المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه سيدنا محمد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء من لقاءات نور على الدرب يسرنا ويسعدنا ان نعرض ما لدينا فيه من سائل واسئلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى
وعظو هيئة كبار العلماء والرسالة الاولى وردتنا من سمير ابراهيم جاهين مصري الجنسية يعمل بالمملكة بالعلا يقول في رسالته هل يجوز دفع زكاة المسلم الى الاقباط الفقراء الموجودين بالبلدة؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فقد فرض الله جل وعلا الزكاة صدقة تؤخذ من اغنياء المسلمين فترد على فقراء المسلمين. كما
الحديث الصحيح عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعثه الى اليمن فالزكاة واجبة على المسلم في ماله الزخوي يدفعها لاخيه المسلم الفقير المحتاج اليها
ولا يجوز للمسلم ان يدفع زكاته لغير المسلم اذا كان وهناك فقراء مسلمين مسلمون لكن اذا وجد غير مسلمين اشد حاجة واعظم فاقة ورجاء ان تؤثر فيهم زكاة ما له
بالهداية الاقبال على الاسلام جاز لان من مقاصد الشريعة في بذل الزكوات دفعها للمؤلفة قلوبهم فاذا رجا بهذه الزكاة ان يؤثر في قلوب هؤلاء جاز اعطاؤهم عم ان يعطي الاقباط
من زكاة ما له مع وجود فقراء مسلمين محتاجين اليها فلا يجوز لان مال المسلم للمسلم والنبي قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فهي من اغنياء المسلمين لفقراءهم
وانما جاز اعطاء فقير غير مسلم اذا رجي ان تؤثر هذه الزكاة فيه رجاء ان ينقذه الله بها من النار لان الامة الاسلامية خير للناس للناس والله اعلم بارك الله فيكم. له سؤال ثاني الاخ سمير ابراهيم من مصر
يقول فيه آآ ارى رجلا آآ في بلدتي يصلي ويصوم رمضان والايام المفضلة ومتمسك بدينه جيدا لكن ارى بعض الناس يكرهه هو يدعو عليه ويذمون فيه ويقولون لو كان الله يحبه لحبب فيه خلقه. فهل هذا صحيح؟ وما هي العلامات التي يحس الانسان بها ان الله يحبه وراض
اولا ليس بغض الناس وحبهم ميزانا يوزن به ايمان الاشخاص اذا كان هؤلاء الذين يكرهون مثل هذا الشخص على درجة عالية من التقوى وفي منزلة رفيعة من العمل الصالح ومقيمين لشعائر الدين
ومتجنبين المحظورات واهل صلاح وتقى فلا شك ان بغضهم له اثره اما ان كانوا ليسوا بهذه المنزلة فقد تكون كراهيتهم لهذا الشخص لما يخالفهم ويفارقهم فيه من استقامة او حظوظ دنيوية
واكثر ما يزرع الضغائن ويبذر الاحقاد في النفوس مطالب الدنيا وامتيازاتها لبعض الافراد انما لا يجمع الناس على بغظ شخص في الغالب وهم متمسكين بدين الاسلام الا شيء في ذلك الشخص
فالناس شهداء الله في ارظه اذا كانوا على شريعة بينة قائمين باوامر دينهم ومحافظين على صلواتهم ومتجنبين لما حرم الله. فحبهم وبغضهم له اثره في تقييم ومعرفة منزلة الشخص اما اذا كان الامر غير ذلك فلا يؤثر بغضهم فكثيرا ما تكون
بواعث الحسد سببا في كراهية الشخص والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ في قد ذهبت لتأدية فريضة الحج في العام الماظي وبعد ان انتهيت من طواف الافاظة سألت احد المشايخ الجالسين بابواب الحرم فقلت ان والدي اه
آآ ان والدي شيخ كبير يبلغ من العمر سبعين عام ولا استطيع النفقة لاحضاره لفريضة الحج ولو استطعت احضاره فهو لا يستطيع تأدية الفريضة لضعفه. فهل يجوز لي ان اعمل له عمرة؟ فقال نعم احرم من احدى دورات المياه
اه في خارج الحرم واعمل له عمرة ففعلت ذلك وخرجت من باب اخر وسألت شيخا اخر فقال له فقال لي لا يجوز الا من خارج مكة افيدوني في ذلك بارك الله فيكم. الظاهر انك لم تظبط
جواب من افتاك فالذي افتاك بالتوضأ والاحرام اراد الرفق بك وقال توظأ من دورات المياه والبس احرامك ثم اذهب الى التنعيم وعد بعمرة ولعلك اخطأت في حملك المعلومات لانه لا احد في البلد يفتي بان
من احرم من منزله في مكة وذهب الى البيت فقد اعتمر فلو كان ذلك جائزا لامر به النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة والناس انما يفتون على ما في هذا الاحرام من خلاف بين اهل العلم
فان الاصل في الاعتمار الا يخرج الانسان من مكة ليأتي بالعمرة. لكن اذا فعل فهي عمرة صحيحة والاكثار من الطواف اولى من تلك العمرة انما الذي قال لك او الذي تصورت انه قال لك
بان تذهب الى الحل وتأتي بعمرة هذا هو الصحيح ولا شك ان الاول الذي افتاك عند الباب الاخر انما افتاك بذلك وانما زاد برفق ان تلبس ملابسك من مكان اغتسالك وتخرج الى الحل تعود بالعمرة
ولا يمكن ان يقول لك احرم من دورة المياه وادخل الحرم وتمت عمرتك لان هذا كلام لا يمكن ان يصدر عن من يتولون الفتوى والله اعلم بارك الله فيكم. اه الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من محمد مبخوت سالم من سلطنة عمان
كل في رسالته كنت اسير بسيارتي فوجدت شاة على الطريق مكسورة فحملتها وخشيت عليها الموت فذبحناها واكلنا لحمها ولم نحصل لها على صاحب فما الحكم في هذا؟ بارك الله فيكم
ارى لك ان تسأل في مع حوالي مكان الشاة لمن تكون فان لم تجد فالاولى بك ان تتصدق بقيمة مثلها على الفقراء فلك اجر ولصاحبها اجر والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان الاخ محمد مبخوت من عمان يقول نحن
من ملاك الابل ونرعى الابل في البادية. وكنا نخرج زكاة الابل نصابا او نصابين وفي هذا العام قمنا بتقدير الزكاة واخرجناها نقودا فهل هذا صحيح؟ وما هي زكاة الابل؟ وما مقدارها
الزكاة الابل في الخمس شاة وبعد ذلك تبلغ حدا معين يكون فيها بنت لابون خمسة وعشرين الى تفصيل فيه طول ولكن ما فعلته الان واخرجت الزكاة نقدا اذا كان هذا ايسر الفقراء
واحتطت بان دفعت قيمة الزكاة كاملة او ازيد من ذلك فلا فارجو الا حرج بذلك ان شاء الله. اذا كانت بلدكم لا تقوموا بجباية الزكاة بوسط السلطة فان هذه الاموال مما يتولى جبايتها السلطان
لان جباية زكاة المواشي وجباية زكاة الزروع والثمار موكول امرها للوالي لانها من الاموال الظاهرة وجباية الزكاة تكون فيها ظاهرة. لكن اذا لم تكن السلطة تتولى ذلك واخرجتها انت بما كان احظ للفقراء فلا حرج والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السودان. من
الله احمد البشير من اه النيل الابيظ. يقول في رسالته فعندنا في السودان عندما يقل مطر يذهب بعض اصحاب المزارع الى بعض المشايخ المتفقهين في الدين ليعطوهم نقودا مقابل ان ينزلوا لهم مطرا
هي يسمى بمطر ياسين بحيث يقرأون سورة ياسين عدة مرات في ايام متوالية وينزل بها آآ المطر افيدوا ما الحكم في ذلك؟ هذا من اكل اموال الناس بالباطل فاين هؤلاء المشايخ عن الجفاف الذي عم افريقيا
لماذا لم يقرؤوه فينقذوا الناس مما وقعوا فيه لا شك ان هذا من الباطل والجرأة على الله وعلى دينه واكل اموال الناس المحرمة نسأل الله العافية ذلك امر منكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول من هم الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا
هم الذين يتأكلون بالدين ويدعون امثل هؤلاء المشائخ بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من اخت مصرية تعمل بالمملكة. تقول في رسالتها اه اصيبت والدتي باكتئاب نفسي وتوتر عصبي فاصبحت غير قادرة على واجبها كزوجة. واذنت لوالدي في الزواج باخرى ونذرت ان تزوج ان تصلي
ثلاثين ركعة غير الصلوات الخمس يوميا وقد حدث ذلك وظلت تفي بالنذر نحو اثنتي عشرة سنة رغم وفاة ابي منذ خمسة اعوام لكنه في السنة الاخيرة ضعفت صحتها كثيرا وصارت تصلي عشرين ركعة فقط بمشقة بالغة فهل يجوز لها التحلل من النذر خاصة
وقد توفي والدي ام لابد من الوفاء؟ وهل يجوز التخفيف فارجو ان التخفيف وارد ما دام من نذرت من اجله قد توفي لا حرج عليها ان تعمل ما تستطيعه من الصلوات. على قدر الاستطاعة. على قدر استطاعتها والله اعلم. بارك الله فيكم
فالسؤال الثاني تقول فيه ادخرت مبلغا من المال باحد البنوك الاسلامية لانال عنه ربحا حلالا لكن بعض اقاربه ممن يعملون فيه شرح لي استحالة تطبيق الشريعة الاسلامية في البنك لارتباطه بالبنوك العالمية وصعوبة استغلال جميع الودائع
في مشاريع تعطي عائدا سريعا فهل اتحمل مسؤولية ان ابقيت ما لي واخذت الربح ما دام ان هذا البنك الذي وضعت فيه النقود يقال انه اسلامي لا يتعامل بالربا فاستمري على ذلك الا ان تيقنتي ممارسته لمعاملات الربوية
والا فاستمري عليه والله اعلم. بارك الله فيكم. يعني تأخذ الاصل ان هذا البنك اعلن وتحمل المسؤولية. ما دام هكذا الا ان ثبت يقينا انه يتعاطى الربا. بارك الله فيكم. اه وهذا وهذه رسالة من حسن الشيلاني
من العراق محافظة دهوك يقول في رسالته وهي في الحقيقة مليئة بالاسئلة التي بعضها ليس من اختصاص البرنامج لكن نورد ما يخص البرنامج من الى الدينية الشرعية. يقول سبق وان بعثت برسالتين قبل هذا ولم يصلني الجواب
اه نرجو ان يكون خيرا نقول له ان الامر خير ان شاء الله. وهناك من الظروف ما قد يحول بين وصول الرسائل من خطأ في العنوان او اه تكرارا في بعض الاسئلة بحيث نستغني ببعض الرسائل عن بعض لان هدف البرنامج هو منفعة اكبر قدر عدد من
من ضمن اسئلة الاخ حسن الشيلاني يقول ما حكم الشرع في دفع الزكاة لال البيت للاشراف في حالة قطع خمس الخمس عنهم الممنوح لهم سابقا وذلك في حالة فقرهم اذا احتاج
احد من اهل البيت بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يمكن اغناءه من غير الزكاة جاز ان يعطى من الزكاة لانه في هذه الحالة اذا لم يعطى من الزكاة
يخشى عليه الموت فاذا لم يتيسر له من مال الله من بيوت المال ما يغنيه او من الهدايا ما يغنيه عن الزكاة فان له ان يأخذ من الزكاة ويجوز اعطاؤه من الزكاة ومعطيه قد برأت ذمته ان شاء الله والله اعلم. بارك الله
وفيكم يسأل ايضا ويقول آآ هل يجوز بيع العقارات الموقوفة على الجوامع او المساجد؟ واذا بيعت فما حكم المشتري مثل هذه العقارات يرجع فيها الى الحكام الشرعيين القضاة الذين لهم النظر
الاوقاف والاحوال الشخصية وينظرون ما هو الاصلح والانفع للوقف ويقررون فيه ما يرونه الحق والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما الحكم فاذا كانت الدولة وكلت شخصا ما اه ليقوم ببيع المواد الغذائية على الناس وهو يدفع لها قيمة المواد الغذائية مقدمة
وتصله المواد الى مكانه وقد تعهد بان تجعل له الدولة ربحا مقابل بيعه للمواطنين. فهل يجوز له ان يرفع ويزيد ذلك السعر غير ما اتفق عليه مع الدولة وهل هذا حلال ام حرام
اذا جعلت الدولة من يبيع الارزاق والاطعمة للناس بسعر معين واتته بالارزاق هي وجعلت له نسبة قاظاها مقابل عمله فلا يحل له ان يزيد في الاثمان والله يأخذه من الاثمان زائدا عما تقر فهو من اكل اموال الناس بالباطل
لانه ما دامت ان حقه ومقابل اعماله فجعل له من قبل السلطة فلا يحل له ان يأخذ من من اخوانه المسلمين شيء. شيئا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من محمد
حسن مصري الجنسية مقيم بالعراق يقول آآ استمعت الى برنامجكم في يوم من الايام بسؤال حول شرح معنى اليمين الصادق والكاذب هو الحقيقة كتب معنى الحلفان يقصد اليمين الصادق والكاذب وكيفية اليمين. وقلتم من حلف بغير الله فهو كاذب
فهل يصح لي ان اقوم بتفضيل احد للجلوس بمنزلي وعندها اقول له ادخل وآآ احلف له بالله حتى حتى يدخل واذا لم يدخل فماذا علي افيدوني افادكم الله الحقيقة هذا كلام ليس بالواضح. نعم. فالكلام بالصدق
والكذب معروف عند الناس وانما اذا حلفت على انسان ان يدخل ان دخل فقد بر بقسمك. نعم وان لم يدخل فقد حنثك اذا حلفت عليه ان يدخل فرفض فقد حنثك في يمينك فان دخل فقد ابر قسمك
طيب اذا كنت تقصد هذا اما الحلف الكاذب فهو ان تحلف ان الامر كذا وكذا وانت تعلم انه غير كذلك. فهذه حلف كاذبة اما ان تحلف على حق انه لك
او انك اوصلت صاحب الحق حقه وانت غير صادق فهذه هي اليمين الفاجرة وهي اليمين الغموس التي تغمس في صاحبها في جهنم نسأل الله العافية والله اعلم. لكن ما ذكره بان من حلف بغير الله فهو كاذب. وآآ
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك سواء كان صادقا او كاذبا في حلفه. ولا فرق في اثمه بين ان يحلف بغير الله صادقا او كاذبة فانه لا حرمة في الحلف
بغير الله اي لا قيمة ولا وزن وانما يعصي بالحلف فاذا حلف بغير الله فقد كفر او اشرك كما جاء بذلك حديث صحيح الله اعلم. بارك الله فيكم وهذه الرسالة السابعة في هذه الحلقة وردتنا من حمد السعيد
البس طويسي مصري الجنسية من المنصورة يعمل بالمملكة بالدرعية يقول في رسالته اه كنت اعمل بالمملكة وذهبت الى بلدي وقبل ان ارجع الى المملكة ذهبت الى رجل واخطب بنته فدفعت له المهر وجاءت معي بنته لتحضير الشبكة وحضرنا اه كتب الكتاب فقالت لا سوف نقرأ الفاتحة فقط
فانا ما وافقت وكتبت الكتاب واصبحت فرجعت الى المملكة فحلفت لها قبل ذلك الا ارسل لها رسالة وتركت لها العنوان فقلت لها ابعثي لي على هذا العنوان ان كنت لتريدين ان تتطلقي طلقتك حلفت الا ابعث لها رسالة وبعد مجيئي وجدت شخصا يريد ان يذهب الى مصر
ارسلت معه رسالة وهدية فبعثت لي اه ردا عليها فالسؤال عن اليمين الذي حصل مني في هذه الحالة اولا عقد النكاح اذا لم يكن بوسط ولي لا اراه عقدا صحيحا
فلا يجوز ان تتولى المرأة عقد نكاح نفسها بل الذي يتولى عقد نكاح المرأة ولي امرها من ابن او اخ او قريب من العصبات فاذا لم يوجد فالقاضي يتولى عقد نكاحها. اما ان تتولى المرأة عقد النكاح فلا اراه صحيحا. وان كان يصحح في بعض البلاد
اتباعا لبعض المذاهب التي تبيح للمرأة ان تتولى عقد نكاحها والله اعلم لكن اليمين التي ذكر عليه كفارة يمين اما هذه اليمين فقد تركتها نعم لان ما بنيت عليه في مواضيع الزواج لا اراه صحيحا
فلذلك لا يلزمه شيء ما يتعلق بذلك الزواج. لاني لا ارى ان هذا الزواج صحيح واما الانسان اذا حلف على يمين فلن يعملها فقد ارتكب ما يحنثه وعليه كفارة اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من عبد الرزاق عبدالله احمد
كروبي من العراق محافظة ديالي. يقول اه انا احب قراءة القرآن واحب الصلاة. لكن عند قراءتي للقرآن يعرض في بالي عدة مشاكل. وانا استغفر الله كثيرا واقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اه وعند الصلاة نفس الشيء فما الحكم في مثل هذه الحالة فالانسان يستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم. فالشيطان يسعى للتلبيس على مؤمن وصده عن ذكر الله فاذا هممت بالعبادة فبادر اليها واسبقها بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم والاستعانة بالله
انا على طرده وغالب نفسك وباذن الله سوف تنجح في التغلب على الشيطان ودحره ودحره ان شاء الله واذا صدق الانسان في الاتجاه الى ربه هيأ الله له سبيل الوصول الى
مرضاته والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا صاحب راتب محدود لا يكفيني آآ الشهر كله اه وانا صاحب عائلة فهل تجوز لي الزكاة يجوز للمرء ان يأخذ من الزكاة اذا كان ما يحصل عليه من اجور لا يفي بنفقته ونفقة اهل بيته
يجوز له ان يأخذ المقدار الذي يتم له النفقة فاذا زاد عن ذلك بعد اخذه وهو يستحقه فهو مال من ماله لا حرج عليه فيه ان شاء الله. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه
اعند الاغتسال من الجنابة ماذا يقول المسلم يسمي اذا اراد ان يدخل الى محل الاغتسال او اذا بدأ بالاغتسال يسمي اذا كان محل الاغتسال غير بيت خلا بيت خلا ولا يلزمه شيء لان واجب الوضوء ومثله الاغتسال التسمية مع الذكر. يسمي عند الابتداء اذا ذكر
فان لم يذكر فلا حرج عليه في شيء من ذلك بارك الله فيكم آآ اخيرا يقول ان بعض الناس يصلون ويصومون ويشربون الخمر ويفسدون في بعض الاحيان. فنقول لهم هذا حرام. فيقولون مرة
لقلبك ومرة لربك فما الحكم في ذلك؟ هذا كلام باطل فان معنى مرة لقلبك او روح قلبك الى اخره فليس هذا وانما الانسان يستريح من الجد والعناء بشيء من الفكاهة التي لا تخرجه عن حدود الادب والاخلاق الاسلامية. اما ان يرتكب الانسان اكبر
الكبائر في شرب الخمر لان شرب الخمر من اكبر الكبائر. ويقول هذه لقلبك فان هذه للشيطان والعياذ بالله فلا يحل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه الرسالة التاسعة والاخيرة في هذه الحلقة وردتنا من إبراهيم باء عين شرف الدين
من مأرب في اليمن مقيم في المملكة. يقول وضعت مبلغا من المال في بنك فيصل الاسلامي. فهل ادفع عليه زكاة بعد الحول ام ليس علي زكاة يجب على المسلم في ماله اذا كان
مقداره نصابا ان يزكي المال النقدي سواء وضعه في بنك اسلامي او في مصرف او اودعه عند احد او احتفظ به في منزله الا اذا كان ذلك البنك الاسلامي تعهد والتزم بدفع الزكوات الاموال الموجودة فيه
اذا كان يتولى ذلك البنك ودخل الموضع والواضع للنقود على هذا الاساس بان البنك هو الذي يتولى بذل الزكاة من اصله وارباحه فلا حرج عليه في هذا ويكون ما ولا يلزمه شيء والله اعلم. بارك الله فيكم
يقول اه بان زوجته لا تتحمل كثرة الحمل وتمكث ستة شهور تتردد على الاطباء حتى تذهب صحتها والان هو يريد اولاد والاولاد يأتون ظعافا لانها تحمل في الاربعين مباشرة. فيقول هل يجوز ان تأخذ حبوبا حتى تعمل فاصل بين كل مولود؟ لا
بذلك ولا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها تسع رسائل اه من سمير ابراهيم اهين ومن محمد مبخوت سالم من عمان وعبدالله احمد البشير وامرأة مصرية تعمل بالمملكة وحسن الشيلاني من العراق ومحمد صالح حسن مصرية
يقيم بالعراق وحمدي السعيد البسطاويسي مقيم بالدرعية وعبد الرزاق عبدالله احمد الكروبي من العراق. واخيرا ابراهيم آآ شرف الدين من يمن مأرب مقيم بالمملكة عرضناها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكر الله له اجاباته وشكر لكم حسن متابعة
تكم ونفعنا الله واياكم بما سمعنا والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته