1
00:00:00.300 --> 00:00:20.650
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على خير خلقه سيدنا محمد الامين وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:20.750 --> 00:00:46.450
ايها المستمعون الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء من لقاءات نور على الدرب يسرنا ويسعدنا ان نعرض ما لدينا فيه من سائل واسئلة على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:46.450 --> 00:01:07.600
وعظو هيئة كبار العلماء والرسالة الاولى وردتنا من سمير ابراهيم جاهين مصري الجنسية يعمل بالمملكة بالعلا يقول في رسالته هل يجوز دفع زكاة المسلم الى الاقباط الفقراء الموجودين بالبلدة؟ افيدونا افادكم الله. بسم الله

4
00:01:07.600 --> 00:01:28.850
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد فقد فرض الله جل وعلا الزكاة صدقة تؤخذ من اغنياء المسلمين فترد على فقراء المسلمين. كما

5
00:01:28.850 --> 00:01:49.000
الحديث الصحيح عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم حينما بعثه الى اليمن  فالزكاة واجبة على المسلم في ماله الزخوي  يدفعها لاخيه المسلم الفقير المحتاج اليها

6
00:01:50.850 --> 00:02:14.150
ولا يجوز للمسلم ان يدفع زكاته لغير المسلم اذا كان وهناك فقراء مسلمين مسلمون  لكن اذا وجد غير مسلمين  اشد حاجة واعظم فاقة ورجاء ان تؤثر فيهم زكاة ما له

7
00:02:14.500 --> 00:02:39.100
بالهداية الاقبال على الاسلام جاز لان من مقاصد الشريعة في بذل الزكوات دفعها للمؤلفة قلوبهم فاذا رجا بهذه الزكاة ان يؤثر في قلوب هؤلاء جاز اعطاؤهم عم ان يعطي الاقباط

8
00:02:39.300 --> 00:02:59.550
من زكاة ما له مع وجود فقراء مسلمين محتاجين اليها فلا يجوز لان مال المسلم للمسلم والنبي قال واخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم. فهي من اغنياء المسلمين لفقراءهم

9
00:02:59.550 --> 00:03:24.850
وانما جاز اعطاء فقير غير مسلم اذا رجي ان تؤثر هذه الزكاة فيه رجاء ان ينقذه الله بها من النار لان الامة الاسلامية خير للناس للناس والله اعلم بارك الله فيكم. له سؤال ثاني الاخ سمير ابراهيم من مصر

10
00:03:24.950 --> 00:03:52.450
يقول فيه آآ ارى رجلا آآ في بلدتي يصلي ويصوم رمضان والايام المفضلة ومتمسك بدينه جيدا لكن ارى بعض الناس يكرهه هو يدعو عليه ويذمون فيه ويقولون لو كان الله يحبه لحبب فيه خلقه. فهل هذا صحيح؟ وما هي العلامات التي يحس الانسان بها ان الله يحبه وراض

11
00:03:52.450 --> 00:04:21.200
اولا  ليس بغض الناس وحبهم  ميزانا يوزن به ايمان الاشخاص اذا كان هؤلاء الذين يكرهون مثل هذا الشخص على درجة عالية من التقوى وفي منزلة رفيعة من العمل الصالح ومقيمين لشعائر الدين

12
00:04:21.350 --> 00:04:46.600
ومتجنبين  المحظورات واهل صلاح وتقى فلا شك ان بغضهم له اثره اما ان كانوا ليسوا بهذه المنزلة فقد تكون كراهيتهم لهذا الشخص لما يخالفهم ويفارقهم فيه من استقامة او حظوظ دنيوية

13
00:04:46.750 --> 00:05:11.250
واكثر ما يزرع الضغائن ويبذر الاحقاد في النفوس مطالب الدنيا وامتيازاتها لبعض الافراد انما لا يجمع الناس على بغظ شخص في الغالب وهم متمسكين بدين الاسلام الا  شيء في ذلك الشخص

14
00:05:11.550 --> 00:05:39.750
فالناس شهداء الله في ارظه اذا كانوا على شريعة بينة قائمين باوامر دينهم ومحافظين على صلواتهم ومتجنبين لما حرم الله. فحبهم وبغضهم له اثره في تقييم ومعرفة منزلة الشخص اما اذا كان الامر غير ذلك فلا يؤثر بغضهم فكثيرا ما تكون

15
00:05:40.450 --> 00:06:02.450
بواعث الحسد سببا في كراهية الشخص والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول آآ في قد ذهبت لتأدية فريضة الحج في العام الماظي وبعد ان انتهيت من طواف الافاظة سألت احد المشايخ الجالسين بابواب الحرم فقلت ان والدي اه

16
00:06:02.450 --> 00:06:20.450
آآ ان والدي شيخ كبير يبلغ من العمر سبعين عام ولا استطيع النفقة لاحضاره لفريضة الحج ولو استطعت احضاره فهو لا يستطيع تأدية الفريضة لضعفه. فهل يجوز لي ان اعمل له عمرة؟ فقال نعم احرم من احدى دورات المياه

17
00:06:20.900 --> 00:06:38.500
اه في خارج الحرم واعمل له عمرة ففعلت ذلك وخرجت من باب اخر وسألت شيخا اخر فقال له فقال لي لا يجوز الا من خارج مكة افيدوني في ذلك بارك الله فيكم. الظاهر انك لم تظبط

18
00:06:39.050 --> 00:07:04.600
جواب من افتاك فالذي افتاك بالتوضأ والاحرام اراد الرفق بك وقال توظأ من دورات المياه والبس احرامك ثم اذهب الى التنعيم وعد بعمرة ولعلك اخطأت في حملك المعلومات لانه لا احد في البلد يفتي بان

19
00:07:05.500 --> 00:07:21.550
من احرم من منزله في مكة وذهب الى البيت فقد اعتمر فلو كان ذلك جائزا لامر به النبي صلى الله عليه وسلم ام المؤمنين عائشة والناس انما يفتون على ما في هذا الاحرام من خلاف بين اهل العلم

20
00:07:22.200 --> 00:07:40.200
فان الاصل في الاعتمار الا يخرج الانسان من مكة ليأتي بالعمرة. لكن اذا فعل فهي عمرة صحيحة والاكثار من الطواف اولى من تلك العمرة انما الذي قال لك او الذي تصورت انه قال لك

21
00:07:41.100 --> 00:08:02.000
بان تذهب الى الحل وتأتي بعمرة هذا هو الصحيح ولا شك ان الاول الذي افتاك عند الباب الاخر انما افتاك بذلك وانما زاد برفق ان تلبس ملابسك من مكان اغتسالك وتخرج الى الحل تعود بالعمرة

22
00:08:02.900 --> 00:08:22.900
ولا يمكن ان يقول لك احرم من دورة المياه وادخل الحرم وتمت عمرتك لان هذا كلام لا يمكن ان يصدر عن من يتولون الفتوى والله اعلم بارك الله فيكم. اه الرسالة الثانية في هذه الحلقة وردت من محمد مبخوت سالم من سلطنة عمان

23
00:08:22.900 --> 00:08:39.050
كل في رسالته كنت اسير بسيارتي فوجدت شاة على الطريق مكسورة فحملتها وخشيت عليها الموت فذبحناها واكلنا لحمها ولم نحصل لها على صاحب فما الحكم في هذا؟ بارك الله فيكم

24
00:08:40.000 --> 00:09:06.500
ارى لك ان تسأل في مع حوالي مكان الشاة لمن تكون فان لم تجد  فالاولى بك ان تتصدق بقيمة مثلها على الفقراء فلك اجر ولصاحبها اجر والله اعلم. بارك الله فيكم. له سؤال ثان الاخ محمد مبخوت من عمان يقول نحن

25
00:09:06.500 --> 00:09:25.000
من ملاك الابل ونرعى الابل في البادية. وكنا نخرج زكاة الابل نصابا او نصابين وفي هذا العام قمنا بتقدير الزكاة واخرجناها نقودا فهل هذا صحيح؟ وما هي زكاة الابل؟ وما مقدارها

26
00:09:26.050 --> 00:09:51.700
الزكاة الابل في الخمس شاة وبعد ذلك تبلغ حدا معين يكون فيها بنت لابون خمسة وعشرين الى تفصيل فيه طول ولكن ما فعلته الان واخرجت الزكاة نقدا اذا كان هذا ايسر الفقراء

27
00:09:51.950 --> 00:10:09.450
واحتطت بان دفعت قيمة الزكاة كاملة او ازيد من ذلك فلا فارجو الا حرج بذلك ان شاء الله. اذا كانت بلدكم لا تقوموا بجباية الزكاة بوسط السلطة فان هذه الاموال مما يتولى جبايتها السلطان

28
00:10:09.850 --> 00:10:37.050
لان جباية زكاة المواشي وجباية زكاة الزروع والثمار موكول امرها للوالي لانها من الاموال الظاهرة وجباية الزكاة تكون فيها ظاهرة. لكن اذا لم تكن السلطة تتولى ذلك واخرجتها انت بما كان احظ للفقراء فلا حرج والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من السودان. من

29
00:10:37.050 --> 00:11:00.750
الله احمد البشير من اه النيل الابيظ. يقول في رسالته فعندنا في السودان عندما يقل مطر يذهب بعض اصحاب المزارع الى بعض المشايخ المتفقهين في الدين ليعطوهم نقودا مقابل ان ينزلوا لهم مطرا

30
00:11:01.150 --> 00:11:24.450
هي يسمى بمطر ياسين بحيث يقرأون سورة ياسين عدة مرات في ايام متوالية وينزل بها آآ المطر افيدوا ما الحكم في ذلك؟ هذا من اكل اموال الناس بالباطل فاين هؤلاء المشايخ عن الجفاف الذي عم افريقيا

31
00:11:25.300 --> 00:11:48.850
لماذا لم يقرؤوه فينقذوا الناس مما وقعوا فيه لا شك ان هذا من الباطل والجرأة على الله وعلى دينه واكل اموال الناس المحرمة نسأل الله العافية ذلك امر منكر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول من هم الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا

32
00:11:48.850 --> 00:12:21.950
هم الذين يتأكلون بالدين ويدعون امثل هؤلاء المشائخ بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردت من اخت مصرية تعمل بالمملكة. تقول في رسالتها اه اصيبت والدتي باكتئاب نفسي وتوتر عصبي فاصبحت غير قادرة على واجبها كزوجة. واذنت لوالدي في الزواج باخرى ونذرت ان تزوج ان تصلي

33
00:12:21.950 --> 00:12:45.600
ثلاثين ركعة غير الصلوات الخمس يوميا وقد حدث ذلك وظلت تفي بالنذر نحو اثنتي عشرة سنة رغم وفاة ابي منذ خمسة اعوام لكنه في السنة الاخيرة ضعفت صحتها كثيرا وصارت تصلي عشرين ركعة فقط بمشقة بالغة فهل يجوز لها التحلل من النذر خاصة

34
00:12:45.600 --> 00:13:07.050
وقد توفي والدي ام لابد من الوفاء؟ وهل يجوز التخفيف فارجو ان التخفيف وارد ما دام من نذرت من اجله قد توفي  لا حرج عليها ان تعمل ما تستطيعه من الصلوات. على قدر الاستطاعة. على قدر استطاعتها والله اعلم. بارك الله فيكم

35
00:13:07.200 --> 00:13:24.700
فالسؤال الثاني تقول فيه ادخرت مبلغا من المال باحد البنوك الاسلامية لانال عنه ربحا حلالا لكن بعض اقاربه ممن يعملون فيه شرح لي استحالة تطبيق الشريعة الاسلامية في البنك لارتباطه بالبنوك العالمية وصعوبة استغلال جميع الودائع

36
00:13:24.700 --> 00:13:46.550
في مشاريع تعطي عائدا سريعا فهل اتحمل مسؤولية ان ابقيت ما لي واخذت الربح ما دام ان هذا البنك الذي وضعت فيه النقود يقال انه اسلامي لا يتعامل بالربا فاستمري على ذلك الا ان تيقنتي ممارسته لمعاملات الربوية

37
00:13:47.100 --> 00:14:05.550
والا فاستمري عليه والله اعلم. بارك الله فيكم. يعني تأخذ الاصل ان هذا البنك اعلن وتحمل المسؤولية. ما دام هكذا الا ان ثبت يقينا انه يتعاطى الربا. بارك الله فيكم. اه وهذا وهذه رسالة من حسن الشيلاني

38
00:14:05.800 --> 00:14:25.800
من العراق محافظة دهوك يقول في رسالته وهي في الحقيقة مليئة بالاسئلة التي بعضها ليس من اختصاص البرنامج لكن نورد ما يخص البرنامج من الى الدينية الشرعية. يقول سبق وان بعثت برسالتين قبل هذا ولم يصلني الجواب

39
00:14:25.850 --> 00:14:45.850
اه نرجو ان يكون خيرا نقول له ان الامر خير ان شاء الله. وهناك من الظروف ما قد يحول بين وصول الرسائل من خطأ في العنوان او اه تكرارا في بعض الاسئلة بحيث نستغني ببعض الرسائل عن بعض لان هدف البرنامج هو منفعة اكبر قدر عدد من

40
00:14:45.850 --> 00:15:02.850
من ضمن اسئلة الاخ حسن الشيلاني يقول ما حكم الشرع في دفع الزكاة لال البيت للاشراف في حالة قطع خمس الخمس عنهم الممنوح لهم سابقا وذلك في حالة فقرهم اذا احتاج

41
00:15:04.700 --> 00:15:20.500
احد من اهل البيت بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يمكن اغناءه من غير الزكاة جاز ان يعطى من الزكاة لانه في هذه الحالة اذا لم يعطى من الزكاة

42
00:15:20.550 --> 00:15:41.950
يخشى عليه الموت فاذا لم يتيسر له من مال الله من بيوت المال ما يغنيه او من الهدايا ما يغنيه عن الزكاة فان له ان يأخذ من الزكاة ويجوز اعطاؤه من الزكاة ومعطيه قد برأت ذمته ان شاء الله والله اعلم. بارك الله

43
00:15:41.950 --> 00:16:01.050
وفيكم يسأل ايضا ويقول آآ هل يجوز بيع العقارات الموقوفة على الجوامع او المساجد؟ واذا بيعت فما حكم المشتري  مثل هذه العقارات يرجع فيها الى الحكام الشرعيين القضاة الذين لهم النظر

44
00:16:01.200 --> 00:16:30.300
الاوقاف والاحوال الشخصية وينظرون ما هو الاصلح والانفع للوقف ويقررون فيه ما يرونه الحق والله اعلم بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما الحكم فاذا كانت الدولة وكلت شخصا ما اه ليقوم ببيع المواد الغذائية على الناس وهو يدفع لها قيمة المواد الغذائية مقدمة

45
00:16:30.300 --> 00:16:48.700
وتصله المواد الى مكانه وقد تعهد بان تجعل له الدولة ربحا مقابل بيعه للمواطنين. فهل يجوز له ان يرفع ويزيد ذلك السعر غير ما اتفق عليه مع الدولة وهل هذا حلال ام حرام

46
00:16:49.050 --> 00:17:12.000
اذا جعلت الدولة من يبيع الارزاق والاطعمة للناس بسعر معين واتته بالارزاق هي وجعلت له نسبة قاظاها مقابل عمله فلا يحل له ان يزيد في الاثمان والله يأخذه من الاثمان زائدا عما تقر فهو من اكل اموال الناس بالباطل

47
00:17:12.600 --> 00:17:29.450
لانه ما دامت ان حقه ومقابل اعماله فجعل له من قبل السلطة فلا يحل له ان يأخذ من من اخوانه المسلمين شيء. شيئا والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة من محمد

48
00:17:29.450 --> 00:17:54.000
حسن مصري الجنسية مقيم بالعراق يقول آآ استمعت الى برنامجكم في يوم من الايام بسؤال حول شرح معنى اليمين الصادق والكاذب هو الحقيقة كتب معنى الحلفان يقصد اليمين الصادق والكاذب وكيفية اليمين. وقلتم من حلف بغير الله فهو كاذب

49
00:17:54.250 --> 00:18:18.550
فهل يصح لي ان اقوم بتفضيل احد للجلوس بمنزلي وعندها اقول له ادخل وآآ احلف له بالله حتى حتى يدخل واذا لم يدخل فماذا علي افيدوني افادكم الله الحقيقة هذا كلام ليس بالواضح. نعم. فالكلام بالصدق

50
00:18:18.700 --> 00:18:40.000
والكذب معروف عند الناس وانما اذا حلفت على انسان ان يدخل ان دخل فقد بر بقسمك. نعم وان لم يدخل فقد حنثك اذا حلفت عليه ان يدخل فرفض فقد حنثك في يمينك فان دخل فقد ابر قسمك

51
00:18:40.100 --> 00:18:55.250
طيب اذا كنت تقصد هذا اما الحلف الكاذب فهو ان تحلف ان الامر كذا وكذا وانت تعلم انه غير كذلك. فهذه حلف كاذبة اما ان تحلف على حق انه لك

52
00:18:55.600 --> 00:19:09.750
او انك اوصلت صاحب الحق حقه وانت غير صادق فهذه هي اليمين الفاجرة وهي اليمين الغموس التي تغمس في صاحبها في جهنم نسأل الله العافية والله اعلم. لكن ما ذكره بان من حلف بغير الله فهو كاذب. وآآ

53
00:19:09.900 --> 00:19:23.750
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك سواء كان صادقا او كاذبا في حلفه. ولا فرق في اثمه بين ان يحلف بغير الله صادقا او كاذبة فانه لا حرمة في الحلف

54
00:19:23.950 --> 00:19:39.900
بغير الله اي لا قيمة ولا وزن وانما يعصي بالحلف فاذا حلف بغير الله فقد كفر او اشرك كما جاء بذلك حديث صحيح الله اعلم. بارك الله فيكم وهذه الرسالة السابعة في هذه الحلقة وردتنا من حمد السعيد

55
00:19:39.950 --> 00:20:06.000
البس طويسي مصري الجنسية من المنصورة يعمل بالمملكة بالدرعية يقول في رسالته اه كنت اعمل بالمملكة وذهبت الى بلدي وقبل ان ارجع الى المملكة ذهبت الى رجل واخطب بنته فدفعت له المهر وجاءت معي بنته لتحضير الشبكة وحضرنا اه كتب الكتاب فقالت لا سوف نقرأ الفاتحة فقط

56
00:20:06.000 --> 00:20:29.200
فانا ما وافقت وكتبت الكتاب واصبحت فرجعت الى المملكة فحلفت لها قبل ذلك الا ارسل لها رسالة وتركت لها العنوان فقلت لها ابعثي لي على هذا العنوان ان كنت لتريدين ان تتطلقي طلقتك حلفت الا ابعث لها رسالة وبعد مجيئي وجدت شخصا يريد ان يذهب الى مصر

57
00:20:29.200 --> 00:20:44.050
ارسلت معه رسالة وهدية فبعثت لي اه ردا عليها فالسؤال عن اليمين الذي حصل مني في هذه الحالة اولا عقد النكاح اذا لم يكن بوسط ولي لا اراه عقدا صحيحا

58
00:20:44.450 --> 00:21:05.150
فلا يجوز ان تتولى المرأة عقد نكاح نفسها بل الذي يتولى عقد نكاح المرأة ولي امرها من ابن او اخ او قريب من العصبات فاذا لم يوجد فالقاضي يتولى عقد نكاحها. اما ان تتولى المرأة عقد النكاح فلا اراه صحيحا. وان كان يصحح في بعض البلاد

59
00:21:05.150 --> 00:21:22.950
اتباعا لبعض المذاهب التي تبيح للمرأة ان تتولى عقد نكاحها والله اعلم لكن اليمين التي ذكر عليه كفارة يمين اما هذه اليمين فقد تركتها نعم لان ما بنيت عليه في مواضيع الزواج لا اراه صحيحا

60
00:21:23.000 --> 00:21:46.450
فلذلك لا يلزمه شيء ما يتعلق بذلك الزواج. لاني لا ارى ان هذا الزواج صحيح واما الانسان اذا حلف على يمين فلن يعملها فقد ارتكب ما يحنثه وعليه كفارة اليمين والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت من عبد الرزاق عبدالله احمد

61
00:21:46.450 --> 00:22:03.550
كروبي من العراق محافظة ديالي. يقول اه انا احب قراءة القرآن واحب الصلاة. لكن عند قراءتي للقرآن يعرض في بالي عدة مشاكل. وانا استغفر الله كثيرا واقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

62
00:22:03.600 --> 00:22:25.850
اه وعند الصلاة نفس الشيء فما الحكم في مثل هذه الحالة فالانسان يستعيذ بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم. فالشيطان يسعى للتلبيس على مؤمن وصده عن ذكر الله فاذا هممت بالعبادة فبادر اليها واسبقها بالاستعاذة بالله جل وعلا من الشيطان الرجيم والاستعانة بالله

63
00:22:25.850 --> 00:22:41.000
انا على طرده وغالب نفسك وباذن الله سوف تنجح في التغلب على الشيطان ودحره ودحره ان شاء الله واذا صدق الانسان في الاتجاه الى ربه هيأ الله له سبيل الوصول الى

64
00:22:41.100 --> 00:23:03.700
مرضاته والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول انا صاحب راتب محدود لا يكفيني آآ الشهر كله اه وانا صاحب عائلة فهل تجوز لي الزكاة يجوز للمرء ان يأخذ من الزكاة اذا كان ما يحصل عليه من اجور لا يفي بنفقته ونفقة اهل بيته

65
00:23:03.750 --> 00:23:19.800
يجوز له ان يأخذ المقدار الذي يتم له النفقة فاذا زاد عن ذلك بعد اخذه وهو يستحقه فهو مال من ماله لا حرج عليه فيه ان شاء الله. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول اه

66
00:23:19.800 --> 00:23:45.200
اعند الاغتسال من الجنابة ماذا يقول المسلم يسمي اذا اراد ان يدخل الى محل الاغتسال او اذا بدأ بالاغتسال يسمي اذا كان محل الاغتسال غير بيت خلا بيت خلا ولا يلزمه شيء لان واجب الوضوء ومثله الاغتسال التسمية مع الذكر. يسمي عند الابتداء اذا ذكر

67
00:23:45.400 --> 00:24:00.400
فان لم يذكر فلا حرج عليه في شيء من ذلك بارك الله فيكم آآ اخيرا يقول ان بعض الناس يصلون ويصومون ويشربون الخمر ويفسدون في بعض الاحيان. فنقول لهم هذا حرام. فيقولون مرة

68
00:24:00.400 --> 00:24:25.200
لقلبك ومرة لربك فما الحكم في ذلك؟ هذا كلام باطل فان معنى مرة لقلبك او روح قلبك الى اخره فليس هذا وانما الانسان يستريح من الجد والعناء بشيء من الفكاهة التي لا تخرجه عن حدود الادب والاخلاق الاسلامية. اما ان يرتكب الانسان اكبر

69
00:24:25.200 --> 00:24:43.100
الكبائر في شرب الخمر لان شرب الخمر من اكبر الكبائر. ويقول هذه لقلبك فان هذه للشيطان والعياذ بالله فلا يحل والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه الرسالة التاسعة والاخيرة في هذه الحلقة وردتنا من إبراهيم باء عين شرف الدين

70
00:24:43.100 --> 00:24:57.950
من مأرب في اليمن مقيم في المملكة. يقول وضعت مبلغا من المال في بنك فيصل الاسلامي. فهل ادفع عليه زكاة بعد الحول ام ليس علي زكاة  يجب على المسلم في ماله اذا كان

71
00:24:58.900 --> 00:25:20.200
مقداره نصابا ان يزكي المال النقدي سواء وضعه في بنك اسلامي او في مصرف او اودعه عند احد او احتفظ به في منزله الا اذا كان ذلك البنك الاسلامي تعهد والتزم بدفع الزكوات الاموال الموجودة فيه

72
00:25:21.250 --> 00:25:39.450
اذا كان يتولى ذلك البنك ودخل الموضع والواضع للنقود على هذا الاساس بان البنك هو الذي يتولى بذل الزكاة من اصله وارباحه فلا حرج عليه في هذا ويكون ما ولا يلزمه شيء والله اعلم. بارك الله فيكم

73
00:25:39.600 --> 00:26:02.000
يقول اه بان زوجته لا تتحمل كثرة الحمل وتمكث ستة شهور تتردد على الاطباء حتى تذهب صحتها والان هو يريد اولاد والاولاد يأتون ظعافا لانها تحمل في الاربعين مباشرة. فيقول هل يجوز ان تأخذ حبوبا حتى تعمل فاصل بين كل مولود؟ لا

74
00:26:02.000 --> 00:26:23.600
بذلك ولا حرج ان شاء الله. بارك الله فيكم. بهذا ايها الاخوة المستمعون نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي عرضنا فيها تسع رسائل اه من سمير ابراهيم اهين ومن محمد مبخوت سالم من عمان وعبدالله احمد البشير وامرأة مصرية تعمل بالمملكة وحسن الشيلاني من العراق ومحمد صالح حسن مصرية

75
00:26:23.600 --> 00:26:43.600
يقيم بالعراق وحمدي السعيد البسطاويسي مقيم بالدرعية وعبد الرزاق عبدالله احمد الكروبي من العراق. واخيرا ابراهيم آآ شرف الدين من يمن مأرب مقيم بالمملكة عرضناها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان فشكر الله له اجاباته وشكر لكم حسن متابعة

76
00:26:43.600 --> 00:26:50.490
تكم ونفعنا الله واياكم بما سمعنا والى الملتقى باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته