المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب
الشيخ عبد الله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من المستمع وائل مصري مقيم بالمملكة يسأل عن وضع اليدين على الصدر في الصلاة هل يكون بوضع الكف اليوم الايمن على الكف الايسر على الصدر
ما هي الصيغة الصحيحة لذلك بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب اما بالنظر الى وضع
اليدين احداهما على الاخرى في حالة القبض في الصلاة فانه يقبض الكف كف اليد اليسرى بكف اليد اليمنى واما بالنظر الى وضعهما فيكون وفيكون وضعهما تحت السرة او فوق السرة يعني فوق يعني في الصدر ان وضعهما تحت السرة او وضعهما في الصدر فالامر في هذا واسع وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول اشتريت منزلا في بلدي واتفقت مع صاحب المنزل وبلده كما ذكرنا في السؤال في مصر وهو مقيم في المملكة يقول اشتريت منزلا في بلدي واتفقت مع صاحب المنزل على انني سادفع له كل شهر
قسطا من المبلغ. سؤالي هل يجوز لي ان ارسل له بالدولار وهو يغيرها من شركة صرافة في بلدي في مصر؟ علما بان سعر العملة متقلب. مر بالزيادة ومرة بالنقصان الجواب
اذا ارسلت له نقدا غير النقد الذي في ذمتك ووكلته يصرفه ويستلم القسط الحاضر والباقي يبقيه عنده امانة حتى يأتي القسط الاخر او تأذن له في تعجيل القسط الاخر الذي
لم يحل اجله فهذا لا بأس به وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اذا كانت زوجتي صائمة صيام قضاء او نفل ودعوتها للفراش فافطرت. هل عليها كفارة؟ وهل اثم انا في مثل هذه الحالة؟ ارجو الافادة
الجواب اما بالنظر لصيام النفل فليس عليك اثم واما بالنظر للقضاء فلا يجوز لها ان توافقك ولا يجوز لك ان تدعوها لانها دخلت في صيام واجب ويجب عليها ان تستمر الى وقت الافطار فانت اثم في هذا وهي اثمة في طاعتها لك وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه رسالة من احد الاخوة المستمعين من الرياض يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو بن العاص رضي الله عنه عندما بايعه اشترط غفران ذنوبه قال اما علمت يا عمر
ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله هل هذا الحديث صحيح وهل كون الحج يهدم ما قبله خاص بالكافر الذي اسلم؟ ام انه يشمل المسلم العاصي والذي اتى بالكبائر فاذا حج سقطت هذه الكبائر
الجواب الله سبحانه وتعالى فتح باب الرحمة لعباده فخاطب الكفار بقوله جل وعلا قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وخاطب العصاة وقد ذكر جملة من المعاصي في سورة الفرقان
وقال في نهايتها الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما التوبة فالاسلام يجب ما قبله والتوبة تجب ما قبلها التوبة تجب ما قبلها
وجاءت ادلة تدل على ان الصلوات الخمس ورمضان الى رمضان والحج الى الحج مكفرات لما بينها اذا اجتنبت الكبائر وقال جل وعلا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما
الكبائر تكفرها التوبة. يعني من الامور التي تزيل الكبائر التوبة وعلى العبد اذا حصل منه اقتراف شيء من الكبائر عليه ان يبادر بالتوبة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول قال صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون ما المراد بالتنطع
الجواب الشخص عندما يتكلم في امور الدين يكون كلامه ناتجا عن جهل وعلى هذا الاساس يكون كلامه فكريا ويعتقد في في قرارة نفسه انه مصيب وتارة يتكلم الانسان وهو يعلم
ان كلامه هذا ليس بصحيح من الناحية الشرعية وهذا قول على الله هذا قول عن الله يعني على سبيل التعمد والاول وقول على الله بلا علم وقد قال جل وعلا ولا تقف ما ليس لك به علم. وقال قل انما حرم ربي الفواحش الى ان قال وان تقولوا على الله
ما لا تعلمون الا يجوز للانسان ان يقول على الله بغير علم ولا يجوز له ايضا ان يتعمد القول على الله جل وعلا او على رسوله صلى الله عليه وسلم
وفي هذا يقول الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا فما منكم من احد عنه حاجزين ومن الناس من من يتكلم يكون عنده علم
ولكنه يتكلم به على سبيل الفخر والخيلا والتشدق فيه وما الى ذلك من اجل لفت نظر الناس هذا ايضا لا يجوز ومن الناس من يكون عنده مقدار من العلم ويعرف نفسه
يعرف منزلته من العلم ويتكلم في حدود منزلته في العلم يريد بذلك ابتغاء وجه الله جل وعلا فهو مصيب في قوله من جهة ويبتغي بذلك وجه الله من جهة اخرى
وهذا الشخص لو فرضنا انه اجتهد في امر من الامور واخطأ لكن يكون في مستوى علمه اجتهدوا في مستوى في حدود مستوى علمه لان كل شخص من الناس له دائرة اجتهادية يعني فالامام فالحاكم العام
الحاكم العام له دائرة في اجتهاده في في الامور التي تكون من اختصاصه والمفتي كذلك والقاضي كذلك والعامي كذلك حينما مثلا يريد ان يجتهد لتحديد القبلة وهو في السفر او ما الى ذلك
المقصود هو ان الشخص يسير في حدود دائرة اجتهاده. فاذا اجتهد واخطأ فيكون خطأه معفوا عنه ويكون له اجر على اجتهاده وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع محمد احمد دينة من نواكشوط موريتانيا بعث بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال له يقول سافرت مسافة تسعين كيلو تقريبا
تعطلت بنا السيارة في اول ايام شهر رمضان المبارك في الليل واصبحت انوي مواصلة الصوم باذن الله. لكن عندما بدأنا في العمل وانتظار صاحب السيارة لاصلاحها. احسست بالتعب وظننت انه لي الحق في الفطر
وقمت بالافطار فماذا علي الان الجواب المسافر الفطر في حقه افضل من الصيام ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما لما رأى اشخاصا السفري قد صاموا ووضعوا لانفسهم اظلة يستظلون بها في الشجر في حر الشمس
ورأى المفطرين يخدمون انفسهم ويخدمون الصائمين. قال ذهب المفطرون بالاجر. ومن المعلوم ان الله اذا شرع رخصة فالاخذ بالرخصة افضل ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي
كما كما يحب ان تؤتى عزائمه وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول اكون احيانا في البر والبادية مع في بعض اشغالي واقوم بالصلاة مع اذاعتكم هذه صلاة التهجد وربما ينقطع الارسال احيانا في الركعة الاخيرة
عملي هذا صحيح مع العلم انه لا توجد مساجد بجواري ولا اجيد الصلاة بمفردي الجواب لا يجوز لك ان تقتدي بامام الحرم المدني او الحرم المكي عن طريق الاذاعة وبامكانك ان تصلي وحدك على في حدود استطاعتك. والله جل وعلا لا يكلف نفسا الا وسعها
التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات من جمهورية مصر العربية بعثت بمجموعة من الاسئلة في اول سؤال لها تقول في شوال لهذا العام صمت ستة ايام من شوال وانا لم اقضي
ايام الحيض التي افطرتها في رمضان وسمعت بانه لا يجوز صوم شوال الا بعد قضاء ايام رمضان فماذا افعل الان الجواب ما مضى يعفو الله عنه ولكن مستقبلا يصوم الشخص ستة الايام من شوال اه يصوم يصوم الشخص
القضاء الذي عليه ثم يصوم ستة ايام من شوال لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر لكن لو فرض انه ضاق وقت شوال فلم يبق الا صيام الست
فانه يصوم الست وبعد ذلك يصوم القضاء ونرجو ان يعفو الله عنه وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول كان زوجي يبحث عن عمل في احدى الدول الاجنبية. وخفت عليه ان تفسد اخلاقه ان هو عاشر اولئك القوم الكفار فدعوت الله كثيرا
ان يحقق رجائي وان يعمل زوجي في المملكة العربية السعودية البلاد الكريمة بجوار بيت الله ونذرت ان تحقق هذا الامر ان اضع مبلغا من المال في صندوق احد الاضرحة لاني سمعت بانهم يقومون بمساعدة المحتاجين. وفعلا تحقق رجائي وعمل زوجي في جدة
فهل اقوم بوظع هذه الاموال في صندوق الاضرحة كما نذرت ام اوزعها بنفسي على الفقراء؟ الجواب هذا نذر معصية ونذر المعصية لا يجوز الوفاء به لكن اذا انفقتي هذا المبلغ في جهة خيرية فهذا خير وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تذكروا انها انه حدث لها نزيف منذ عشر سنوات عند انجابها الطفل الاول واستمر معها رغم مرور الاربعين يوما استمر مدة شهر ونصف لم تصلي خلالها لانها كانت تعتقد بانه دم نفاس نظرا لحداثة سنها
حيث كانت صغيرة ولم تكن تعلم شيئا ولم تجد من ينبهها او ينصحها فماذا عليها ان تفعل الان الجواب الذي عليها ان تفعله انها تقضي صلوات الايام الزائدة عن مدة النفاس وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تذكر تقول كما ذكرت لكم بان زوجي يعمل بالمملكة وانا احبه واحفظ عهده واقوم بغض بصري واعمل بالمعروف ولا افعل اي شيء الا بعلمه ورضاه. ففي عيد الاضحى لهذا العام
اراد ولدي ان يزور جدهم الذي هو ابي لانهم يجتمعون عند ابي في بيت العائلة فاخبرت زوجي ووافق ان اقوم بزيارة اهلي فذهبت برفقة اولادي لانه ليس لدي احد اذهب معه غيرهم. فهل علي شيء في
علما بان عمر ولدي الاكبر احدى عشرة سنة. والثاني ست سنوات مع العلم انها مسافة سفر الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
مسيرة يوم وليلة الا ومعها ذو محرم وبهذا تكوني تكونين اثمة في هذا السفر عليك الاستغفار. عليك انت عليك الاستغفار والتوبة من هذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تذكروا ان على زوجها دين
يقول وقد كلفني بدفعه لمستحقيه. فعندما يبعث لنا بالمال اخذ منه مصاريفي ومصاريف اولادي وما بقي اتركه في البنك مخافة ان يضيع حتى يحل القسط الذي على زوجي فاقوم بالسداد. للمستحقين. هل اذا بقي هذا المال حتى حلول الحول يكون فيه زكاة؟ علما بانه
اجمعه لدفع الدين وكيف تكون الزكاة؟ احسن الله اليكم؟ الجواب اذا حال الحول على المال الزكوي فان الزكاة واجبة فيه وهذه المرأة اعلم بما بينها وبين زوجها من ناحية مدة ابتداء كسبه
لهذا المال لان المدة تبدأ من استحقاقه لهذا المال فاذا تم عليه الحول فان الزكاة واجبة فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه المرسلة هاء الف من مدينة الجبيل تقول دخل منذ ثلاثة اعوام علينا
المنزل مجموعة كبيرة من النحل لا ندري من اين اتى وقد انتشرت في جميع الغرف وسببت لنا اذية ثم تجمعت في غرفة واحدة على جهاز التلفاز. وقمنا باخراج التلفاز و
اتينا بالبنزين واشعلنا في هذا النحل حتى يذهب ومات ولم يكن لنا قصد الاذية ولكن لم نتمكن من اخراجه الا بهذه الطريقة. نرجو من فضيلتكم توضيح الحكم لنا كيف نتصرف الان
الجواب العمل الذي عملتموه لا يجوز لكم لانه احراق بالنار ولا يجوز احراق الاحراق بالنار وكان عليكم سلوك اي طريق من الطرق بكفي اذاها سوى هذا الطريق الذي عملتم فانكم اثمون
في هذا الطريق وعليكم التوبة والاستغفار وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول نحن نسكن في الجبيل وفي كل سنة نقضي الاجازة الصيفية في جدة في السنة الماضية ذهبنا مع رحلة في الباص الخاص بنقل المعتمرين ولم ننوي العمرة
معهم ولكن كانت نيتنا من الجبير اننا سنعتمر بعد ان نذهب الى جدة ونقيم فيها شهر كالمعتاد في الصيف لكن المعتمرين الذين كانوا معنا في الباص وقفوا عند الميقات في الطائف واحرموا. وعندما وصلنا الى مكة المكرمة ذهبوا هم الى بيت الله الحرام ونحن ذهبنا بسيارة خاصة
الى مدينة جدة وقضينا فيها شهرا ثم احرمنا من المنزل الذي اقمنا فيه ثم ذهبنا الى مكة وادينا العمرة هل عمرتنا صحيحة الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم حينما وقت المواقيت قالهن لهن
ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وانتم عندكم جزم في ارادتي العمرة لكنكم اخرتم وقتها وكان عليكم الخروج الى الميقات الذي مررتم عليه وانتم لم تفعلوا هذا الشيء. تركتم واجب من واجبات العمرة فعليكم فدية تذبحونها في مكة وتوزع على فقراء الحرام
اللهم الا اذا كان عندكم شك تقولون اذا جئنا جدة لا ندري هل نتمكن من من الاتيان بالعمرة او لا نتمكن فان تمكنا احرمنا من جدة وان لم نتمكن فحينئذ يعني ليس علينا الاحرام
فاذا كانت هذه النية هذا التردد عندكم فاحرامكم من جدة صحيح وانتم اعلم بانفسكم وبالله التوفيق تقول بانها قبل سبع سنوات بلغت ولم تقضي الايام التي لم تصمها في رمضان جهلا منها لمدة عامين. ولم يخبرها احد في تلك الفترة وعندما علمت انه يجب عليها القضاء على ما افطرته قامت بالقضاء
فهل عليها الان بعد القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكين الجواب نعم عليها ان تطعم عن كل يوم مسكين كيلو ونص من البر او من التمر او من الارز وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المستمعة فاطمة ميم عين من اليمن تقول ارسلت لي احدى صديقاتي دعاء يقال بعد صلاة الضحى واريد ان اسألكم عن هذا الدعاء. اللهم ان الضحى ضحاك والبهاء بهاك. والجمال جمالك والقوة قوتك والقدرة قدرتك
اللهم ان كان رزقي في السماء فانزله. وان كان في الارض فاخرجه. وان كان بعيدا فقربه. وان كان عسيرا فيسره. وان كان حراما فطهره بحق ضحائك وبهائك وجمالك وقوتك وقدرتك
اتني ما اتيت به عبادك الصالحين امين اذا كان هذا الدعاء جائزا فهل ادعو به بعد السلام الجواب انا لا اعلمه ثبوت هذا الدعاء في هذا اللفظ المذكور يقال بعد صلاة الضحى وبالله التوفيق
مع ان هذا الدعاء يشتمل على امور لا تتفق مع قواعد الشريعة السؤال للزمان اللي هو وقت الضحى هذا امر لا يجوز وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع فارس من الجزائر
العاصمة بعث بمجموعة من الاسئلة يقول لامرأة مطلقة طلاقا بائنا. وهي حامل وقبل وضع حملها توفي زوجها فما هي العدة عليها الجواب هذا يحتاج الى معرفة حقيقة الطلاق فيحتاج الامر الى عرظ صفات الطلاق التي صدرت من الزوج
الى حاكم شرعي هذا بالنظر الى الطلاق من ناحية كونها ترث او لا ترث لانه اذا كان الطلاق بائن بينونة كبرى لا اشكال فيه فانها لا ترث لكن بالنظر الى خروجها من العدة هي تخرج بوظع
الحمل لقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن فانا انصح المرأة هذي او ولي امر المرأة التحقق من صفة الطلاق الذي صدر من الزوج لان قد يصدر منه شيء يعتبر طلاقا بائن وفي باء بينونة صغرى وفيه باء بنونة كبرى
اه يحتاج التحقق الى صفة الطلاق وذلك من اجل اه استحقاقها للميراث او عدم استحقاقها له وبالله التوفيق احسن الله اليكم يذكر بان والده يجبره على حلق لحيته. يقول كيف اتصرف معه
الجواب تتصرف معه بالامتناع لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فقد اعفى النبي صلى الله عليه وسلم لحيته وامر باعفائها فاجتمع في هذه القول والعمل من الرسول صلى الله عليه وسلم وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يسأل عن مسح المسح على الخفين كيف يكون ومتى يجوز للمسلم ان يمسح الجواب اذا كان مقيما فانه يمسح يوما وليلة واذا كان مسافرا يمسح ثلاثة ايام بلياليهن
ويكون المسح على ظاهره على ظاهر الخوف ويلبس الخف على طهارة ويكون صفيقا ويكون ساترا ويكون طاهرا ويكون ويكون مباحا هذه لابد من مراعاتها في الخف الذي يلبسه لان بعضهم يلبس شراب خفيف ترى البشرة
نعم وبعضهم يلبس شراب مخرق. ويعتبر ان هذا خف يسميه خف لكن لابد من توفر الشروط المطلوبة في لبس الخف وان وفي خطأ ابنبه عليه يقع فيه كثير جدا من الاشخاص الذين يلبسون الخفين
اذا توضأ وغسل رجله اليمنى لبس الخف اليمنى واذا غسل الرجل اليسرى غسل لبس الخف اليسرى وهذا لا يجوز لا يجوز له ان يلبس الخف اليمنى الا بعد ما ينتهي من غسل الرجل اليسرى
لانه اذا لبس الخف اليمنى قبل غسل اليسرى يكون قد لبسها قبل كمال الطهارة. والواجب عليه يعني والواجب ان يكون اللبس بعد كمال الطهارة وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم الاحتفال بالمولد النبوي
الجواب محبة الرسول صلى الله عليه وسلم مشروعة ولكن لا يجوز للانسان ان يسلكها في هذه المحبة مسلك الافراط ولا مسلك التفريط ومسلك التفريط هو الجفاء ومسلك الافراط هو الغلو. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم
انما انا عبد الله ورسوله فينزل الرسول صلى الله عليه وسلم المنزلة التي انزلها الله اياها ولا يتعدى بهذا واقامة المولد اذا نظرنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا انه لم يأمر بها لنفسه
ولم يفعلها لنفسه واذا نظرنا الى ابي بكر رضي الله عنه وهو الخليفة الاول بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وجدنا ايضا انه لم يفعل اه للرسول صلى الله عليه وسلم. وهكذا عمر وعثمان وعلي
وجميع القرون المفضلة الصحابة والتابعين واتباع التابعين جميع هذه القرون لم يفعلوها صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان محبة الصحابة محبة ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وسائل الصحابة لا شك ان محبتهم للرسول صلى الله عليه وسلم ليست كمحبة
غيرهم ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وزنت باهل الارض فرجحت ووزن ابو بكر باهل الارض فرجح واذن عمر رؤيا ووزن عمر باهل الارض فرجح ثم رفع الميزان. ويقول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. فمن سنته ترك هذا الشيء. ومن سنة خلفائه ترك هذا الشيء وقد قال جل وعلا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة فمن اراد الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم والاتباع واتباعه فانه لا يجوز له ان يقيم هذه
الوالد لانها لا شك انها من البدع المحدثة. وقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين مهديين من بعده تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
بالنار وبالله التوفيق احسن الله اليكم المستمع فارس من الجزائر يسأل ايضا عن صلاة المريض المصاب بالشلل التام. كيف يصلي الجواب من قواعد الشريعة ان المشقة تجلب التيسير فيصلي على قدر استطاعته
صلي قائما يصلي قاعدا يصلي على جنبه على حسب حاله يصلي بحسب ما يستطيع وبالله التوفيق. احسن الله اليكم اخر وصيلة المستمع وهو اخر سؤال في هذه الحلقة يسأل عن معنى كلمة لا اله الا الله
الجواب موسى عليه السلام قال يا ربي علمني دعاء ادعوك به قال يا موسى قل لا اله الا الله. قال يا ربي كل عبادك يقولون لا اله الا الله قال يا موسى لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري
والاراضين السبعة في كفة. ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله فهذه الكلمة تجمع التوحيد وتجمع ايضا نفي ضده وهو الشرك فاذا حقق الانسان هذه الكلمة
اذا حققها من ناحية تحقيق التوحيد ومن ناحية منافاة ضده سواء كانت المنافاة شرك اكبر ان هذا ينافي اصله او شرك اصغر وهذا ينافي كمال اصله. وكذلك الشرك الخفي. واذا امكن الانسان انه ايضا اه
تجنبوا جميع ما ينافي كمال ثوابه. وهو كبائر الذنوب والاصرار على الصغائر وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة
ذكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله