1
00:00:00.300 --> 00:00:18.650
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة

2
00:00:18.650 --> 00:00:38.650
مستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم الى هذا اللقاء من لقاءات هذا البرنامج والذي نعرض ما لدينا فيه من رسائل على فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. اولى رسائل هذه الحلقة هي

3
00:00:38.650 --> 00:00:58.650
تتمة لرسالة ميم عين حاء السوداني المقيم في الاردن والذي عرظنا له سؤالا في الحلقة الماضية. اه يقول هذا السائل في بقية اسئلته السائق الذي يعمل في الطرق الطويلة دائما باستمرار هل يجوز له القصر والجمع في الصلاة والفطر في رمضان ومتى يقضي

4
00:00:58.650 --> 00:01:18.650
بالنسبة للفطر في رمضان اذا كان دائما يعمل في هذه الطرق افيدونا افادكم الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على على نبينا محمد وعلى آله اجمعين. الجواب اذا كان الامر كما ذكره السائل فهو مسافر والسفر سبب من اسباب الرخص

5
00:01:18.650 --> 00:01:38.650
وله ان يترخص برخص السفر من القصر ومن الجمع ومن الفطر في رمضان. وما ذكره من جهة انه متى يقضي فبامكانه انه يستريح مدة كافية للصيام ويقضيه واذا كان هذا عمله دائما كما ذكره ولا

6
00:01:38.650 --> 00:01:58.650
تمكنوا من الاستراحة فلا بد ان يصوم ولو كان السفر. يعني اذا ضاق عليه الامر يعني جاء اقبل رمضان وهو لم يصم لابد ان يصوم ولو كان مسافرا لان تأخيره للصيام مع رمضان القادم اذا فرضنا ان يبي يستمر على هذه الحالة

7
00:01:58.650 --> 00:02:18.650
لن يتمكن من الصيام وهذا وتركه للصيام بهذه الصفة هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق. فبارك الله فيكم يسأل صاحبنا هذا آآ يقول هل يجوز للشخص الذي يصلي آآ ان يصاحب آآ ويرافق شخصا لا يصلي ويقدم له

8
00:02:18.650 --> 00:02:38.650
وان يكون بينه وبينه موالاة اه ام لا يجوز افيدونا افادكم الله. اه الجواب العلاقة التي تكون بين شخص واخر قد تكون علاقة هي ارقى العلاقات وهي المحبة في الله جل وعلا. ويكون هذا هو الذي يربط بين

9
00:02:38.650 --> 00:02:58.650
هذين الشخصين. كل واحد منهما يحب الاخر محبة في الله جل وعلا. لا يريد منه مالا ولا يريد منه جاها ولا يريد منه جلب نفع يقدر عليه ولا دفع ظر يقدر عليه. فهذه العلاقة يؤجر عليها كل

10
00:02:58.650 --> 00:03:18.650
كل منهما وهذه هي التي تبقى كما قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. يعني ايه؟ يوم العلاقات تنفصل الا العلاقة التي تكون بين العبد وبين الاخر في الله جل وعلا. ولهذا يقول تعالى

11
00:03:18.650 --> 00:03:38.650
فيوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فعلاقة البنوة والابوة الاخوة والزوجية والامومة كلها ما تنفع لكن العلاقة التي تكون بين العبد وبين اخر لوجه الله جل وعلا هذه

12
00:03:38.650 --> 00:03:58.650
فيه محبة في الله وجزاؤها عند الله جل وعلا. ومن الناس من تكون العلاقة بينهم علاقة آآ من اجل صالح دنيوية فيما بينهم. والدين ليست له قيمة اصلا في نفوسهم. فالعلاقة تكون من اجل جلب نفع او دفع ضر

13
00:03:58.650 --> 00:04:18.650
او حصول جاه ولا دخل للدين في ذلك اصلا. بل يغلبون هذا الجانب على جانب الدين. بمعنى انه اذا تعارض الدين وما يحقق لهم من المصلحة فانهم يغلبون ما يحقق المصلحة لهم على جانب الدين كما ذكره السائل هنا

14
00:04:18.650 --> 00:04:38.650
للشخص الذي لا يصلي هذا الشخص الذي لا يصلي لا يجوز لشخص ان يقترن به وان يحترمه وان يقدره وان يخدمه واني واليه لعموم قوله تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباء

15
00:04:38.650 --> 00:04:58.650
او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم. فالحاصل ان العلاقة اذا كانت تحقق مصلحة محظة او مصلحة راجحة يعني فلا مانع منها. واذا كانت تحقق مفسدة محظة او مفسدة راجحة. او ان المفسدة تساوي المصلحة

16
00:04:58.650 --> 00:05:28.650
مرجوة ففي هذه الحالات لا تجوز لان لانها لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان وكذلك اذا كانت الصحبة تفوت مصلحة عظيمة لحصول مصلحة قليلة او توجب ارتكاب مفسدة قيمة توجب ارتكاب مفسدة عظيمة مع تفويت مفسدة قليلة فهاتان الحالتان ايضا كالحالات الثلاث

17
00:05:28.650 --> 00:05:58.650
السابقة وعلى العاقل ان ينظر الى نفسه والى الامور التي يقدم عليها والى الاشخاص الذين يتم ديارهم من قبله لتكون ليربط معهم علاقة عليه ان يتأكد من سلامتهم وصلاحهم واستقامتهم. فهؤلاء هم الذين يصلحون للانسان. اما الشخص الذي يربط نفسه باشخاص يعود عليه هذا

18
00:05:58.650 --> 00:06:18.650
بالظرر في بدنه في عرظه في ماله في جاهه في اهله الى في عقله الى غير ذلك من الامور التي لا تخفى هؤلاء في الحقيقة هم قرناء السوء وقد دلت الادلة على انه لا يجوز للشخص ان يرتبط بهؤلاء وبالله التوفيق

19
00:06:18.650 --> 00:06:38.650
بارك الله فيكم. اه هذه رسالة قدمها علي عامر عسيري اه يسأل فيها عن اه توزيع تركة. يقول اه توفي عبد الله من الناس عن بنتين وزوجة ثم ماتت احدى البنات بعد موت ابيها يوجد عم للاب المتوفى وقد خلف هذا

20
00:06:38.650 --> 00:06:58.650
ميت مزرعة فقط ليس له مال غيرها. السؤال كم نصيب اه كل واحد من الورثة ومن الذي يرث البنت التي ماتت بعد ابيها وهل يسدد الدين قبل ان يقسم المال علما بان المال مزرعة؟ افيدونا افادكم الله. الجواب المقدم في تركة الميت الاول وفاء

21
00:06:58.650 --> 00:07:18.650
ادينه ثم تنفيذ وصيته الشرعية وما بقي بعد ذلك فلزوجته الثمن والابنتيه الثلثان وما بقي يكون اه للعاصي. واما المسألة الثانية وهي انه توفيت احدى البنتين المقدم في تركتها وفاء دينها ثم تنفيذ وصيتها

22
00:07:18.650 --> 00:07:48.650
الشرعية وما بقي بعد ذلك يقسم تأخذ الامة نصيبها تأخذ السدس وآآ والاخت الشقيقة تأخذ النصف والباقي يكون للعاص واما مسألة وفاء الدين من المزرعة في هذه الحال يعني تباع المزرعة ويوفى منها الدين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من نائلة محمد هزاع من جمهورية

23
00:07:48.650 --> 00:08:08.650
اليمن الديموقراطية اه منطقة الشيخ عثمان. تقول اه هذه اه الفتاة انا عمري ثلاثة عشر عاما. هل يجوز لي ان اذهب الى المسجد لاداء صلاة التراويح في رمضان جماعة آآ ام اصليها في المنزل افي دنيا افادكم الله؟ آآ الجواب اذا صلت المرأة في

24
00:08:08.650 --> 00:08:28.650
مع الجماعة في رمضان فصلاتها صحيحة. واذا صلت في بيتها وصلاتها في بيتها افضل من صلاتها في المسجد بارك الله فيكم. تقول هذه السائلة في احد ايام رمضان اتتها الدورة الشهرية ولم تعلم بها الا بعد الافطار حيث

25
00:08:28.650 --> 00:08:48.650
ذهبت للوضوء لصلاة المغرب فوجدت الدم. فما الحكم في صيام هذا اليوم؟ افدنا افادكم الله؟ الجواب اذا كان الدم قد خرج قبل الغروب الصيام ليس بصحيح ولابد من قضائه. واذا كان قد خرج بعد الغروب فحينئذ آآ يكون الصيام صحيحا ولا يلزمه

26
00:08:48.650 --> 00:09:08.650
قضاء ذلك اليوم. نعم. بارك الله فيكم. تسأل وتقول اه ان عندها اه اسورة من ذهب وسلسلة وشيء من هذا. وهو مجموع مع ذهب امها واخواتها الصغار. وتقول ان امي تفرق على المحتاجين آآ شيئا من المال وتخرج زكاة الفطر وغير

27
00:09:08.650 --> 00:09:28.650
ما يكفي هذا عن الزكاة الذهب ام لا بد من زكاته؟ وهل تكون الزكاة على مجموعه ام يفرق؟ افيدونا افادكم الله. الجواب كل واحدة منكن لها ذهب يخصها. فاذا بلغ ما يخصها نصابا بنفسه او بضمه الى ما لديها من

28
00:09:28.650 --> 00:09:48.650
النقود او من قيمة عروض التجارة فانه فانها تجب فيه الزكاة اذا حال عليه الحول ومقدار نصاب الذهب وزن احدى عشر وثلاثة اسباع جنيه وهو يساوي اثنان يساوي اثنين وتسعين غرام. فاذا بلغ على هذا الوجه فحينئذ تجب فيه

29
00:09:48.650 --> 00:10:08.650
زكاة وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. اما ما ذكرته السائلة من الاشياء التي تخرج وكل واحدة منهن يجب عليها ان تخرج الزكاة بنفسها اذا كانت مكلفة واذا كانت غير مكلفة الاخوات الصغيرات يخرج ذلك عنها وليها. واذا انابت الكبيرة انابت

30
00:10:08.650 --> 00:10:28.650
غيرها في اخراج الزكاة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الينا من المستمعة ميم عين من القاهرة يقول في رسالتها توفي زوجي وترك لي بنتين صغيرتين. عمر اولاهما سبع سنوات والثانية ست سنوات

31
00:10:28.650 --> 00:10:48.650
زوجي هذا معاش تقاعدي نصرف منه اصف منه علي وعلى بناتي لكن هناك اقارب لنا يجاملوننا في المناسبات ويهدون لنا اضطر ان ابادلهم الهدايا من مال هؤلاء الايتام فما حكم ذلك بارك الله فيك؟ الجواب ليس لك حق بالاهداء من حق الايتام

32
00:10:48.650 --> 00:11:08.650
واذا اردت ان تهدي واذا اردت الهدية لاحد فانك تهدين مما تملكين لا مما يملك الايتام وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ان بنتي يكثرن اللعب وآآ الشقاء

33
00:11:08.650 --> 00:11:28.650
وافطر الى ضربهما فهل هذا يجوز وكثير من اقاربه يقول لا يجوز لك ان تظربيهما لانهما يتيمتين افيدوا معنا افادكم الله آآ الجواب الظرب يختلف قد يكون ظربا مبرحا وقد يكون ظربا خفيفا. فعلى كل حال عليك التبصر فيما يحصل

34
00:11:28.650 --> 00:11:48.650
منك عليهن لا من الكلام ولا من الضرب. ويجب عليك الاقتصار على ما يكفي من التأديب. اذا بالكلام او كان بالهجر او كان بالظرب الخفيف. ويمكن استخدام يمكن استخدام نوع من انواع التأديب وهو استخدام

35
00:11:48.650 --> 00:12:18.650
الاساليب المفرحة لا الاساليب المزعجة لان الاساليب المزعجة غالبا ما تحدث اثارا عكسية وهذا بخلاف الاساليب المفرحة فانها تحدث اثارا طيبة. ومن جهة اخرى كثير من النساء ذاتي يقمن على شئون البيوت. وكثير من الاباء لا يمنحون الولد مسئولية في البيت. ولا يمنحونه مسؤولية

36
00:12:18.650 --> 00:12:38.650
خارج البيت. وهذا يحدث عنده راغا من جهة ويحدث عنده الشعور بعدم الثقة في نفسه بامكانهم ان يشغلوا اولادهم بقدر ما يغطي الفراغ واذا لم يشغلوهم بما فيه مصلحة فقد يشتغلون

37
00:12:38.650 --> 00:12:58.650
ما فيه مصلحة وقد يشتغلون فيما فيه مضرة. فيحصل تمرد من البنت على امها او من الولد على ابيه بسبب انه لم يتح له الفرصة في العمل لا في البيت ولا خارج البيت. فعلى سبيل المثال الام هي التي تقوم بجميع

38
00:12:58.650 --> 00:13:18.650
البيت وتترك ابنتها نائمة قد لا تصلي صلاة الفجر الا في الساعة السابعة او الثامنة نهارا. وبعض البنات تسهر في الليل وتنام الى الظهر وهذا اسلوب عكسي للتربية. فالبنت التي تنشأ هذه النشأة لابد ان يكون عندها شيء من

39
00:13:18.650 --> 00:13:38.650
رد الفعل وهو ان امها لم تتح الفرصة لها يعني لم تجعل لها مجالا في البيت تكلفها بالقيام ببعض الشؤون كذلك الاب لا يترك فرصة لاولاده لا يخدمون في البيت ولا يأتون بشيء من خارج البيت يعني يكلفهم

40
00:13:38.650 --> 00:13:58.650
شرائه فهو الذي يقوم بالامور في البيت وهو الذي يقوم بالشؤون خارج البيت وهذا يحدث عند الولد رد فعله ايضا فيحصل عنده تمرد على اهله من جهة ويحصل عنده عزوف عن ابيه من جهة وعن البيت من جهة اخرى

41
00:13:58.650 --> 00:14:18.650
وبالتالي قد يصاب بالتشرد المطلق وعلى كل ولي امر من الرجال وكل راعية من النساء في بيتها على كل واحد منهم ان يفسح المجال لمن تحت يده بقدر ما يغطي عنده من من الفراغ تحقيقا

42
00:14:18.650 --> 00:14:48.650
للمصلحة ودرءا للمفسدة وجمعا لشمل الاسرة وكذلك فيه نوع من من التربية والتأهيل حتى يخرج الشخص شخصا اه اعتماديا على الله ثم على نفسه ولا يخرج شخصا يتكئ يعتمد على الناس الاخرين وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذا صلاح ذياب عبد الرحيم من مصر يقول

43
00:14:48.650 --> 00:15:08.650
قل كنت آآ اعمل في مدينة سكاكا بالجوف وقد عملت عند رجل آآ من اهل البلد آآ تلييس عمارة واخذت بعض المبلغ وتركت وبقي عنده آآ بقية المبلغ وطلبته اكثر من مرة فلم يعطني واخيرا سافرت الى بلدي لقضاء الاجازة وعندما رجعت

44
00:15:08.650 --> 00:15:28.650
كانه توفي الى رحمة الله. فانا الان اه مستحي ان اتكلم مع اي واحد من اقاربه. فماذا افعل بالرغم انه لا يوجد معي عقد ولا سند بهذا مبلغ افيدوني افادكم الله. اه الجواب انتم للخيار في ان تبلغ الوكيل الشرعي عنه. واذا لم يكن هناك وكيل شرعي فان

45
00:15:28.650 --> 00:15:48.650
انك تبلغ اكبر اولاده في الموضوع. واذا لم ترد هذا الطريق فانك تحلله تبيحه منها اجرها عند الله جل وعلا. تتركها لوجه الله. ومن تركها لوجه الله عوضه الله جل وعلا خيرا

46
00:15:48.650 --> 00:16:08.650
منها وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. هذه رسالة من كافة من دير الزور في سوريا. ايقول اه عندنا اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم يأخذون مبالغ من المال من بعض الناس على ان يبيعوهم لبن هذه الاغنام بعد ولادتها فما حكم ذلك شرعا

47
00:16:08.650 --> 00:16:28.650
رد السؤال يقول ان اصحاب الاغنام قبل ان تلد اغنامهم يأخذون بعض المال من بعض الناس بشرط ان يبيعوا لهم اللبن بعد هذه الاغنام. اه الجواب هذا لا يجوز. لان البيع الاول مشروط بالبيع الثاني والبيع الثاني ايضا

48
00:16:28.650 --> 00:16:48.650
اسما فيه جهالة الذي هو اللبن. المقصود انه لا يجوز لما فيه من الغرر ولما فيه من الجهالة بما فيه من بيعتين في بيعة وبالله التوفيق. بارك الله فيهم. يقول عندنا بعض النساء عندما تشفى من مرض خطير هي او احد

49
00:16:48.650 --> 00:17:08.650
واولادها انظر ان تصوم لله سبحانه وتعالى بعض الايام. وتنظر الا تكلم احدا لانها تعتقد انه ان صوم النذر لابد فيه من الكف عند كلام افيدونا ما حكم هذا النذر؟ وهل هذا صحيح انه يلزم الناذر للصيام ان يكف عن الكلام افيدونا افادكم الله؟ اه الجواب اذا نذر الشخص

50
00:17:08.650 --> 00:17:28.650
الصيام فانه يصوم وصيام النذر كغيره من الايام الاخرى. يجب عليه ان يتجنب الكلام المحرم الكذب والغيبة والنميمة وما الى ذلك وهذه الامور كما انها محرمة في حال الفطر فهي محرمة في حال الصيام وتحريم

51
00:17:28.650 --> 00:17:48.650
في حال الصيام اكل. فلا يجوز له ان يفعل هذه لا يجوز له ان يقدم على هذه الاشياء. ولكنها لا تكون مانعة من صحة صوم النذر. فهو اثم في ارتكابها ولكن صيامه صحيح ومبرئ لذمته

52
00:17:48.650 --> 00:18:08.650
التوفيق وبارك الله فيكم. لكن الكلام العادي لا يطفي انا قلت كغيره من الايام. بارك الله فيك. نعم. فيقول هذا السائل اه كثيرا ما نستمر المدرسة في وقت الاذان وعندما يؤذن لا يتوقف المدرس عن الشرح ريثما ينتهي الاذان فما حكم هذا العمل؟ افيدونا افادكم الله. آآ

53
00:18:08.650 --> 00:18:28.650
الجواب شخص عندما يسمع المؤذن فانه مشروع له ان يقول مثلما يقول المؤذن. هذا هو الاصل ولكن هذا ليس بواجب من فعل ذلك فانه مأجور ومن ترك ذلك فاته الاجر. ولكن على المدرس ان يعلم التلاميذ

54
00:18:28.650 --> 00:18:48.650
الاداب الاسلامية. ومن ذلك اذا سنحت فرصة الاذان وهو يدرس فانه يقف من اجل ان يعلم التلاميذ ان اجابة المؤذن مشروعة وبعد ذلك يبين لهم كيف يجيبون المؤذن ويعلمهم ماذا يكون للمجيب

55
00:18:48.650 --> 00:19:08.650
من الاجر. ويكون قد احسن اليهم في ذلك وبالله التوفيق. بارك الله فيكم. وبهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اجاب الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان على رسائلكم فيها واستفساراتكم فله شكرنا وتقديرنا ونسأل الله له حسن المثوبة

56
00:19:08.650 --> 00:19:20.533
لكم على حسن متابعتكم والى الملتقى بكم في حلقات قادمة باذن الله نستودعكم الله ولكم تحية مهندس هذه الحلقة بخيت الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته