المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاءنا هذا. الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة
استفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلما وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم المسلمين. اه وردتنا من آآ العراق بعث بها المستمع يقول اخوكم المخلص عين كاف بغداد العراق
اه السؤال الاول بعد السلام والثناء على المجيبين في البرنامج يقول هل هذا الحديث ينسب الى الرسول صلى الله عليه وسلم المتكبر على المتكبر صدقة وما معناه؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
فهذا ليس بحديث وهو كلام عادي من كلام الناس. نعم وما دام انه ليس بحديث فلا حاجة اذا الى التكلف بتحليل معناه ومقصود الشخص ان المتكبر اذا تكبر عليه انسان فكأنما بدر صدقة
لانه اه اهان ذلك المتكبر بالتكبر عليه وهذا غير صحيح ايضا لانه متكبرة في الحقيقة في حال مرض ادع له ان استطعت ان تنصحه بان يتحول عن التكبر نصحته والا فتدعو الله ان يهديه
وهذا العمل المشروع في مثل ذلك وبالله التوفيق اه سؤاله الاخر يقول ما معنى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟ ثلاثة اصوات يحبها الله تعالى. صوت الديك فصوت الذي يقرأ القرآن وصوت المستغفرين بالاسحار. فما معنى صوت المستغفرين بالاسحار؟ اولا الحديث غير صحيح
واما يعني بجملته هكذا. نعم واما المستغفرين بالاسحار فهم الذين يقومون في اخر الليل يستغفرون الله سبحانه وتعالى ويسبحونه ما قاموا الا رغبة في ثواب الله وخوفا من عقاب الله فهؤلاء اصواتهم محوفة عند الله
واحب الكلام الى الله جل وعلا قراءة القرآن وذكره سبحانه وتعالى وبالله التوفيق. هذا الحديث في جملته غير صحيح لكن مفردات الحديث المفردات الحديث. نعم ثم يتعلق بقراءة القرآن والاستغفار وردت فيه احاديث
نعم ورد ان من احب الاشياء الى الله الكلام الى الله نغمة قارن يترنى يترنب او يترنم بالقرآن. نعم اصوات المستغفرين وهذا عدة احاديث في هذه المعاني. نعم. وبالله. اه يقول ايضا ان ابي قد ترك الصلاة وبدأ يشرب الخمر
هو واخوتي فهل يجوز لي ان اكل معهم في طبق اي صينية واحدة؟ وما هو السبيل الى هدايتهم اما اكلكماء هم ونسأل الله لهم الهداية ان كان لك قدرة على الاستقلال بنفسك
والعيش في جو صالح فلا شك ان هذا احوط لدينك واسلموا لك وان كنت غير قادر على ذلك لا تستطيع العيش الا في كنفهم تحرص على الاكل منفردا الا ان كنت بالاجتماع معهم
تستطيع ان تؤثر عليهم فاذا كان حال اكلهم تدار على مائدتهم الخمر فلا يحل لك ان تبقى معهم بل تطلب طعامك لوحدك و الوسيلة لهذا يتم ان تنصحهم وتستعطف والدك
وتبين له على قدر استطاعتك مضرة الخمر واثارها السيئة على دينه وبدنه فانه باجماع الاطباء هي من اعظم المشروبات ضررا واشدها فتكا بالجسد واسرعها نخرا للقوى. تنصحه بكل ما تستطيع وتدعو ربك جل وعلا له
وتحرص على التزام الالتزام باوامر الله جل وعلا وبالله التوفيق سؤاله الاخر يقول انا طالب في الصف الرابع اعدادي. وتعلمون ان طلاب الاعدادية اكثرهم شباب والمشكلة انني عندما اقف معهم
يبدأون التكلم عن الفتيات. ويقول احدهم انا احب فلانة او فلانة او كذا ويقذفون في اعراض الناس اه ومثل لذلك القذف يقولون ان الحياة لا تساوي شيئا ويبدأون بالكلام وانا لا استطيع الابتعاد عنهم لانهم في صفي. واكثر كلامهم كلام الفاسقين. فبماذا
نصحوني ان افعل واني اخاف ان اكون مثلهم خاصة انا اصلي واصوم واخاف الله رب العالمين. الذي اوصيك به ان تعتمد على الله وان تكثر من السؤال من سؤاله التثبيت لك
وان تحاول ان تستجلبهم واحدا واحدا لا ان تنصحهم مجتمعين من تراه اعقل منهم تبين له ان انا ما اصبنا في بلادنا الاسلامية والعربية بكثير من المصائب والمحن ونتولى على كثير من بلاد الاسلام. الاشرار الا بسبب ذنوب
الدهماء وعامة الناس فالله جل وعلا لا يعذب الناس بدون سبب وانما يعذبهم بذنوبهم. تبين لهم على قدر الاستطاعة وتبدأ بالناس واحدا واحدا لعل الله ان يهدي بك احدا منهم او جمعا كبيرا ولا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حر النار كما ثبت في الحديث الصحيح. نعم. نعم
اه سؤاله الاخير له ايظا فروع يقول فيه السور الطوال من القرآن الكريم كيف نزلت؟ هل هي نزلت دفعة واحدة ام منجمة بالتدرج اه العادة لان الله جل وعلا ما ينزل القرآن جملة واحدة
وانا فرقه تثبيتا لقلب محمد صلى الله عليه وسلم وردا على المشركين كلما جاءوا بشيء من دعواهم انزل الله جل وعلا عليه ما يثبت به فؤاده ويرد حجج المبطلين. نعم
فانما نزل القرآن منجما ولم ينزل دفعة واحدة وكذا السور الطوال وبلات. آآ يقول ايضا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحفظ هذه السور الطوال اعطاه الله جل وعلا
بفضله واحسانه ومنته على عباده قوة الذاكرة كما جاء في سورة القيامة لا تحرك به لسانك الى اخر الاية فالله وعده بانه لا ينساه وانه يحفظه اياه والله جل وعلا على كل شيء قدير
آآ رسالة وردتنا من المستمع يقول آآ اخيكم في الاسلام عين عين البحبوح. وردتنا هذه الرسالة يقول سألتني في احدى اه النسوة عن قضاء صوم رمضان للمرة اه للمرأة الحائض. حيث قالت بانها سألت احد المشايخ
هنا عن صومها بحيث جاءتها العادة قبل طبعا هنا غير برنامج درب. آآ يقول آآ جاءتها العادة قبل منتصف شهر رمضان اي في الايام ما بعد الاسبوع الاول. واستمر الحيض معها اسبوع. وقال الشيخ بان عليها ان تصوم الايام الاولى من رمضان. اضافة الى
الايام التي افطرت فيها اي تصوم الايام التي صامتها والايام التي افطرت فيها. قضاء عليها بعد رمضان فما مدى صحة هذا الرد فكل الله الجواب الذي يظهر من سؤالي من السؤال ان هذه
المرأة حاضت اول حيضة لها ان ذلك اول الحيض وبه فهم بلوغها وان ذلك المسئول امرها ان تقضي الشهر لانها تبين انها بلغت بحيضها هذا متبادل من السؤال والجواب عليه
ان الذي يجب قضاؤه ما افطرته بالحيض اما ما صامته قبل بلوغها فهو ان شاء الله صحيح ولا تلزموا الاعادة وليس شيئا من الفرائض اذا ادي تلزم اعادته بالبلوغ الا الحج
اذا ادى الانسان الحج ثم بلغ بعد الوقوف بعرفة لم تجزه تلك الحجة عن حجة الاسلام ويمضي في اتمامها نعم. واما ما يتعلق ببقية العبادات فما اداه قبل تحقق بلوغه لا يعيد قضاءه بالله التوفيق
اذن اه قد يكون ان المرأة قد فهمت الجواب على غير الوجه الصحيح اما كونها مثلا اذا سألت شخص وهي قد صامت في اول رمضان ثم بلغت بعد اسبوع اه ان عليها الاعادة فهذا غير صحيح
هذا هو اللي اقول انه غير صحيح هذا الجواب. نعم. فان كان ان هذا افتاها بهذا الحكم فهذا فتوى في غير محلها. نعم. وانما تقضي ما افطرته فقط اه اثابكم الله. يقول اه سمعت من احد الاخوة بان المسلم اذا اتى للصلاة عليه ان يكبر دون ان يقرأ النية بلسانه
او بقلبه فهل هذا صحيح؟ واذا قرأها المصلي فهل في ذلك شيء عليه اما ان يقول دون ان يقرأها بقلبه فانه لا وجود لنية لا تكون في القلب لان النية هي القصد والقصد من اعمال القلوب
وقصد بدون عمل قلب لا صحة له واما التخبير فالنية موجودة من حين توجه الانسان الى الصلاة الانسان مكلف عاقل ما اتجه الى شيء الا وهو يريد ذلك العمل فالنية موجودة
بقلب الانسان من يوم المسلم من يوم توضأ واتجه الى المسجد فلا يحتاج لان يقول نويت ان اصلي ولا ان يبين ما هو هذا الامر الذي سيصلي يعمله اهو وقت الظهر ام العصر الى اخره
هذا لم يثبت عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ولا عن احد من اصحابه رضي الله عنهم. فالنية محلها القلب والتلفظ بها بدعة. لكن لو تلفظت فصلاته صحيحة ونقول خالف السنة وبالله التوفيق
اه ايضا يقول المستمع عين عين البحبوح في رسالته هذه نحن مجموعة شباب نتباحث فيما يتعلق بامور ديننا ولكن احيانا نصل الى نقطة خلاف وذلك لعدم المامنا بالاحاديث النبوية اي آآ معظمها. فهل اذا وقعنا في خطأ دون قصد بالرد
فتوى معينة فهل يلحقنا ذنب؟ وترون هل من الافضل ان نتجنب مثل هذه الجلسات الجواب الله يقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم فالانسان يبحث فيما يعرف ويتكلم بما يعلم
وبدلا من البحث في اشياء حدثت من غيركم لا مانع ان تتناقشوا في امور فيما بينكم وتستعينون بالله ثم بكلام اهل العلم ان كان لديكم اهلية للاطلاع والبحث واما ان تتناقشوا فيما بينكم دون رجوع الى كلام اهل العلم او دون الرجوع الى اهل العلم
فهذا من الخطأ الله يقول جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. فالذي لا يعلم يسأل ومن يعلم والجاهل يسأل المتعلم ولا ينبغي للانسان ان يسأل والا يستحي من السؤال. فانه لا علم الا بالسؤال
فترك البحث فيما لا تعلمه خير لك من البحث وانت لا تعلم ولا تبحث في مسألة العلم بالله التوحيد اه ايضا يقول اه اذا اتيت الى الصلاة ووجدت الامام في نهاية السورة وعندما يقول عندما
الصلاة يعني كبر تكبيرة الاحرام والصلاة بدأت بقراءة الفاتحة. ولكن قبل ان اكملها هوى الامام للركوع اه ومن خلال اداء الصلاة خلف هذا الامام اعرف انه لا يسعني اتمام الفاتحة. قبل قيام الامام من الركوع. فهل يجب علي ان اكمل الفاتحة او اقطعها
والحقوا بالامام الانسان الذي يأتي الامام وهو راكع او قريبا من الركوع يدخل معه ولكن عليه ان يبادر لقراءة الفاتحة فاذا خشي ان تفوته الفاتحة لا داعي لقراءة الاستفتاح وانما يستعيذ بسرعة
ويسميها يبدأ بقراءة الفاتحة فان ركع الامام اثناء ذلك ويخشى ان يفوته فليركع معه فلا تلزم قراءة الفاتحة من ادرك الامام راكعا وكذا من ادركه قرب الركوع وخشي ان تفوته الركعة
وصلاته صحيحة. نعم اه سؤاله الاخير اه وكان خطه جيدا الا في هذا السؤال يقول في مسجدنا بالقرية التي اسكنها مسجد رجال ومسجد خاص بجواره للنساء. اه يقول اه واراد بعض النساء ان يؤدين صلاة العشاء في جماعة مع الرجال. فهل في ذلك شيء؟ ومتى يصلين او اه
من الذين آآ اللاتي يصلين في الصفوف الاخيرة من المسجد حيث تفرقهن عدة صفوف بينهن الرجال اولا لا يجوز للمرأة ان تصاف الرجال ولا ان تختلط بهم في صلاتها وخير صفوف النساء اخرها
وشرها اولها فالمرأة ينبغي لها ان تبتعد بقدر الامكان عن صوف الرجال اما ان تبقى صورها مختلطة مع الرجال فهذا لا يجوز الا في حالة ضرورة لا ممدوحة منها كما يحصل في الحرم. فالصلاة صحيحة
ترك الصلاة في الحرم للنساء خير من صلاتهن في الحرم وبالله التوفيق المستمعين حاء صاد القحطاني لديه سؤال يقول ارجو عرضه على احد المشايخ ولكم جزيل الشكر والسؤال هو نحن اثنين اخوة نسكن بدار واحدة مع زوجاتنا
فما رأي سماحتكم اذا كنا نجتمع في غرفة واحدة نحن وزوجاتنا ما معا. نتبادل اطراف الحديث مع العلم انهن لا بسات اللبس بدوي وكما تعلمون فاللبس البدوي ثوب طويل ومسفع وبرقع بحيث لا يظهر الا العيون والكفين. فهل علينا اثم في
هذا الاختلاط ام لا؟ الجواب ارجو الا يكون عليكم اثم في ذلك فهذه عادة الناس قديما وحديثا في البوادي والارياف والممنوع انما هو كشف الوجه او الخروج بالمرأة. اما جلوس الاخوة
ومعهم نساؤهم في مكان واحد فلا بأس بذلك ان شاء الله وبالله التوفيق آآ وردتنا هذه الرسالة من آآ المستمع علوان منصور جسام من العراق محافظة ديالى اه يقول فيها ان بعض الناس المسلمين ومع الاسف يستعينون اه بامام او بنبي مع الله الواحد الاحد
فمثلا يكتبون على سيارتهم التي هي من نعمة الله عبارات مكتوبة يا الله يا محمد يا علي او محروسة علي آآ وما اشبه ذلك. والسؤال هل تصرفهم هذا جائز؟ وهل يعتبر اشراك بالله ام لا؟ الجواب ان هذا من الشرك بالله جل وعلا
فان مخ العبادة الدعاء الله يقول وقال ربكم ادعوني استجب لكم ونهى ان يدعى احدا احد غيره غيره غيره جل وعلا فلا تدعوا من الله احدا من يقول يا الله يا محمد يا علي او محروسة علي
كل هذا شرك على الانسان ان يتوب منه وان يستعمل شكره لنعم الله في افراد الله بالثناء جل وعلا واسناد الفضل اليه سبحانه وتعالى. فهذه من اعمال المشركين نسأل الله السلامة والعافية وبالله التوفيق. اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي
اعرضنا فيه رسائل السادة الاخ المخلص عين كاف بغداد العراق. الاخ في الاسلام عين عين البحبوح. اه يسأل عن صوم الحائض وآآ اذن التلفظ بالنية في الصلاة وعدة اسئلة معها والمستمعين ميم صاد القحطاني من جدة
اه يسأل عن اختلاط الاقارب في المنزل مع الاحتفاظ والتحصن بالغطاء المعروف عند الناس. واخيرا رسالة علوان منصور بسام القريشي من العراق محافظة ديالى. عرضنا هذه الاسئلة والاستفسارات على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء
شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم ان شاء الله. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته