المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة رسائلكم في برنامج نور على الدرب وخيركم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى
للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله. يا مرحبا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت البرنامج من جمهورية مصر العربية الزقازيق. باعث الرسالة المستمرة من عبدالله مجاهد. اخونا حامد يسأل ويقول لنا
ضعف ارض زراعية نقوم بتأجيرها كل عام لاحد الفلاحين ليقوم بزراعة فيها ورعايتها. فهل زكاتها هذه الارض علينا ام على من يزرع فيها؟ وماذا لو اننا لم نخرج هذه الزكاة منذ سنوات؟ مع العلم انني في العام الماضي
بعد ان هممت باخراج الزكاة سمعت احد العلماء يقول انه ليس على تعبير الارض ذكاء وما صحة هذا الكلام وما جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين
سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن سار على طريقهم واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد ولا شك ان الزكاة قرينة الصلاة وانها من اعمال الاسلام الظاهرة وانها يقاتل على تركها
وان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة وهو قل ان تذكر الصلاة في القرآن الا وتذكر الزكاة معها
والصحابة رضي الله عنهم لما توفي نبي الله صلى الله عليه وسلم ومنع بعض العرب دفع الزكاة ظنا منهم انها انما تدفن لرسول الله اجمع الصحابة على قتالهم وقتل من امتنع من الانقياد
لهم فهي اهم الحقوق المتعلقة بالاموال وموضوع سؤالك ايها السائل عن قطعة الارض التي لكم وتؤجرونها ان كنتم تؤجرون من يزرعها لكم تدفعون له الاجرة ليزرع ويكون الانتاج لكم فعليكم الزكاة من انتاجها
الحبوب والثمار ليقولها اذا بلغت نصابا ومصاب خمسة اوثق معروفة بالمكاييل وان كنتم انما تؤجرونها من يستغلها لمصلحته كما يراه وهو الظاهر من سؤاله فليس عليكم انتم زكاة في مقصودها
وانما الزكاة في مقصودها على مستأجرها المنتفع بها وانتم ما تقبضونه اجرة عنها اذا كان نصابا من النقد ولا شك انه يزيد عن اليسار ففيه الزكاة ان بقي عندكم حولا كاملا
اما ان تمولتني واستنفقتموه قبل مضي الحول فلا زكاة فيه الزكاة على ثمار الارض انما هي على من يملك الثمار ومحاصيل الزراعية اما اذا كان الزارع هو المالك فعليه واذا كان الزارع عاملا
والزرع لمالك الارض فالزكاة على ذلك الارض واذا فرض انكم انتم ولاة الارض وانتم الذين تملكون الانتاج الزراعي ولم تؤدي زكاته سنوات فعليكم ان تبادروا بقضاء هذه الزكاة وان توصلوها الى اهلها قبل ان تقفوا في موقف لا شيء معكم تقضون على انفسكم
والا مانع الزكاة اذا كان يوم القيامة يقابل بنتائج عمله لقد جاء في الحديث الصحيح انه ما من صاحب ابل ما من صاحب ذهب او فضة لا يؤدي زكاتها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له الصفائح لله
يخوى بها جنبه وجبينه وظهره كلما برزت في يوم مقداره الف سنة حتى يقضى بين الناس. فينظر مصيره وما من صاحب اذم لا يؤدي زكاة الا اذا كانت يوم القيامة جاءت فاوفر ما كانت ليست فيها اوضاع
وفتح لها في قاع القرقر املس كلب خطأه باخطاء تافهة وتعظه بافواهه. كلما مر عليه اقرأها رد عليه الى في يوم كان مقداره الى اخر الحديث الانسان يبادر بقضاء ما عليه
قبل ان يقف في يوم لا درهم ولا دينار لا ريال ولا جنيه لا حبوب ولا ثمار الآن يستطيع القضاء ويوم غد حساب ولا قضاء. والله المستعان الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول اخونا كنت منذ عدة سنوات اصبت عملا مبطلا للصوم خلال
نهار رمضان وعرفت فيما بعد ان على صاحبه قضاء هذا اليوم. وكان ذلك بعد مرور اكثر من عام. فقمت بقيام تلك الايام فهل علي كفارة مع ذلك ام يكفي ما قمت به دون مأجورين جزاكم الله خيرا. رسالة
العمل يوصل للصوم قتلا او سربا وكان نتيجة ارهاق وحادث ملحة صادقة وليس عليك سوى القضاء ولا اثم وان كان تهاون فعليك الاثم والقضاء استغفر الله واتوب اليه منه. ان كان ذلك المفسد للصوم بناء
فالجماع ليس كفارته ان تصوم يوما وانما ان تكون شهرين متتابعين او كل يوم او ستة والذي يبدو لي انه ليس ببناء واذا لم يكن بزماء فارجو اننا حصل منك
داخل في قضائنا عليك والله المستعان. جزاكم الله خيرا. يبعد مقر عملنا عن بلدنا حوالي خمسة عشر كيلو مترا. ونحن نسافر وكل يوم تقريبا فهل يجوز لنا القصر في هذا الشهر؟ وان لم يكن يجوز فما حكم الصلوات التي صليناها قصرا
ارجو اننا نرى عليكم فيه والحقيقة لا يجوز لكم القصر لكن مضى في تلك الحال منكم ان حكمكم القصر والسبب في انه لا يحل في القصر يبقى ما كناش مسافرين
وانما انتم ذاهبون للعمل عائدون الى منازلكم. لا تصطحبون معكم ما يصطحب الساحر من او رفقة لشراء وانما تغدونا لاعمالكم وتروحون لمقاربكم فلا تسرع لكم وما يرى لا شيء فيه ان شاء الله والله المستعان. جزاكم الله خيرا. مجتمع معك برسالة وضمنها قضيتين. القضية الاولى يقول فيها بعد
فريضة الحج والرجوع الى الاهل يقوم الاهل والجيران بعمل الولائم لمدة اسبوع او اكثر فهل هذا فيما يتعلق باستقبال الحجاج من بلادهم. وكانت البدع تتنوع على حسب ما يتخلل الناس
لابتعادهم عن سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فاذا فهو جانب السنة والناصرون لها تقلبت وقل عاشقيها والعاملين بها واذا قل العمل بالسنة وانتشر التدين على غير دليل والتمسك بغير الهدى
وظهور المظهر العبادة على غيري اتباع رفعت واطلت بفتنها وساء امرها عند الناس واستيطان يزين للناس الباطل هذه الولائم اذا كانت طفلة يعتقد انها سنة يتقرب بذلك الى الله الصحابة رضي الله عنهم
في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقد حج الناس بقيادة ابي بكر امارة ابي بكر الحجاج ورجعوا الى المدينة والرسول امامهم صلى الله عليه وسلم ولم تكن تؤدي ولائم
ولم يكن استقبل هؤلاء الحجاج بناء يلفت الانوار ثم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الصحابة انهم لما اخذوا المدينة راجعين والخير والهدى بان يتأسى الناس برسول الله
صلى الله عليه وسلم ويقتدي به وبسحارته ان الذي اخذ الفلاح باتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم والاهتداء بهذه وان كان ذلك من اجل اكرامها الى الحجاج عند عودتهم من حجهم
وقال هذا يعمل مع كل سفر لكن الذي يبدو ان ذلك يخص بالحجاج الذي تبرك بهم وهذا من ولا يهمنا الغنى ويجب ان الظاهر والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول عن نفسه اخي لا يصلي ولا يصوم ومنعزل. وبعد الايام
نقوم بزيارته ودائما اقوم بنصحه فهل اقطع زيارته ام يواصل نفحة؟ جزاكم الله خير. لا تقطع زيارته ولا تقطع نفسها يحرص على ان تستمر ان تختلف الفرص للتأتي عليه فافعل
يسلك تلك المسالك الطيبة لتدرك بداية فما دمت انما تزوره لتدعية لا شك انه اخوه لانه هدايته خير تؤجر على ذلك وتنقذه من النار لانه ما فعل غير امة محمد
صلى الله عليه وسلم فينبغي ان طير الى الاجر المؤثرة عليه ليس فجأة وغيره بحياة الاخرين تذكر ما الذي ينتظره الانسان اذا انتقل لهذه الدنيا عاش لله مغفلا لاركان دينه
جريئا على صلى الله عليه وسلم علي رضي الله عنه وارضاه لان يهدي الله بك رجلا واحدة خير لك من امر الله عز نسأل الله ان يهدي كل غانم من المسلمين الى صراطه المستقيم والله المستعان
الله المستعان جزاكم الله خيرا بعد هذا الرسالة وصلت الى برنامج من المستمع من جمهورية مصر العربية. له قضية عائلية انا متزوجا منذ ست سنوات بفتاة مصرية قريبتي. كنا في بداية حياتنا الى اربع سنوات
ومنذ سنتين بدأت الخلافات والعلاقات تسير الى الاشياء. وفي يوم ما كنا نتناقش في سبب هذه الخلافات قالت لما قالتها من الاربع مذاهب هان علي زي امي واختي. وبعد ذلك بثلاثة ايام تقريبا ذهبت الى امام مسجد لقيت له بما صار بيننا
فهل يجوز رد اليمين؟ فقال نعم وردت ببعض الاقاويل يطوفها وراءه وهذا منذ ثلاث سنوات وبعد ذلك رجعت الى بيتي امارس حياتي الطبيعية مع زوجتي وانجبت منها طفلين بعد بعد رد اليمين. وسؤالي
ام لا يجوز؟ وما هي الواجب علي ان افعله؟ افيدوني افادكم الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله راقب العلم ليس ديال الرجال وانما يحفظ العلم بما في العلماء
اتخذ الناس جهالا فيفتونهم بغير علم فيضلون ويضلون لا شك ان هذا المفتي اظل لا شك ان هذا لا شك ان هذا المفتي اساء وتجرأ وكفى ما ليس له به علم
فحسبنا الله ونعم الوكيل والعدوان على ثم قال الجهل نسأل ان يؤمنكم والمؤمنات تسأل رجلا كأنه من العيال ولا شك انه من ايام الناس فيه لو لم يكن منهم لكان جوابه لك غير ذلك
ليس انت شيخ ايمن نسترجع وسائر بثقل نازلة ولو وجهت سؤالك لنفسك مسألة وشق عليه جوابه وافتخر الله جل وعلا قبل ان يفتيه. وتأتي هذا ثم انت والانجاب بعد ذلك
وتعتزل امرأته ان ترجع الى الويسكي نيابة هيئة الجامع الازهر يصرف المتسرعين بالفتاوى على الله جل وعلا وعلى شريعته بغير علم وابسط لهم ما ذكرت واشعرهم يلعن الله ان يهيئ لك
من لديه جل وعلا فرجا ومخرجا جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ما اعظم شأن الفقية ولكن هناك وكما يحيلون هناك اناس يكفون وهم لعل الاستاذ صالح من تعليق لاولئك الذين يتشرعون في الفتوى ولتحديد امر الفتوى
الى ربه واسأله ابن عمر ابن رضي الله عنهما وهو من اكثر الصحابة حديثا فسأله عن مسألة فدله على ابن عمر وقال فذهب الى عبد الله بن عمر فسأله يا استاذ عبدالله
ورجع الى عبد الله ابن عمرو واستهدفت ابن عمر فرجع الرجل الى عبد الله بن عمر واخبره بما قال فقال ما تقول انت وكان السلف يقولون اجرأ الناس على الفتية اجرأهم على النار
وقد وضع العلماء شروطا وادابا لنفسي ان يكون عالما بالمسألة التي العلماء بالاستنباط في مثل هذه المسألة وان يكون خائفا من الله جل وعلا ان يكون عليه بغير علم. الا كثيرا من الناس
عنده من الشجاعة كما يقال. والجرأة كما هي المألوف المألوف عندك المعلومات يا محبي الظهور بالكلمة الفتية في العقيدة التي يسبق ان يقال فيها من يقع اسم عمرها اهل رجب
اخذه الرجل يعطيني السائل انتظر اليومين واليومين والثلاثة يهنوا جاء رجل يسأل ذلك ابن انس الى كرة هؤلاء جرعة يعلمون يقدم لك الله العفو والمغفرة جعل الانسان ان يختار لمسألته لا سيما المسألة العقيدة. مم. لا سيما التي تنبني عليها
الاسرة يترتب عليها الانجاب والمعاصرة من هب ودب. فان الله السائل السائل وهو كائن مسئول وكل المسئولين ما ليس لك به علم الله المستعان. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. بعد هذا
الى دولة قطر عبر رسالة بعث بها مجتمع رمز اخونا يسأل البعض القضايا فيقول لوحدها اذا دخل رجل ونصب في يوم جمعة وهناك مكان موجود في الصف الاول وكان الطريق الى المكان واسعا
فهم يجوز له ان يصل الى ذلك المكان بحيث لا يتخطى رقاب الناس جزاكم الله خيرا. اذا الانسان المسجد والجمعة وقد فرط السابقون فتركوا فرجا لم يشغلوها فهم فلا حرج على من يجد هذه الفسحة ان يذهب اليها. ان يحرص على ملء الصفوف الاول
الآن جاء متقدما اذا يجد ما يرتاح به يرتاح فيه لكن لا على اساس ان يضيق الطريق الى لن استفيد بملئ ما بين جزاكم الله خيرا ما رأي طبيبتكم في الدعاء الجماعي بعد الحديث او بعد الصلاة
فليس بحلة ليس من السنة يبغي عيونهم بصفة مستمرة ليؤمنون خلفه اما اذا الاراضي بعد صلاة ان يدعو اما اتخاذ ذلك عادة مألوفة وكل هذه الامة وابرها واكملها في كل عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم
وما كانوا يدعون بعد الصلاة دعاء جماعيا ادعاء جماعي انه ينتشر في كثير من ولا جزاكم الله خيرا ما رأي فضيلتكم في اللحظة القطرة بكاملها او يجوز تعديلها قليلا جزاكم الله خيرا. عليه الصلاة والسلام
امر بوفاء لالغاءها الفكرة للتكذيب والتقليد والتحذير الى عرفتي؟ تكلم وتجزع حتى تكون كأنما زرعت يرعى المتناسق اللا ارتفاع في انخفاض اليك هذا تطبيقا للقلة بحق من وقائعها متجلدي للتعرض لها
طاعة لله ورسوله وقد قال الله جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه يا ما نهاكم عنه فانتهي التابعين صلى الله عليه وسلم للاكل بسلته كفيلة بمعنى شهادة ان محمدا رسول الله
اه اقيم فيما امر لتصديقه فيما افلاه يجهلان ما له نهر وزجر يا ان لو ندمناه الا لنفر مثل هذه الجمل ففي الاسلام محمد بن ابي الوهاب في الاصول الثلاثة
الرسالة العظيمة النافعة في توحيد رب العالمين تنويع كمال ايماننا وشهادتنا لرسول الله بالرسالة ان يثقل مثابتك. ونتجنب ارتسالنا لها انت نحرص على اداء ما قبلنا عن العمل علم الله اعلم
جزاكم الله خيرا الى مكة المكرمة عبر رسالة من الاخت نوني تسعى لاختنا وتقول افيدوني جزاكم الله خيرا عما اذا كان ترك الحجاب يعتبر ردة عن الاسلام واذا كان الامر كذلك فكيف تكون؟ كيف يكون ايضا الحجاب
يا رب ترك الحجاب ليس ردة على الاسلام هؤلاء النساء اللواتي لا يتحجبن لا يستوي عليه الذي كفر للاسف المرأة خاسرة في الرأس لكن هل يستوي الذين يتبع الى الله
فليس للذين يتقين الله الى النساء كالذات لا يستحيين من الله ولا من خلقه كبيرة غسل ايديك والدعوة الى ذلك جعلك الى جافل ومحادة لله جل وعلا ورسوله جريمة في الاسلام
المرأة مثل ما واجب واما ما هو الحجاب وهو ان تستر المرأة كلما ليحرص الرجال الرجال يحثون على النظر وفيه مواطن الابرة فيه العين اذا فيها الجاذبية بما فيه من فتنة
يستغرب ما فيه مخفي وجماله لغير ذلك مما يعرفه من يقرأ النساء. اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان لله ردا للاسلام دون ان محمد صلى الله عليه وسلم
يتمناه خيرا واحسن اليكم في ارسال الختام. اف يجعلكم بالستر الجزيل بعد ستر الله سبحانه وتعالى؟ على تفضلكم بعبادة برسالة المستمعين يا امل ان يتجدد اللقاء انتم على خير. مستمعي الكرام كان لقاءنا في هذه الحلقة مع خبير الشيخ صالح بن محمد
الحيدان اجى هيئة تجار العلماء يا رئيس المجلس الاعلى للكذا. شكرا لاستغساله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعة يا الى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته