المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام السلام
وعليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من الاخوين سعد
المطيمي وابو بكر عبد المعطي. يسألون جمعا من الاسئلة عند عند احد هذه الاسئلة قول يقول عند صيامي لست من شوال بعد شهر رمضان كان في نيتي بان اصوم الايام التي افطرتها في شهر رمضان. ولكن لم اقل عند صيامي بصوت
عالم بقضاء لما علي. فهل يجوز صيامي ام لا؟ وهل تجوز النية لاكثر من شيء؟ وما هي العبادات والفرائض التي الزموا لها النية جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
وصلاة الله وسلامه على الهادي الامين محمد وعلى اله وصحابته والتابعين له باحسان الى يوم الدين. وبعد كل الاعمال تفتقر الى النية فقد قال رسول الهدى صلوات الله وسلامه عليه انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى والنية محلها القلب لا تحتاج الى كلام يسمع وانما يتكلم الانسان بالكلام عندما يريد ان يعلن العبادة بالذكر كالتخدير وكالتلبية لبيك عمرة ولبيت حج وامثال ذلك
ولو قال لبيك اللهم لبيك ونيته انها عمرة صحت ولو قال لبيك اللهم لبيك ولم يقل العمرة ونيتها انها حجة صحت وانما النية تكون لعمل واحد. لا يجوز ان تنوي هذا العمل فرضا ونفلا في ان واحد
فاذا صمت يوما تريده عن ست شوال وعن رمضان لا يصح ذلك وهل ينقلب الى رمضان فقط او لا ارجو انه يكفي عن رمضان ارجو ذلك اما ان يكون عن اليومين معا لانه من شوال وقضاء فلا يجوز ذلك. والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم المرسل رجل ولكن السؤال نسائي تقول زوجي يشتغل باحدى قاعات الحفلات. ويوجد عندهم حفلات وفي نهاية الحفلة يتبقى بعض الاكلات من لحوم وفاكهة وحلويات. فيأتي بها زوجي الى المنزل. مع العلم
ان البواقي من الحفلة قد يرمى في القمامة او قد يستعمل مرة اخرى في حظنة اخرى. فهل احضاره لهذه الاشياء للمنزل حرام ام حلال اذا كان ما يتبقى سوف يتلف
فلا حرج بل افضل ان يأتي به الى المنزل وان كان ما يتبقى سوف يحتفظ به ليستعمل في الحفلة الثانية فلا يجوز اخذ شيء الا ممن يملك ان يأذن بهذا الاخذ
فان كانت تضع مؤسسة وان كانت تبع دائرة حكومية فلا بد ان يكون الاذن ممن يملك هذه الاذن وقد خون بها من الجهات العليا التي تملك ذلك والله اعلم. جزاكم الله خير صلاتي في منزلي هل لابد من لبس الجوارب؟ وهل لا بد من ستر كل
الجسم من اليدين وبطن القدمين ايضا انما ينبغي ستر ظاهر القدمين والكفين وقد اختلف العلماء هل تصح صلاة المرأة اذا بدا كفاها وخدماها او لا خلاف والصحيح انها تصح والافضل ان تستر ذلك
في منزلة وفي غيره لكن في غير منزلها تستر ذلك وتستر الوجه عن الرجال اما في منزلها فلا تظهر على الوجه شيئا والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للذي يتصدقون عليه من زكاة الفطر اي زكاة النفس ان يخرجها
فهو ايضا عن نفسه نعم من تصدق عليه بالصدقة فطر اتجمع عنده اكثر من قوت يومه وليلته المقبلة وجب عليه ان يبذل صدقة الفطر ولو من هذا المال الذي اعطي اياه هذه الصدقة والله
المجتمع عين ميم عين من ليبيا يسأل ايضا هل المرض يخفف من الذنوب نعم اذا اصيب الانسان بمرض تحتسب ولم يتسخط على قضاء الله وقدره كان ذلك المرض كفارة اما لجميع الذنوب ما عدا الشرك الاكبر
والا لبعضها والذي اخبر صلى الله عليه وسلم اما الشوكة يشاكها المرء قصف عن بعض الذنوب وربما ترفع درجات والهم يهتم وصار عنده هموم وما اكثر ما تكون الهموم ولا سيما في اذا كانت البلد غير غير مستقرة
ولا سيما اذا كان الانسان مضيقا عليه في معيشته ولا سيما اذا كان مدين ولا سيما اذا كان له اولاد يضايقونه ويهتموا لصلاحهم الى غير ذلك فالدنيا ملأى بالمحن والفتن
والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل تقضى ركعتا الفجر وهل يقضى الوتر اما ركعة الفجر فقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر ركعتين فقال يا فلان الصبح اربعا
قال اني يا رسول الله لم اصلي ركعتي الفجر فانا اصليهم فسكت عنه فهذا اقرار لقظائها بعد الفجر واما الورد فقد قال عليه الصلاة والسلام من نام عن ورده من الليل
فانه يقضيه فيما بين حمراء الشمس وتضر ثنتي عشرة ركعة ومعنى هذا ان من كان ورده احدى عشرة يصلي ثنتي عشرة ركعة في الضحى ومن كان ورده سبعا مثلا يصلي ثماني ركعات وهكذا
والله اعلم. جزاكم الله خيرا. من باشر اهله في رمضان. هل الكفارة عن الزوج او على الزوجة او عليهما معا اذا كانت مباشرة جماعا فعلى كل وكانت الزوج مطاوعة فعليها كفارة وعلى الزوج كفارة
اذا جامعها في نهار رمضان مقيما غير مسافر وكانت هي ايضا صائبة كهوى فعليها الكفارة اذا كان مطالب وعليه الكفارة واذا تجامعها وكانا مسافرين فالمسافر يحل له الفطر واذا جامعها وكانت حائضا
كان اثما وعليه كفارة وهي لا كفارة عليها لانها لم يفسد لها صوم بهذه الجماع والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم سجودا التلاوة وسجود الشكر هل تشترط لهم الطهارة؟ حيث يشترط لهم الاتجاه الى القبلة. جزاكم الله خيرا. لا يشترط ذلك. وان
ان الافضل فان كان الافضل الاتجاه الى القبلة وكذا الاخطر ان يكون المرء طاهرا لكن قد يعرض للانسان ما يستدعي سجود الشكر كما يقال اذهب اتوضأ. نعم وقد يعرض له وهو يقرأ القرآن
من حفظه فلا يحتاج الى وضوء فيسجد والله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا اذن الظهر او العصر هل اصلي مباشرة او لا ما من ان اتأخر قليلا باعتبار ان وقت واسع
لا يجب ان يصلي الانسان حال ما يسمع الاذان ولا سيما النساء اما الرجل فينبغي ان يكون تكون صلاته في المسجد لكن من صلى بعد الاذان او حال الاذان فالصلاة
في اول وقتها افضل منها في وسط الوقت او واحدة وان اخر ذلك لما بعد الاذان ولكن في وقت الاختيار فلا حرج عليه في رجل او امرأة جزاكم الله خيرا هم الرسول صلى الله عليه وسلم باحراق بيوت على اصحابها لانهم تخلفوا عن الصلاة. هل
خلفهم كان عن صلاة الجمعة او عن صلاة الجماعة الحديث جاء في هذا لنتهين اقوام عن وضعهم الجمعة والجمعات والجماعات او لاحرقن عليهم بيوتهم في النار. نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم
احدى اخواتنا المستمعات بعثت برسالة تقول فيها يا فضيلة الشيخ انا اخت لكم في الله مسلمة وملتزمة بامور ديني والحمد لله ولكني في اشد الضيق من حالي. فالمشكلة عندي انني اعاني من الحلفان والنذور. ولا ادري كيف هذا يصدر
ببالي ويخطر ببالي وجهوني جزاكم الله خيرا كيف اقلع عن هذه العادة التي انا متأثرا من وجودها كثيرا جزاكم الله خيرا لا شك ان هذا نوع من المرض وينبغي ان تعالجي نفسك
لتعاهدها كلما هممت بشيء من هذه العيمان او هذه النذور تخلعين والذي نهى عن النذر وقال اياكم والنذر فان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل ومع ذلك اذا نظر الانسان وجب ان يفني بنذره اذا كان النذر طاعة لله
وكان فيما يستطيع او كان يملك وهذه الاحواف التي لا تحصينها يكفي في عنها كفارة اليمين. الحمد لله والنذور التي ليست نذورا منعقدة على عمل معين وخرجت مخرج اليمين كذلك كفارة يمين
واما ما كان على صفة النذر وتحديد العمل فهو نذر يتعين الوفاة به والله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول اختنا احب ان اصوم الست من شوال. لكن اتعلمون يبقى علي ايام من رمضان بحكم الفطرة
فماذا يكون توجيهكم جزاكم الله خيرا. هل ابدأ بالقضاء ام بالست من شوال وجهوني يحفظكم الله؟ بل المتعين ان يبادر من عليه قضاء من رمضان باداء القضاء فان بقي في سريع المدة تتسع لستة ايام صام الستة من شوال
ينبغي ان يكون الاهتمام باداء الفرائض وما بقي من الوقت يستغل لاداء النوافل والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. احد الاخوة المستمعين بعث برسالة وضمنها جمعا من الاسئلة. في احد اسئلته يسأل ويقول كنت في
صلاة العشاء مع الامام. وفي الركعة الثانية اتى الامام بسورة العلقة. وعند قوله تعالى واقترب قال الامام الله اكبر فركع من في الصفوف الاولى وسجد من في الصفوف الاخيرة لانهم يعتبرون ان ذلكم التكبير
التلاوة ولم يعلموا بان الامام راكع الا عندما قال سمع الله لمن حمده فنهض الساجدون وكان منهم اناس لم يأتوا بالركوع اطلاقا وسجدنا مع الامام عندما سجد وسلمنا عندما سلم. ولكنني اتيت بركعة اخرى
في مؤخرة المسجد لحصول النزاع في المسجد ورفع الاصوات الازعاج وجهوني هل صلاتي صحيحة؟ وما حكم من لم الركعة جزاكم الله خيرا. من لم يأت بالركعة لم تصح صلاته واما من ادى الركعة
فقد صحت صلاته وكان ينبغي ان تؤدى في موقع الصلاة ولا شك ان الامام ينبغي له الا يربك الناس ولا يجوز له ان يقرأ سورة فيها سجدة ثم يترك السجود
والناس لا يرون الامام ولا يرونهم امامهم وربما غفلوا عن من امامهم فسجدوا فاربكهم الامام ينبغي ان يراعي المؤمنين وان يعمل على الاعمال التي لا تجعلهم يضطربون في اداء العبادة
وان يجتهدوا يجتهد في تسهيل امر المتابعة فهو مسئول عن هؤلاء المأمومين. كما ان المأمومين مسؤولون عن المتابعة والله اعلم الرسالة التالية من الجبيل وباعثها المستمع سالم جابر المالكي يقول انا شاب ابلغ من العمر
اثنين وثلاثين عاما هداني الله منذ سبع سنوات ولله الحمد والمنة واحمد الله منذ ذلك اليوم فانا اقيم الصلاة واصوم واديت الحج والعمرة اكثر من مرة الا ان تعليمي بسيط
ولم اتعلم التجويد وحفظي الضعيف. وذات يوم جلسنا انا وصديق لي وتساءلنا عن مقدار الحفظ عند كل منا فتلفظت بكلمة لا زلت في حيرة شديدة. حيث قلت نذر علي ان الله طول عمري ان احفظ القرآن
ولم احدد مدة التطوير كما يقول هذا ومنذ تلك المدة لم استطع سوى حفظ جزء عم. ارجو من فضيلة الشيخ اعطائي الجواب وهل لي مخرج من هذه الورطة كما سماها الشيخ صالح التي اوقعت التي اوقعت نفسي فيها
جزاكم الله خيرا لا شك ان حفظ القرآن من اجل النعم وهو اعظم الثروات العلمية لان جميع العلوم سمع لهذا القرآن العظيم لانه كلام الله وهو اشرف الكلام على الاطلاق
لا كلام اشرف منه ولا يتلوه بالشرف سوى كلام رسوله محمد صلى الله عليه وسلم فهو الذي يأتي بالمنزلة الثانية في بعض القرآن العظيم ولا نذر على ابن ادم فيما لا
في معصية ولا فيما لا يملك ويبدو انك ايها السائل لا تملك حفظ القرآن. الله المستعان وانما هذا بمنزلة اليمين ارى ان تتحلل بكفارة يمين فان قدرت ان تصوم تحفظ القرآن فنعمة ساقها الله اليك ونعمه لا تحصى
وان لم تستطع فلا حرج عليك ان شاء الله ولا حرج اثم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة بعث بها المصطفى محمد احمد القرارعة من الاردن
اخونا يسأل ويقول هل هناك عدد من السنوات يجب على الانسان ان يضحي فيها وبعد ذلك لا تلزمه الاضحية جزاكم الله خيرا الاضحية غير لازمة باصح اقوال اهل العلم وانما هي
سنة سماها سيد الخلائق محمد صلى الله عليه وسلم و من ضحى فحسن وقربة من القرب ولا سيما اذا وضع الاضحية في مصارفها تصدق على المحتاجين بثلثها واهدى لاحبابه واصدقائه
من بينه وبينهم تهاد الثلث الاخر واكل في بيته معه من عنده الثلث الباقي والاضحية تجوز عن الرجل وحده وعنه وعن اهل بيته وعنه وعن من مات من اهل بيته
من عندما يوفر الله عليه فحسن لا يأثم بتركها اما اذا انكر مشروعيتها اما ازا لم يكن اسبوعيتها ورأى حسنة من الحسنات وقربة من القرب لكن لن يفعلها لاي سبب فلا حرج عليه. والله المستعان
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول الاخ محمد اسمع من بعض الناس ان اخوة يوسف عليه السلام كانوا انبياء بعد ذلك النقيب تحياتي جزاكم الله خيرا ماذا تستفيد امكاني انجليرا
لماذا يفوتك ان لم يكونوا امرياء لا شك ان اخوة يوسف اخطأوا عليه وعلموه واخطأوا خطأ متعمدا ولا يمكن ان يتعمد الانبياء الى ارتكاب خطأهم فقد فكروا في قتله والانبياء معصومون عن مثل هذه الاعمال والله اعلم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من خميس مشيط وباعثها مستمع رمز الى اسمه بالحروف سين عين الف يقول كنا مجموعة معزومين بالغداء في منطقة تبعد عن منطقتنا حوالي تسعين كيلو
وفي الطريق توقفنا عند احد المساجد الصغيرة لاداء صلاة الظهر ودخلنا المسجد. ووجدنا هناك عددا قليلا يؤدون الصلاة. وكانوا في حالة في التشهد وبالنظر الى الشخص الذي يؤمهم. رأينا انه لم يكن متوركا
ومعنى ذلك انه في وضع الانتهاء من الركعتين الاولتين. فكبرنا تكبيرة الاحرام للدخول معهم في الصلاة. ولكن بعد ذلك وجدنا مع ان الامام سلم اي انه كان في الركعة الاخيرة
بالنسبة لي اكملت معهم الصلاة. وبالنسبة لبعضنا قطع الصلاة بعد ان كبروا تكبيرة الاحرام والدخول في الصلاة. وذهبوا للصلاة معهم ناس اخرين في المسجد ظنا منهم ان يكسبوا صلاة الجماعة. والسؤال ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في ذلك؟ هل انا على حق
كن في الاستمرار في الصلاة مع الجماعة الاولى علما بانني كبرت تكبيرة الاحرام قبل ان يسلم الامام. واذا كان غير ذلك فما هو الواجب في مثل هذه الحالة جزاكم الله خيرا. صلاتك صحيحة
فان كان هؤلاء المصلون مقيمين واتممت انت صلاتك معهم صلاة مقيمين فصلاتك صحيحة فان كنت لما سلم وجئت بركعتين وكانوا مقيمين فعليك ان تعيد الصلاة لان المسيء مسافر اذا صلى وراء المقيم وجب عليه ان يصلي صلاة المقيمين
اما زملاؤك الذين رفضوا صلاتهم هذه انتقلوا وصلوا مع جماعة فلا حرج عليهم وكان الاولى بهم ان لا يبطلوا هذه الصلاة لا سيما والصلاة الاولى اذا كان هؤلاء المصلون جماعة المسجد
هي الاقرب فان اهل العلم اختلفوا. هل يجوز ان تصلى جماعتان في مسجد واحد دون ظرورة والضرورة الا يتسع المسجد لهم فيصلي جماعة منهم ثم اذا انتهوا جاء الجماعة الاخرى وصلوا لعدم اتساع
والصحيح جواز توالي الجماعات على قدر الحاجة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من اليمن رسالة بعث بها مستمع يقول اخوك عبدالله احمد عبده بكري يسأل ويقول اسألكم عن
من النوافل ماذا نقرأ فيها؟ هل نقرأ بفاتحة الكتاب فقط؟ ام لابد من سورة تتبعها؟ جزاكم الله خيرا لا يجب على المصلي في فرض او غيره سوى الفاتحة والافضل في الفرض او غيره
قراءة ما يتيسر من القرآن مع الفاتحة اقتداء بالنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ولان اطالة القيام والركوع والسجود من خلال الصلاة فحسن بالمصلي ان يقرأ مع الفاتحة غيرها في الشرط والنهي
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اسألوا عن رجل نام عن صلاة الظهر ولم يستيقظ حتى العصر. وقام وقت صلاة العصر فهل يصلي مع الجماعة العصر ويعود ليصلي الظهر؟ ام كيف يتصرف لدى
جزاكم الله خيرا ان امكنه ان يصلي الظهر ثم يدخل مع المصلين بصلاة العصر ولو فاته بعض الركعات فعل وان كان يخشى ان تفوته الصلاة ولم يتمكن الا من الدخول معهم. دخل معهم بنية الظهر
وان اختلفت نية المأموم عن نية الامام فاذا سلم منهم قام واتى لصلاة العصر ولا يجوز ان ينوي هذه السلام انها صلاة العصر ثم يأتي بالظهر بعدها لانها لابد من الترتيب الا لو نسي
ولا علم وصلى دخل في صلاة العصر ناسيا انه لم يصلي الظهر ولم يتذكر الا في اثناء الصلاة. يكمل الصلاة واذا صلى يأتي بصلاة الظهر على انها الظهر. والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما حكم
في شارب الدخان؟ وهل شربه حرام؟ وكذلك الشيشة او المراعه كما تعرف عندنا نرجو دواب الكافي جزاكم الله خير انا لا اعرف المراعه ولكن الدخان والسيسة من المشهومات الخبيثة والله احل الطيبات لنا وحرم علينا الخبائث
ولا شك ان ان الدخان من الخبائث فهو خبيث الرائحة مفسد للجسد مسبب لانواع من الامراض متلف للمال في غير وجه بر ولا منفعة وقد فقد جمع انواعا من الحرام
ولذلك لا يحل تعاطيه لا هو ولا الشيشة والمرأة ان كانت من هذا النوع فهي فحكمها حكمه لان تغيير الاسماء لا يغير من الحقائق نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احد الاخوة المستمعين يسأل ويقول هل الشخص
الذي يمارس السحر ويصلي ويصوم ويأتي ببقية الاركان. هل اذا مات يصلى عليه؟ وهل هو مسلم ام كافر؟ وهل هل يجوز للمسلم ان يتزوج الساحرة او العكس؟ جزاكم الله خيرا. لا يجد حلم رجل ان يزوج ابنته ساحر
ولا يحل لرجل ان يتزوج الساحرة اذا كان ما يقال عنها حقا بانها ساحرة والساحر كافر اذا كان يتعاطى السحر فان الله جل وعلا لما ذكر قصة هاروت وماروت جاء فيها قولهما
وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا تكفر و جاء في الحديث حد الساحر ضربة بالسيف وقتلت السواحر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم آآ في عهد الصحابة رضوان الله عليهم
ولما ادعى رجل انه يقطع الرأس هذا ويعيده جاء احد الصحابة مشتملا على سيفه فلما جلس يمثل الناس اغتسل هو رمى برأسه وقال ليعيده ان كان صادقا فهذا ما عليه اصحاب رسول الله
فلا يجوز اتيان الساحر ولا تزويجه ولا الزواج بالساحرة كل ذلك محرم نسأل الله العافية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع الرمز الى اسمه بالحروف زاي دال فيسأل ويقول
سؤال يا فضيلة الشيخ يدور حول شاب في العشرين من عمره. ولكنه لا يستطيع الكلام قد ينطق ببعض الكلمات غير المفهومة لدى من يسمعه لاول مرة. ومن يعاشره يفهم مدلولاتها اذا شاور الى الشيء الذي
تصرفاته كتصرفات الاطفال. عندما تم الكشف عليه افاد الطب انه متخلف عقليا. من انتهاك انه يعرف الايام ان لنستجد على ذلك من بعض التصرفات التي يقوم بها كما يستطيع تمييز الاشياء المألوفة لديه من كثرة المشاهدة والتعويض وتمييز
ديال اساس الناحيتين به ومعروفين لديك. يا سي علي. هل تجري عليه الصلاة وسائر العبادات؟ مع العلم انه يحرض تعليمه في المنزل والظروف حالت دون ارساده باي مهد بامثاله. كما انه غير قادر على التركيز الا لدقائق معدودة لا تتجاوز
خمس دقائق وجهونا جزاكم الله خيرا لا يجب عليه الا ما يستطيعوا فاذا كان يقدر على التعلم والحال انه لا يقدر فلا يجب عليه ذلك ما دام لا اذا صرخت ان اؤدي الصلاة
ولو بالشيء من الاكثر القلبية ويفهم ذلك وجب عليه اداؤها واذا كان لا يقبل وهو الظاهر لا يجب عليه لان مناط التكليف هو العقل فاذا فقد هذا المناط فقد التكليف
والله عفو كريم. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام واتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية
السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام عليكم ورحمته وبركاته