المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين. وصلى الله وسلم وبارك على البشير النذير
والسراج المنير نبينا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الجديد من لقاءات برنامج نور على الدرب
والذي يسرنا ويشرفنا ان نعرض فيه رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة شيخنا الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة عليها بعون الله في مطلع هذه الحلقة اه نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا وسهلا
اهلا بكم المستمعين اه هذه المرسلة فالف من ليبيا ارسلت يا فضيلة الشيخ تسأل متى تكون دعوة المسلم مستجابة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا يستجيب من دعاء عبده المؤمن ما لم يعجل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام يستجاب لاحدكم ما لم يعجل
قالوا وما يعجل يا رسول الله؟ قال ايقول قد دعوت ودعوت فلا مر يستجاب لي. يستجاب لي والله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم وقال ربكم ادعوني استجب لكم فالله سبحانه امرنا بان ندعوه
واخبرنا انه يستجيب ولا يظيع دعاء المسلم وانما يعطي الله عبده ما يعلم سبحانه انه انفع لعبده فقد يدعو المرء دعاء ويرى ان تحقيق ذلك المطلب انفع له ولكن الله اعلم
فالله يعلم انه لا يكون انفع له وان الانفع له غيره فالله قد يعطي العبد ما سأل وقد يعطيه اعظم مما سأل وقد يدفع عنه من البلاء ما حاجته لدفعه
اعظم من حاجته الى تحقيق ما طلب وربك يخلق ما يشاء ويختار وللدعاء اوقات يكون احرى بان تتحقق الاجابة فيه ومن هذه الاوقات حال افطار الصائم من صيامه ويشترط ان يكون الصائمون
قد حفظ صيامه عن الغيبة والنميمة وان يكون امسك على طعام حلال وان يفطر على طعام حلال والا يهدر او يفرط بواجب من واجبات دينه فلا يكون حريا بالاجابة من امسك عن الطعام والشراب
و تخوض في اعراض المؤمنين ولا يكون حريا بالاجابة من احكم الصيام واضاع الصلاة الى غير ذلك فاذا احكمنا الصائم صيامه واتقنه ودعا ربه عند فطره فهذا حري ان يستجاب له
وكذلك اذا دعا ربه بعد صلاة العصر من يوم الجمعة بان صلى العصر وجلس يذكر الله ويتحين ما بين فترة واخرى الشعور بالفقر الى الله فيبتهل من ربه سائلا ملحا على الله بقضاء حاجته التي يريد
فان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء من يوم الجمعة اصح الاقوال فيها انها بعد العصر قبل المغرب اذا جلس الانسان في مصلاه واستمر على طهارة ودعا الله جل وعلا فهذا حري ان يستجاب دعاؤه
وللاحتياط ينبغي ان يلزم مكانه الى صلاة المغرب حتى يصادف بيقين ساعة الاجابة كما ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد مؤمن يسأل الله شيئا من امور الدنيا والاخرة الا اعطاه الله اياه وذلك كل ليلة
فهذه اوقات كريمة عظيمة يحسم بالمسلم الذي يريد ان تتحقق رغبته وان تجاب دعوته ان يتعرض الى الله فيها في هذه الساعات وهناك ساعات كثيرة كاخر الليل لما جاء في الحديث ان الله يقول
الليل الاخر في الثلث الاخير من الليل هل من سائل فاعطيه صورة الى اخر الحديث كذلك عندما يكون المرء في كرب شديد وفي هم بالغ عندما تضيق عليه المسالك وتضيق عليه الدنيا بما رحبت
ويشعر ويشعر بعظيم الحاجة فاذا صدق بالتوجه الى الله واجتهد اجاب الله دعاءه هناك فرص كثيرة لكن الناس قد يغفلون عنها او تشغلهم امورهم من دنياهم ومطالبها على التعرظ لاسباب الاجابة
فينبغي للانسان ان يحرص على تحين فرصها وان يتقدم الى ربه جل وعلا لا سيما اذا توظأ الانسان وضوءا كاملا فاسبغ الوضوء ثم قام فصلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه بشيء سوى الصلاة فهذا ايضا حري ان تستجاب دعوته والله اعلم
اثابكم الله. اشرتم حفظكم الله الى اوقات اجابة الدعوة فهلا تفظلتم ببيان الاسباب المتعلقة بالداعي نفسه اشرت الى شيء قليل من ذلك وهو ان يكون متجنبا للمعاصي مظهرا فاقته وفقره الى الله جل وعلا
ومن التجنب الى المعاصي ان لا يأكل من الحرام هذا المحت اليه الماحة وقد جاء سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وهو احد الستة
اهل الشورى الذين انحصرت فيهم الشورى بعد قتل الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه بعد عمر رضي الله عنه فما كانت تلك الشورى مبثوثة في العالم الاسلامي ولا كانت خاضعة للاختيار والانتخاب
وانما كانت شورا حددها الخليفة الراحل لتختار من يتولى اعظم منصب في الدولة الاسلامية وكانوا ايضا من فئة واحدة كانوا جميعهم من المهاجرين وكانوا جميعهم من قريش فاولئك اهل الشورى فكان سعد رضي الله عنه وارضاه
احد الستة اهل الشورى وكان اول رام رمى في سبيل الله رضي الله عنه وارضاه قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ادع الله ان يجعلني مستجاب الدعوة فقال اطب مأكلك تستجب دعوتك
ف المقصود من اطابة الباكر ان لا يأكل الا من حلال وكان سعد مستجاب الدعوة رضي الله عنه وارضاه ومما يدل على هذا المعنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح
رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا ربي يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك فبين ان الاكل من الكسب الحرام واللبس لمكاسب الحرام
من موانع الاجابة فدل على ان الاكل واللبس والشرب من المكاسب الطيبة واستعمال هذه المآكل الطيبة الحلال من مظنات اجابة الدعاء والله اعلم. اثابكم الله. هذه السائلة من ليبيا تسأل يا فضيلة الشيخ عن تفسير اه الذاريات
الحاملات والجاريات والمقسمات في قول الله تبارك وتعالى والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا قيل في تفسيرها ولترجع الى تفسير ابن كثير وامثاله من المفسرين اهل العلم لكن في
قيل في هذه الذاريات الرياح تذروا تبث ما تذروه من بذور في الارض فتنشرها على الارض الطيبة وتنقلها من مكان الى مكان حتى اذا نزل الغيث في مكان ما واذا بتلك البذور قد حملتها تلك الذواري
فانبت الله بها ما شاء الله ان ينبته والحاملات هي السحب تحمل الماء الى حيث يريد الله جل وعلا والجاريات هي السفن التي تجري وله الجواري المنشآت في البحر كالاعلام
ومقسمات قيل هي الملائكة ولترجع اذا شاءت السائلة او غيرها الى مزيد تفصيل الى تفسير ابن كثير والقرطبي غيرهم من اولئك الفحول الائمة رضي الله عنهم وارضاهم اثابكم الله. السائل حسن عمر
من السودان يسأل يا فضيلة الشيخ عن رأي فضيلتكم في الكتب الاتية اه تفسير ابن كثير كتاب الروح لابن القيم كتاب اصول الدين الاسلامي مع قواعده الاربع هذه الكتب كتب هامة وثمينة
فتفسير ابن كثير من افضل التفاسير واجودها واكثرها عناية بسوق الادلة وبيان درجتها من الصحة وقد يذكر رحمه الله بعض الاحاديث بسندها ولا يبين ما فيها من علة اعتمادا على ان طالب العلم على ان طالب العلم
سوف يبحث عن الرجال الذين نقل ذلك خبر عن طريقهم حتى يعرف صحته من عدمه اما كتاب الروح للامام ابن القيم وهو يتحدث عن الروح وخلقها وفيه احاديث صحيحة وفيه احاديث دون ذلك
وهو ايضا من الكتب المهمة المفيدة وابن القيم وابن كثير من العلماء الافذاذ واصحاب العقيدة الصحيحة الثائرة على منهج الصدر الاول فخلاف ما من تلامذة الامام الحافظ شيخ الاسلام ابن تيمية
وكلاهما قد نهل من علمه وارتوى من بحره وحمل كثيرا من معارف ذلك للامام الفذ الذي ضرب بسهم وافر في عامة فروع العلوم المنتشرة في عصره واما كتاب اصول الاسلام الاربعة
وادلتها والقواعد الاربع فهو من تأليف الامام المجدد وباعث النهضة الاسلامية في القرن الثاني عشر في جزيرة العرب وهو الامام محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليه الذي اسس مع الامام محمد ابن سعود
نواة الدولة السعودية التي استمرت من بعد المئة والخمسين بعد الف من الهجرة الى يومنا هذا والناس يعيشون صفاء تلك العقيدة التي تظافرت جهود اولئك الامامين ومن اعانهما وسار في ظل دعوتهما
لا زلنا نتفيأ ظلال هذه الشجرة العظيمة الوارفة التي نسأل الله ان امتد افنانها ويقوى اصلها ويعم نفعها على عباد الله وهذا الكتاب الاصول الثلاثة اصول الاسلام والقواعد الاربعة على قصره
و قلة السطورة هو كتاب عظيم الفائدة جليل النفع يحسم بطالب العلم ان يستذكره كثيرا فان فيه خيرا عظيما و ترسيخا وتقوية للعقيدة يقل ان يعوض مثله فرحم الله ذلك الامام
واجزل مثوبته وبركة في من ساعده على تأسيس تلك الدعوة والذود عنها ونشر خيرها وبركة في انجالهما واعوانهما. وجعلنا جميعا ممن يحسن متابعتهما والسير في الطريق الذي سار فيه كما نسأل الله ان
يثيبهما اجر الثواب وان يباركا في اثارهما انه جواد كريم والله اعلم. اثابكم الله اه فوزي اه غزاوي مقيم في السعودية كما كتب يقول لقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التشويش على المصلي
قال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن رواه مالك والبخاري في افعال العباد هكذا قال الالباني وقال بسند صحيح في صفة الصلاة
الا انني لاحظت ان كثيرا من المصلين يجهرون بقراءة القرآن في المساجد اثناء انتظار الصلاة مما قد يشوش على المصلين في اداء السنن الراتبة وغيرها كما انني لاحظت وانا اصلي انه بعد الانتهاء من الصلاة يبدأ المصلون الذين انهوا صلاتهم بالتكبير والتهليل والتسبيح
بصوت عالي مما يؤثر على المسبوقين فهل هذا يندرج تحت حكم الحديث الشريف المذكور اعلاه رجاء التوظيح وفقكم الله لا شك ان الانسان ينبغي ان يتجنب ما يسبب التشويش على اخيه المسلم عند اداء العبادة
والمصلي ينبغي له ايضا ان يكون عظيم الانشغال بصلاته غير منصرف الى ما قد يسمعه وكان الصحابة يعلمون انتهاء صلاة رسول الله بالتكبير الذي يسمعونه وهم خارج المسجد كما جاء في حديث ابن عباس
قلنا نعرف انقضاء صلاة رسول الله وفرية ما كنا نستلف انقضاءها الا بالتكبير فما كان النبي ينهى عن التكبير بعد الصلاة وكان اذا سلم استغفر الله ثلاثا ثم قال اللهم انت السلام ومنك السلام
وكان اذا سلم يقول بصوت يسمع لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كما ثبت ذلك من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح وغيره. وكذلك في حديث المغيرة بن شعبة
فلا يشرع السكوت او الذكر سرا بعد السلام في صلاة الجماعة من اجل المسبوق ولو كان ذلك مشروعا لارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث اللي ذكره السائل
وان الامام ما لك رواه في موطأه والبخاري في افعال العباد وان كان لا بأس به الا انه لا يقاوم الفعل المشتهر من فعل اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ومشاهدة النبي لهم
وهم يرفعون اذكارهم بعد السلام كما انهم كانوا يرفعون اصواتهم بالتكبير في ايام المناسبات في يوم العيد وفي العشر الاول من عشر ذي الحجة وفي منى بعدما ينتهون من صلاتهم
ولم يكن ينههم عن ذلك من اجل الذين يصلون مسبوقين فدل على ان ذلك غير ممنوع ان شاء الله الا انه يحسن بالانسان الا يرفع صوته اثناء قراءته قبل اقامة الصلاة
بالقدر الذي يشوش على الناس صلاتهم الا اذا كانوا جلسوا يستمعون قراءته وليس ثمة من يؤدي نافلة تحية المسجد او الراتبة والله اعلم بارك الله فيكم اه مكاوي عبد الغفار
اه من بورتسودان ارسل الينا بهذه الرسالة يقول اه في اه اسئلته ما حكم من اشترى شيئا بماله وهو يعلم ان انه مسروق لا يجوز للانسان ان يشتري مالا يعلم انه مغصوب مسروق من صاحبه
الا اذا كان يريد ان يرده على صاحبه اما الذين يشترون من هؤلاء اللصوص السراق تلك المسروقات لانها ارقل ثمنا فيحرصون على شرائه من هؤلاء اللصوص فهؤلاء من الذين يعينون اهل الباطل
ويتعاونون على الاثم والعدوان فاذا كانوا في بلد لا تقيم احكام الله على الذين يتجرأون على العباد في اموالهم فلا اقل من ان يكرهوهم ويكرهوا معاملتهم لان معاملة اهل الفسق والعدوان
والشراء منهم والبيع عليهم في هذه الاعمال اعانة لهم على باطلهم وهو تعاون على الاثم نسأل الله العافية والله اعلم بارك الله فيكم. ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في كتاب الاسماء والصفات للبيهقي
هو كتاب جيد وفيه احاديث ضعيفة وله مقدمة ليست بجيدة اذا كان الكتاب الذي طبع وكانت مقدمته لزاهد الكوثري هي مقدمة فيها جنف وبعد كبعد زاهد الكوثري عن منهج اهل السنة
العقيدة وقد قدم على ما قدم والله جل وعلا هو الذي يتولى حساب العباد اما الكتاب من حيث هو تاليف البيهقي والبيهقي امام جليل وهو من اجل فقهاء الشافعية وعلمائهم
الاثر والتصنيف وحسب انه الف كتبا عظيمة كالسنن الكبرى له والاداب له وغير ذلك مما لم يطبح بعد الان فهذا الكتاب ما يتعلق بالنقل كتاب جيد الا انه ليس بعمدة في كل ما
يذكره فان البيهقي فيه اشعريته لكنه في سوق الاخبار ثقة فيما ينقل رحمة الله عليه والله اعلم. اثابكم الله يقول السائل ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اذا ضرب احدكم فليجتنب الوجه فان الله خلق ادم على
صورته. نرجو من فظيلتكم ان تبينوا لنا معنى هذا الحديث. بارك الله فيكم النبي نهى نهى عن لطم الوجه كما نهى عن تقبيح الوجه و قد ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية
شرحا لهذا الحديث مطولا في كتابه نقظ التأسيس ولست متأكدا هل هو موجود في النسخة المطبوعة وهي ناقصة والا فهو في المخطوطة يقين قد يصل الى ثمانين صفحة في نفس المخطوطة
وكلامه الذي ساقه على هذا الحديث كلام نفيس يحسن بطالب العلم المتخصص في هذه البحوث المعتني بدراستها ان يطلع عليه فان فيه ما يروي الغلة ويدفع الظمأ و يسعد الفؤاد
كعادته رحمة الله عليه اذا دخل في موضوع وتكلم على امر اشبعه بحثا واعتنى بسوق الادلة والعناية بها والرد على المعارض وبيان فساد قوله في جميع ما يكتب الا ما شاء الله
فهو ان كتب في العقيدة رحمة الله عليه او الفقه ونحو ذلك كان الامام فيما يكتب فانصح هذا السائل اذا اراد اه التوسع فيما ذكر ان يرجع الى ذلك البحث
في كتاب نقد التأسيس فان فيه ما يشفي الغلة والله اعلم بارك الله فيكم. اه المرسل عبدالله ميم الف سين من جدة اه يسأل يا فضيلة الشيخ يقول هل اذا نسي اه المصلي ان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلى
او نسي ان يقول ربي اغفر لي بين السجدتين فهل عليه سجود سهو؟ افيدونا افادكم الله ذكر اهل العلم ان قول سبحان ربي الاعلى في السجود وقوله سبحان ربي العظيم
الركوع من واجبات الصلاة وان من تركها سهوا يسجد للسهو فالاولى بمن ترك ذلك سهوا وتذكر وتيقن انه لم يقله ان يسجد للسهو اما اذا شك بعد الانتقال من ذلك العمل
من انتقاله من السجود او في اخر الصلاة شك؟ هل قال في السجدة الفلانية سبحان ربي الاعلى او لم يقل فان الشك الذي يطرأ بعد الدخول في ركن اخر لمثل ذلك ارجو انه لا يؤثر ولو سجد السهو لكان حسنا
بارك الله فيكم يقول اه اذا قعد الامام للتشهد بين السجدتين ولكن المأموم قام واقفا ثم ادرك انه اخطأ فعاد للقعود مع الامام فهل في هذه الحالة يسجد للسهو لهذه الزيادة التي حصلت منه
وحده بعد السلام المأموم لا يجب عليه سجود السهو لما قد يطرأ عليه من سهو اثناء صلاته خلف الامام لان سهو المأموم مع الامام المطرح اما لو حصل له سهو
بعد انفصاله عن الامام وشروعه في قضاء الصلاة اذا كان مسبوقا فما يسهوه في اداء الصلاة التي يقضيها يسجد له السهو وما حصل من سهو مع الامام فان كان هذا السهو عن عمل لا تبطل الصلاة بتركه
ولا سجود سهو عليه وان كان هذا السهو عن ركن من اركان الصلاة بطلت تلك الركعة التي سهى عن اداء ذلك الركن فيها وقضى ركعة بدلها والله اعلم بارك الله فيكم. اه يقول السائل ايضا هل صحيح ان صلاة الفريضة
لا يصح فيها من الدعاء الا ما كان في القرآن الكريم واما ما ورد في غير ذلك فلا يصح فيها اه افيدونا افادكم الله كلام غير صحيح فان في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
في صلاته الفريضة ما ليس في القرآن بنصه فلا حرج على الانسان ان يدعو بما شاء من الادعية يدعو باثم او قطيعة رحم والله اعلم بارك الله فيكم. سؤال اخير وردنا من سائل من الرياظ عن آآ حكم صيام يوم العاشر من محرم
هل هناك اعمال تفعل في هذا اليوم غير الصيام؟ افيدونا افادكم الله صيام اليوم العاشر من محرم كان مفروضا واجبا في اول الاسلام ثم بعد ان فرض رمضان انتهت فرظيته فنسخت
واصبح مسنونا وقد واظب النبي عليه الصلاة والسلام على صيامه ولازم ولما كان في اخر سنة صامها قال عليه الصلاة والسلام لان انا بقيت الى عام قابل لاصومن التاسع والعاشر
وفي رواية قال صوموا يوما قبله يعني يوم عاشوراء او يوما بعده خالفوا اليهود وثبت في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال عن صيام يوم عاشوراء احتسب على الله
ان يكفر السنة سنة كاملة كما قال عن صيام عرفة قال صيام يوم عاشوراء يكفر سنة السنة الماضية. وقال عن صيام عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية والمقبلة
واصل صومه ان النبي لما جاء للمدينة وجد اليهود يصومون فسألهم قالوا هذا يوم نجى الله فيهم موسى وقومه فنحن نصومه قال نحن احق منكم بموسى فصامه وكان العرب في الجاهلية يصومون يوم عاشوراء
فكان يصام في مكة قبل الهجرة والله اعلم. اثابكم الله بقيت نقطة يسيرة فضيلة الشيخ لو اثقلنا عليكم هل هناك اعمال مشروعة غير الصيام في هذا اليوم الاحاديث التي وردت
من وسع على اهله يوم عاشوراء لا اصل لها وهي من وضع بعض الطوائف المنحرفة وانما المشروع فيه الصيام وما عدا ذلك فهو شريك لبقية الايام الا انه من شهر محرم
والاشهر الحرم افضل من غيرها ما عدا شهر رمضان فهو وان لم يكن من الاشهر الحرم فهو سيد الشهور والله اعلم. بارك الله فيكم. بهذا مستمعي الكرام نصل واياكم الى ختام
هذه الحلقة التي اجاب فيها فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن المتابعة وتقبل تحية من المهندس عبدالله بن عريف الحربي الذي سجل لكم هذه الحلقة والى اللقاء في حلقات قادمة ان شاء الله نستودعكم الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته