1
00:00:00.200 --> 00:00:20.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.250 --> 00:00:39.800
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان

3
00:00:39.900 --> 00:00:55.450
عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياك

4
00:00:55.450 --> 00:01:13.150
اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات تقول المرسلة ام محمد ام محمد تقول في رسالتها اعتاد زوجي ان يذبح ذبيحة في رمضان ويقول انها صدقة. ويحظر اليها الاقارب والاصدقاء

5
00:01:13.150 --> 00:01:29.350
ولا يخرج منها شيئا للصدقة. ويقول انها صدقة لاقاربه. ما حكم هذه الذبيحة؟ وهل صحيح ان وهل صحيح انها صدقة اذا اكلها الاقارب والاصدقاء وايضا في عيد الفطر يجمع الناس

6
00:01:29.450 --> 00:01:49.450
مبلغا من الماء يجمع الناس مبلغا من المال ويشتركون في شراء ذبيحة ويأكلها الاقارب. ما حكم هذه الذبيحة في عيد الفطر جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله

7
00:01:50.450 --> 00:02:32.250
واصحابه اجمعين الجواب ما ذكرته السائلة من جهة ما يفعله زوجها من ذبح الذبيحة  اعطائها الاقارب واطعامها الاقارب والاصدقاء ويقول ان هذه صدقة الامر على نيته اما ما يتعلق بقبولي

8
00:02:32.850 --> 00:03:07.750
هذه الصدقة فانه راجع الى الله جل وعلا ولا ينبغي ان يدخل احد بين العبد وبين ربه لان العبد له نيته وما قدمه والله جل وعلا هو الذي يقبل هذا العمل

9
00:03:08.550 --> 00:03:32.550
او يرده واما ما يفعله الاقارب من جمع نقود وذبحهم ذبيحة واكلها في عيد الفطر فليس في ذلك مانع شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع مصري رمز الى اسمه بالحروف

10
00:03:32.550 --> 00:03:57.400
مين مين ؟ رسالتهم من صفحة كاملة وبخط صغير غير مقروء الا انه فهم منه بعض الكلمات فيقول في قصة طويلة ان له والدا تزوج بامرأة اخرى ولم لم يهتم به وباخوانه. وطلبوه مساعدتهم للزواج فلم يستجب لهم اذ يبلغ احدهم اربعا وثلاثين سنة. وحينئذ يسأل فضيلتكم

11
00:03:57.400 --> 00:04:26.550
شيخ عبدالله التوجيه كيف يكون موقفهم من هذا الاب الذي تزوج بامرأة ثانية كما يقولون وتركهم جزاكم الله خيرا الجواب  اولا ما يتعلق  بزواج الاب من امرأة ثانية تقدير ذلك

12
00:04:27.200 --> 00:05:09.650
من جهة حاجة الاب وعدمها راجع الى الاب وليس الى الابناء ثانيا اذا تزوج الرجل زوجة ثانية فانه يجب عليه العدل بين الزوجتين وذلك حسب قدرته والله جل وعلا يقول

13
00:05:10.450 --> 00:05:28.850
ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك

14
00:05:29.100 --> 00:05:48.100
ولا املك ومقصوده من هذا مودة القلب لان ميول القلب هذا لا يستطيع الرجل ان يتصرف فيه. لكن من جهة النفقة ومن جهة الكسوة من جهة السكن ومن جهة المبيت

15
00:05:48.750 --> 00:06:19.600
الا اذا سمحت احدى الزوجتين او احدى الزوجات اذا سمحت بشيء من حقها فهذا راجع اليها ثالثا ما يتعلق بالعلاقة بين الاب وبين اولاده فمن المعلوم ان نفقتهم وكسوتهم وسكناهم

16
00:06:19.950 --> 00:06:51.200
واجبة عليه في حالة عدم استطاعتهم على ذلك اما اذا كان الولد مستطيعا فانه لا يجب على الوالد ان ينفق عليه. لان الولد اصبح قادرا على القيام بنفسه ومما يؤسف له

17
00:06:52.250 --> 00:07:22.800
ان كثيرا من الابناء لو حصل له ان يجرد والده من جميع ماله ويمنعه ايضا من الزواج لفعل ذلك ولا شك ان هذا ليس من البر والاحسان بل هو في الواقع

18
00:07:22.950 --> 00:08:04.400
عقوق من الاولاد لابائهم فالواجب على كل من الاب ومن الاولاد الواجب هو ان كل واحد يعرف مسؤوليته اذا كان الاولاد في مستوى المسؤولية يعرف مسؤوليته ويقوم بما يستطيع منها

19
00:08:04.550 --> 00:08:29.000
ويكون هناك تعاون بين الاب وبين اولاده بدلا من ان يكون هناك نفرة بين الاب وبين اولاده فاذا كانت هذه النفرة من الاب فانه يزيلها يعني اذا كان هو السبب

20
00:08:29.500 --> 00:08:54.000
واذا كان السبب من احد الاولاد مثلا او كان من الزوجة الجديدة او كان من الزوجة القديمة فان من كان سببا في حصول هذه النفرة فانه يعالج هذا السبب ولا مانع من معاونته من الاخرين في معالجة هذا السبب

21
00:08:54.300 --> 00:09:23.500
وذلك من اجل بقاء وحدتي هذه الاسرة متكاتفة متعاونة يصل بعضها رحم بعض وتتعاون على البر والتقوى بدلا من ان يكون هناك قطيعة فيما بينها ويكون سبب هذه القطيعة يمكن علاجه وبالله التوفيق

22
00:09:23.600 --> 00:09:44.000
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول يوجد عندنا مسجد في القرية مهجور وانا اعتبر جارا لهذا المسجد واصلي فيه كل الفروض. واحيانا اصلي بمفردي وخاصة الفجر. وبما انه

23
00:09:44.000 --> 00:10:04.400
يوجد عندنا برد شديد يعيق صلاتي في المسجد. ومنفردا. فهل لي ان اصلي في بيتي خاصة صلاة الفجر؟ جزاكم الله  الجواب اذا كان المسجد الذي بجوار بيتك لا يصلي فيه جماعة

24
00:10:05.050 --> 00:10:44.700
فانك تصلي مع الجماعة في اقرب مسجد اليك لان صلاة الجماعة واجبة صلاة الجماعة واجبة على المكلف وحينئذ عندما تخرج الى المسجد فان كل خطوة تخطوها يرفع الله يرفعك الله بها درجة ويحط بها عنك خطيئة وبالله التوفيق. جزاكم الله خير

25
00:10:44.700 --> 00:11:03.100
واحسن اليكم يقول اشتكى الي بعض الشباب وقال انه شاب وكثير ما يقع في الذنب. وحينئذ بدأ يحس بالمسؤولية ولا سيما عندما يرشحه بعض الناس لامامة المسجد. ما هو توجيه الشيخ عبدالله يحفظكم الله

26
00:11:03.400 --> 00:11:46.450
الجواب اولا ان هذا الشاب في سؤاله ينبه على ان الشاب يقع منه في شبابه امور هو اعلم بها ويشاركه في العلم من الناس من يكون له علاقة بها في هذه المشكلة

27
00:11:47.150 --> 00:12:20.250
او بهذا الامر ثم ان هذه المشكلة قد تكون اخلاقية وقد تكون مالية وقد تكون اجتماعية الى غير ذلك من الامور المنكرة فعلى الشاب ان يتنبه لنفسه وان يبتعد عن جميع

28
00:12:20.700 --> 00:12:55.150
هذه الامور التي لا تجوز له شرعا لانه لا يحب ان تقع عليه من احد فكيف يرظى ان يوقعها هو على بعض الاشخاص الاخرين والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يؤمن احدكم

29
00:12:56.050 --> 00:13:29.800
حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه واما ما يتعلق بامامتي هذا الشاب للصلاة بالناس هو وامثاله فاذا كان يعلم من نفسه انه يرتكب كبائر الذنوب فلا يتقدم اماما في الصلاة

30
00:13:30.650 --> 00:14:01.500
بل بل يترك الامامة لغيره وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول يستبدل بعض الناس فلوسا معدنية بفلوس ورقية بزيادة ريال حيث يستخدمونها للاتصال بالهاتف مثلا. وذلك كل عشرة ريالات باحد عشر ريالا او تسع ريالات وهكذا. ويكون الشخص مضطرا

31
00:14:01.500 --> 00:14:35.150
الى ذلك لعدم وجود العملة المعدنية بكثرة في الاماكن المخصصة. ويرجو من فضيلتكم التوجيه هل يعد هذا حراما او حلالا الجواب لا يجوز بيع تسعة ريالات معدنية بعشرة ريالات ورقية

32
00:14:36.300 --> 00:15:20.500
لان هذا فيه تفاضل بينهما وكون هذا معدن وهذا ورق هذا لا يكون مسوغا لجواز البيع فان الاوراق فان الاوراق ريالات وكذلك المعدن ريالات واكتساب هذا الوصف هو اكتساب من ناحية

33
00:15:21.700 --> 00:15:57.500
من الناحية الحكمية بمعنى ان النقد الورقي ريال حكمي وان النقد المعدني هو ريال حكمي فلا يجول والجهة واحدة فلا يجوز للشخص ان يبيع تسعة ريالات معدنية بعشرة ريالات ورقية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع يقول الف الف

34
00:15:57.500 --> 00:16:21.400
يقول احيانا نتأخر عن اداء فريضة من فرائض الصلوات واوخرها الى اليوم الذي يليه واصليها صلاة فائتة. فما رأي فضيلتكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا الجواب لا يجوز للشخص ان يؤخر

35
00:16:22.750 --> 00:16:58.400
الصلاة عن وقتها الا اذا كان له عذر شرعي كما قال صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها ان ذلك فاذا ما نام عن صلاة حتى خرج وقتها

36
00:16:58.850 --> 00:17:30.400
او نسيها حتى خرج وقتها فانه اذا استيقظ من النوم يصليها واذا ذكرها فانه يصليها اما تأخير الصلاة عمدا مثل بعض الاشخاص الذين يشتغلون باعمال تجارية ويقولون متى فرغنا من العمل صلينا

37
00:17:30.900 --> 00:18:04.200
فيصلون صلاة النهار بالليل ويصلون صلاة الليل بالنهار فلا يجوز لهم ان يفعلوا ذلك وعلى العبد ان يتقي الله جل وعلا في نفسه وان يراقب الله مراقبة فانه مسئول عن جميع ما يصدر منه يوم القيامة مسؤول عن ذلك وعلى العبد ان يعد الجواب

38
00:18:04.200 --> 00:18:27.550
والصحيح وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تحتسب لي صلاة الجمعة لو ادركت الامام بعد الركوع الركعة الثانية الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة

39
00:18:28.400 --> 00:18:58.750
فانت اذا جئت الى صلاة الجمعة وادركت الركوع من الركعة الثانية ادركته مع الامام وركعت معه فقد ادركت الجمعة اما اذا ادركته بعد الرفع من الركوع من الركعة الثانية فقد فاتتك الجمعة. لكن

40
00:18:58.800 --> 00:19:26.000
عندما تدخل معه فانك تدخل معه آآ بشرطين الشرط الاول ان تنويها ظهرا والشرط الثاني ان يكون وقت الظهر قد دخل فاذا نويتها ظهرا وكان وقت الظهر قد دخل فانك تصليها وظهرا

41
00:19:26.250 --> 00:19:57.700
اما اذا اختل احد الشرطين مثلا بمعنى انك دخلت بغير نية الظهر او دخلت بنية الظهر ولكن لم يدخل وقت الظهر فان الصلاة لا تكون صحيحة يعني لا تكونوا صلاة صحيحة بل عليك ان تصليها بعد دخول الوقت تصلي

42
00:19:57.700 --> 00:20:21.800
فيها ظهرا ومع الاسف فيه كثير من الناس يأتون الى مسجد الجمعة ويدخلون مع الامام. وانا لاحظت بعضهم يدخل مع الامام في التشهد وبعد ما يسلم الامام يقوم ويأتي بركعتين

43
00:20:21.900 --> 00:20:41.900
فالمقصود هو ان هذا هو الحكم في هذه المسألة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما لا افعل ولو ادركت الامام في صلاة جهرية العشاء مثلا بعد التشهد الاول. فهل اصلي الركعتين اللتين ادركت مع الامام بفاتحة

44
00:20:41.900 --> 00:21:17.550
الكتاب وسورة اخرى ام اقرأ بفاتحة الكتاب فقط؟ جزاكم الله خيرا؟ الجواب ما يدركه المسبوق من صلاة مع الامام يكون وهو اولا صلاة المأموم وما يأتي به المأموم بعد سلام الامام

45
00:21:18.350 --> 00:21:52.850
فهو اخر صلاته وبناء على ذلك فمن ادرك الركعتين الاخيرتين من الظهر او العصر او العشاء فهي اول صلاة المأموم وبعدما يسلم الامام يقوم المأموم ويأتي بركعتين يقرأ في كل واحدة منهما

46
00:21:53.050 --> 00:22:11.000
الفاتحة فقط ولا يقرأ معها شيئا من القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة

47
00:22:11.000 --> 00:22:27.350
الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك. اللهم امين مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة

48
00:22:27.350 --> 00:22:47.350
كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب وحتى نستطيع قراءة رسائلكم نرجو ان تكون

49
00:22:47.350 --> 00:22:55.750
هنا بخط واضح. مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام والى الملتقى. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته