1
00:00:00.200 --> 00:00:21.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.550 --> 00:00:42.200
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب وسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:42.700 --> 00:01:00.950
عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة

4
00:01:00.950 --> 00:01:26.450
وصلت الى البرنامج من جازان. باعثها مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين ميم صاد اخونا له سؤالان في سؤاله الاول يقول ما حكم الصلاة من يتوسل بالاولياء حتى ولو كان لا يتوسل ولكنه يزورهم. ويعتقد ان لهم كرامة بعدما صاروا امواتا. وانهم يسمعون

5
00:01:26.450 --> 00:01:48.700
وان لهم منفعة نرجو من فضيلتكم الرد على هذه القضايا جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:50.800 --> 00:02:47.300
اليوم هذه الظاهرة موجودة في كثير من البلدان  وذلك بالنسبة لمن يأتون الى اصحاب القبور يعتقدون فيهم الولاية ويعتقدون انهم ينفعون ويضرون من دون الله وهذا الاعتقاد في حد ذاته كفر

7
00:02:49.450 --> 00:03:25.250
ومن حصل منه ذلك فانه يرشد الى طريق الحق ويبين له فاذا اصر على دعائهم من دون الله يعتقد انهم ينفعون ويضرون من دون الله فهذا شرك اكبر لان لان الله جل وعلا

8
00:03:26.800 --> 00:03:57.200
هو المتصرف في هذا الكون ويقول جل وعلا الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركة ومن كانت هذه حاله لا يجوز ان يتقدم اماما لانه والحال ما ذكر

9
00:03:57.850 --> 00:04:30.150
مشرك شرك اكبر  فيجب على الجهات المختصة ان تملأه من الامامة ويجب على جماعة المسجد ايضا لم يمنعوه منها يعني انهم لا يسمحون له بان يتقدم بهم  وفيه اناس يأتون الى اصحاب القبور

10
00:04:33.100 --> 00:04:54.750
ولا يعتقدون انهم ينفعون او يضرون من دون الله ولكن يعتقدون ان دعاء الله عند هذه القبور هذا يكون سببا من اسباب الاجابة وهذا ايضا لا يجوز لان هذا لم يعهد

11
00:04:55.750 --> 00:05:19.650
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في القرون المفضلة والرسول صلوات الله وسلامه عليه من عمل قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وفي رواية من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد

12
00:05:22.000 --> 00:05:51.850
وواجب على الدعاة الى الله جل وعلا ان يبينوا للناس الشركة ووسائله ينبهونهم على وجوب اجتناب الشرك ووجوب وسائله وكذلك وجوب سناب وسائله وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى رسالة مطولة بعث بها المستمع سليم مسلم

13
00:05:52.550 --> 00:06:13.850
من الجهني من ينبع اخونا له عدد من القضايا في احداها يقول في حالة دخول شخص للمسجد والامام بالركعة وما ان كبر تكبيرة الاحرام لاحظ ان الامام رفع من الركوع اي ان تكبيرة الاحرام اي ان تكبيرة

14
00:06:13.850 --> 00:06:37.550
الاحرام والركوع مع الامام قد توافقت مع نفع الامام. فهل تمت الركعة؟ اي هل يجب على المأموم اعادة هذه الركعة جزاكم الله خيرا. الجواب هذا السؤال يقع كثيرا من كثير من الذين

15
00:06:37.850 --> 00:06:58.000
يأتون الى المسجد وقد اقيمت الصلاة ويكون الامام راكعا سواء كان ذلك في الركعة الاولى والثانية او الثالثة او الرابعة او اذا كانت رباعية او الثالثة اذا كانت ثلاثية المغرب او

16
00:06:58.500 --> 00:07:19.550
الثانية اذا كانت  والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من ادرك الركوع فقد ادرك الركعة ولم يقل من ادرك تكبيرة الاحرام قبل ان يرفع الامام من الركوع فقد ادرك الركعة

17
00:07:20.350 --> 00:07:39.500
الواجب على الانسان ان يتقيده لذلك وبناء على ذلك فان هذه الركعة قد فاتته ويأتي بركعة اذا سلم الامام وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم في في زكر الرسول صلى الله عليه وسلم

18
00:07:39.550 --> 00:08:00.600
والشخص يقرأ القرآن. هل يتوقف حتى يصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان يستمر بالقراءة وتكفي النية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الجواب اذا مر ذكر الرسول صلوات الله وسلامه عليه

19
00:08:00.850 --> 00:08:24.900
والانسان يقرأ  من ان يصلي من قال يعني يقطع نفسه ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يعود للقراءة لان الصلاة عليه لها فضل عظيم. والله تعالى يقول ان الله وملائكته يصلون على النبي

20
00:08:25.900 --> 00:08:56.150
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما من احسن ما كتب فيما يتعلق بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم وفي قولها  كتاب جلاء الافهام للامام ابن القيم وقد جمع شمل هذا الموضوع وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول بعض ائمة المساجد يقرأون

21
00:08:56.150 --> 00:09:20.100
الركعتين الاولى من الصلاة الرباعية بصورة طويلة في هذه الحالة المأموم قد يقرأ الفاتحة وسورة قصيرة ويبقى صامتا منتظرا ركوع الامام وقد تأتي له بعض الوساوس اثناء الصمت. فما هو العمل المطلوب منه حتى لا تأتي له هذه الوساوس. وفي الركعتين

22
00:09:20.100 --> 00:09:40.550
الاخيرة يقرأ قراءة قصيرة والمأموم لم ينتهي من قراءة الفاتحة. فهل للمأموم ان يبقى واقفا سيكمل الفاتحة ان يقرأها وهو في الركوع من اجل متابعة الامام. جزاكم الله خيرا اليوم

23
00:09:41.600 --> 00:10:27.250
ما بالنظر بالركعتين الاوليين من الصلاة الرباعية  وهي صلاة العشاء وكذلك بالنظر الى الركعتين  وكذلك بالنسبة لصلاة الفجر يقتصر المأموم على قراءة الفاتحة وبعد ذلك يستمع لقراءة الامام فاذا مر الامام باية رحمة سأل المأموم اذا مر باية عذاب تعود

24
00:10:28.050 --> 00:10:51.850
وبالنسبة الركعتين الاخيرتين وصلاة العشاء والاخيرة من صلاة المغرب يقرأ فيها المأموم الفاتحة  ولو وجد وقت متسع بعد قراءته للفاتحة والامام لم يركع فلا مانع من ان يقرأ سورة من السور

25
00:10:51.900 --> 00:11:25.800
واما بالنسبة للصلاة السرية  المأمون يقرأ حتى يركع الامام اذا ركع الامام قطع قراءته وركع معه هذا بالنظر كالركعتين الاوليين. وبالنظر الى الركعتين الاخيرتين من جهة الظهر  لا يقتصرون على قراءة الفاتحة ولو تأخر

26
00:11:25.850 --> 00:11:47.200
الامام لو تأخر الامام عن الركوع قليلا فلا مانع من ان يقرأ المأمومين شيئا من القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا اليكم في موضوع قصر الصلاة. البعض يقول اذا سافر شخص من بلد ووصل الى بلد يريد الاقامة فيه

27
00:11:47.200 --> 00:12:04.650
بعد الوقت يجب ان يقصر كل صلاة في وقتها. مثلا العصر وقت العصر. والظهر وقت الظهر. والبعض يقول يكثر الصلاتين في احد وقت اما الظهر واما العصر فما هو صحيح. جزاكم الله خيرا

28
00:12:05.000 --> 00:12:48.700
الجواب الجمع بين الصلاتين في السفر وكذلك القصر الظهر والعصر والعشاء هذا رخصة وسبب هذه الرخصة هو السفر واذا سافر الانسان واقام في بلد مدة اربعة ايام فما دون او اقام ببلد لا يدري متى تنتهي حاجته

29
00:12:50.300 --> 00:13:10.450
ما يدري هل تنتهي بيوم او بيومين او المهم انه مرتبط بحاجته هذا له ان يكفر وله ان يجمع يعني انه يقصر الظهر والعصر والعشاء وله ان يجمع بين الظهر والعصر

30
00:13:10.850 --> 00:13:25.900
وله ان يجمع بين المغرب والعشاء والامر في يده ان شاء ان يجمع جمع تقديم وان شاء ان يجمع جمع تأخير ان الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك

31
00:13:26.150 --> 00:13:45.550
جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وهو مقيم وهذا فيه دليل على مشروعية ذلك لكن لو كان سكن هذا المسافر قريبا من مسجد وهو يسمع الاذان فان الافضل في حقه

32
00:13:45.750 --> 00:14:01.950
ان يصلي مع الجماعة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر. لان هذا فيه خروج من الخلاف. لان بعض اهل العلم يوجب عليه

33
00:14:01.950 --> 00:14:21.950
وبعضهم يرى انه مسافر وان الافضل له ان يصلي مع الجماعة ولكن خروج من الخلاف مع الجماعة والامر في هذا سهل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول في سؤاله الاخير في هذه الحلقة

34
00:14:21.950 --> 00:14:41.550
فوجد ان الجماعة في اخر ركعة ولكن يوجد عدد من الاشخاص يريدون دخول المسجد للصلاة جماعة لكونه هل يصلي مع الجماعة التي قربت على انهاء الصلاة ام ينتظر الجماعة في الخارج؟ جزاكم الله خيرا

35
00:14:41.650 --> 00:14:59.300
اليوم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة يعني انه اذا ادرك ركعة مع مع الامام فقد ادرك الصلاة يعني فقد ادرك فضل الجماعة. وان كان فظل الجماعة يتفاوت

36
00:14:59.300 --> 00:15:28.050
بالنظر لمن ادرك كثيرة الاحرام وهكذا من ادرك الركعة الاولى بعد تكبيرة الاحرام والثانية والثالثة الى اخره وهذا بالنظر الى تفاوت فضل الجماعة واذا كان فيه جماعة سيصلون فانه ينتظرهم ويصلي معهم لان هذا افضل في حقه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا احد

37
00:15:28.050 --> 00:15:48.050
المستمعين بعث برسالة اثر فيها عدم ذكره وضمن هذه الرسالة ثلاث قضايا. القضية الاولى يقول فيها حجيت هذه السنة وانا في مزدلفة راغب في المبيت. وسمعت بان الواجب في المبيت الى نصف الليل. ومن بات ومن

38
00:15:48.050 --> 00:16:08.050
بقي الى الفجر فهو سنة. وبناء على هذه الخطوة بقينا في مزدلفة الى الثالثة ليلا تقريبا. ثم دخلنا منى صلينا المسجد وصلينا الفجر في مسجد الخير. وبعد الصلاة رمينا جمرة العقبة الكبرى فهل علينا شيء؟ جزاكم الله خيرا

39
00:16:08.050 --> 00:16:43.650
الجواب لا بالنظر لدفعكم من مزدلفة بعد الساعة الثالثة من الليل هذا جائز لكم لان  الحجاج وحصول  يجعل كثيرا جدا من الناس من الضعفاء ان يكون من الضعفاء بنفسه واما ان يكون

40
00:16:43.700 --> 00:17:08.500
سابعا لغيره لمن يحجه لابيه ولا بامه ولا ونحو ذلك واما بالنظر للرمي فكذلك اذا رميتم بعد صلاة الفجر وانتم في حكم العجزة فليس في ذلك بأس وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا يقول اخرنا السعي الى اليوم الثاني عشر

41
00:17:08.500 --> 00:17:39.950
ثم طفنا طواف الحج. ناوين به طواف الوداع. ثم سعينا ثم خرجنا الى خارج سور عرفات  الجواب المخرج والقارن والمتمتع اذا اخر طواف الوداع وطاف طواف الحج وانشاء قبله سواء سعى بعده

42
00:17:40.050 --> 00:18:03.950
يعني انه جعل اخر البيت الطواف هذا ليس فيه شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انسان تزوج وهو يصلي ولله الحمد لكنه يتكاسل واحيانا يأخذ شهرا او شهرين او ثلاثة وهو لا يصلي. ثم هداه الله الطريق المستقيم. فهل

43
00:18:03.950 --> 00:18:37.850
زوجته حلال عليك ام عليه شيء؟ افيدونا جزاكم الله خيرا. الجواب هذه المسألة في الحقيقة  وذلك  بعض الناس يعقد على زوجة هي لا تصلي ولكنه لا يتحقق عن ذلك او هو لا يصلي

44
00:18:40.050 --> 00:19:05.300
فاذا كان واذا حصل عقدا على هذه  ان هذا العقد لا يجوز لماذا لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الشرك

45
00:19:06.450 --> 00:19:26.900
بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة وترك الصلاة في الزحمة لوجوبها كفرا باجماع المسلمين ومن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم ومن اراد ان يزوج موليته

46
00:19:28.000 --> 00:19:43.850
لابد ان يتأكد من الزوج الذي يريد ان يعقد له هل هو يصلي او لا يصلي وكذلك الزوج اذا اراد ان يعقد على فتاة فلا بد ان يتأكد هل هي تصلي او لا تصلي

47
00:19:43.900 --> 00:20:03.900
فلابد من التأكد من ذلك قبل العقل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى حائل عبر رسالة بعث بها المستمعين غربي على قعيد له ثلاث اسئلة في سؤاله الاول يقول هل صحيح انه لا

48
00:20:03.900 --> 00:20:30.600
لابد من دفن الاظافر بعد قصفها جزاكم الله خيرا الجواب الاظافر والشعر الانسان هذا محل خلاف بين اهل العلم هل هو في حكم المتصل او في حكم المنفصل واذا كان في حكم متصل

49
00:20:31.150 --> 00:21:09.200
احكام البدن واذا كان في حكم منفصل لم يترتب عليه شيء الاحكام الجدل ولكن امر الاوزار وامر الشعر الامر في هذا سهل  دفنهما في مكان او القاهما في والزبالة اليس في ذلك شيء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا يقول هل اذا اتاك رجل وانت تصلي منفردا

50
00:21:09.200 --> 00:21:28.400
صلاة جهرية. اي انك مثلا قد سبق وان بدأت بسورة الفاتحة وقرأت نصفها. هل تجهر بعد ذلك ان تتمها سرية وكيف يكون حالك في الركعة الثانية جزاكم الله خيرا الجواب

51
00:21:29.450 --> 00:22:01.650
اذا كبر شخص للصلاة  المغربي العشاء والفجر وبدأ في قراءة الفاتحة  ثم دخل شخص واتم به واذا كان قد وصل في قراءته الى منتصف الفاتحة فانه يبني على ما مضى من قراءته

52
00:22:01.950 --> 00:22:21.650
ويجهر فيما بقي من قراءة الفاتحة وكذلك يجهر في قراءة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. هل يجوز ان تطيل الركوع عندما تسمع مشي او قرع نعال احد من الناس عندما تكون اماما

53
00:22:22.800 --> 00:22:51.950
الجواب الشخص اذا كان اماما انه يراعي احوال المأمومين ومن المأمومين الذين ادركوا الصلاة معه ومن المأمومين الذين دخلوا في المسجد فلا مانع من انتظار الداخل ليتمكن من ادراك الركعة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا عمر

54
00:22:51.950 --> 00:23:15.450
ابراهيم السودان بعث يسأل ما يقول. هناك مسجد مبني على مقابر ويقال ان المقاصد لها اكثر من خمس واربعين سنة. فهل تجوز الصلاة في هذا المسجد اليوم المسجد اذا بني على مقبرة ولو عمرها مئة سنة لا تجوز الصلاة فيه

55
00:23:15.900 --> 00:23:35.900
قال صلى الله عليه وسلم من حافظ على الصلاة اربعين يوما يدرك تكبيرة الاحرام كتب له براءتان. براءة وبراءة من النفاق او كما قال صلى الله عليه وسلم. اذا تفرغت اربعين يوما من عملي. لادركك

56
00:23:35.900 --> 00:24:01.550
الاحرام مع الامام. وبعد الاربعين رجعت الى عملي. فهل هذا صحيح؟ افيضونا جزاكم الله خيرا الجواب الشخصي عندما يحرص على ادراك تكبيرة الاحرام تطليقا لهذا الحديث يحصل له هذا الفضل

57
00:24:01.900 --> 00:24:44.850
اذا اراد الله جل وعلا ذلك لان  مأمور  مأمور بالطهارة مأمور بالصلاة وهكذا اما تركيب المسببات على هذه الاسباب يعني انه اذا فعل ما امر به يقطع  الاجر فهذا رابع

58
00:24:45.000 --> 00:25:04.700
الى الله جل وعلا هذا رابع الى الله جل وعلا وعلى العبد ان يبذل الاسباب هذا من جهة ومن جهة اخرى ان هذا الشخص اذا كتبت له براءة من النفاق

59
00:25:05.100 --> 00:25:34.650
وبراءة  وهذا بالنظر لحاله في ذلك الوقت قد يخرج من المسجد ويرتكب امرا تركيا وقد يخرج من المسجد ويرتكب امرا من امور النفاق. يعني انه قد ينقلب عن حالته هذه الطيبة الى حالة سيئة

60
00:25:35.500 --> 00:25:58.650
فالواجب على الانسان ان يتعاهد نفسه طول حياته ولهذا يقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله  ولا تموتن الا وانتم مسلمون كون الانسان يموت على الاسلام هذا لا يرجع اليه

61
00:25:58.750 --> 00:26:17.850
لان الانسان لا يقطع بحسن الخاتمة ولا يقطع بسوء الخاتمة. لان حسن الخاتمة راجع الى الله وعلا يعني لا يدري الانسان ماذا يختم به له الله جل وعلا هو العالم بذلك

62
00:26:17.900 --> 00:26:49.500
ولكن الله جل وعلا امر المكلفين بالاستمرار على فعل الاسباب امتثال الاوامر من جهة واجتهاد المحرمات من جهة ثانية حتى اذا جاءه الموت يكون على حالة مرضية لله جل وعلا والله جل وعلا ارحم بالعبد من نفسه. ولهذا يقول الله جل وعلا

63
00:26:49.600 --> 00:27:20.650
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم فعلى الانسان ان ليبذل الاسباب ولا يسلك  الرجاء المطلق ولا يسلك مسلك الخوف المطلق ولكن يعيش بين الخوف وبين الرجاء وبالله التوفيق

64
00:27:20.650 --> 00:27:40.650
الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم بخير. اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ

65
00:27:40.650 --> 00:28:00.650
بن عبد الرحمن الغديان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلة الشيخ عبدالله. وانتم يا مجتمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن في انتظار رسائلكم على العنوان التالي. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج

66
00:28:00.650 --> 00:28:09.550
على الدرب. شكرا لكم مستمعي الكرام مرة اخرى. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته