1
00:00:00.250 --> 00:00:20.000
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.100 --> 00:00:42.750
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء

3
00:00:42.750 --> 00:01:02.750
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم في المستمعين. حياكم الله ولا رسائل هذه الحلقة رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول المرسل اخونا يقول توجد عادة النياحة او البكاء على الميت

4
00:01:02.750 --> 00:01:22.750
خاصة من قبل النساء فهن يقمن بمشاركة اهل الميت من النساء البكاء على مفقودهن. السؤال هل هل على ميت ذنب يلحقه من جراء تلك الفعلة. وخاصة اذا اوصى المتوفى بعدم البكاء عليه. جزاكم الله خيرا. بسم الله

5
00:01:22.750 --> 00:01:45.250
الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومتبعين لهديه المتمسكين بسنته الى يوم الدين بعد فان النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:46.350 --> 00:02:18.000
برئ من الصالحة. مم. والحالقة تصرخ عند المصيبة ونهى عن النياحة على الميت واخبر ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه واختلف ما معنى يعذب الصحيح انه يعذب اذا اوصى بالبكاء عليه

7
00:02:19.650 --> 00:02:44.200
كانت العرب في الجاهلية يوصون نساءهم بالبكاء ويرون ان ذلك من الوفاة ويقول شاعرهم اذا مت فكيني بما انا اهله وشق علي الثوب يا ابنة معبدي ويقول لبيب بن ربيعة

8
00:02:45.350 --> 00:03:08.200
الصحابي رضي الله عنه قبل ان يسلم. هم الى الحور ثم اسم السلام عليكما ومن يبكي حولا كاملا فقد اعتذر الله المستعان وجاء الاسلام فابطل هذا العمل ونهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام اشد النهي

9
00:03:08.550 --> 00:03:35.150
وبين انه من اعمال الكفر فقال عن ذلك بانه امران هما في امة كفر الفخر بالاحساب والنياحة على الميت لكن هل اذا اوصى الميت بالا يناح عليه يأثم اذا خلص

10
00:03:37.550 --> 00:04:03.850
لا اثم عليه فان الله يقول ويأخذه وازرة وزر اخرى فاذا نهى وخولف فقد برأ الساحة واستقل بالاسم المخالف وقد بدأ النبي صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحالقة ثم ان هؤلاء اللواتي يأتين

11
00:04:04.400 --> 00:04:25.300
ويسمونه الاسعاد تسعد اهل مصيبة بالبكاء على ميتهم. هم مخالف الجاهلية يتبادلون ذلك اذا ما سميت جاءت مصر يسعدنا اهل الميت فاذا مات لهن ميت جاء نساء تلك اسرة او او

12
00:04:25.350 --> 00:04:50.000
بيت يسعدونهن بالبكاء والصراخ ويعددن محاسنه اما ان تدخل محاسن حقيقية واما ان تكون محاسن مفتعلة وكل ذلك محرم فاذا كان الانسان يعلم ان من عادة اهل بلده او خرجته او اسرته

13
00:04:50.450 --> 00:05:11.600
ان يصرخ على الميت ويصيح فعليه فيجب عليه ان يمسي واذا سكت فلم يوصي فهو راض بفعله بقي امر اخر وهو البكاء. نعم دموع العين. مم. والحزن والشعور ب اثار تلك المصيبة

14
00:05:12.000 --> 00:05:31.950
مع عدم الذكر الا يغضب الله هل يأثم صاحبه لا فان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما دعته ابنته بولد لها ابن في النزع واراد ان يغتفر الحص واقسمت عليه ان يأتي فاخر

15
00:05:32.450 --> 00:05:57.300
فذهب معه عدد من الصحابة فتناول الطفل ونفسه كالشم. سمعه خربة بالية. هم فدمعت عيناء النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له فقال ان العين صدمة وان القلب ليحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب

16
00:05:57.800 --> 00:06:23.250
فاذا دمعت عين المرء واختنق من العبرات وسلم لقضاء الله جل وعلا وقال ما اشهد الله اليه انا لله وانا اليه راجعون فانه حري بان يفوز بقول الله اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة. واولئك هم المهتدون والله المستعان

17
00:06:23.500 --> 00:06:39.050
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول تطول عملية الحداد والبقاء على الفراش او مكان العزاء لاكثر من ثلاثة ايام وقد تصل الى اكثر من خمسة عشر يوما فما حكم ذلك

18
00:06:40.450 --> 00:07:08.750
قوله تطول عملية الحداد في الحديث الصحيح والحديث ام سلمة رضي الله عنها لما توفي احد خرابتها  ما بي الى الطيب من حاجة ولكني سمعت رسول الله اللهم صلي عليه. صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل

19
00:07:08.900 --> 00:07:25.700
لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تشد على ميت فوق ثلاثة ايام الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. هم. هذا السائل يبدو انه يلمح الى هذا المعنى نعم فلا يجوز الحداد للمرأة والنساء

20
00:07:26.450 --> 00:07:48.600
على ميتهم من اب او ام او اخ او اخت او ولد اكثر من ثلاثة ايام ما عدا الزوج تحب الزوجة عليه اربعة اشهر وعشرة ومن زاد في احداده على ذلك فقد عصى الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه

21
00:07:48.900 --> 00:08:15.800
واجلسوا العزاء غير مستحسن بان يتفرغ الناس للعزاء وينتظر القادمين اما ان يسارع الناس لتعزية اهل الميت يدعون لها لميتهم بمغفرة ولهم بالصبر والاحتساب والاجر فهذا امر حسن لا بأس به

22
00:08:16.150 --> 00:08:44.550
لكن لا على الطريقة التي يعرفها كثير من الناس. هم ولا بطريقة الولائم والتجمع لها واعداد النفقات والاشتغال بتجهيز في الضيافة واستقبال الضيوف فان ذلك يمسي امر الميت تشتغلون بما يقدم

23
00:08:45.500 --> 00:09:08.850
اذا بقي لاسراف وان نقص قيل تقصير وبخل. مم وهو في كلا الحالين غير مشروع ايه المشروع اذا مات لاهل البيت ميت يحزنهم فقده ان نسمع لهم اخرباؤهم الاخرون او جيرانهم

24
00:09:09.100 --> 00:09:33.050
طعاما في يوم حزنهم لانه ربما ينشغلون عن اعداد طعامهم ولا سيما الاطفال الذين لا يشعرون المصيبة تتطلع نفوسهم للطعام وينشغل اهلهم عن ذلك ومن الاحسان اليهم و عرفتهم ومواساتهم ان يصنع لهم طعام

25
00:09:33.350 --> 00:09:51.700
وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام. لما جاء خبر قصر جعفر وزيد ابن حارثة وعبدالله بن رواحة رضي الله عنهم وارضاهم قال اصنعوا لابي جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم

26
00:09:52.200 --> 00:10:07.950
فهذه هي سنة المصطفى فينبغي للناس ان يعتنوا بها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم والمستمع احمد فاروق عبد الغني بعث برسالة عرضنا منها سؤال في حلقة مضت وفي هذه الحلقة يسأل

27
00:10:07.950 --> 00:10:22.350
فضيلتكم الشيخ صالح ويقول ما عقوبة تارك الصلاة؟ وهل على تارك الصلاة ان يؤدي ما فات؟ ام ماذا يفعل في ذلك؟ جزاك الله خيرا عقوبة تارك الصلاة ان لم يتب النار

28
00:10:26.200 --> 00:10:48.500
اذا قيل من في النار ما سلككم في سقر جوابهم لم نكن من المصلين فعدم الصلاة جبن دخول السقر الا ان تاب المرء قبل ان يموت توبة نصوحة ورجع الى الله

29
00:10:49.050 --> 00:11:11.650
فان التوبة في مثل هذه الحال تمحوا ما سلف من سيء الاعمال وتارك الصلاة المتعمد بتركها حتى يخرج وقتها غير ناس ولا ملك ملتبس بعمل يحول بينه وبين ادائها يحبط عمله

30
00:11:12.400 --> 00:11:39.500
فان فات ورجع الى الله وندم عاد اليه عمله وان استمر على ترك الصلاة فالنار موعده ترك الصلاة باجماع الصحابة كفر رضي الله عنهم وارضاهم واجماع العلماء بعض الصحابة على ان المتعمد

31
00:11:39.550 --> 00:12:07.400
في ترك الصلاة المصرة على الترك الرافضة للدعوة لادائها يقتل وهل قتله يكون ردة او يكون حدا  وثمرة الخلاف انه ان قتل مرتدا فماله لبيت مال المسلمين لا يأخذه ذووه

32
00:12:08.000 --> 00:12:28.150
وان كان قتله حدا فما له ميراث نورا ولكن الثوا ولكن النتيجة انه يقتل اذا اصر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من تبرجل المستمع سليم سلامة الشراري بعت يسأل ويقول انني ولله الحمد من الشباب

33
00:12:28.150 --> 00:12:48.150
ملتزمين المحافظين على الصلاة مع الجماعة في اوقاتها بالمسجد. المتبعين لسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. ولا ازكي في نفسي فضيلة الشيخ انني اعمل في احدى الدوائر الحكومية. ويوجد ويوجد عندنا مسجد داخل الدائرة ولا يوجد

34
00:12:48.150 --> 00:13:08.150
الى المسجد امام الا انني منذ حوالي ثلاث سنوات قمت باداء العذاب لصلاة الظهر وقت الدوام. ثمان اخواني الزملاء يقدمون اماما اصلي بهم. علما بانه يوجد فيهم من هو اكثر مني حفظا للقرآن. هل علي في هذا شيء؟ جزاكم

35
00:13:08.150 --> 00:13:30.450
الله خيرا ثماني تقدمت برضاهم كما اسلفت جزاكم الله خيرا بارك الله فيك واكثر الله من يا الطيبين محافظين على شعائر الدين وكلمة الملتزم والملتزمين كثرت في هذه الايام او هذه السنوات الاخيرة

36
00:13:30.750 --> 00:13:55.950
تسمى المتمسك بدين ملتزم بينما المعروف في عرف العلماء ان الملتزم اه ظد من ليس بمسلم فاذا قيل ملتزم فهو مسلم وظده من ليس بمسلم فينبغي ان يتنبه بذلك واما ما تذكره

37
00:13:56.100 --> 00:14:14.500
من قيامك بالاذان ورغبة زملائك ان تؤمهم فلا حرج عليك في ذلك. الحمد لله ولا اسم ما دمت فيما يبدو تحسن قراءة ثم انت الذي تحرص على اداء الاذان و

38
00:14:14.750 --> 00:14:31.700
دعوتهم بهذه الصلاة بهذا الاداء الاذان المبارك. فارجو ان الله جل وعلا يثيبك وان يكثر من عباده الصالحين النافعين في اماكن عملهم وفي غيرها الله اعلم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح بالمناسبة كيف توجهون الناس داخل الدوائر

39
00:14:31.800 --> 00:14:54.900
في اعمالهم. هل يؤذنون بالصلوات التي يؤذن لها وهم داخل اعمالهم ام يكتفون بالاقامة؟ جزاكم الله خيرا الافضل ان يؤذنوا فينبغي ان تتخذ الدائرة اذا كانت غير مرافقة للمسجد ويشق الذهاب الى المسجد ببعده. نعم

40
00:14:55.000 --> 00:15:19.300
ان تتخذ مؤذن من بين افراد العاملين فيها وان يختار للامامة من يكون اثق فيما يبدو لاخوانه واكثر معرفة وقراءة القرآن وحفظا له واذا جمع بين الحفظ والفقه في الدين هذا هو الافضل والاكمل

41
00:15:19.800 --> 00:15:43.300
اما اذا كان المسجد قريبا ولا يشق عليه مشقة محققة فان الواجب ان تعمر هذه المسائل وان يعتنى بصيانتها وعمارتها فان امارتها اداء الصلاة فيها وتخسر الجماعة مع المحافظة على وقت العمل

42
00:15:44.350 --> 00:16:06.250
وعدم صرف زائدا عما تدعو اليه هذه اداء الصلاة من الذهاب الى المسجد. نعم. والرجوع وعدم ايضا ينبغي ان يترك الانشغال بشيء زائف فينبغي للمسئولين في هذه الدوائر. نعم. ان يعينوا موظفيهم

43
00:16:06.650 --> 00:16:31.650
على ارتياد المساجد ولا مانع ان يجعل وقت محدود من الاذان الى العودة الى المسجد القدر الذي يكفي للذهاب للمسجد واداء الرافظة بعد صلاة الظهر والعودة الى الى امان ويحصل ان شاء الله بذلك من الخير

44
00:16:31.750 --> 00:16:49.400
وانجاز الاعمال ما يغطي ما لو صلى الناس في مكاتبهم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم انني احفظ بعض سور القرآن والسؤال لاخينا من تبرجل ومشكلتي انني كثير النسيان. هل علي

45
00:16:49.400 --> 00:17:10.800
شيء في ذلك. علما بانني احفظ من الاشرطة ومن المصحف. ويصعب علي احيانا النطق بالتجويد كاملا. وجهوني جزاكم الله خيرا الحفظ يحتاج الى التكرار والمعاودة مرة بعد مرة وقد حظ النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:17:11.100 --> 00:17:34.600
على تعهد القرآن واخبر انه اشد تفلتا من صاحبه من الابل اذا اطلقت عقدها وانما يحتفظ بالقرآن بكثرة التلاوة وتعاهد المحفوظ بتكراره مرة بعد مرة ومن يتق الله يجعل له مخرجا

47
00:17:35.500 --> 00:17:58.000
فاحرص على قراءته ولو ان تجعل معك في السيارة ان كنت صاحب سيارة شريطا تقرأ معه ولتعتني بقراءة السور التي يمكن ان تحفظها او التي تحفظها وانما تستعين بالله ثم بما تسمع في الشريط

48
00:17:58.450 --> 00:18:26.150
وتجاريه بالقراءة حتى تتقن القراءة ولا خرج عليك فيما لا تستحسنه فان اسعى الى الاحسان جهدك والتوفيق بيد المولى جل وعلا والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. رسالة يبدو انها من دول المغرب كما هو واضح من الخط لكن لم اجد اسم المرسل

49
00:18:27.150 --> 00:18:47.150
المهم ان هذه الرسالة تحوي عددا من الاسئلة من بينها سؤال يقول صلينا صلاة الجمعة وخرجنا الى الامام نتناقش حول جمع اجرة الامام الثانوية. وخرج الينا الامام وتلفظ علينا بالفاظ بذيئة. هل نصلي

50
00:18:47.150 --> 00:19:14.750
وراءه وهل الصلاة وراءه جائزة ام لا؟ جزاكم الله خيرا اذا كان الامام تعلمون ان التقى والصلاح وحسن قراءة القرآن ولكنه يتصف بشيء من وضيق العطل وضيق الصدر والفقر فلا تؤاخذوه

51
00:19:15.150 --> 00:19:40.600
بمجرد تأخره بهذه الاصابع اذا كان ما يحصل عليه من نفقة لنفسي ولعياله لا تقول الا من جمعكم له ولو لم تجمعونه لاضطر للعمل فتعذر عليه ان يجمع بين العمل وامامتهم

52
00:19:43.100 --> 00:20:07.400
اما ان كان ما نظروا عليه سوى التقوى ولا يحصل منه اداء القرآن وهذه اثار تجرح العدالة بان اشتملت على لعن ونفعه وتستطيعون ان تستغنوا عنه وتستبدلوه بخير منه فافعل

53
00:20:08.400 --> 00:20:32.550
لكن لا تقدموا على شيء من ذلك الا اذا تعذر الاستصلاح والتقويم لان الاستغناء عنه وابعاده عن المسجد سوف يولدوا مشاكل وربما عداوة وكلما حرص الناس على جامع الكلمة وتوحيد الصف

54
00:20:33.950 --> 00:20:54.250
وتقريب المشاعر والتآلف والتأليف بين القلوب مع التزام متابعة هدي النبي صلى الله عليه وسلم كلما كان ذلك اقرب الخير واحرى بان يتحقق للناس ما يحصل اليه من سعادة وصلاح والله اعلم

55
00:20:54.800 --> 00:21:19.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما يتوفى انسان يقوم اهله بجمع الناس وذبح البهائم ويتلون القرآن وعندما يصل وقفة في القرآن يصيحون صيحة واحدة مع العلم ان هؤلاء لا يعرفون الشريعة وبعد الاكل والشرب يجمعون الدراهم. هل الامام تجوز الصلاة من

56
00:21:19.450 --> 00:21:39.450
اذا كان حالهما ذكر وهل جمع الناس من وراء الميت تسمى صدقة ام لا؟ وهل هذه الوقفة التي يصيحون فيها هذه الجماعة من قارئ القرآن جائزة ام لا وهذه الدراهم التي يجمعون من الناس هل هي حرام ام لا؟ علما بانهم غير محتاجين جزاؤكم

57
00:21:39.450 --> 00:22:07.350
الله خيرا. هذا كله منكر وسوء وقبيح عمل فلا تصح هذه الافعال لا هذه القراءة ولا جمع هذا المال واذا كان الامام يدعو لهذه الامور فاسعوا جاهدين لاستبداله لانه انما يدعو الى البدع

58
00:22:07.750 --> 00:22:34.000
ويحض على المخالفات ويجمع المال من غير حلة ويبتدع في قراءة القرآن في هذه الصيحات المنكرة الواجب تقوى الله جل وعلا وتجنب اسباب سخطك والحرص على الاقتداء بالسنة النبوية وبمبلغيها من صحابة رسول الهدى

59
00:22:34.150 --> 00:22:48.400
صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوا شيئا مما جاء في هذا السؤال والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بتوقيع احدى الاخوات تقول المرسلة نورية من الرياض اختنا تقول اذا اخطأت في الفاتحة

60
00:22:48.400 --> 00:23:10.300
او سهوت في شيء عنها واعدتها. هل يلزمني سجود السهو او لا؟ جزاكم الله خيرا لا يلزم لان الانسان اذا ارتج عليه في القرآن ففتح عليه او تنبه فعاد لا يكون بذلك

61
00:23:11.500 --> 00:23:38.650
مستلزما ان يسجد للسهو طلع خرج على السائلة ومن صنع صنيعها انتهى وقف زعاية من الفاتحة او نسي وادخل اية فيها ان يعود ويصلح ما حصل له من الخطأ لا تسجد عليه في ذلك ان شاء الله والله اعلم

62
00:23:38.750 --> 00:24:00.900
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم عندما يموت الميت من الذي نعزي من اهله لا ينحصر ذلك باحد تعزية من حزن لموته من قريب وصديق وصاحب وزميل عمل لان التعزية دعاء

63
00:24:01.800 --> 00:24:28.250
للمعزى بالصبر والاحتساب ودعاء للمية بالمغفرة وحسن الثواب وذلك وذلك عمل الوحيد كما خرج في هذا كله ان شاء الله جزاكم الله خيرا تقول كنت اسجد سجدة التلاوة في الصلاة على شكل الركوع. وعندما تنبهت بدأت اسجد كالسجود

64
00:24:28.250 --> 00:24:52.000
ما حكم صلاتي فيما سبق؟ جزاكم الله خيرا صلاتك السابقة التي كنت تسجدين للسهو فيها ركوعا لا شيء فيها ولا قضاء عليه فان الانسان اذا كان يعمل اعمالا خطأ في صلاته

65
00:24:52.250 --> 00:25:11.500
ولن يعلم الا بعد  عليه ان يتجنب الخطأ في المستقبل ولا اعادة عليه الا ما كان في نفس الوقت في حديث المسيء صلاته. هم فان النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:25:11.850 --> 00:25:31.450
امر ان يصلي كلما جاء اليه قال وسلم عليه قال له رد عليه السلام وقال صل فانك لم تصلي فلما فعل ذلك ثلاث مرات قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم والذي بعثك بالحق

67
00:25:31.650 --> 00:25:48.950
لا احسن غير هذا فعلمني. فقال له اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك الى اخر ما اوصاه ولم يأمره باعادة الصلوات الفائتة وقد اخبره الرجل انه ما سوى غير ذلك

68
00:25:49.400 --> 00:26:04.800
ومعنى هذا ان جميع صلواته الماضية على هذا النمط. مم فلا شيء فيما مضى ان شاء الله ارى السائلة ومن كان على شاكلتها والله اعلم. جزاكم الله خيرا من اليمن رسالة بعثت بها احدى الاخوات رمزت

69
00:26:04.800 --> 00:26:32.450
بالحروف ميم الف تسأل تفسير قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وهناك زينة وهناك زين خلقي الزين الخلقي ما خلقه الله في المرأة والزينة ما اظافته المرأة الى نفسها

70
00:26:34.300 --> 00:26:56.800
فاذا امرت المرأة بان تستر الزينة المستعارة ولان تؤمر بسترها للزيرة الخلقية الا في الفتنة بها اشد والتأثير منها اعظم من باب اولى والمقصود بما لقوله ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن

71
00:26:57.050 --> 00:27:20.350
ما عليهن من الحلية والتجمل للرجال وليس المقصود الا ما ظهر منها الا الوجه وانما المقصود الا ما ظهر منها اي الا ما ظهر مما يتعذر ستره فنقوش الملابس وتطريزها

72
00:27:20.450 --> 00:27:42.150
والاصباغ التي تكون على الاسواق وعلى الخمر وامثال ذلك وليس القصد ما ظهر منها اي ما ظهر من اعضاء المرأة ووجه فهذا غير مراد كيف ينهى الله جل وعلا عن

73
00:27:42.400 --> 00:28:06.550
ظرب المرأة برجلها الذي ينتج عنه علم الناس بانها ذات خلاخل ينهاها عن الضرب بسوء آآ تبدي ليعلن ما تخفي من الزينة ثم يأذن لها بان تبدي مركز الزينة وموضع الاغراء

74
00:28:07.100 --> 00:28:20.950
ومحل الجمال فلا يجوز لها ذلك فان ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها اي ما ظهر من الرياش. وبهذا فسرها ابن عباس رضي الله عنهما. وغيره من صحابة النبي

75
00:28:20.950 --> 00:28:37.400
صلى الله عليه وسلم والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

76
00:28:37.850 --> 00:28:57.650
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى ملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته