقد اعتنى العلماء الذين كتبوا في علوم القرآن اعتنوا بهذا الجانب عناية فائقة قديما وحديثا فعلى السائل ان يراجع من ذلك اه كتاب البرهان لعلوم

23
00:07:18.450 --> 00:07:38.450
للزركشي وكذلك كتاب الاتقان في علوم القرآن للسيوطي. والنوع الثاني هو ترتيب السور. فبعض العلماء يقولوا انه ترتيب اجتهادي وبعض العلماء يقول انه ترتيب توقيفي. وعلى كل حال فقد اجمع

24
00:07:38.450 --> 00:07:58.450
الصحابة على المصحف الامام المتداول الان واجماعهم لابد له من مستند واجماعهم لابد له من مستند والصحيح في هذا الموضوع هو ان ترتيب السور توقيفي ايضا لان الاجماع معصوم عن الخطأ. واما ما يتعلق بكون

25
00:07:58.450 --> 00:08:18.450
ترتيب لم يكن على حسب النزول هذا امر يرجع الى الله جل وعلا. وما كان من خصائصه جل وعلا لا ينبغي لاحد ان يدخل فيما هو من خصائصه كما قال تعالى الا له الخلق والامر فهو جل وعلا

26
00:08:18.450 --> 00:08:38.450
المتصرف في خلقه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وعلى العبد ان يستسلم وينقاد لاوامر الله جل وعلا اوامر رسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك ما نهى الله عنه جل وعلا وما نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم على العبد ان

27
00:08:38.450 --> 00:08:58.450
قاد الى الاوامر فعلا والى النواهي تركا. والا يدخل فيما لا يعنيه. قد قال صلى الله عليه وسلم من حسن المرء تركه ما لا يعنيه. والله جل وعلا قادر على ان يأمر بترتيب القرآن على حسب النزول وما كان

28
00:08:58.450 --> 00:09:18.450
ربك نسيا ولكنه ترك ذلك ورتبه على على يعني على ترتيب الموجود على العبد ينقاد الى ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. اخ من اليمن وهو مصري الجنسية يقول محمد عبدالعزيز

29
00:09:18.450 --> 00:09:38.450
اخونا يقول ارى بعض الائمة يصرون على قراءة قصار السور في الصلوات. بينما الذي اراه واعلمه انه لو قرأ من ايات الاحكام مثلا او من بعض السور الطوال ولو ايات قصار لافاد الناس كثيرة. بما توجهون مثل هؤلاء الشيخ عبدالله. آآ الجواب

30
00:09:38.450 --> 00:09:58.450
الائمة يختلفون اختلاف الازمنة والامكنة والاحوال والاشخاص والمقاصد. فمنهم الامام الذي اتقن كيفية متى صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان مقدار ما يقرأه صلى الله عليه وسلم في كل صلاة من

31
00:09:58.450 --> 00:10:18.450
الصلوات من حيث الجملة. يعني من حيث التقعيد العام. وهذا ينزل او يطبق صلاته بالناس على صلاة الرسول الله وسلامه عليه. وبهذا يحقق قول الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. وقد كان من هديه

32
00:10:18.450 --> 00:10:38.450
صلى الله عليه وسلم انه يقرأ في الفجر من طوال المفصل يقرأ في الفجر من طوال المفصل. ويقرأ في المغرب من انكسار المفصل وهكذا بالنسبة لبقية الصلوات صلاة الظهر يقرأ فيها ويطيل وكذلك صلاة العصر ولكنها على النصف

33
00:10:38.450 --> 00:10:58.450
من صلاة الظهر وفي الركعة الثانية من صلاة الظهر يقرأ فيها على النصف من قراءته في الركعة الاولى. وهكذا بالنسبة اتصالات العصر والشخص الذي يريد ان يعرف ذلك عليه ان يرجع الى بيان صفة الرسول صفة صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم في

34
00:10:58.450 --> 00:11:18.450
ختام اه زاد المعاد في هدي خير العبادة لابن القيم فقد اعطى المقام حقه ومن الائمة من يصلي لكن يكون عنده اجتهاد من نفسه فقد يعكس يصلي الفجر ويقرأ فيها من قصار المفصل ويصلي المغرب مثلا ويقرأ فيها من طوال

35
00:11:18.450 --> 00:11:38.450
المفصل وعلى هذا الشخص ان يتعلم كيفية صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبيان مقدار ما يقرأه صلى الله عليه وسلم ليخرج لذلك من التبعة. ومن المعلوم ان القراءة التي تكون بعد الفاتحة انها سنة من سنن الصلاة. وعلى السائل اذا كان قد لاحظ

36
00:11:38.450 --> 00:11:58.450
قضى على احد من الائمة ملاحظة من ناحية القراءة عليه ان ينصحه وكذلك عليه ان يستعين ببعض الاشخاص الذين لهم صلة بهذا الشخص باي نوع من انواع الصلة المثمرة التي تثمر خيرا لان الصلات فيما بين الناس آآ متنوعة ولها بواعث

37
00:11:58.450 --> 00:12:18.450
ولها اهداف لكن اذا كانت هذه اذا كانت هذه الصلات من الصلات الطيبة فانه يستعين بهؤلاء اقارب الشخص كذلك اصدقائه واحبائه على الخير ويكون بذلك قد نبه هذا الامام بطريق مباشر وبطريق غير مباشر

38
00:12:18.450 --> 00:12:38.450
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هنا مستمعا من العراق ايضا وتقول صاد فاء. قضيتها ان امرأة قالت ان سوف يطلقك وكانت حامل في شهره الثالث فاسقطت الجنين وتسأل ماذا عليها والحالة هذه؟ آآ الجواب

39
00:12:38.450 --> 00:12:58.450
هذه المسألة بالامكان انه يرجع فيها الى قاضي البلد من اجل ان يحقق في هذه المسألة تحقيقا شرعيا وبعد ذلك يرتب الى تحقيقه الحكم الشرعي من ناحية براءة الذمة او من ناحية اشغالها في كفارة ودية وبالله التوفيق

40
00:12:58.450 --> 00:13:18.450
بارك الله فيكم. امرأة توفي عنها زوجها ولها اطفال. فتقدم احد الاشخاص يريد الزواج منها. لكن الورثة قلبوا بالاطفال. اه الجواب هذه المسألة من المسائل التي يرجع فيها الى القضاء الشرعي تذهب المرأة مع الشخص

41
00:13:18.450 --> 00:13:38.450
الذي يطالب القصار تذهب معه الى القاضي وبعد ذلك يعرضان القضية عليه ويجري ما يراه من الناحية الشرعية وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة باعثها احد الاخوة من السودان. يسأل ويقول عن الفترة التي

42
00:13:38.450 --> 00:13:58.450
يجوز للمرء ان يمسح فيها على الشراريب او على الاحذية. كم تكون ولا سيما ونحن في استراليا فصل الشتاء. اه المدة التي يمسح فيها الشخص على الجوربين اذا كان مقيما اه يمسح يوما وليلا وتبدأ المدة من الحدث بعد

43
00:13:58.450 --> 00:14:18.450
واذا كان مسافرا فانه يمسح ثلاثة ايام بليالهن وتبدأ ويبدأ المسح من الحدث يعني تبدأ المدة من الحدث بعد اللبس. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. شيخ عبد الله هنا رسالة باعثها احد الاخوة رمز الى اسمه بالحروب

44
00:14:18.450 --> 00:14:38.450
اخونا يسأل ويقول ان والده قد تزوج على امه. وابو تلك الزوجة الجديدة اشترط على ابي في ان يزوجه اختي ما الحكم والحالة هذه؟ الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل من ان والده زوج امرأة

45
00:14:38.450 --> 00:14:58.450
بشرط ان يزوج ابنته على من زوجه. تلك المرأة فهذا شغار. والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال لا في الاسلام ولكن نظرا الى ان النكاح قد وقع وانه ان فسخه يحتاج الى حاكم شرعي فعلى الاطراف المعنية

46
00:14:58.450 --> 00:15:18.450
لذلك ان يراجعوا محكمة البلد التي هم فيها يعرضون واقع القضية على القاضي ويجري ما يراه من الوجه الشرعي وبالله التوفيق. رسالة من احدى الاخوات المستمعات سودانية مقيمة في الرياض ميم عين ميم. اختنا تسأل عن

47
00:15:18.450 --> 00:15:38.450
اه الجواب الحلي قد يكون من الذهب وقد يكون من الفضة وقد يكون من غيرهما من الماس ونحو ذلك. فاما اذا كان من الذهب او الفضة فان الزكاة واجبة فيه اذا بلغ نصابا بنفسه او بضمه الى ما

48
00:15:38.450 --> 00:15:58.450
فيه الزكاة مما عندها من ذهب او فضة او قيمة عروض تجارة. واذا كان الحلي من الماس ونحو ذلك فان الزكاة لا تجب فيه الا اذا اذا عرظته للبيع اذا كان تبيع وتشتري الحلي فان هذا يكون من عروظ التجارة. وبالنسبة

49
00:15:58.450 --> 00:16:18.450
زكاة الحلي اذا كان من الذهب او من الفضة فان كان من الذهب نصابه عشرون مثقالا ومقدارها اربعة وتسعون غرام تقريبا هذا هو نصاب الذهب. واما نصاب الفضة فمئة درهم. فاذا بلغ وزن الذهب عشرين مثقالا او بلغت الفظة مئة

50
00:16:18.450 --> 00:16:38.450
درهم او كانت او كان كل منهما اقل من ذلك فانها تضمه الى ما عندها من ذهب او فضة او قيمة عروظ تجارة وتزكيه. والواجب من الزكاة هو ربع العشر. يعني كل الف ريال مثلا يجب فيه خمسة وعشرون ريال

51
00:16:38.450 --> 00:16:53.447
وهكذا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا شيخ عبد الله في ختام هذا اللقاء اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة سادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم والمستمعون على خير