1
00:00:00.300 --> 00:00:21.400
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.900 --> 00:00:43.700
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان

3
00:00:44.300 --> 00:01:08.550
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى البرنامج من احد الاخوة المستمعين يقول عبدالله عبدالباري محمد مواطن مصري. يقول انا مواطن مصري

4
00:01:08.550 --> 00:01:28.550
اعمل في السعودية منذ خمسة عشر شهرا. ومنذ فترة عشرة اشهر اقسمت على الا ادخل بيت فلان ولم اتذكر ماذا قلت؟ هل قلت علي اليمين ام علي الطلاق؟ وبعد مرور شهر واحد من القسم دخلت هذا البيت. فهل

5
00:01:28.550 --> 00:01:47.050
وقع الصلاة علي وما الفرق بين اليمين والطلاق؟ وماذا افعل قبل نزول مصر؟ وهل هناك كفارة او صيغة لرد جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي وسلم على سيدنا ونبينا محمد

6
00:01:47.400 --> 00:02:10.550
وعلى اله وصحابته والمهتدين بهديهم متبعين لسنته وبعد فحلفك الا تدخل بيت فلان ثم دخولك عليه هذه يمين حمست فيها ومن رحمة الله جل وعلا انه جعل لنا كفارة بايمانا اذا حلفنا

7
00:02:10.600 --> 00:02:29.400
او اردنا ان نتحلل اليمين وان شاء الله انه لا شيء عليك كما قلت بالنسبة للطلاق حتى ولو قلت انه تخر امرأتك عليك ان دخلت فهذه يمين بان القصد ليس تحريما

8
00:02:30.500 --> 00:02:53.750
المرأة وانما قصدك الا تدخل ذلك المكان او المحل فالمسألة مسألة يمين وكفارتها اطعام عشرة مساكين من اوسع الطعام الذي تعتاد اكله او كسوتهم او تحذير رقبة وتحرير الرقبة اصبح

9
00:02:54.100 --> 00:03:21.850
معلوما او قريبا منه معدوم فالذي يمكن ان تفعله انت ان تطعم عشرة مساكين واطعامهم ان تجمع عشرة فقراء فتطعمهم مما تعتاد اكله لا بافضل ما تأكل في بوادر الايام ولا في باقل ما تأكله في نوادي الايام. وانما من اوسط الطعام

10
00:03:22.850 --> 00:03:45.500
وتشجيعهم او ان توزع عليهم على كل واحد نص صاعم رز او بر وكلما كان الطعام انفع لهم كلما كان الاجر اتم ولا يقع عليك طلاق الحلة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام

11
00:03:47.400 --> 00:04:08.900
منحرف على يمين فرأى غيرها خيرا منها. فليأتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه فانت كفر ولا شيء عليك ولا تحتاج الى ابلاغ زوجتك ولا الى اخبار احد انما الذي عليك كفارة اليمين بادر الى ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا

12
00:04:08.950 --> 00:04:25.650
يقول كنت اعمل في محل تجاري قطاع خاص في مصر. براتب معين وكان القائد عند كل المحلات والتجار اذا اشتغل العامل في يوم الجمعة يحسب له هذا اليوم اجرا اضافي. ولكن صاحب هذا

13
00:04:25.650 --> 00:04:45.650
لكن صاحب هذا المحل كان لا يحاسبني على ايام الجمعة. وهناك اشياء اخرى من هذا القبيل. فقلت واخذت بضاعة قبيلة لا تساوي اجر عمل تلك الجمع دون ان يعلم صاحب المحل. علما بان صاحب المحل قام

14
00:04:45.650 --> 00:05:05.650
بتسليم المحل منذ بداية العمل. وعملت جردا للمحل. فوجدت فيه زيادة كبيرة. فهل هذه البضاعة التي فاخذتها حرام واذا كانت حرام كيف اردها؟ افيدوني افاضكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اذا كان هذا

15
00:05:06.550 --> 00:05:29.550
الشخص يمتنع ان يعطيك حقك ولم يشترط عليك عند العقد انه لا اجر لك في يوم الجمعة سوى ما اه هو ضمن العقد وان الشرط العرفي في بلدكم ان من اشتغل يوم الجمعة

16
00:05:30.250 --> 00:05:52.350
له اجر اضافي لكن مستأجرك يأبى ذلك دون اشتراط وانك اخذت اخذنا مما تستحقه عن هذه الايام فلا شيء عليك ان شاء الله لان من اخذ حقه او اقل منه

17
00:05:53.050 --> 00:06:18.400
بيقين ممن لم يربح باعطائه حقه لا حرج عليه ان شاء الله وما ذكرته من الجرد ان كان صاحب المحل اشترى هذه البضاعة من عدد ثم تبين هذه الزيادة هذا امر لا يحل له هو

18
00:06:24.450 --> 00:06:48.700
ولا ادري هل سؤالك هذا تريد ان تبين ان ما اخذته من البضائع لم يفقده صاحب المحل وان المحل فيه الزيادات كثيرة من هذه الحوائج فهذا ان شاء الله لا حرج فيه والله اعلم. جزاكم الله خيرا. الشيخ صالح اذا كان يريد ان صاحب المحل قد كسب من وراء عمل صاحبنا هذا

19
00:06:48.700 --> 00:07:10.250
فما هو توجيه فضيلتكم وش اسم هذا مقصود بدون شك لكن قوله انه وجد بضائع زائدة نتيجة الجرد فا يمكن ان يكون السلم هو من شخص ولم يجره ويمكن ان يكون

20
00:07:11.700 --> 00:07:35.000
في عامل البيع قيل انه باع كأس ولم يبعها لاننا عن محل ما دامت البضائع تدخله بالعدد وفي النهاية تنظر جداول وبيانات البيع فما زاد عن القدر اما ان يكون السقف المتولي للعمل

21
00:07:36.250 --> 00:08:00.800
يكهو فتبقى اسيا بيعت ولم يستلمها مشتروها وينتج عن ذلك انه في الجرب تزيد الموجودات عن المتوقع لان السبع اذا كان عددها مثلا عشرة الاف قطعة والبيانات تتضمن ان المبيع ثمانية الاف قطعة

22
00:08:01.500 --> 00:08:28.650
وانتج جردو وجود الفين وخمسمائة فهذه الخمس مئة تكون اما انها من بعض البضائع التي لم يستلمها اصحابها لكن هذا امر متروك لصاحب المحل وذمته والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا ننتقد الى ليبيا عبر رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين وصف نفسه بانه

23
00:08:28.650 --> 00:08:46.200
طيب عز الدين الصامد يقول في احد اسئلته لي عم وقد رضعت معه فترة بسيطة وهي ثلاث مرات في يوم واحد تقريبا. نظرا لمرض امي في هذا اليوم وبعمتي كبيرة في السن ولها بنت

24
00:08:46.300 --> 00:09:04.150
واريد ان اتزوج بها علما بان عمتي لم ارظع معها لانها ليست من عمري. وسؤالي هو هل يجوز ان اتزوج من بنت عمتي ام لا؟ افي افادكم الله اذا كان رضاؤك مع عمك

25
00:09:05.200 --> 00:09:28.400
ثلاث مرات فقط فان ابنة عمه عمتك تحل لك اما اذا كان وظاعك مع عمك خمس مرات ولو في مجلس واحد ان تفصل بين الام الزوجة في يدك يصل ما تمتصه الى جوفك

26
00:09:28.500 --> 00:09:54.800
ثم تطلق الثدي ثم تعود ثانية فانك اذا كنت وضعت خمس مرات ولو في جلسة واحدة تصبح اخا لعمك وبالتالي خان لابنة عمتك فينتنم على  وانت ادرى بحالك واهلك ادرى من مدة روائع

27
00:09:55.050 --> 00:10:16.000
فاذا كانت الرواع ثلاث مرات امسك الثدي ولا تطرقه على ذلك فلا حرج عليه ان تتزوجها في اصح اقوال اهل العلم لان المحرم خمس رضعات معلومات وفي نظر الشافعي ان الصلاة يحرمنا

28
00:10:17.150 --> 00:10:41.250
والتحرش خير من  لكن التحريم القطعي لا يتم الا بخمس رضعات والله اعلم جزاكم الله خيرا. يقول كنت اصلي وبعد ان قطعت عن الصلاة لمدة طويلة ثم بعد ذلك رجعت الى الصلاة والحمد لله رب العالمين. وسؤالي

29
00:10:41.350 --> 00:10:58.750
هل يجب علي ان اصلي الصلاة التي انقطعت عنها ام لا ان تكفي التوبة والرجوع الى الله؟ افيدوني افادكم الله لا شك ان ترك الصلاة امر خطير واما التنادي في ذلك

30
00:10:59.250 --> 00:11:29.200
بلاء وفتنة وشر والتوبة من ذلك مظلم عظيم وكسب يزيد ونص عليك ان شاء الله في القضاء فان ترك الصلاة المدة يجعلك في حي غير المسلمين ولو مت فيها لمت على غير ملة محمد

31
00:11:29.500 --> 00:11:49.150
صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. فالحمد لله على ما يسر لك من التوبة واشكر ربك على هذا المن والتوفيق والتيسير واكثر من النوافل والثناء على الله وحمده ولا في عليك ان شاء الله والله اعلم

32
00:11:49.500 --> 00:12:09.500
جزاكم الله خيرا. بعد هذا ننتقل الى المدينة المنورة عبر رسالة وصلت الى برنامج من احدى الاخوات المستمعات بالحروف لام الف واو نون. اختنا لها عدد من الاسئلة تقول في احدها ما هو مقدار زكاة الذهب بالريال السعودي

33
00:12:09.500 --> 00:12:27.450
وهل في الاشياء القليلة الثمن ذكاء؟ مثل ثلاثمائة ومئتين ريال مثلا واقل من ذلك ام تجمع جميعها قبيلة امور كثيرة في الثمن وتدفع عنها الزكاة. افيدونا جزاكم الله خيرا. زكاة الذهب

34
00:12:28.200 --> 00:12:59.450
بالريال السعودي هو ان ينظر صاحب الذهب الى مقدار ذهبه كم هو فاذا بلغ نصابا والنصاب عشرون مثقالا من الذهب وهو بوحدة الوزن الدارجة عند الصاغة خمسة وثمانون جراما فاذا بلغ وزن

35
00:12:59.550 --> 00:13:25.650
ما عند المرأة او الرجل خمسة وثمانين من الجراهمات بيقين وجبت فيه الزكاة والزكاة ربع العشر يدفع اثنان ونصف في المئة ويجمع قليل الذهب مع كثيرة فتدمع المرأة السوار والخاتم

36
00:13:26.000 --> 00:13:51.350
والخرطة الصغير مع ما لديها من ذهب اذا وجد فاذا وزنت خمسة وثمانين فهو نصاب وان قل مجموع ما عندها عن خمسة وثمانين فلا زكاة فيه والمسألة فيها خلاف بالنسبة للزكاة الذهب

37
00:13:53.650 --> 00:14:21.550
فان مذهب ابي حنيفة  الله في مذهب الامام احمد  لعدد من الشافعية غاضب المالكية ان فيه الزكاة والقول الاخر وهو مذهب مالك والشافعي والغافل وفي عليها اكثر الحنابلة انه لا زكاة فيه

38
00:14:22.350 --> 00:14:44.700
لكن الصحيح ان الزكاة واجبة ثم ان الانسان اذا بذل زكاة شيء من المال وهذا لا الذي بذله دائر بين انه واجب يجب التخلص منه وبين انه غير واجب فانه اذا بذله لا يعاقب على البذل

39
00:14:46.200 --> 00:15:06.800
ولا يكون مرتكبا جرما واذا تحى بهذا المال وكان واجبا وصريح كان اثما لكن بان المسألة فيها خلاف قوي جدا ما يقال الامام لم يرى الزكاة زكاة الذهب انه مجرم ضال عاصي

40
00:15:07.300 --> 00:15:26.900
ما دام يعتقد انه لا زكاة به تبعا لمن يقول ذلك بعض الصحابة ومن ذكرته من الائمة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا عن حكم الحديث اثناء الوضوء

41
00:15:27.500 --> 00:15:50.750
لا حرج في الحديث اثناء الوضوء المحرم الحديث اثناء قضاء الحاجة. مم وان يكون المرء يقضي حاجة بول او غائط فلا يجوز ان يتحدث مع الاخرين اما ان يتحدث مع مثله

42
00:15:51.350 --> 00:16:10.050
سبحان وضوءه في مضمضة واستنشاق وغسل وجهه ونحو ذلك فلا بأس بذلك جزاكم الله خيرا. ما هو علاج العين وما هي الكتب التي تدل على ذلك؟ جزاكم الله خيرا علاج العين بالذكر والقرآن

43
00:16:10.850 --> 00:16:38.100
واعظم ما تعالج به العين المؤولتان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وسورة الاخلاص قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون وفاتحة الكتاب واية الكرسي ونحو ذلك

44
00:16:39.400 --> 00:17:13.550
و اه قد عقد الامام ابن القيم بابا هذه زاد المعاد في هدي خير العباد  فيما يتعلق بعلاج العين سيحسم بالمجتمعة مظاهر انها قارئة وغيرها وغيرها ان يستعين بالله ثم بمثل هذا الكتاب

45
00:17:15.550 --> 00:17:35.700
وفي الاذكار النبوية الصالحة عونا ايضا واي عون وما في الكتاب من خير فهو راجعون الى اصل هذا العلاج من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا

46
00:17:36.000 --> 00:17:55.950
من اشرف في بني صهر المستمع ميم راء عين هي رسالة وضمنها جمعا من الاسئلة في اول سؤال له يقول ما قولكم دام فضلكم دام فضلكم في من اصيب بمرض لا يرجى برؤه ثم

47
00:17:55.950 --> 00:18:20.250
ومات وعليه صيام رمضان. هل يلزم الورثة صيام او كفارة وكذلك الصلاة؟ هل يصلون عنه ام لا الصيام انما يلزم والمرأة ويحاسب عليه اذا كان في وقت يقدر ان يصوم فلم يصم

48
00:18:21.900 --> 00:18:45.700
اما من منعه المرض من الصوم واستمر المرض معه الى ان فارق الحياة فلا كفارة عليه ولا يقضى عنه والصلاة لا يسقطها مرض ما دام العقل موجودا يصلي كيفما قدم

49
00:18:47.250 --> 00:19:06.750
فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب ما في اذا كان لم يصلي ظن ظن منه اما الصلاة لا تصف

50
00:19:06.950 --> 00:19:31.600
او انشغالا بالامه واوجاعه وشغل عن ذلك فارجو ان رحمة ارحم الراحمين ولطف اللطيف الخبير ان يشمله بالخير والعفو والمغفرة. يا الله فنسأل الله الرحمة له ولكل مسلم مات على شهادة ان لا اله الا الله

51
00:19:32.200 --> 00:20:00.750
والنصح لعباد الله وموالاة صحابة رسول الله والله اعلم جزاكم الله خيرا يسأل اخونا سؤالا اخر فيقول ما قولكم دام فضلكم في نكاح الشغار هل يحرم بتاتا ام هل اذا صار لكل واحدة صداقة وتسلمته وليس بين الاولياء شروط ولا قول الا طلب

52
00:20:00.750 --> 00:20:19.400
كل واحد مخطوبته. فوافقت على الزواج فقط. وكيف دليل معاوية في خلافته حين امر بفسخ نكاح بعض اصحابه بشأن الصغار والقصة لا شك معروفة لديكم جزاكم الله خيرا موضوع الصغار

53
00:20:20.300 --> 00:20:45.100
يصطلحوا ان الصغار ما صغر عن المهر اما اذا دفع لهذه مهر مثلها ودفع لتلك ما هو مثلها ولم تلزم واحدة بمن لا تريد بل قبلت ورضيت فالصحيح ان هذا زواج لا تحرم فيه

54
00:20:47.750 --> 00:21:16.650
وقول الرجل نعم. ازوجك بنتنا نذنب لكننا نحن نطلب زوجة ابننا فان كنتم ترغبون بنا فما نكرهكم والى ابيتم عنا فنحن كذلك لا ارى ذلك هو الصغار  فان الناس من شأنهم ان يكرموا من يكرمهم. الله اكبر

55
00:21:16.900 --> 00:21:41.150
ويبخلوا على من يبخل يبخل عليهم وقصة عبدالرحمن الذي امر معاوية رضي الله عنه وارضاه واستنكافه واجتهد رضي الله عنه وارواح وقال هذا الصغار هو فهم ان هذا الزواج صغار

56
00:21:41.550 --> 00:22:00.000
ولم يقل النبي انه الصغار اذا تزوج هذا اخت هذا وهذا اخت هذا. ودفع لهذه مهر مثلها ودفع للشرك ما رويت بها ولن تلزم واحدة بمن تكرهه لم يقل النبي هذا هو الصغار

57
00:22:00.250 --> 00:22:19.500
اما اذا كان المهر المدفوع مهر المثل تماما فلا تحرمنا بحول الله في ذلك والله اعلم. جزاكم الله خيرا ونفع بعلمكم يسأل اخونا فيقول ما قولكم دام فضلكم؟ بشأن شهادة الاب والاخ في الزواج

58
00:22:19.750 --> 00:22:46.650
وماذا ننصح به المواطنين وهل تجزئ شهادة الوالد لولده والاخ لاخيه في النكاح وغيره بارك الله في هذا السائل واصلحه وزادنا واياهم من البر والتقوى فكم يجد من يتولى عقد النكاح من الحرج

59
00:22:47.200 --> 00:23:17.700
عندما يكون الشاهد ابا الزوج يشهد له او عندما يكون الشاهد على ابن الفتاة  ابناء الاب فهم يشهدون شهادة تنفع اباهم والاب يشهد شهادة تنفع ابنا فالاولى ان يستشهدوا غيرهم

60
00:23:18.550 --> 00:23:33.750
لكن اذا لم يتيسر فارجو انه لا حرج بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل ان شهادة الوالد للولد باطلة ولم يقل ان شهادة الولد الولد الى الوالد باطلة

61
00:23:33.950 --> 00:23:53.400
فان مناط صحة الشهادة العدالة فمن كان عدلا غير متهم فيما يؤديه الى الشهادة فشهادته مقبولة على الصحيح من كلام اهل العلم ولا شك ان الاحتياط امر مطلوب جزاكم الله خيرا

62
00:23:53.550 --> 00:24:13.550
قضية الطلاق فضيلة الشيخ يقول فيها ما قولكم دام فضلكم في رجل طلق زوجته وهو غضبان غضبا شديدا فيشعر ماذا قال من الكلام. والطلاق طلقة واحدة. ولكن المرأة اخذت الفرصة مع الغضب فقالت له بعد

63
00:24:13.550 --> 00:24:33.550
لحظات من الوقت كم عدد الطلاق؟ فقال لها عدد شعر رأسك. ثم قالت له كنت الثلاث. فقال بالثلاث. ولم يقل انت مطلقة عدد سعر رأسه. ولم يقل انت مطلقة بالثلاث. ولم يكن مقصده حينما سألته عن عدد الطلاق

64
00:24:33.550 --> 00:24:53.550
وقال لها عدد شعب رأسك وقالت له قل بالثلاث فقال بالثلاث ان شاء طلاقي جديد بل مقصده افهامها لها وتأكيد فهل الطلاق وقع ثلاثا ام لا بهذه الالفاظ المختلفة والمتخلل بينها بعد الزمن

65
00:24:53.550 --> 00:25:28.350
جزاكم الله خيرا وهو في الحقيقة كما يبدو عندما سألته كم الطلاق فقال عدد شعر رأسك اهذا يسأل بان القصد الطلاق الذي يوقعه عليها وقوله بالثلاث تأخيد لهذا العدد لان ما زاد لشعرها على الثلاث

66
00:25:29.250 --> 00:25:54.050
لا اثر له لان صلاة تدينها وبقية الشعر لا يتعلق به حكم ومع ذلك فان كان هذا السؤال وقع ولم تخرج المرأة من العدة ويحب هذا السائل الذي اوقع الطلاق

67
00:25:55.200 --> 00:26:15.250
ان يراجعها فانصحه بمراجعة سماحة الشيخ عبدالعزيز ابن عبد الله ابن باز شيخنا فاننا او غانا بالذات لا افتي بالطلاق الثلاث والله اعلم جزاكم الله خيرا ايضا في الطلاق يقول

68
00:26:15.450 --> 00:26:39.300
ما قولكم دام فضلكم في رجل طلق زوجته طلقة واحدة طلاق السنة ثم مكثت معه في البيت ساعة او يوم او نصف يوم او عشر دقائق من الزمن ثم طلبت المرأة من الزوج طلاقا ثان. فقال لها انت مطلقة زيادة عن الطلاق الاول. فهل يعتبر الطلاق الثاني

69
00:26:39.300 --> 00:26:59.300
ام هل قد انقطعت عقدة النساء من اول طلقة ولا تحل الا بعد رجعة بالطريقة المعروفة ولا يعتبر الطلاق الثاني شيئا ولا طلاق فيما لا يملك. افيدونا مأجورين. جزاكم الله خيرا. المرأة الرجعية زوجة

70
00:26:59.300 --> 00:27:22.450
يلحقها الطلاق ولا تحرم على زوجها ريح استمتاع بها ما دامت في العدة واستمتاعه بها مراجعة لها واذا الحقها طلاقا وهي في العدة فكأنما الحق اوقع طلاقا على امرأة لم يطلقها

71
00:27:22.550 --> 00:27:46.850
في مسألة خلاف ولكن الصيح هذا  وهو ان الطلاق لا لا يقع بعد الصلاة الاول الا اذا وجدت مراجعة لكن الصحيح وقوعه لان المرأة المطلقة طلاقا رجعيا زوجة اجيبوا لها النفقة

72
00:27:47.300 --> 00:28:09.450
وكل ما يجب للزوجة ما عدا القسم فيما يتعلق بشخصها لانه اذا اراد ان يبيت عنها ويضاجعها فانما هو فهذه مراجعة فهذا الطلاق الثاني الذي ظلمته المرأة منه واداه يعتبر

73
00:28:09.550 --> 00:28:35.700
طلاقا هانيا ونسيت في السؤال الاول اذا كان كما يزعم انه طلق وهو لا يدري عن شيء. مم ولم يتمالى مم ولا يستطيع التحكم بنفسه. وارسل ما ارسله من طلقة ووصف للطلاق. مم. في حال غضب لا يسمع التراجع

74
00:28:35.900 --> 00:28:57.450
فان هذا اغلاق وجاء في الحديث لا طلاق في اغلاق اذا كان مطلق صاحب عدد الشعر قال هذه المقالة في حال غليان الغضب واحتجاجه وعدم قدرته على السكوت او التمالك

75
00:28:57.550 --> 00:29:10.400
اذا كان ذلك كذلك فان الطلاق لا يقع جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة

76
00:29:10.400 --> 00:29:29.800
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء شكرا للشيخ صالح

77
00:29:30.050 --> 00:29:39.566
وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته