1
00:00:00.300 --> 00:00:18.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:18.750 --> 00:00:36.950
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستندات

3
00:00:36.950 --> 00:00:53.800
المهم هذه الرسالة وصلت من المستمعة ام عابد من الجزائر بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول بانها تخاف كثيرا من الرياء. وتجتهد في ان تكون لا خالص لله ولكن الرياء كما قال صلى الله عليه وسلم اخفى من دبيب النمل

4
00:00:53.950 --> 00:01:09.900
فهل نؤاخذ بما خفي علينا وذلك لحديث اللهم اني اعوذ بك ان اشرك بك شيئا وانا اعلم واستغفرك لما لا اعلم  فماذا آآ كيف اتعامل مع هذا الموضوع الذي اقلقني كثيرا

5
00:01:11.000 --> 00:01:29.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين المبعوث رحمة للعالمين وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد

6
00:01:30.250 --> 00:01:57.600
فان المؤمن لا يزال بخير ما صاحبه خوف الله وخشي الحساب واخذ بجانب الاحتياط والشرك قل من يسلم منه شرك الرياء وكما جاء في قول ذاك ان تنجو منها تنجو من ذي عظيمة

7
00:02:00.100 --> 00:02:18.900
لكن ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتوكل على الله فهو حسبه ويقول جل وعلا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا والشيطان اذا اعجز عن صد ابن ادم عن العمل

8
00:02:19.550 --> 00:02:43.550
فحاول ان يصده خشية الرياء ومتى كان الشيطان ناصحا حتى ينصح للعبد الا يرتكب خطأ يضر به وهو الذي يركض على الناس بخيله ورجله ليضلهم عن سبيل الله فنصيحتي لك ايها السائلة

9
00:02:44.400 --> 00:03:05.250
فمن يستمع سؤالها والجواب عليه ان يأخذ الانسان بتقوى الله جل وعلا وان يسره الاعانة فان الانسان مهما كان حاذقا ذكيا حازما مهتمة اذا لم يصحبه توفيق الله جل وعلا

10
00:03:05.650 --> 00:03:27.950
فهو ضعيف فالله يقول في الحديث الصحيح القدسي يا عبادي كلكم ظالم الا من هديته فاستهدوا لاهلكم ينبغي الا يصد الانسان خوف الرياء عن العمل لان صد الانسان عن العمل

11
00:03:28.300 --> 00:03:49.150
خوف الرياء من مقاصد الشيطان كما ينبغي ان يخلص العمل لوجه الله فان العمل اذا دخله ترك فافسده وجاء في الحديث القدسي ان الله يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك

12
00:03:49.550 --> 00:04:09.400
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه فالانسان يكون عنده عزيمة ان يعمل ويجعل بين يدي ذلك الاستعاذة بالله جل وعلا من مظلات الفتن. اللهم امين واذا وفق

13
00:04:09.450 --> 00:04:30.050
فالانسان لمراقبة الله من رغبتي في ارضائه والخوف من الوقوع في درك الشيطان وحيلة استعصم بالله فانه بحول الله سيجد له من سيجد له من الله عاصما والله المستعان. الله المستعان

14
00:04:30.600 --> 00:04:49.350
احسن الله اليكم اختنا ايضا تقول سمعتكم في هذا البرنامج مرة وتقصدكم فضيلة الشيخ تقولون بانه يجوز للمرأة حال الحيض ان تقرأ ايات القرآن الواردة عند النوم. بل لها ان تقرأ من المصحف دون المس والى غير ذلك. لكن انا كلما اردت القراءة اصابني شيء من

15
00:04:49.350 --> 00:05:14.050
الخوف ولا يطمئن قلبي لهذه القراءة ارجو ان تفيدني بالرأي الصواب في المسألة الذي يراه والمسألة خلافية بين اهل العلم هو ان تقرأ المرأة ولو كانت في حال حيض لا سيما في في الايات تقرأ الايات

16
00:05:14.450 --> 00:05:43.800
التي هي حصون لقارئها اية الكرسي وخواتيم سورة البقرة وسورتي الاخلاص والمعوذتين فهذه يحتاج اليها الانسان عند نومه وفي مساءه وصباحه لا يستغني احد بل كل احد مضطر الى الاخذ بها

17
00:05:46.150 --> 00:06:03.200
وحرمان المرأة الحائض من التحصن بهذه الحصون الواقية باذن الله تعالى يحتاج الى دليل صريح من الشارع فان الحرام ما حرمه الله ورسوله كما ان الحلال ما احله الله ورسوله

18
00:06:03.550 --> 00:06:23.050
الا ان باب الحلال اوسع فان الله خلق للناس واباح لهم كلما اوجد من مخلوقات او كلامه جل وعلا الا ما جاء عن الله او عن رسوله صلى الله عليه وسلم

19
00:06:23.300 --> 00:06:48.750
مانع من ذلك فاذا لم يأتي مانع فالاصل في ذلك الاباحة واذا كان هذا المباح يحتاج العبد اليه حاجة ملحة فانه لا يكون بمنزلة مباحات وانما يكون بمنزلة الحاجيات المهمة او الضروريات فان شاء الله لا عليك ايتها السائلة

20
00:06:49.300 --> 00:07:16.150
ان تقرعي وقد تكون الواحدة معلمة وقد تكون دارسة ففي حاجة لان تقرأ وقد يكون الاختبار في ايام هذه العادة فاحراج الناس وايقاعهم في مواقف من مواقف الظرورات ومنازل الحرج

21
00:07:16.500 --> 00:07:30.950
مما لا تأتي به الشريعة الكاملة العظيمة. فان شاء الله لا عليك ولا على مثلك ان تقرأ من القرآن الا ان الاحتياط في عدم مس المصحف او لا والله اعلم

22
00:07:31.500 --> 00:07:44.650
احسن الله اليكم تسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم استفت قلبك وان افتاك الناس وافتوك. هل هذا الحديث صحيح وهل معناه ان ما يجده المرء من عدم الاطمئنان لبعض الفتاوى هو من هذا القبيل

23
00:07:45.650 --> 00:08:02.200
يوضح هذا الاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس وهو جزء من هذا الحديث وليس معنى هذا ان الانسان يعتمد على قلبه بالفتاوى ويقول ما رآه القلب حلالا فلا حرج وما رآه القلب حراما فلا حرج

24
00:08:02.850 --> 00:08:21.450
وانما ترك ما اشكل عليك جاءت به العمومات الكثيرة من الاحاديث دع ما يريبك الى ما لا يريبك من التقشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه الاثم هو حكى في نفسك وكرهت يطلع عليه الناس

25
00:08:22.550 --> 00:08:43.750
فالاخذ بجانب الاحتياط في هذا المقام هو الحزم والشيطان يلبس ويأتي من ابواب الفتاوى والمداخل فيقول هذا امر لا نص فيه على التحريم وانت في سعة فيكون الانسان في هذه المواقف

26
00:08:44.150 --> 00:09:07.650
كان واقف في مكان منزلق كلما حرك قدمه انزلقت وكالواقع على الحدود المحرمة الذي التي ان تجاوزها وقع في للحرج والخطر فتقوى الله تقتضي من العبد ان يكون في غاية الحذر والا يقدم على الشيء الا اذا

27
00:09:07.800 --> 00:09:26.700
تبين له ان لا حرج وقد وسع الله علينا فلم يجعل علينا حرجا في الدين جعل فيما اباح اباحة واضحة جلية غنية عما اشكل والتبس امره كما في حديث ان الحلال بين من الحرام بين

28
00:09:27.450 --> 00:09:51.800
احسن الله اليكم اختنا تقول بانها تعمل في الخياطة للملابس النسائية اخيطوا بعض الثياب وابيعها لكن بعض النساء لا يتقين الله ويتبرجن بها خارج بيوتهن وانا عندما اقوم بالخياطة آآ اسأل بعضهن بان هل هذه الملابس للمنازل؟ فيكون ذلك؟ الجواب منهن. هل اكون اثمة اذا بعتهن هذه الملابس؟ مع العلم انها في الغالب

29
00:09:51.800 --> 00:10:13.600
تلبس داخل المنزل ما دام ان الخياطة لشيء انما يلبس داخل المنزل بحيث لا تكن المرأة متعرضة لنظر رجال اجانب والا تكون هذه الاثواب مبدية يعني ما يحرم ابداؤه حتى عند المحارم

30
00:10:14.150 --> 00:10:47.200
فلا حرج والانسان عليه ان يحاسب نفسه فاذا اتقى الله الطانع منظم هذه الملابس فلا يناله شيء من اثام من اخالفوا الهدي وتجنبوا بجانب التقوى وتجرأوا على حدود الله فالانسان لا يظره ظلال الناس اذا بذل ما يستطيع والله اعلم

31
00:10:48.250 --> 00:11:03.050
عليكم تذكر بانها تدعى الى حفلات الزواج من بعض اقاربها ويكون في تلك الحفلات الكثير من المنكرات فلنأثم في ذهابنا خاصة ان هؤلاء الاقارب قد يقاطعوننا اذا لم نذهب ولا يتفهمون امورنا وانكارنا لما يفعلون

32
00:11:04.450 --> 00:11:22.600
من ذهب الى مكان فيه منكر وكان قادر على الانكار فلا حرج عليه اما اذا كان غير قادر على انكار المنكر والمنكر مما لا خلاف فيه فلا يحل للانسان ان يذهب

33
00:11:22.900 --> 00:11:44.100
الى مكان يستعلن فيه بالمنكر فان الله جل وعلا يغار وقد ينزل العذاب فيصيب من فرح وسر بالمنكر ومن جلس على مضض فان الله يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة

34
00:11:44.650 --> 00:11:57.750
والنبي اخبر صلى الله عليه وسلم ان البلاء اذا نزل عم وانما يبعث الناس على نياتهم فمن اتقى الله وخافه جعل له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا

35
00:11:58.500 --> 00:12:12.750
احسن الله اليكم هذا المرسل حسن محمد البارقي من بارق يقول شريت قطعة ارض بثمن احد عشر الف ريال بغرض بنائها ولا يوجد لها صك ولكن بعد سنة تقريبا ظهر لي شخص يدعي تملكها ولا يوجد لديها ايضا صك

36
00:12:13.250 --> 00:12:28.600
وبالرجوع للذي شريتها منه اتضح لي انه لا يملكها ولكن يريد اخذ النصيب للاحتيال. وقررت بعد ذلك بيعها لكي لا يصبح عليها مشاكل ولا يطالبني هذا الشخص واستمر صاحب المكتب يماطل في ان يبيعها

37
00:12:28.700 --> 00:12:48.050
لانه اي صاحب المكتب لديه خلفية عن المدعي الذي قال له اه انها له وبعد سنتين تقريبا قمت ببيعها ولكن عند غير صاحب المكتب وقمت بابلاغ المشتري بانه سوف يجد من يدعي تملكها ولكنه قال لي انا اعرف اتصرف وبعتها بخمسة وعشرين الف ريال

38
00:12:48.100 --> 00:13:07.550
سؤالي هل تصرفي حرام؟ وهل علي زكاة في المدة التي مضت؟ عليها الارض وهي معروضة للبيع من وقتها ان عرضتها للبيع صارت عرظا من عروظ التجارة وعروض التجارة في قول جمهور اهل العلم

39
00:13:09.050 --> 00:13:28.850
خاضع للزكاة فان شاء الله تعالى تزكي هذه الفترة التي تبدأ من عرظك اياها للبيع الى ان بيعت فان كانت تمت السنة باليوم وعرضتها فهي الزكاة وان كان البيع تم قبل كمال السنة

40
00:13:30.600 --> 00:13:46.800
فان بقيت النقود الى ان تمت السنة زكيتها وين نقصت زكيت ما بقي وان وضعتها في مكان تريد ان تعمر فيه بناء وتبني فلا زكاة فيها والله المستعان الله اليك بيعة ليس فيه شيء وهو يعلمنا

41
00:13:48.750 --> 00:14:07.400
اه هو بيعت عليه ولا يعلمها مملوكة لاحد. نعم وما دام انه اشتراها ويرى انها لبائعها ومن ادعى عليه بها ليس معه ما يثبت انها له ولم تقم بينهما دعوا

42
00:14:07.500 --> 00:14:28.400
يحكم بعدها عليه هو فيكون قد غرر لمن باعه فلا حرج عليه. لا سيما وانك اخبرت من اشترى انه سوف يأتيه من يطالبه احسن الله اليكم هذه المستمعة ام عمار من مكة المكرمة تقول هل يجب علي ان اقول دعاء الاستفتاح في صلاة الفرض؟ وان اعيده مرة اخرى في السنة التي تلي

43
00:14:28.400 --> 00:14:51.000
بفرض ام اكتفي بقوله في الفرض فقط بل هو مشروع اي محله محله اداء العبادات في صلاة الفرض والنافلة ولو تكررت النافلة الا انه غير واجب فاذا صلى الانسان الفريضة

44
00:14:51.600 --> 00:15:06.900
فقد شرع لها ان يأتي بدعاء الاستفتاح عند البدء في صلاته واذا شرع في نافلة اتى بدعاء الاستفتاح فاذا شرع بنفلة اخرى بعد الصلاة ايضا اتى بدعاء الاستياء دعاء الاستفتاح

45
00:15:07.000 --> 00:15:23.550
هو عبادة هامة  احسن الله اليكم ايضا تقول هل لي ان اصلي صلاة الحاجة اكثر من مرة في اليوم؟ وهل لي ان اطلب شيء واحد ام عدة اشياء  سافر حاجة هي

46
00:15:23.600 --> 00:15:52.250
مرتبطة بهذه الحاجة فتكرارها لا اعلم له نصا وان كان لا تحريم فيه لانها عبادة والصلاة في غير اوقات النهي لا حدود لها. نعم احسن الله اليكم هذه المستمعة سميرة جابر الفيفي تسأل عن صحة هذا الحديث من قرأ سورة الفاتحة في يوم خمس مرات

47
00:15:52.500 --> 00:16:20.800
فله اكثر من سبع مئة حسنة انا لا اعرف هذا الحديث  غالب الاحاديث التي تكون فيها اعداد كثيرة قد لا تكون بمنزلة من الصحة الا ما جاء في الصحاح الصحيحين مثلا

48
00:16:22.250 --> 00:16:37.200
فانه لا يذكر في الصحيحين الا ما علم وصحته وثبوته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن فاتحة الكتاب هي السبع المثاني وهي اعظم سورة في القرآن وكانها

49
00:16:37.500 --> 00:17:06.600
اشتملت على اصول هذا دين في الاسمى والصفات والعبادة ولهذا شرعها الله جل وعلا في كل صلاة بحيث لا تصح الصلاة الا بها والله اعلم احسن الله اليكم. ايضا تسأل عن صحة هذا الحديث والدعاء ومعناه. من قال حين يصبح او يمسي. اللهم اني اصبحت اشهدك

50
00:17:06.600 --> 00:17:27.550
حملة عرشك وملائكتك وجميع خلقك انك انت الله لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فله اعتقه الله من النار الحديث صحيح  معناه هو ظاهر

51
00:17:29.250 --> 00:17:44.100
اي ان الانسان يشهد الله انه يشهد انه الله الذي لا اله الا هو وانه المتصرف في هذا الكون فعالوا لما يريد من قال هذه الكلمة لا اله الا الله وحده لا شريك له

52
00:17:44.200 --> 00:18:04.100
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كأنما اعتق رقبة من ولد إسماعيل عليه السلام ومن قالها مئة مرة كأنما اعتق عشر رقاب فثواب الاذكار فوق ما يتصور الانسان

53
00:18:05.200 --> 00:18:24.600
ولهذا في حديث الحمد لله تملأ الميزان وسبحان الله والحمد لله تملأ وتملآن ما بين السماء والارض فينبغي للانسان ان يعتني بهذه الاذكار. ولكن نصيحتي ان يقرأ الانسان في كتب الاذكار ويختار مما يقرأ

54
00:18:25.800 --> 00:18:50.750
ما علم صحته ويحافظ على ذلك في اذكار المساء واذكار الصباح واذكار دخول المنزل والخروج منه واذكار البدء بالطعام والانتهاء واذكار دخول المسجد واذكار النوم واذكار الاستيقاظ خيرات عظيمة يحتاج المرء الى ان يتنبه لها فنسأل الله التوفيق والسداد

55
00:18:51.900 --> 00:19:08.250
احسن الله اليكم تقول ما حكم صبغ الشعر غير الابيض ولكن بالسواد؟ فبعض النساء مصابات بتغير في الوان الشعر ولكن الى غير البياض فهل يجوز صبوه بالسواد اذا كان هذا شيء تغير عن خلقته

56
00:19:08.500 --> 00:19:35.450
الاولى لاسباب تتعلق في جسم الانسان عشرة واردت ان تغير فلتغير بغير السواد فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول وجنبوه السواد فليجتنب ما امر النبي عليه الصلاة والسلام باجتنابه الا ان هذا التغير

57
00:19:36.050 --> 00:20:00.550
المذكور في هذا السؤال اذا كان تغيرا مؤلما يظهر الانسان او المرأة في غير سنها ولو بقي على خلقته لما اظهرها بهذا المظهر فارجو انه لا حرج ان يغير لكن بغير السواد الحاقا له بتغيير البياض الذي يطرأ

58
00:20:00.950 --> 00:20:16.250
بغير السوء يغير بغير السواد. نعم احسن الله اليكم هل اذا صلت المرأة مع جماعة من النساء يكون لها خمسة وعشرين درجة كما هو حال الرجال ارجو انه يقول ذلك

59
00:20:16.600 --> 00:20:40.800
كذلك وان كان الاصل في النساء الصلاة في البيوت فان افضل ما تصلي المرأة ان تصلي في بيتها الا عند الاضطرار في ان تكون معلمة او دارسة وقت الصلاة وهي في مقر عملها

60
00:20:41.400 --> 00:21:06.900
او دراستها فتقديم الصلاة لاول وقتها هو الافضل الا ما كان من في وقت شدة الحر فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ابردوا اي اخروا الصلاة بحيث لا يكون التأخير تأخيرا كبيرا لكن بعد لان تزول

61
00:21:07.350 --> 00:21:21.400
وطأة الحر وشدته. نعم احسن الله اليكم هذا المستمع سامي الصالح يقول من دخل مع الامام في التشهد الاخير وبينما هو يأتي بما فاته من الصلاة او اذا بجماعة اخرى تقام في المسجد

62
00:21:21.500 --> 00:21:35.500
فهل له ان يقطع الصلاة ليلحق بهم او يكمل صلاته نفلا ثم يلحق بهم او يكمل صلاته فرضا ثم يدخل مع الجماعة الاخرى نفلا ارجو البيان الانسان دخل في هذه العبادة بنيته انها الفريضة

63
00:21:36.150 --> 00:21:55.800
قد دخل مع امام المسجد وهي الجماعة الاولى التي اختلف في الجماعة الثانية عن صحتها وان كانت صحيحة انها صحيحة فالاولى ان يتم الصلاة كما دخل وقد ادرك فضل الجماعة ان شاء الله

64
00:21:56.750 --> 00:22:10.950
احسن الله اليكم من قام بعد الامام في الصورة المذكورة ليتم ما فاته من الصلاة فهل يرفع يديه كما يرفعها في تكبيرة الاحرام ام لا هذا القيام ليس موضع لرفع اليدين

65
00:22:11.300 --> 00:22:34.300
لانه عندما كبر داخلا فقد كبر ورفع يديه وهذا هو موقعه الاول وموقعها الثاني عند القيام من الجلوس انما هو بعد الركعة الثانية اي بعد التشهد الاول فهذا ليس واقع بعد التشهد الاول

66
00:22:35.350 --> 00:22:49.950
وليس هو موقع تكبيرة الاحرام فيقوم يردون ويرفعوا احسن الله اليكم من فاتته الجماعة في المسجد هل يجوز له ان يقيمها في بيته مع زوجته او اخته وهل يدرك اجر الجماعة بذلك

67
00:22:50.400 --> 00:23:16.800
نعم يقيمها في بيته ويدرك افظل فضيلة صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده ولا تكون كصلاة الجماعة في المسجد فان فظل صلاة الجماعة في المسجد مرتبط اصول هامة

68
00:23:18.350 --> 00:23:38.250
في امر الاجتماع انتباه المسلمين في هذه في هذا الموقع العظيم موقع العبادة عمارة هذه المساجد التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه والصلاة في البيت ليست بذلك غير ان الصلاة

69
00:23:39.100 --> 00:23:57.500
مع اخر افضل من الصلاة منفردا نعم احسن الله اليكم هذا المستمع توفيق نعمان الحياني من محافظة الاحساء يقول ما معنى الدعاء الذي نردده دائما وبالذات عند ختم القرآن؟ اللهم يا سامع الصوت ويا سابق الفوت فما معنى ذلك

70
00:23:57.900 --> 00:24:18.800
اول شيء هذا ليس بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم واما معنى فهو ينادي اللهو يشهد بان الله يسمع والله يقول عن نفسه انه السميع البصير ويقول الله يسمع تحاوركما

71
00:24:21.600 --> 00:24:34.650
وشرع لما سمع الله لمن حمده اي اجاب وماذا سبق الفوت؟ انه لا يفوت شيء عليه جل وعلا لكن هذا من الادعية التي لم تأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا المصنع

72
00:24:35.350 --> 00:24:47.350
احسن الله اليكم هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجلس جلسة خفيفة قبل قيامه للركعة الثانية تسمى جلسة الاستراحة؟ نعم هذا ثبت لكنه لم يأمر به امرا

73
00:24:48.800 --> 00:25:04.650
وانما هو داخل في عموم حديث صلوا كما رأيتموني اصلي اختلف العلماء عن هذه الجلسة عليها لازمة او غير لازمة الصحيح انها غير لازمة لزوما الا ان من اتى بها اتى بها

74
00:25:05.300 --> 00:25:28.950
اتى بما هو الاتم والاكمل غير ان الامام ينبغي ان لا يجلسها بعد ما يكبر لانه اذا كبر رافعا قام الناس فسبقوه بالقيام اذا جلس ينبغي اذا اراد ان يجلس جلسة الاستراحة ان يجلسها قبل ان يقول الله اكبر

75
00:25:29.650 --> 00:25:55.850
للانتقال من  السجدة الاخيرة من الركعة الاولى او السجدة الاخيرة من الركعة الثالثة لان اجهزة الاستراحة هي بعد الركعة الاولى وبعد الركعة الثالثة  احسن الله اليكم هذا المستمع عصام علي مصري يعمل في الرياض يشتكي ان الله ابتلاه بالتدخين

76
00:25:56.050 --> 00:26:18.400
ويذكر احوالا كثيرة يقع فيها اثناء التدخين يقول مع علمي بانه من الخبائث فاني استغفر الله وذلك بعد التدخين وادعو الله تعالى ان يتوب علي من هذا الذنب فهل علي عندما ادخن ان اعيد الوضوء؟ وهل يجوز لي ان اذكر الله تعالى اثناء التدخين وان اقرأ القرآن وان استمع الراديو وفيه قراءة

77
00:26:18.400 --> 00:26:39.000
قراءة قرآن او نحو ذلك لا شك ان  الدخان من المحرمات فان الله احل لعباده الطيبات من الرزق وحرم عليهم الخبائث ولا احد يقول ان هذا الدخان من الطيبات لا هو طيب

78
00:26:39.100 --> 00:27:01.350
في رائحته ومستعملوه يقولون ان مذاقه اسوأ والانسان يجب ان تكون له ارادة عزيمة يستطيع ان يغالب نفسه فان النفس امارة بالسوء الا من رحم ربي والشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم

79
00:27:03.300 --> 00:27:25.750
والاخذ  اسباب التغلب على الشيطان مما ينبغي ان يكون مؤمن ملازما له ثمان الانسان لا يحل له ان يأخذ يعمل ما يظر بجسده فان هذا دخان كما هو معلوم سبب لعدد من الامراض

80
00:27:28.400 --> 00:27:49.350
كما انه انفاق للمال في غير وجه مباح فهو يكون من اضاعة المال الذي حرمه الله جل وعلا عليك ان تستعين الله وعلى كل من يسمع او يبلغه هذا السؤال ان يتقي الله ويتجنب هذا المشروب الخبيث القبيح

81
00:27:49.700 --> 00:28:13.300
وان يخاف الله كما ان رائحته سيئة مؤذية لمن يجالس الشخص او يصافه والنبي امر بالابتعاد عن ايذاء الناس لبعض المأكولات التي هي مباحة في اصلها كالثوم والبصل والكراث وفيهما ايضا منافع للناس

82
00:28:13.900 --> 00:28:38.000
بدنية ولان اذاهما في الروائح اشد من النفع نهي من استعملهما عن ايذاء الناس بهذه الروائح. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى

83
00:28:38.000 --> 00:28:49.650
عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة. عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة

84
00:28:49.650 --> 00:28:58.800
او على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته