المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين سيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه واتباعه الى
الى يوم الدين. مستمعي الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرظ رسائلكم في هذه الحلقة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى ليتولى فضيلته مشكورا الاجابة عليها. في بداية الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين اولى رسائل هذه الحلقة وردت الينا من السودان
من السائل عوض الكريم يقول في رسالته يقول المولى تبارك وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكننا نرى كثيرا من الناس مع مواظبتهم على الصلاة في اوقاتها الا انهم يفعلون المنكر والفواحش
ما سبب ذلك؟ افيدونا افادكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله واصحابه النجباء ومن اهتدى بهديهم وصدق في متابعتهم الى يوم الدين وبعد
لا شك ان الله جل وعلا اصدق القائلين وقد ذكر اخبر ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولكن الصلاة التي تنهى عن الفحشاء والمنكر هي الصلاة التي استقبلت شرائطها وواجباتها
وسننها واديت تادية تامة بكل ما يلزم لها بحضور قلب ورغبة في ثوابها و ثقة بما وعد الله المحافظين عليها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي كما ثبت عنه في الصحيح
واخبر ان الانسان يصلي ثم لا يدرك من صلاته الا نصفها وعدد الى ان وصل الى العشر ولا شك ان الانسان يدخل في الصلاة فيفكر في امور دنيوية سابقة ولاحقة
ويشرح ذهنه ويجوب قلبه الفيافي ويصل الى ابعاد كثيرة وهو في صلاته فانشغال البال وانطلاق القلب وراء الامال مذهب لكثير من اثار الصلاة وقد يكون المصلي عنده امور اعتقادية اخرى
واثروا على اتجاه وقد لا يؤدي الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم او لا يستعد لها بطهارتها اللازمة او لا يستنزه من المؤثرات على الطهارة الى غير ذلك
لا شك ان الناس لو ادوا الصلاة كما اداها رسول الله صلى الله عليه وسلم بكل ما يلزم لها لنهتهم عن الفحشاء والمنكر ولنمت ايمانهم وقوته ولصنعوا بسبب قوة الايمان
ما صنعه الاسلاف من رفع شأن الاسلام وبسط نفوذه على الناس وهيمنتهم على اعداء الله والزامهم بالذلة والصغار ولكن اضاعوا الناس دينهم فضاعوا ونسوا الله فنسيهم ولو فتشنا في احوال هؤلاء المصلين
الذين يشهدون جماعات ثم لا يتورعون عن ارتكاب الفواحش والمنكرات لوجدنا انهم لم يؤدوا الصلاة كما هي ولم يقبلوا عليها برغبة صادقة ويتخلص مما ينافيها ولعل الله ان يهدي الجميع
فاذا رأينا انسانا في ظاهر حاله يصلي ويؤدي الاعمال كاملة ثم لم يتوفر له من هذه الصلاة انزجار عن الباطل وبعد عن الفواحش فلنثق بان الصلاة حقيقة تنهى عن الفحشاء والمنكر
وانما هذا الشخص المصلي قد لم يكن اداها كما ينبغي فحصل له عائق يعوق عن ان يدرك ثمراتها كاملة فليفتش نفسه وسيجد السر بدوني انا اذا وفق للتفتيش والله اعلم
اثابكم الله اه ايضا لهذا السائل من السودان سؤال عن اه هل تجب الزكاة في سيارات الركوب اه والايجار؟ افيدونا افادكم الله وسائل النقل التي يعملها الانسان عليها للكسب والاستثمار
من اجاء اجورها لا تجب الزكاة في اعيانها وانما تجب الزكاة في اغلتها اذا امتلكها واحال عليها الحول وكانت نصابا فهي مثل جمال الجمال لو كانت خمسا او اكثر لا تجب فيها الزكاة
وانما الزكاة تجب في غلتها اجورها اذا بلغت نصابا وحال عليها الحول بعد بلوغ النصاب فكذلك السيارات والمعدات التي اعدت للاستغلال والاستفادة من ثمراتها واما اذا اعدت للبيع والشراء فان الزكاة تجب فيها
اذا بلغت نصابا والغالب انه لا سيارة الا وثمنها اكثر من النصاب والله اعلم. اثابكم الله ومن السودان الى تشاد الى انجمينا مع المستمع محمد احمد الذي بعث بهذه الرسالة يسأل فيها عن الطريقة التيجانية هل لها اصل في الكتاب والسنة
افيدونا افادكم الله نعم لها اصل في الكتاب والسنة وهو الضلال فان الله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
ومن الباطل ومآلها الى ابعد انواع البعد من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم ومن اطلع على كتبها كتب اصحاب هذه الطريقة فالكتاب الذي يسمى الرماح وغيره علم ما فيها من الباطل
صاحبها ومؤسسوا هذه الطريقة يدعي ويدعى له ان من رآه دخل الجنة ويدعي ويدعوا له انه يستقي من المشكاة التي يستقي منها الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتسع المقام لسرد
ما فيها من الباطل فان كثيرا من فحول اهل العلم الذين تورطوا في الدخول فيها في بداية امرهم قد اكتشفوا خباياها واطلعوا على اسرارها الضارة ف نفضوا ايديهم منها كامثال الشيخ محمد الهياء تقي الدين الهلالي رحمة الله عليه المغربي
الذي كان منسلكا فيها في بداية الامر ثم كشف خطرها وخطورتها فابانا عنها بيانا واضحا وقد كتبت عنها كتب وبين بهذه الكتب شيء من ضلالها ومن احدث ما رأيت كتابة تيجانية
لاحد الشباب الذين نال فيه الدكتوراه احد المدرسين في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فالخلاصة ان هذه الطريقة طريقة سيئة واما العامة الذين لا يعرفون دخائلها وانما يحسنون الظن
بشيوخها مشائخها وهم محافظون على الصلاة في اوقاتها وعلى احترام اداب الدين واركانه ويصومون مع الناس ويفطرون معهم ويحجون البيت العتيق ويتجنبون المحرمات وانما يظنون ان هذه الطريقة طريقة صحيحة
ويتسمون باسمها مع اتباعهم لجمهور المسلمين في اعمالهم فهؤلاء لا حرج عليهم منها الا انه يجب ان ينبض الانتساب اليها ويبعد عنها حتى لا يصيبهم شيء من شرها والله اعلم
تابكم الله ومن القصيم هذا عين عين باء ميم ارسل الينا برسالة لقب فيها نفسه بظائق الصدر ولكن نحن نرجو ان لا يكون كذلك فاخونا هذا يقول بانه يبلغ من العمر
احدى وثلاثين سنة وهو من صغره مؤد للصلاة مع الجماعة ومرظ لوالديه ولا يحب اذية الناس وملتزم كما يقول الى وقته الحاضر مع المحافظة على نوافل العبادة من صوم وصلاة وغير ذلك
الا انه لديه عدم ثقة بنفسه وتنتابه حالة نفسية من ضيقة الصدر والشعور بالارهاق والخوف من الحياة ومشاكلها خاصة اذا عزم على السفر فان هذه الحالة تزداد وينتابه القلق والاكتئاب وعدم الراحة النفسية
وعدم النوم يقول كلما هممت ان اؤدي فريضة الحج ان تابتني هذه الحالة فخفت من ان اسبب لمن احج معهم ازعاجا او ان اعود من منتصف الطريق فاؤخرها عاما بعد عام حتى اصبحت خائفا من هذا التأخير اخشى ان اكون ممن يتخلفون عن الحج وانا مقتدر عليه
فبماذا تنصحونني؟ وهل علي اثم في تأخير الفريضة والحالة هذه؟ اثابكم الله الذي ننصحك به ان تستعين بالله جل وعلا وتتوكل عليه وتعزم على اداء هذه الشعيرة ومع ذلك انصحك ان
تبحث عن طبيب متخصص بالامراض النفسية لتعرظ نفسك عليه وتسترسل معه لشرح حالك وما تشعر به عند مثل هذه المقاصد فاني ارجو ان عاون الطب المادي مع الطب الشرعي فيزول ان شاء الله ما تحس به
واكثر من الاستعانة بالله جل وعلا والتوكل عليه وترديد كلمة لا حول ولا قوة الا بالله فان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر انها كنز من كنوز الجنة وانصحك ان تبادر الى الحج
وان تجرب ان هذه المخاوف لا اساس لها وانما هي من الشيطان يخوف اعداءه حتى يصدهم عن ذكر الله فاكثر من ذكر الله والثناء عليه والتكبير والتهليل واذا انتابتك هذه الهواجس
فبادر الذكر الذي تسمعه انت بنفسك حتى يكون عونا لك على طرد الشيطان اجار الله له كل مسلم من شره ووساوسه والله اعلم الله ومن الدمام بالمنطقة الشرقية بعثت الينا المرسلة وديان ميم
بهذه الرسالة عنها وعن زميلاتها الطالبات في المدرسة تقول في رسالتها هذه نحن طالبات نخرج آآ متأخرات من الدراسة الساعة الثانية بعد الظهر ونعود الى المنزل مجهدات واحيانا ننام القيلولة
ونؤخر صلاة العصر الى الساعة الرابعة او الخامسة فهل علينا اثم في هذا بالنسبة للساعة الرابعة اذا كان الوقت زمن طول النهار وقد تكون من وقت العصر الساعة الرابعة اذا كانت الشمس تغرب على اهل الدمام
الساعة الخامسة الاربع مثلا الا يكون الانسان صلاها الا قربى المغرب وينبغي ان يحرص المرء على ان يأخذ قسطه من الليل في النوم ولو ان هذه السائلة واخواتها وامثالهن من بنين وبنات
حرصوا على استغلال الليل في النوم والمذاكرة لوجدوا ان في الليل وسعة وبركة للنوم المدارسة والمذاكرة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم اينما كره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها
لان الحديث بعد صلاة العشاء يؤخر المرأة عن النوم فلا يدرك قسطه من الراحة فيحصل له من الثقل عند قيام القيام لصلاة الفجر ما يعجزه فكيف اذا كان لا ينام
الا بعد منتصف الليل او لا ينام الشخص الا بعد الثانية عشرة اي في النصف الاخير من الليل او الثلث معلوم ان هذا قد اجهد ولم يأخذ قصته من الراحة
ثم يذهب للمدرسة مبكرا فلا يعود الى منزله بعد الثانية الا في حال من الجهد والارهاق ولو انه اخذ بالادب النبوي والسلوك السليم السلوك السليم لا توفر له وقته واستفاد منه
ومع ذلك لا يحل ان يؤخر الصلاة عن وقتها الى ان يأتي وقت الاضطرار اما اذا اخر الانسان كمن لا تجب عليه الجماعة كالنساء الصلاة على ان يؤديها في اول وقت الاختيار
الى وسط وقتها المختار او اواخره فلا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله. تسأل ايضا هذه الطالبة اين الزكاة الذهب الملبوس الذهب الملبوس اختلف في وجوب الزكاة فيه الصحيح وجوبها
ولا حرج ان اذكر الخلاف فان في مذهب الامام مالك والشافعي واحمد انه لا زكاة في الحلي الملبوس ولو كان نصابا وفي مذهب ابي حنيفة ورواية رواية في مذهب الامام احمد
وقول للشافعية واختاره بعض ائمة الشافعية ان الزكاة واجبة في الذهب لبس او لم يلبس ويستخلص من هذا الكلام ان من ادى الزكاة فقد ابرأ ذمته يقينا ومن لم يؤدها
فقد صار في شك من امره واذا كان لا يريد ان يبذل الزكاة فليقلل من الحلي وليكتفي بما دون النصاب ليكتفي ثمانية عشر مثقالا مثلا فان نصاب الذهب عشرون مثقالا
فاذا بلغ النصاب الذهب عشرين مثقالا وجبت فيه الزكاة واذا رقص فلا زكاة فيه لبس او لم يلبس والذهب تجب فيه الزكاة في اصح اقوال اهل العلم الملبوس وغير الملبوس
ولو اختلفت اشكاله قد يكون عند المرأة ذهب عياره كذا واخر عياره كذا واخر عياره كذا فمجموعه تجب فيه الزكاة ولو كانت كل فرد او قسم اقل من النصاب فان الدلالة الكتاب والسنة
ظاهرة في وجوب الزكاة ومن لم يجب الزكاة ليس عنده دليل من القرآن والسنة وانما فيه اقوار عدد من الصحابة رضي الله عنهم يقابلها اقوال عدد من الصحابة اخرين غيرهم
ويبقى دلالة النص مع من اوجب الزكاة والله اعلم بارك الله فيكم وماذا عن لبس البرقع الذي اه لا يبدي غير العين للذهاب الى السوق والعين مكحلة هل في هذا بأس؟ افيدونا افادكم الله
الناس يختلفون فالناس الذين اعتادوا لبس البراقع وهي حجابهم لا حرج عليهم في ذلك الا انه لا يجوز للمرأة ان توسع فتحات العينين فان بعض النساء اللواتي يلبسن المراقع يجعلنا فتحات العينين
واسعة بحيث يبدو عالية عالي الخد و عسافل الحواجب ورموش العينين ربما بدا جانب الانف فاذا وضعت الواحدة الكحل ربما وضعت بعض الاصباغ على خدها فبان فهذا من اسباب الفتنة ومن عوامل الاغراء
وهو من الحجاب المغري وليس من الحجاب الساتر اما اذا كانت متقية الله جل وعلا متورعة لابسة الحجاب وكانت عادتها لبسا البراقع كنساء البادية فلا حرج عليها في ذلك مع الحرص والاعتناء
على تظييق الفتحات وبعضنا لابسات البراقع تجعل على يمينها عصابة خفيفة يقترن معها البرقع ثم يبدو وقدموا الرأس لتصفيف شعره وفرقته وما قد يكون عليه من اذهان ويبدو الى ما يحاذي الاذنين
وهذا في الحقيقة ليس حجابا ولكنه من الدعوة الى النظر ومن تجلاب انتباه الرجال ولا سيما مرضى النفوس الى التطلع الى هذا النوع من الحجاب الفاتن المرأة عليها ان تتقي الله وتعين اخوانها المسلمين
على تجنب الفواحش واسبابها والله اعلم اثابكم الله اقول هذه السائلة اذا اصيب آآ الثوب ببقعة دم وغسلناه ونظفناه ولكن بقي لون الدم في الثوب او اه اقل من لونه قليلا هل يؤثر هذا عليه والصلاة فيه
اذا ذهب جرم النجاسة ولم تستطع المرأة ان تزيل بقية اثار اللون فلا حرج عليها قد كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد الصحابة يلبسن الثياب فتصيبها
الدماء الى الحيض فالنبي يأمرهن ان تقرص احداهن الدم يعني تفرك وتزيل جرمه ثم تغسله ولا يظرها بقاء اثر اللون فلا خرج ان شاء الله في ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم
وماذا عن ابداء الفتاة البالغة وجهها امام زوج اختها وابن عمها وابن خالها الشر والخطر والمنكر البالغ ثم ان كثيرا من الحالات الطلاق تحدث بسبب ابداء اخت الزوجة محاسنها امام زوج اختها
اذا طلع نفسه اليها فيلتمس الحيل فيطلق الزوجة ويدعي دعوات اخرى ليتزوج اختها تلك التي اطمأنت الى زوج اختها فابدت عنده ما ابدت فزوج الاخت وابن العم اجانب لا يحل للبنت
ان تبدي لهم شيئا من محاسنها او مفاتنها والوجه كما قد تكرر مرات ومرات هو ملتقى الانوار مطرح النفوس ومحل التغزل والتغني بالنساء فمن استقرأ كتب الشعراء واهل واهل الغزل من الشعراء وجد ان
جل اشعارهم قد سكبت في محاسن الوجه ومفاتنه ومحلات الاغراء منه الواجب على البنت ان تلتزم الحجاب المبكرة وعلى امهات البنات ان يربين في نفوس بناتهن حب الحجاب مبكرا والله اعلم
اثابكم الله هذا ابو الحسن علي ان الساج من بغداد اه ارسل الينا بهذه الرسالة التي يسأل فيها عن ما يعمله بعض الناس ممن تجب عليهم الزكاة حيث يعمدون الى شراء بعض المقتنيات والسلع
قبل حلول الحول بايام بقصد التهرب من الزكاة عن طريق كسر النصاب فما حكم هذا العمل؟ وما هو اه نصاب العملات الورقية ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال انما الاعمال بالنيات فمن ذهب يا اخي يريد ان يثلم النصاب حتى لا تجب عليه الزكاة قبل حلول الحول هذا لا ينفعه ولا يتخلص من الواجب ويكون قد تشبه باليهود
الذين استحلوا محارم الله بادنى الحيل فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عنه صلوات الله وسلامه عليه انه قال لا تفعلوا او تعملوا عمل يهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل
واما النصاب في العملات الورقية فالمرجع في ذلك الى بالقيمة الذهبية لان هذا الورق النقدي انما هو بدل من النقود الفضية والذهبية فاذا بلغ ما يملكه الانسان من المال النقدي
ما قيمته مئتي درهم بالوزن اي مبدأ من الفضة وجبت فيه الزكاة وهي في عملتنا الذهبية والفضية السعودية في حدود ستة وخمسين ريالا فظة وبامكان السائل ان يسأل الصاغة عن مائتي الدرهم
ما هي قيمتها بالورق العراقي بالدينار حتى يعرف مقدار النصاب في العمرة العراقية وهذا متيسر لان الصغة الذين يتعاطون بيع الذهب والفضة طلوع الحلي وامثاله يعرفون قيمة ذلك كله والله اعلم
اثابكم الله. يقول هذا السائل دفع لي بعض الاخوة زكاة اموالهم فدفعت بعضها للفقراء اموالا وبقي عندي مبلغ اخر اشتريت به حاجيات وسلع للفقراء وبعثتها اليهم. هل تصرفي هذا موافق للشرع افيدوني افادكم الله
ارجو انه مبرئ للذمة وكان الاولى بكاء لانك لم تتصرف على التصرف وان تؤدي الزكاة للفقراء كما اعطاك اياها صاحب المال فان الزكاة عروظ التجارة نقد اما زكاة المواشي وزكاة الزروع والثمار
فهي من المواشي ومن الزروع والثمار فهذا الذي اعطاك النقد فيما يبدو انه زكاة عروظ تجارة او زكاة نقدين فكان عليك ان تبذله كما استلمته لكن ما دمت فعلت ولم تنقصه شيئا فلا حرج ان شاء الله
واحرص على الا تعود لذلك مستقبلا بارك الله فيكم حول زكاة عروظ التجارة يا فظيلة الشيخ اذا كان صاحب الدكان يبيع مثلا في المواد الغذائية. ويريد ان ان يخرج زكاته منها. فهل يجوز له ذلك
الاصل في عروض التجارة انه يرجع الى اثمانها المواد الغذائية لو ان الشيء متعلق الزكاة تتعلق باعيانها لكان يرجع فيها الى مقدار الزكاة الثمار الاوساخ ولكنها لما صارت عروظ تجارة
صارت الزكاة متعلقة باقيمها واثمانها فتخرج من الاثمان بارك الله فيكم يقول هذا السائل اه حصل خسوف للقمر اه الا انني لم اعلم به في بلادي بسبب المطر وبعد يومين علمت ان الاخوة في المملكة
قاموا باداء صلاة الخسوف فصليت بعد علمي بالخسوف لوحدي بعد يومين هل صلاتي صحيحة؟ افيدوني افادكم الله. صلاتك غير صحيحة وصلاة الكسوف انما تكون وقت الكسوف ولو علم الناس ان الكسوف سيحصل
ولكن استتر الكوكب من شمس او قمر بالسحاب فلا يصلون الخسوف لانهم لا يدرون متى ينكشف والمشروعية لصلاة الكسوف ان تصلى حتى يزول ما بهم ثم لو غابت القمر او الشمس حالة كسوف او خسوف
فانه لا الناس يصلون ومعلوم ان الشمس او القمر اذا غاب عنا في نقطة معينة من الارظ والكسوف كبير فان المسافة التي امامه يبقى فيه كسوف ونحن انما نصلي على قدر ما نرى لا على قدر
واقع حال ذلك الكوكب والله اعلم اثابكم الله يقول هذا السائل ايضا هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن لبس الثوب الاحمر والنهي عن اه التسمي ببعض الاسماء افيدونا افادكم الله
نعم ورد النهي عن لبس الاحمر وثبت ان النبي لبس احمر ووضح اهل العلم ان المنهي عنه ما كان احمر خالصا لا تلوين فيه وما لبسه النبي صلى الله عليه وسلم
انما هو الاحمر الذي مخلوط بتوظين اخر بياظ ونحوه واما الاسماء المنهي عنها التعبيد لغير الله ان يسمى الانسان بعبدالنبي او عبدي القصر وهو عبدالحسين او عبد علي او عبد البدوي
وهو عبد العيدروس وامثال هذه التعبيدات فهذا كله محرم. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى نهاية هذه الحلقة. فنشكر فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم وتقبلوا تحيات المهندس مطر الغامدي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء بكم في حلقات قادمة باذن الله
تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته