1
00:00:00.300 --> 00:00:17.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.300 --> 00:00:35.650
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب. اسئلتكم في هذه ونعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:35.850 --> 00:00:55.500
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسالة باعثها المستمع رباح مطلق محمد من الذيبية من القصيم. هنا عرضنا له سؤال في حلقة مضت يسأل في هذه الحلقة ويقول

4
00:00:55.500 --> 00:01:12.950
ارجو ان تبينوا لي فضل هذه السور ثم عرض مجموعة من السور منها سورة الملك والزلزلة والكافرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد

5
00:01:13.600 --> 00:01:42.500
وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد فاشكر هذا السائل على اعتنائه بالقرآن وارجو الله ان يوفق في العناية بالقرآن تعلما وعملا  واني انصح بمراجعة تفسير الحافظ

6
00:01:42.750 --> 00:02:05.900
ابن كثير يشتري هذا الكتاب ويقرأ ما ورد من الاحاديث في فضائل بعض السور وفي الكتاب للحافظ ابن كثير له كتاب قد يكون ملحق بالتفسير والا فهو اباع فظائل القرآن

7
00:02:06.700 --> 00:02:23.400
نصيحتي لهذا السائل ان يقتني هذا الكتاب لما فيه من الخير العظيم ولما فيه من بيان من فضائل السور التي وردت احاديث صحاح في فضلها وان كان من اهل العلم فهو يعرف

8
00:02:23.450 --> 00:02:46.000
الحديث الصحيح واذا كان من غيرهم فما وجد من احاديث تدل على فضل السورة مما رواه البخاري ومسلم او البخاري او مسلم فهو صحيح وما سوى ذلك فليرجع اذا وجد الحديث الى اهل العلم يسألهم عن هذا الحديث والله المستعان. الله المستعان. احسن الله اليكم. هذا المستمع شبورة بو سعيد من الجزائر

9
00:02:46.000 --> 00:03:11.600
يقول في اول اسئلتها هل الحجامة مفيدة؟ وهل لها اوقات معينة في الشهر كما نسمع اما الحجامة فهي مفيدة وكانت من انواع العلاج يوم كان الطب غير متقدم والله ويوم كان الاطباء

10
00:03:11.750 --> 00:03:39.400
يعدون في اي بلاد وليس في اي بلدة باصابع اليد واما بعد التطور الكبير وهجران هذه حالة من العلاج فانه قل من يعتني بها وبالتالي قل العارفون بها النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الحديث عنه ان كان الشفاء

11
00:03:39.850 --> 00:04:01.150
بشيء من ادواتكم ففي شرطة محجم او شربة عسل او كية نار يقول وانهى وانا انهى امتي عن الكي لكن لا يقدم الانسان على الحجامة الا بعد ان يستشير من هم اهل شأن

12
00:04:02.350 --> 00:04:29.700
فقد تستعمل الحجامة في هذا الوقت الذي كثرت فيه العوامل الصحية نظرا تخليطي في الاطعمة وما يصاحبها من كيماويات وما يحصل على الناس من المشاكل المسببة لما يسمى بالظغط فيذهب ليجدع

13
00:04:30.650 --> 00:05:00.250
حجامة فتكون سببا في احداث اضرار الله انصح الانسان الا يذهب الا الى من هو مختص عارف بهذه الطريقة بالعلاج او ان يراجع الاطباء المختصين بالفحوص الطبية والله اعلم احسن الله اليكم يقول هل التورك يكون في التشهد الاخير من كل صلاة ام في الصلاة الرباعية فقط؟ وما الصيغة الصحيحة لك

14
00:05:01.350 --> 00:05:28.950
التشهد التورك قول الجمهور انه في التشهد الاخير من الصلاة الرباعية او الثلاثية في المغرب والقول الاخر وهو الراجح فيما يظهر لي انه في كل تشهد يعقبه السلام لان في وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم انه في التشهد

15
00:05:30.150 --> 00:05:51.950
يخفف كأنما هو جالس على الرظف والرضا فيه الحجارة الحارة من الشمس فهو يخفف ذلك الجلوس واما في الاخير فانه يطيل الجلوس يقرأ التشهد والصراحة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم

16
00:05:52.100 --> 00:06:14.600
والاستعاذة من المستعاذات الاربع ثم يجتهد في الادعية في الادعية ويقول النبي في الحديث وليتخير من المسألة ما شاء وهو في نهاية عمله يريد ان يتقاضى من ربه جل وعلا ثواب ذلك العمل

17
00:06:15.750 --> 00:06:40.850
والشأن في من يهتم بالثواب ويعرف حاجته اليه انه يطيل الجلسة فاطالة الجلسة مع افتراش القدم قد يؤلمها والنبي عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم ما من امر يرهقهم الا وسعى

18
00:06:41.700 --> 00:07:08.950
للتخفيف عليهم الراجح ان التشهد الاخير سيطيل الانسان الجلوس فيه فيه تورك ومع ذلك فليس من اركان الصلاة قد لا يتورك الانسان قد يكون يحس بالام في القدمين مثلا او الركبتين

19
00:07:09.850 --> 00:07:39.000
فلا يقدر على التورك لكنه سنة من قدر عليه ينبغي ان يهتم له والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع ابو من المستمع ابي ادريس سوداني يبدو انه يعمل في المملكة كما ذكر يقول اعملوا في شركة في اعمال النظافة والخدمة وعندما تحين الصلاة الظهر والعصر يطلب مني المسؤول القيام بفرش سجاد

20
00:07:39.000 --> 00:07:53.100
في الصلاة وتهيئة المكان للصلاة لكني اكره هذا واطلب منهم ان يصلوا في المسجد وهم يقولون لو خرجنا من الشركة لما صلى اغلب الموظفين. هل يجوز لي مساعدتهم في الفرش ام لا؟ وهل اصلي انا خارج الشركة مع

21
00:07:53.100 --> 00:08:24.550
الجماعة ولو لم يسمح لي الرئيس المباشر اما مساعدتهم بفرش المصلى فافعل واحتسب في ذلك لانك تعينهم وكونهم اذا  لا يصلي كثرة منهم ويراد اعانتهم على هذه العبادة هذه من المقاصد الحسنة

22
00:08:26.450 --> 00:08:44.800
غير انه لا شك ان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة في الموقع في المنزل او المكتب ولو كانت الصلاة جماعة لان اداء الصلاة جماعة في الاماكن التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

23
00:08:45.200 --> 00:09:10.450
افضل من ادائها جماعة فيما ليس معدا مسجدا واذا امكنك ان تجمع بين اعانتهم على المصلى والذهاب الى المسجد فافعل  احسن الله اليكم هذه رسالة من مراكش المغرب من المستمع الذي رمز لاسمه بالحروف جيم عين

24
00:09:10.800 --> 00:09:30.750
يقول في اول اسئلته مسجد البلدة التي اقطنها موجود بجانب المقبرة. اسأل هل تجوز الصلاة فيه وسأحاول رسمه توضيحا لكم. ثم رسمه رسما توضيحيا بين فيها صاحب الفضيلة ان المقابر تحيط بالمسجد من ثلاث اتجاهات وجهة واحدة تحيط بها مزرعة يقول هل يجوز الصلاة فيه

25
00:09:32.350 --> 00:10:01.500
اذا لم يكن هناك مسجد حولكم سوى هذا المسجد وكان المسجد لا يفتح على المقبرة بشيء فالصلاة فيه صحيحة ولو امكن ان يكون بين المسجد والمقبرة طريق تخفف المشكلة  و

26
00:10:01.650 --> 00:10:33.750
سهل من المحظور لنكون المقابر تقع في جهة جهة من جهات المسجد مما قد يشكل شعورا باهمية المقبرة والقبور لا سيما ان كانت بعض الجهات اذا كان اتجاه القبلة يفصل بينه وبين

27
00:10:35.000 --> 00:10:53.100
عن مسجد المقبرة واذا امكن تذهب ان تصلي في غير هذا المسجد فهو اولى. اذا كان ثمة مساجد وهم على كل حال الصلاة فيه ان شاء الله صحيحة ما دام انه مسجد بني

28
00:10:53.500 --> 00:11:10.800
لاجل المسجد لا لاجل المقبرة احسن الله اليكم يقول انا شاب في الثالثة والعشرين من عمري اقوم بواجباتي الدينية رغم تقصيري فيها واسأل الله ان يعفو عني كنت عاظلا عن العمل لمدة طويلة بعدها وجدت مكانا مناسبا للعمل وهو دكان بسيط

29
00:11:11.000 --> 00:11:31.950
تبيع المواد الغذائية. ما ان بدأت في العمل حتى وجدت ان صاحب هذا المحل يبيع ويتاجر في السجائر. ولم استطع ان اتجنبه مخافة الطرد لعدم وجود عمل لي واضطررت للسكوت الى ان عزمت ذات يوم بمواجهته وفعلت ذلك وقلت له ان هذا لا يجوز فاخبرني ان هذا الامر يخصه

30
00:11:32.000 --> 00:11:50.350
وطلب مني بيع ما تبقى من السجائر فقمت ببيعها وبالي الان مشوش تجاه الارباح النابعة عن بيع هذه السجائر. فماذا افعل؟ هل اقوم بالتصدق بهذه النقود مع العلم اني تائب الى الله عز وجل واستغفره مما حصل

31
00:11:51.200 --> 00:12:15.900
انت تقول ان السجائر ليست لك وانما لصاحب المحل فانت لا تملك التصدق بما هو ملك للاخرين ولو كان امتلاكه بطريقة غير مباحة اما ان كان هذا الربح لك انت

32
00:12:16.350 --> 00:12:41.250
فنصيحتي لك ان تتصدق بهذه الارباح حتى لا يدخل في ذمتك ربح بطريقة غير مباحة ونسأل الله جل وعلا ان ييسر لك ولامثالك  اسباب الكسب المباح وان يعين الجميع على ما يقربهم الى الله جل وعلا والله اعلم

33
00:12:41.900 --> 00:12:57.850
احسن الله اليكم يقول بانه يعاني من مرض منذ صغره وهو عبارة عن وجود دود في بطنه يقول اذا توضأت للصلاة او كنت في اثناء الصلاة يخرج هذا الدود من المخرج المعتاد. علما اني اجدد الوضوء في كل وقت

34
00:12:57.850 --> 00:13:13.650
الصلاة. هل علي ان اقوم بقطع الصلاة اذا خرج مني اثناء الصلاة وان اعيد الوضوء الذي توضأته لكل صلاة؟ لا ما خرج من هذا الدود وانت في صلاتك لا تبطل به طهارتك

35
00:13:14.200 --> 00:13:40.500
ولكني انصحك بان تسأل العارفين بالطب ولو بالطب الشعبي فان فيما قيل ان من اكثر من اكل شحم الرمان يحصل له قتل ذلك الدود الذي يوجد في باطنة انما سل الاطباء

36
00:13:40.900 --> 00:14:00.150
احوط لك ولعل الله ان يشفيك ويقيك اسباب هذه الامراض والله اعلم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمع من المغرب مراكش يقول عندما انوي القيام بعمل صالح كصيام النافلة او الصلاة مع الجماعة احس باني ارائي الناس رغم ان

37
00:14:00.150 --> 00:14:20.750
بعكس ذلك فماذا افعل للابتعاد عن هذا الظن نصيحتي لك  ان تتوكل على الله وان لا تبالي بهذه المراودات فهي من الشيطان الشيطان اذا عجز عن ابن ادم ان يصرفه عن العبادة

38
00:14:21.550 --> 00:14:42.100
جاءه من باب التوحيد ومتى كان الشيطان من اهل التوحيد ليوهمه انه يشفق عليه من الرياء اتوكل على الله ولا تبالي في هذه الخواطر ثماني انبه من يستمع لما يسأل عنه هذا الشاب

39
00:14:44.850 --> 00:15:06.100
فهنيئا للشباب الذين يعوضون انفسهم على النشأة على طاعة الله. هم فان في الحديث الصحيح ان سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومنهم الشاب الذي نشأ على عبادة الله

40
00:15:07.300 --> 00:15:33.300
فليحرص الشباب على للتعرظ بهذه الصفة رجاء ان يكتب الله لهم انهم من اهل الاستظلال في ظله واذا كتب ذلك صانهم عما يشين والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة باعثها احد الاخوة المستمعين من جدة يقول في مقر العمل يوجد لدينا عمالة يقومون ببعض الاعمال الداخلية كالنظافة ونحوها عند انتهاء

41
00:15:33.300 --> 00:15:48.450
فترة العمل اقوم بطلب بعظ الاعمال التي تخصني منهم مثل العمل في مزرعتي او حديقة المنزل او مكتبي الخاص واعطيهم اجر العمل مع العلم انهم بنهاية الدوام الرسمي ليس لهم اي ارتباط ومرتباتهم لا تكفي لسد حاجتهم

42
00:15:48.650 --> 00:16:14.100
وفي عملهم هذا زيادة اجر مالي لهم فهل هذا العمل جائز اذا لم تكن بعملك هذا تظعف اجتهادهم في اعمالهم التي تختم لاجلها وانما تفعل ما تفعل للارفاق بهم مبادئ الاجرة

43
00:16:14.700 --> 00:16:39.550
التي تحتاج الى من يقوم بعملها وتخصهم بذلك من اجل رفع دخلهم دون ان يؤثر ذلك على اعدائهم للوظيفة التي كلفوا بها واستقدموا لها فان شاء الله لا حرج المهم ان لا يكون عملك

44
00:16:40.000 --> 00:17:03.300
سررا في تخفيف تكاليف ادائك الاجرة اي ان تعطيهم من الاجر ما يقوم به غيرهم لو استخدمته والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من من المستمع ام احمد من الرياض تسأل عن الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الميت

45
00:17:05.500 --> 00:17:24.300
لما نزع قول الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا طلوا عليه وسلموا تسليما قال الصحابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمنا يا رسول الله كيف نسلم عليك

46
00:17:24.700 --> 00:17:44.350
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

47
00:17:44.550 --> 00:18:05.550
هذه هي الصلاة الابراهيمية. مم وهي اكمل الصلوات على النبي صلى الله عليه وسلم هي والالفاظ الاخرى التي وردت في بعض طرق هذا الحديث واما ان يقول الانسان ما ذكره الذاكرون وغفر الغافرون وامثال ذلك

48
00:18:06.900 --> 00:18:29.700
فليس لها اصل عن النبي صلى الله عليه وسلم واما ما قوله منتسبون الى التصوف فتلك صلوات بدعية الصلوات الشرعية السنية ما علمه النبي عليه افضل الصلاة والتسليم اصحابه رضي الله عنهم

49
00:18:29.800 --> 00:18:51.400
ونقله اصحابه رضوان الله عليهم من قوله صلى الله عليه وسلم وبلغوا من جاء بعدهم. والله المستعان احسن الله اليكم هذه السائلة الف الف يبدو من الرياض فيما ذكرت تقول ما معنى قول الله تبارك وتعالى ادعو ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين كيف يكون الاعتداء

50
00:18:51.400 --> 00:19:07.400
بالدعاء الاعتداء في الدعاء ان يطلب الانسان ما ليس له باهل كان يكون مخلطا متساهلا ويقول اللهم اجعلني مثل النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم على رسول الله

51
00:19:07.850 --> 00:19:33.650
او اللهم اني اسألك الجنة بغير حساب ولا عذاب وهو قليل التوكل. الله المستعان. كثير العلاج في الادوية يتطير وغير ذلك اه ورد في الاثر ان ابن ابي بكرة ابو بكر نفيع ابن الحارث الصحابي رضي الله عنه

52
00:19:34.900 --> 00:19:51.150
له ابن وسمعه ابوه يقول اللهم اني اسألك القصر الابيظ الواقع عن يمين الداخل الى الجنة. الله المستعان قال ابوه رضي الله عنه يا بني اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان ان اناس يعتدون في الدعاء

53
00:19:51.450 --> 00:20:05.300
واني لارى دعائك هذا الا اعتداء في الدعاء سل الله الجنة واستعيذ به من النار ولما قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اما اني لا احسن دندنتك

54
00:20:05.700 --> 00:20:25.650
ولا دندنة معاذ يعني ادعيتك اكتب طلباتك ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار فقال عليه الصلاة والسلام حولها ندندن اي هذا هو المطلب لا شك ان من دخل الجنة

55
00:20:27.300 --> 00:20:44.950
ونجا من النار حصلوا على الفوز العظيم فقد قال الله جل من قائل فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز الانسان يسأل ربه الرحمة ولذلك من اكمل الادعية قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة

56
00:20:45.350 --> 00:21:01.350
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كذلك لو الانسان يدعو ويسأل ربه ان يكون في الثرى مثل فلان وفي الجاه والنفوذ مثل فلان الى غير ذلك هذا نوع من الاعتداء في الدعاء

57
00:21:02.500 --> 00:21:17.900
الاعتدال في الدعاء ان تسأل ربك الرحمة والمغفرة والستر والعافية في الدنيا والاخرة. والله المستعان احسن الله اليكم تقول بانها تحب لزوم البيت وتكره الخروج لكن والدتي حفظها الله ترغمني على الخروج معهم للنزهات

58
00:21:18.050 --> 00:21:46.200
وعندما ارفض تغضب مني غضبا شديدا فاضطر للخروج معهم لارضائها فقط هل يكتب لي الاجر رغم خروجي ان شاء الله ما دام ان قصدك في الخروج ارضاء ارضاء والدتك فانت ان شاء الله على اجر لان الله لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات

59
00:21:47.350 --> 00:22:10.250
ومما لا شك فيه ان لزوم المرأة في بيتها والاقلال من الخروج الا لما تدعو حاجة ملحة او ضرورة اليه من الصفات اهل الايمان من صفات النساء المؤمنات لان المرأة كلما كانت لازمة بيتها

60
00:22:10.650 --> 00:22:27.950
مقللة من الخروج منه الا في امر ضروري او حاجي ملح كلما كان ذلك اتقى لها وانقى والله اعلم احسن الله اليكم تقول اذا كانت الفتاة مخطوبة هل يجوز لها ان تكلم خطيبها في الهاتف ان هو اتصل بها

61
00:22:29.900 --> 00:22:54.200
انني انصح كل مخطوبة ان تتجنب المحادثة للخطيب واجل ذلك حتى يتم العقد فانها ما دامت مخطوبة فهي امرأة اجنبية من الخاطب حتى يتم عقد النكاح والتوسع في ذلك ومحادثة

62
00:22:54.400 --> 00:23:08.250
لها اخطارها واثارها  احسن الله اليكم تسأل عن حكم رمي الاطعمة الزائدة عن الحاجة وبحالة جيدة. لكن لا احد يأكلها تبقى في الثلاجة لايام عديدة ولا نعرف احدا محتاجا فماذا

63
00:23:08.250 --> 00:23:26.450
نفعل اسألوا عن المحتاجين والعلاج ان تقللوا من طهي الطعام الا بقدر الحاجة وما احتيج اليه وراء ذلك فيمكن بالاضافات من خبز ونحوها فما كان يحتاج الى حفظ في الثلاجة

64
00:23:26.750 --> 00:23:53.050
يقلل من اعداده بالقدر الذي يكون على قدر الحاجة او اقل وما احتيج الى اضافات فيكون بما لا يخشى عليه التلف. نعم احسن الله اليكم هذا السائل ادريس احمد يقول ارجو التكرم بايضاح حكم الكلمات التي نستخدمها احيانا ولا ندري عن حكمها ومنها قولنا يا ربنا

65
00:23:53.050 --> 00:24:13.250
جزاك الحمد والشكر فهل لله جزاء الله جل وعلا هو الذي يجازي العباد واما العبد فهو يطيع الله جل وعلا وهو اذا شكر لا يجزي الله بشكره. هم وانما يتعرض لثواب الله

66
00:24:13.950 --> 00:24:33.700
لان الشكر من اسباب زيادة النعمة وعدم الشكر من اسباب زوال النعم وقول جزاك الله لا نجزيك يا ربنا الا بكذا وكذا. الله غني عن العباد وانما العباد محتاجون الى الله جل وعلا. نعم

67
00:24:33.950 --> 00:24:49.700
احسن الله اليكم قولنا يا ستار هل هو من اسماء الله تعالى؟ نعم ستا هو الذي يستر على عباده فلا حرج في ذلك نعم ايضا قول الله لا يقوله او الله لا يقدر الشر

68
00:24:51.150 --> 00:25:06.950
هذا دعاء وسؤال يسأل العبد ربه الا يقضي له بسوء فلا حرج في هذه الادعية ان شاء الله احسن الله اليكم يسأل عن صلاة الاستخارة يقول هل تكون في الامور المشروعة مثل الزواج والحج وطلب العلم ونحو ذلك

69
00:25:08.300 --> 00:25:29.050
صلاة الاستخارة انما تكون عند حال حيرة او شبه حيرة في ارادة عمل من الاعمال او ارادة ترك ذلك العمل فاذا هم الانسان بالزواج وتردد في هذه المخطوبة في هذه المرأة ايخطبها او لا

70
00:25:29.950 --> 00:25:50.450
او تردد هل يقدم على الزواج الان او يقدم عليه الحج وكان مترددا فهو يتوضأ وضوءه للصلاة ويصلي ركعتين من غير الفريضة وغير الرواتب ثم يدعو بعد الانتهاء من صلاته بدعاء الاستخارة

71
00:25:51.500 --> 00:26:10.050
وذكرت الحج والزواج لا شك ان الزواج ليس من اركان الاسلام بل الحج احد اركان الاسلام ولا ارى ان الانسان فاضل بين الحج والزواج فاذا كانت المبلغ من المال الموجود

72
00:26:10.650 --> 00:26:27.700
يكفي للحج او يكفي للزواج فليبادر للحج فان النفقة في الحج كالنفقة في سبيل الله. الله اكبر ويحصل بها باذن الله للمنفق الخلف اذا فعل ذلك يبتغي بعمله وجه الله والدار الاخرة

73
00:26:28.700 --> 00:26:47.050
احسن الله اليكم اخر وسيلة المستمع وهي اخر وسيلة هذه الحلقة يقول اذا صليت الظهر ثم سافرت فهل الافضل ان اصلي العصر قصرا فور السفر ولو لم يدخل الوقت اذا فارقت عمران البلد ام اؤخرها حتى حتى اصل ولو كان الوقت قريبا من المغرب

74
00:26:49.050 --> 00:27:14.200
صل الصلاة لوقتها ولا يحل لك الجمع بين الصلاتين وانت في دار الاقامة واذا ركبت السفر وقد صليت الظهر فان وقت العصر لم يدخل وقت العصر يشترك مع الظهر في حال ارادة الجمع

75
00:27:15.600 --> 00:27:39.000
بين الظهر والعصر اذا كان الظهر والعصر في الوجوب على المكلف متساويين اي انهما صلاة سفر اما ان تكون الظهر وقت صلاة حضر والعصر انما تكون صلاة السفر اذا ركب السفر فلا تعجل

76
00:27:39.250 --> 00:27:57.400
عندما يدخل في السفر وقد كان عند اداء صلاة الظهر لا يحل له اجل وصلي العصر اذا دخل وقتها ولا تؤجلها الى المغرب وان فرض انك في وسيلة نقل لا لا لا تقدر على ايقافها

77
00:27:58.000 --> 00:28:15.550
يتولاها غيرك ولا يستجيب لك فصلي اذا دخل الوقت ان قدرت ان تصلي بالوقوف فصلي من وقوف وان لم تقدر فصلي وانت جالس فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما

78
00:28:15.650 --> 00:28:30.300
فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم والله اعلم

79
00:28:31.100 --> 00:28:51.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام كان معنا صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان. رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نلقاكم باذن الله تعالى في الحلقة القادمة وانتم على خير

80
00:28:51.100 --> 00:28:53.602
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته