1
00:00:00.300 --> 00:00:16.100
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد

2
00:00:16.200 --> 00:00:33.550
واله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد

3
00:00:33.550 --> 00:00:51.300
اذا رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم فضيلة الشيخ اهلا بكم وبالمستمعين نعود الى رسالة باعثها المستمع ابو خالد كنا عرضنا له بعض الاسئلة فيما مضى في هذه الحلقة يسأل ويقول

4
00:00:52.300 --> 00:01:14.150
هل من الممكن ان يصل الانسان الى الشعور والاحساس باسماء الله الحسنى وعظمة تلك الاسماء في قلبه وان يعرف المعاني والاثار لهذه الاسماء والصفات وكيف يستشعرها بصدق مع الله سبحانه وتعالى

5
00:01:14.250 --> 00:01:32.350
وما نصيحتكم لنا لنقرأ حول هذا الموضوع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه

6
00:01:32.550 --> 00:01:59.600
وبعد فنصيحتي للسائل ان يهتم في اداء الاعمال الواجبة والا يكلف نفسه محاولة تصور معاني اسماء الله الحسنى لا شك ان هذه الاسماء تدل على ما يدل عليه لفظها عارفين

7
00:02:00.100 --> 00:02:17.750
لانه صفة انه الحكيم الذي لا احد احكم منه العليم انه لا احد اعلم منه القوي انه لا احد اقوى منه جل وعلا وكذلك بقية الاسماء باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى

8
00:02:19.650 --> 00:02:33.200
وادلك على بعض الكتب التي اعتنت بشرح اسماء الله الحسنى ولو قرأت في كتب ابن القيم لوجدت شيئا كثيرا ايظا من هذه المعاني لكني لا استذكر كتابا معينا من كتبه

9
00:02:33.800 --> 00:02:55.400
اه تخصص لهذا الامر لكنه ينقل نقلا كثيرا في كتبه فيما يتعلق عظمة اسماء الله وما تدل عليه احد علماء المتقدمين كتب شرح اسماء الله الحسنى لكنه من المؤولين هو

10
00:02:56.050 --> 00:03:14.950
ولا احب ان اذكر اسمه وان كان في كتابه فوائد لكن قد يكون فيه مزالق فنصيحتي لمن يقرأ اسماء الله الحسنى ان يعلم ان ولا اسمع لاحد يشبه هذه الاسماء

11
00:03:15.750 --> 00:03:33.750
يشتمل على ما في هذه الاسماء ايضا من المعاني والله جل وعلا ليس كمثله شيء وفي اسمائه لا يشابهه احد في الاسم ويشابهه ايضا فيما يدل عليه اسم ذلك الاسم

12
00:03:34.150 --> 00:03:56.600
احرص ايها السائل والمستمع من متكلم وغيره على ان تجتهد في اداء الاعمال والتقيد بحسن المتابعة لسيد الاولين والاخرين وان يكون ذلك كله منك ابتغاء مرضات الله والله لا يضيع اجر من احسن عملا

13
00:03:57.700 --> 00:04:19.800
احسن الله اليكم يقول السائل ايضا ارجو اه ان يبين لي اللبس في هاتين الايتين بقول الله تبارك وتعالى والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا وفي قوله وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا

14
00:04:20.400 --> 00:04:35.600
وفي قوله سبحانه وتعالى عنهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا

15
00:04:37.300 --> 00:05:01.800
اما ان يلتبس عليك ذلك فالقرآن كله لا يعرفه جميع الناس يعرفون المعاني كلها ومن رحمة الله جل وعلا ان ما اوجبه علينا جعل فهمه يسيرا على كل احد  اقيموا الصلاة يعرف كل احد ان اقامتها اقامتها

16
00:05:02.000 --> 00:05:25.200
اداؤه على الوجه الاتم اطيعوا الله واطيعوا الرسول ما يعرف كل احد ان معناها ان لا نعصي الله ولا نعصي رسوله صلى الله عليه وسلم واما فيما يتعلق بالسلام لا ادري ماذا تعني هل فقد شيئا من السلام

17
00:05:28.050 --> 00:05:53.450
عند ما تعرض لما تعرض له وكل ما يحصل له انما هو بقضاء وقدر والله اعلم به ولذلك انصحك بقراءة كتب التفسير وارشدك الى كتاب الحافظ بن كثير فهو من انفس التفاسير

18
00:05:53.900 --> 00:06:12.150
وفي المختصرات لو قرأت كتابا تفسير شيخ العلامة عبد الرحمن ابن سعدي فانه يعتني بالمعاني اكثر من عنايته بالالفاظ احسن الله اليكم وايضا سائل يقول هل تجب صلاة الجمعة على اهل السجون

19
00:06:13.900 --> 00:06:31.700
نعم من قدر على ان يصلي صلاة الجمعة منهم وجبت عليه اذا كان في السجن مسجد جامع صلى فيه الجمعة فلا يحل لاحد يقدر ان يصل اليه الا ان يؤدي صلاة الجمعة

20
00:06:34.300 --> 00:06:54.750
فان صلاة الجمعة واجبة وهذا التجمع فيه خير كثير اجتماع للذكر الله حرم البيع وقت صلاة الجمعة ولن اذكر شيئا من ذلك ببقية الصلوات مع انها كلها واجبة لكن الله قال

21
00:06:54.800 --> 00:07:13.100
اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع امر ونهي فعلى من قدر ان يصلي الجمعة من سجين او غيره ان بادرا لادائها مع الجماعة والله

22
00:07:14.500 --> 00:07:29.650
اليكم بعض الناس يقول بتطويل الخطبة ويقول ان تقصير الخطبة الواردة في السنة امره نسبي ويقول ان جلوس النبي صلى الله عليه وسلم بعد الخطبة الاولى كان لطولها ولكي يرتاح فهل قوله صحيح

23
00:07:31.950 --> 00:07:54.000
لا ادري من اين علم هذا لو اراد ان يقول غير هذا لوجده لماذا لم ينظر الى حديث ام الفضل ابن عباس رضي الله عنها عن زوجها واولادها فانها تقول انها ما حافظة سورة قاف

24
00:07:56.200 --> 00:08:24.000
الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يذكرها في خطبة الجمعة ولا شك ان قصر الخطبة امر نسبي لكن مع ذلك ينبغي الا تكون خطبة طويلة مملة وتقول الصلاة بقصار مفصل

25
00:08:25.100 --> 00:08:45.950
النبي صلى الله عليه وسلم ربما قرأ في صلاة الجمعة الركعة الاولى تورث الجمعة في الركعة الثانية سورة المنافقون او قرأ في الاولى سورة سبح لربك الاعلى وفي الثانية سورة هل اتاك حديث الغاشية

26
00:08:46.700 --> 00:09:14.550
انا يكثر من هذه وتلك في صلواته ولا اعرف ان احدا نقل عنه صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة الجمعة وقرأ بقصار المفصل وانما كان التكرار يحصل ان لصلاة لصلاة الجمعة وسورة المنافقون واما

27
00:09:15.450 --> 00:09:34.150
للاعلى والغاشية وبمناسبة ما تفضلتم بذكره سؤال حول قراءة سورة قاف ما كيفية قراءتها في صلاة الجمعة على المنبر هل تكون بقراءة الايات ام بتفسير بعض الايات ام يكتفي بالقراءة فقط

28
00:09:35.350 --> 00:10:05.550
لا ينبغي ان يجعلها خطبة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأه على اصحابه انما يقرأ عليهم كلامهم لغتهم يفهمون ما مقاصد الكلام معاني مجمله ومفصله معاني عامه وخاصة لا يحتاجون الى احد ان يشرح لهم المفردات

29
00:10:06.950 --> 00:10:38.950
واما في الوقت الحاضر فيجهل الناس كثيرا مما يكون في قراءة سورة قاف النبي يذكر سورة قاف بما فيها من العبر والمواعظ وبدء الخلق ومن يتحدث معهم ويخطب عليهم يعرفون ما يقول صلوات الله وسلامه عليه

30
00:10:42.150 --> 00:11:00.550
وهو عليه افضل الصلاة والتسليم في في قيامه. وفي طول ركوعه وطول سجوده وطول جلوسه بين السجدتين يكون مقاربا بين خطبته وبين صلاته عليه افضل الصلاة والتسليم ثم انه في الحديث الصحيح

31
00:11:01.550 --> 00:11:21.500
ان طول صلاة الرجل وقصر خطبتهم مئنة من فقهه والله اعلم احسن الله اليكم هذه باعثة او هذه امرأة بعثت هذا السؤال عن طريق البريد الالكتروني انا اعرف ان سؤالي لا يمثل المسلمين وان هذه الحالة شاذة بحمد الله من ابناء المسلمين

32
00:11:22.250 --> 00:11:37.850
كنت على غير الاسلام ثم من الله علي بالدخول في الاسلام عن طريق بعض الاخوات في المركز الاسلامي فتزوجني مسلم من ابناء احدى الجاليات العربية ووعدني ان يساعدني ماليا حتى

33
00:11:37.900 --> 00:11:54.950
ليتمكن من احضاري لاعيش معه في بلد مسلم ثم بعد انتهاء مدة دراسته طلقني عبر رسالة بريد الكتروني ولم يكلف نفسه الحضور اليه بحجة انه لم يتيسر له الحصول لي على تأشيرة

34
00:11:55.050 --> 00:12:09.000
وتركني دون اي مال على الاطلاق ودون اسرة مسلمة وقال والله سارسل لك مالا اذا احتجت ولم يرسل شيئا قال لي هذا الرجل علي حقوق وماذا وما حكم ما فعله

35
00:12:11.300 --> 00:12:34.200
الله جل وعلا كتب الاحسان على كل شيء كتب الاحسان على الزوج اذا تزوج وعليه اذا اراد ان يطلق ما يتعلق بالامتاع متعة يعني متعة النفقة يمتعهن اذا كان الامر كما تقول

36
00:12:34.550 --> 00:13:01.000
السائلة فان ذلك الرجل قد اسى في ساعة كبيرة في حقها وان كان مقهورا ولا قدرة له على شيء والله يعلم ذلك فهو جل وعلا عفو كريم الوعد الشأن في المسلم ان يكون وفيا به

37
00:13:01.600 --> 00:13:31.150
واخلافه من صفات المنافقين ونصيحتي لكل من اراد ان يتزوج في خارج البلاد ان يتقي الله جل وعلا والا يكون همه قضاء وطنه وخداع من يتزوجها يعدها ويمنيها فيكون له من صفة الشيطان في هذا المقام

38
00:13:32.350 --> 00:13:59.000
ما يرتكب اما السائلة وامثالها فينبغي ان تحرزنا ويحرصن على الاحتياط لانفسهن وما يحصل من شيء من هذا فيحفظ بقضاء وقدر من الله جل وعلا اذا فات الواحدة منهن شيء فلتسأل الله ان يعوضها خيرا مما فاتها

39
00:14:01.150 --> 00:14:15.700
والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان من اصابته مصيبة فاسترجع وسأل الله ان يعوضه خيرا مما فاته فان الله يعوضه خير خيرا مما فاته كما في حديث ام سلمة

40
00:14:16.700 --> 00:14:32.750
رضي الله عنها لما مات ابو سلمة وعزاهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم قالت يسأل من اصيب ان ربه ان يعوضه خيرا مما فاته. تقول ام سلمة فقلت في نفسي

41
00:14:32.800 --> 00:14:50.600
من خير من ابي سلمة رضي الله عنه اي لا تعلم الغيب واذا بالذي يسوقه الله لها الزواج من رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت انها اعتبرت وعلمت ان

42
00:14:50.900 --> 00:15:06.000
هذا خير لها بدون شك وانت ايها السائلة سلي ربك ان يعوضك خيرا من ذلك الذي لم يفي في نظرك بما التزم به والله المستعان احسن الله اليكم هذه ميم الف مم

43
00:15:06.350 --> 00:15:21.900
سائلة من خارج المملكة من دولة عربية اه شقيقة كنا عرضنا لها مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت تقول انا سيدة ابلغ من العمر اه احدى واربعين عاما وقد رمى علي زوجي يمين الطلاق وهي الطلقة الاولى ويقول لي

44
00:15:22.000 --> 00:15:38.250
انه يستطيع ان يردني رغما عني وانا لا اريد العودة اليه مجددا لانه عافانا الله واياكم مصر على ادمان المخدرات وغير امين ويطلب مني ان اتحدث عبر الهاتف مع الرجال لتسهيل بعض اعماله

45
00:15:39.200 --> 00:15:59.100
وقالت وربما طالبني بامور سيئة لتسهيل الاعمال لكن الله عصمني كما تقول علما بانني مدرسة وهو لا يعمل وانا لا ارغب العودة اليه لسوء اخلاقه وضربه وسبابه وشتمه فهل له الحق شرعا في ان يعيدني رغما عني

46
00:16:02.200 --> 00:16:27.200
الرجل اذا طلق امرأته ثم راجعها قبل ان تخرج من العدة فانه يملك ذلك والعدة معروفة عند النساء اما اذا خرجت من العدة فانه لا يملك بحال من الاحوال استرجاعها

47
00:16:28.000 --> 00:16:51.850
وتكون مالكة نفسا  وهي ايضا فقد طلقت بامكانها ان تمتنع ولو اشتكاها واقام عليها الدعوة فما دام انها تصف بما تصف به ينبغي لها ان تجتنبه مهما كلفها الامر وترفظ العودة اليه

48
00:16:52.000 --> 00:17:14.850
وغاية ما هنالك ان يصدر حكم بازالها بالرجوع اليه ثم لا ترجع فتبقى ناشزا والنشوز عن مثل هذا خير من عدمه هو غير منفق وغير مستقيم وفيه شيء من صفات الدياثة

49
00:17:16.450 --> 00:17:37.900
كونه يأمر زوجته ان تخاطب الرجال  تعثر بصوتها عليهم فيسهل لهم مراده او انه كان يطلب ما هو اسوأ من ذلك هذا لا خير فيه واحمدي ربك ان الله جل وعلا دفعه

50
00:17:38.450 --> 00:18:01.850
الى هذه العثرة المباركة بالنسبة والتعز عليه هو فاعتصمي بالله وبحبله المتين وصمم على الا تعود تعودي اليه مهما كانت الامور والله المستعان احسن الله اليكم سائل يقول الطاقية التي على الاشخاص هل يجب عليه ان يرفعها ليتمكن من السجود على جبهته

51
00:18:01.950 --> 00:18:23.600
او يسجد عليها ولا اشكال في ذلك هي لا اشكال في ذلك ولو كانت بين وجهه والارض لكن هذه طاقية كبيرة فيما يبدو لو دفعها للخمس من الاصل حتى تلتصق الجبهة

52
00:18:23.750 --> 00:18:45.400
موضع السجود لكان احسن والا وجودها ليس بمانع الصحابة ربما جلس احدهم على كم سجد على كم ثوبه اتقاء الحر في ايام الحر وعدم الفرش في المصلى يا حسام الله اليكم يسأل عن صحة حديث اكرام الميت دفنه

53
00:18:46.300 --> 00:19:05.000
انا في الحقيقة لا اذكر الان نص هذا الحديث بانهم هذه الصفة لكن لا شك ان الامر العام في مبادرة لايصال جنازة وحملها والاسراع فيها وانزالها في قبرها يقتضي هذا المعنى

54
00:19:06.650 --> 00:19:22.000
لكن نصها بالنص هذا لا اتذكر هذه اللحظة نعم الله عليكم السقط الذي لم يبلغ اربعة اشهر هل لا يصلى عليه ولا يدفن ام ماذا اما الدفن يدفن لكنه اذا لم يكن قد نفخت فيه الروح

55
00:19:23.150 --> 00:19:40.400
فلا يحتاج الى صلاة عليه. نعم الله عليكم هل ورد في الحديث ان مدة الدعاء للميت بعد الدفن بقدر ما ينحر الجزور لا وانما هذه وصية من عمرو بن العاص رضي الله عنه

56
00:19:42.750 --> 00:20:05.300
ولم يأمرهم بالدعاء وانما قال كما في حديث عبد الله بن عمرو الله عنهما اذا انتم دفنتموني تمكثون بقدر ما تنحر تنحر جزور ويقسم اه لحمها لانظر بما اراجع رسل ربي

57
00:20:05.950 --> 00:20:23.800
بماذا تكون اجوبته؟ يشعر بانه يستأنس بهم وهم عند قبره لكن لا دليل على انه بقاء ان بقاء الناس عند الخبر مما يؤنس الميت ولهذا لا يستدل بذلك على مثل هذا العمل نعم

58
00:20:24.600 --> 00:20:41.450
عليكم هل يجوز ان يجمع المسلم بين دعائين في الاستفتاح للصلاة مما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في الصلاة الواحدة نعم لا حرج في ذلك لكن لو اراد ان يفعل ذلك ويرى انه السنة فهو يحتاج الى دليل انه

59
00:20:41.500 --> 00:20:56.650
وهو اول اول انا الله عليكم ما حكم من كان يصلي مع الامام والامام ركعة ثم رفع وهو لم يركع وركع بعدما رفع الامام هل تلزمه اعادة الصلاة ينبغي ان يكون الشديد

60
00:20:57.100 --> 00:21:22.400
المراقبة لاداء المتابعة فانه يجب عليه اذا ركع الامام ان يركع فاذا ركع فاركعوا وعطف الفعلي بحرف الفاء الدالة على الترتيب والتعقيب ينبغي ان يتقيد به لكن ارجو ان ما مضى لا يجب عليه ان يعيد الصلاة

61
00:21:24.350 --> 00:21:37.050
ويجب عليه مستقبلا ان يتجنب ذلك وان يبادر اذا ركع الامام ان يحرص على الا يطيل الوقت بعده. نعم الله اليكم يقول شخص يحب معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه

62
00:21:37.200 --> 00:21:59.850
لكنه يسب ويكره يزيد ابن معاوية ويقول هو فاسق فهل قوله صحيح ما الذي يحملك على هذا وقد مضوا سبيلهم هل تتقرب الى الله بذلك هل جاءك خبر صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

63
00:21:59.900 --> 00:22:25.500
لان هذا قربة من القرب لماذا لا تقول تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم سئل الامام احمد عن يزيد ابن ابن معاوية ما قيل فيها قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اول جيش يغزو

64
00:22:26.500 --> 00:23:01.000
القسطنطينية في الجنة وكان يزيد قائد ذلك الجيش ينبغي للمسلم ان يتجنب الخوظ في السابقين يزيد من الناس وارتكب خطأ في حرب المدينة مرة ما فعل وهو داخل في عموم من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة

65
00:23:01.800 --> 00:23:26.800
ان شاء الله ينبغي للمسلم ان يوفر على نفسه العمل وان يتجنب الدخول فيما لا يعنيه ولا يتأثر بالمبتدعة والظلال او الجهلة الغيار بدون حكمة ولا روية ولا علم كلنا

66
00:23:28.700 --> 00:24:02.000
نكره ما فعله يزيد فيما يتعلق بالمدينة  وما يتعلق  ما حصل من حرب في قتل الحسين ولكن كما يقول العلامة ابن العربي صاحب احكام القرآن والعواصم والقبس في شرح موطأ ما لك بن انس

67
00:24:05.000 --> 00:24:24.300
من اكبر ائمة الشافعي المالكية في الاندلس لما تكلم عن العواصم قال عن الحسين رضي الله عنه وانما قتل بسيف جده يعني ان الحسين رضي الله عنه وارضاه رفظ نصيحة ابن عباس ابن عباس وغيره وخرج الى العراق

68
00:24:28.750 --> 00:24:57.700
وعده اهل العراق ان ينصروه ويملكوه ويحموه ولم يفعلوا شيئا من ذلك بل اسلموا والله اعلم ان الذين اسلموهم الدعاة فساد والحاد قد بقيت في نفوسهم اثار المجوسية حتى اسلموه يقتل وبكوا عليه

69
00:24:58.500 --> 00:25:12.950
واستمر ذلك البكاء فالله المستعان احسن الله اليكم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرأ في صلاة الفجر سورة الزلزلة مرتين هذا الحديث ورد ولا بأس به

70
00:25:13.800 --> 00:25:34.700
ولكن الراوي يقول لا ادري افعل ذلك عمدا ام نسي ولم يحفظ ان ذلك تكرر منه صلى الله عليه وسلم على الاطلاق وبعض الناس ربما فعل ذلك وهو يسيء في هذا الفعل

71
00:25:35.700 --> 00:25:53.700
ان الصحابي ما ذكر النبي امر بذلك ولن يتكرر هذا العمل من النبي صلى الله عليه وسلم ولو تكرر لعلم ولم ينقل عن الصحابة ايضا هذا الشيء لكن من فعل ذلك لا يقال بطلت الصلاة

72
00:25:55.450 --> 00:26:15.750
الا ان غير هذا الفعل احسن منه والنبي صلاها في الركعة الاولى حسب ما نقل والحديث ليس في الصحيحين انما في احدى كتب السنن وقرأها في الركعة الاولى ثم قرأ الزلزلة في الركعة الثانية

73
00:26:17.300 --> 00:26:36.900
ولهذا استنكر الصحابي فقال لا ادري فعل ذلك عمدا ام نسي ولهذا ينبغي ان يجتنب وان قال بعض اهل العلم لا بأس بذلك نعم احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للمستمع هل التورك في التشهد الاخير سنة للمأموم

74
00:26:37.050 --> 00:27:03.500
ام هو في حق الامام والمنفرد فقط بل هو للجميع لكن المأموم الذي بجانبه مصافون اذا كان توركه يحمله على مضايقتهم في اخراج قدمه اليسرى بجانبهم وتؤذيهم فلا يلزمه ذلك

75
00:27:04.050 --> 00:27:20.850
اذا لم يمكنه ان يجمع بين التورك وكف اذاه عن الاخرين والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كنا واياكم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

76
00:27:20.850 --> 00:27:30.850
شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته