1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.300 --> 00:00:35.800
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم. الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع مطلع هذه الحلقة

3
00:00:35.800 --> 00:00:57.950
نرحب بصاحب الفضيلة فاهلا ومرحبا بكم شيخ عبدالله. انا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة من احدى الاخوات المستمعات تقول هل الكدرة في الحيض تعد حيضا ام طهرا والعكس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

4
00:00:58.550 --> 00:01:31.950
نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب الكدرة والصفرة ان كانت في بداية العادة فهي تابعة لها وان كانت الصفرة والقدرة في اخر العادة وقبل اصولي علامة الطهر فهي تابعة ايضا للعادة

5
00:01:32.450 --> 00:02:03.000
ما اذا تحقق الطهر العلامة التي تكون معلومة عند المرأة فان الصفرة والكدرة لا تعد شيئا لقول عائشة رضي الله عنها كنا لا نعد القدرة والصفرة بعد الطهر شيئا والطهر

6
00:02:03.350 --> 00:02:36.850
يحصل في علامة من علامتين احداهما نزول ماء ابيض عند النساء وهذا يكون في في نهاية العادة من الحيض وكذلك يكون في نهاية  والعلامة الثانية هي حصول الجفاف وهذا ايضا موجود عند بعض النسا وكل امرأة تعرف العلامة التي عندها كما نزل بعد العلامة

7
00:02:36.850 --> 00:02:53.000
فليس فليس فلا يتبع الحيض وما نزل قبلها فهو تابع له وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول بانها نزلت عليها العادة الشهرية في غير وقتها ثم استمرت لمدة ثلاثة ايام

8
00:02:53.100 --> 00:03:10.750
وتوقفت في اليوم وتوقفت وفي اليوم التالي نزلت العادة الشهرية في وقتها ومدتها سبعة ايام كباقي الاشهر تسأل عن حكم الثلاثة الايام الاولى التي نزلت فيها العادة مع ان رائحة الدم مثل رائحة دم الحيض واللون مثل لون الحيض

9
00:03:10.850 --> 00:03:46.450
ماذا تفعل يقول ماذا افعل وقد مضى عليها شهر الان الجواب اذا تحققت اوصاف يا ملحيو ثلاثة كونه سخينا ورائحته كريهة ويميل الى السواد فانها تجلسه وبالله التوفيق هذا مستمع من الجزائر يقول ما حكم من لم يصلي صلاة الصبح حتى وقت الظهر لسبب ما

10
00:03:46.750 --> 00:04:06.200
ماذا عليه ان ان يفعل اه هل يصليها مع الظهر وظحوا لنا ذلك الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

11
00:04:07.550 --> 00:04:32.700
وهذا السائل ان كان قد ترك صلاة الفجر بسبب نوم او نسيان فانه يصليها عند الاستيقاظ وعند الذكر اما اذا تعمد تأخيرها يعني في بعض الاشخاص الان عندهم طريقة سيئة

12
00:04:33.800 --> 00:04:56.950
ذلك انه يسهر في الليل وفي اخر الليل ينام ويضع المنبه على وقت الذهاب الى العمل مثلا الساعة سبعة ونص سيقوم هذا لا يجوز له ان يفعل ذلك ويكون آثما

13
00:04:57.150 --> 00:05:21.350
بعمله ولكن يجب عليه ايضا ان يصلي ولو فرضنا ان شخصا يعني عليه صلاة الفجر وحان وقت صلاة الظهر فانه يصلي الفجر اولا ثم يصلي الظهر. الا اذا كان يخشى

14
00:05:21.400 --> 00:05:52.200
الجماعة يعني دخل في المسجد ووجد الناس يصلون صلاة الظهر وتذكر ان عليه صلاة الفجر فانه يصلي مع الناس وبعد الانتهاء يصلي صلاة الفجر الله التوفيق يقول ما حكم من سرق من اموال شخص سرقه من اي نقص من اجرته شيء فقمت بسرقة حقي منه فماذا

15
00:05:52.200 --> 00:06:27.450
لي ان افعل الجواب اذا كان لشخص على شخص حق مالي مثلا والذي عليه الحق لم يؤدي هذا الحق لصاحبه وتمكن صاحب الحق من اخذ شيء ممن عليه الحق يساوي الحق

16
00:06:27.850 --> 00:06:52.000
الذي عليه ولو كان بغير علمه فان ذلك جائز وبالله التوفيق يسأل ايظا عن التدخين والشمة هل هي حرام ام مكروه الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في في المضار التحريم

17
00:06:53.450 --> 00:07:27.400
والاصل في المنافع الاباحة وبناء على القاعدتين ينظر في الدخان وفي الشمة هل يشتملان على مصلحة محضة او على مصلحة راجحة او على مصلحة مساوية للمفسدة او يشتملان على مفسدة محضة

18
00:07:28.000 --> 00:07:54.700
او مفسدة راجحة فاذا كان فهما لا يشتملان على مصلحة محضة قطعا ولا على مصلحة راجحة يبقى بعد ذلك لو فرض ان المصلحة مساوية للمفسدة فان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

19
00:07:54.900 --> 00:08:14.850
وهكذا بالنظر لما اذا كان مفسدة محضة او كان مفسدة راجحة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة وصلت من الجزائر المستمع بن عزوز رضوان يقول يسأل عن معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله النامصة

20
00:08:14.850 --> 00:08:55.250
والمتنمصة ما معنى هذا الحديث الجواب يأتي احاديث يكون فيها اللعن تصدر اللعن وعلى هذا الاساس يكون الشخص الذي يفعل هذا الفعل الملعون هذا يكون مستحقا  والابعاد عن رحمة الله

21
00:08:55.500 --> 00:09:32.400
جل وعلا وعلى هذا الاساس فالشخص محتاج الى ان يتنبه الى جانب الاوامر في الشريعة وجانب الامور المحرمة جانب الامور الواجبة يفعلها وجانب الامور المحرمة وجانب الامور المحرمة يتجنبها هذا من جهة

22
00:09:32.550 --> 00:09:59.000
ومن جهة ثانية ان الشخص قد يكون مباشرا للمعصية وقد يكون اذنا في المعصية  بالنظر للنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة الى غير ذلك من هذا النوع تجد ان شخصا يفعل هذا الشيء

23
00:09:59.550 --> 00:10:29.900
وشخص يفعل فيه هذا الشيء وبناء وهذا راجع الى قاعدة ان المعين على على امر الخير يكون مثابا والمعين على امر الشر يكون اثما وبالله التوفيق  احسن الله اليكم يسأل عن الحجاب الشرعي

24
00:10:30.100 --> 00:11:02.050
ما خصائصه؟ وما ضوابط خروج المرأة الى الاسواق بدون محرم ويسأل عن حكم مصافحة المرأة المسلمة للاجنبي الجواب اولا من جهة الحجاب الواجب على المرأة تغطية بدنها عن غيري محارمها من الرجال

25
00:11:02.700 --> 00:11:33.150
وتغطية الوجه واليدين وسائر البدن وما جاء من قوله تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها هذا يرجع الى الملابس الظاهرة يرجع الى الملابس الظاهرة والحجاب لا شك انه ثابت

26
00:11:33.650 --> 00:12:06.850
في القرآن وفي السنة القولية وفي السنة العملية من زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم ومن نساء الصحابة ولكن ظهرت الان ظاهرة وهي دعوة ان ان الحجاب يعني تغطية الوجه ليس من الامور المشروعة. ولا شك ان هذا القول مخالف

27
00:12:06.850 --> 00:12:34.350
لدلالة الكتاب ودلالة السنة وعمل ايضا عمل الصحابة رضي الله عنهم اما بالنظر لمصافحة الاجنبي للحر الحر الحرمة التي لا تحل له فهذا ايضا لا يجوز ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم

28
00:12:34.400 --> 00:12:57.700
ما مست يده يد امرأة ليس بمحرم لها ولما بايعه الناس بيعة العقبة بايع الرجال مصافحة وبايع النساء كلاما واما بالنظر الى خروج المرأة الى الاسواق فهذا يحتاج الى نظر

29
00:12:57.750 --> 00:13:21.700
من ناحية تحقيق الغرض من هذا الخروج عندما يتحقق غرض شرعي تستأذن ولي امرها ابيها يعني تستأذن من ابيها او من اخيها او من زوجها فلا تخرج الا باذنه. واذا خرجت

30
00:13:21.700 --> 00:13:51.100
فانها تخرج تفلة بمعنى انها تتجنب جميع ما يدعو الى الرغبة فيها. فتلبس لباس بذلة ولا تتطيب وهكذا وبالله التوفيق احسن الله اليكم يسأل عن حكم ذهاب النساء الى قبور الاولياء والصالحين للزيارة فقط ودون القيام بالشركيات كمسح التراب او التبرك. هل في ذلك شيء

31
00:13:51.700 --> 00:14:18.000
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور ومتخذين عليها المساجد والسرج فلا يجوز للمرأة ان تذهب الى المقابر لقصد السلام وبالله التوفيق او احسن الله اليك ايضا يسأل عن التبرك هل يشرع للرجال؟ يقول ان لروح لقصد السلام فقط يقول للتبرك

32
00:14:18.500 --> 00:14:43.050
الاولياء لكن دون شركيات. لا اذا كان للتبرك ايضا تبرك هذه تريد انها تؤجر. نعم. على هذا العمل. فهي ممنوعة من حيث الاصل بدون يعني وان عمل التبرك او لم قصدت التبرك او لم تقصد. نعم. احسن الله اليكم والرجال بالنسبة للتبرك ايضا الحكم للتبرك

33
00:14:43.100 --> 00:14:58.250
اذا كان من قصده انه مثلا يبي يدعو الله عند صاحب القبر ما هو بيبي يدعو صاحب القبر. نعم. لانه اذا دعا صاحب القبر من اجل جلب او دفع ضره فهذا شرك اكبر

34
00:14:58.850 --> 00:15:22.300
واذا كان يدعو الله عند القبر فهذا يعني يريد البركة حصول البركة بهذا الدعاء من الله من الله جل وعلا بمعنى انه يجيب دعاءه هذا ايضا لا يجوز. اما الرجل عندما يزور المقابر امتثالا لقوله صلى الله

35
00:15:22.300 --> 00:15:42.750
وعليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة فهو مأجور على نيته وعمله وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه رسالة من المدينة المنورة من السائلة الف عين شين. تقول اذا كان على الشخص كفارات الايمان متعددة. هل يجوز له ان يخرجها بكفارة واحدة

36
00:15:42.750 --> 00:16:14.250
او يجب عليه ان يخرج كل واحدة على حدة الجواب اذا حلف الشخص على امور متعددة وحنث في كل واحد منها فان كل يمين عليه كفارة مستقلة وذلك ان اليمين

37
00:16:14.500 --> 00:16:46.050
له سبب وله شرط السبب هو انعقاد اليمين والشرط هو الحنف فاذا تحقق السبب وتحقق الشرط فانه يجب عليه ان يخرج  هذا  هذا اليمين ولا تتداخل الكفارات على هذا الامر. الا لو حلف على امر واحد

38
00:16:46.750 --> 00:17:15.150
خمسة ايمان ستة ايمان عشرة ايمان حلف ولكنه لم يحنث لكنه لم يحنث. ففي هذه الحال على قول بعض اهل العلم قد يكون فيه تداخل وقد لا لكن لو حنث وكفر في اليمين الاول فان اليمين الثانية على هذا الامر مع وجود الحنف تحتاج

39
00:17:15.150 --> 00:17:34.950
الى كفارة اخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول ما حكم قطع الصلاة عند امم امامة عند الصلاة مع امامة مسرعة جدا بحيث لا يمكن قراءة الفاتحة على نحو سليم او الصلاة بطمأنينة فاقطع الصلاة

40
00:17:35.300 --> 00:18:06.100
الجواب اذا دخل الانسان في الصلاة ووجد ان الامام غير صالح للامامة فانه ينوي الانفصال عنه ويصلي وحده لكن في هذه الصورة المسؤول عنها وهي تخفيف الصلاة تخفيف يكون مؤثرا

41
00:18:06.300 --> 00:18:33.450
على اركان الصلاة مثلا وعلى واجباتها وقد جاء الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريظ ولا الحاجة ولما رأى رجلا صلى وخفف تخفيفا

42
00:18:33.600 --> 00:18:59.050
يكون مخلا في الصلاة امره بالاعادة ولما ذهب وصلى وجاء امره بالاعادة. ولما ذهب وصلى جاء اليه وامره بالاعادة فقال له والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم كيف

43
00:18:59.050 --> 00:19:25.650
الصلاة والمقصود ان هناك تخفيف لا يكون له اثر على اركان الصلاة وعلى واجباتها وكذلك من ناحية بعض شروطها واما التخفيف الذي يكون مؤثرا فهذا لا يجوز لا يجوز للشخص ان يفعله سواء كان امام

44
00:19:25.650 --> 00:19:42.500
او كان منفردا وبالله التوفيق يقول اذا قطع الشخص صلاته عند رؤيته مثلا نارا تشتعل بجانبه او قيامه بفتح الباب لمن هو مقفل عليه وليس هناك من يفتح الباب. فهل تبطل الصلاة وعليه ان يعيد

45
00:19:42.650 --> 00:20:13.100
الجواب اذا قطع الصلاة من اجل النار يستأنفها واذا نوى قطع الصلاة من اجل فتح الباب يعني يفعل ذلك لكن لو كان الباب في مقدمتي في مقدمة المصلى ومشى قليلا وفتح الباب فهذا العمل لا يكون مبطلا للصلاة الا اذا نوى قطع الصلاة كما سبق

46
00:20:13.100 --> 00:20:37.100
وبالله التوفيق. تسأل عن حكم المسح على الجوارب النايلون الشفافة نوعا ما اه تقول كيف يكون المسح عليها الجواب لبس الشخص سواء كان رجلا او امرأة لباس في القدمين يحتاج الى معرفة شروط

47
00:20:37.200 --> 00:21:04.150
التي يسوغ له المسح فمنها ان يلبسهما على طهارة وفيه خطأ يفعله بعض الناس وذلك انه اذا توضأ وغسل رجله اليمنى ادخل الشراب فيها واذا غسل رجله اليسرى ادخل الشراب فيها

48
00:21:04.250 --> 00:21:28.800
فهو في الحقيقة اه لم يكمل الطهارة والمفروض انه لا يدخل اليمنى الا بعد غسل رجله اليسرى. هذا خطأ يقع فيه كثير ومن ذلك ايضا ان يكون ساترا المفروض ومن ذلك ان يكون صفيقا

49
00:21:29.250 --> 00:21:51.150
يعني يكون جبر بحيث ان الانسان يمكنه ان يمشي عليه. ومن ذلك ان يكون طاهرا ومن الشروط ايضا ان يكون مباحا ما يكون محرما وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من المستمع نور شمس من جدة

50
00:21:51.250 --> 00:22:04.850
يقول عندما كنت اذهب للعمرة في رمضان احيانا كان ينتقض وضوئي في الطواف ولا اتوضأ من جديد ولا اخبر اهلي بذلك استحياء وكنت اكمل مناسك العمرة ولا ادري ما عدد المرات ولكن

51
00:22:05.100 --> 00:22:19.900
وضعت للاحتياط منذ كان عمري ثلاثة عشر عاما الى سبعة عشر عاما خمس سنوات وبعدها ولله الحمد تمكنت من اخذ عمرتين صحيحة باذن الله. نسأل الله تعالى القبول علما بان العمرة تكون من سنة الى اخرى في رمضان. ماذا علي الان من

52
00:22:19.900 --> 00:22:49.000
احكام تجاه السنوات الماضية الجواب انت اعلم بالسنوات الماضية لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه في هذا الامر ان العمرة الاولى باقية في ذمتك وما احرمت به من عمر بعد ذلك

53
00:22:49.250 --> 00:23:18.950
فهذا احرام او فهذا ادخال احرام عمرة متأخرة على عمرة متقدمة ولا ينعقد العمرة الاولى هي التي في ذمتك وبناء على انك اديت عمرتين سليمتين العمرة الاولى منهما هي اول عمرة يعني احرمت بها

54
00:23:19.250 --> 00:23:42.400
والعمرة الثانية هذه تكون اداء تكون يعني اداء جديد لكن الشيء الذي يحتاج الى تنبيه من جانب اخر انك فعلت محظورات ومن اخطر المحظورات اذا فعلت مثلا جماع اذا عملت جماعا

55
00:23:42.450 --> 00:24:10.900
الجماع يكون مفسدا للعمرة. واذا كنت قد فعلت ذلك فتكون العمرة الاولى هي آآ هذه الفاسدة تكون قد انهيتها وتكون العمرة الثانية قضاء عنها. وتكفر عن المحظورات الاخرى وبخاصة ما يكون من باب الاتلاف. اما ما لم يكن من باب الاتلاف فقد تكون

56
00:24:10.900 --> 00:24:23.850
معذورا فيه وبالله التوفيق احسن الله اليكم. هذه المستمعات من خميس مشيط اه تقول احداهن ما حكم نقل بعض الاجابات من زميلاتي عندما لا اعرف حلها؟ هل يعتبر هذا من الغش

57
00:24:24.100 --> 00:24:50.550
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا وهذا وهذا الامر المسئول عنه داخل في عموم هذا الحديث فلا يجوز للطالب او الطالبة ان ينقل الجواب او جزءا منه من جانبه من من من الشخص الذي بجانبه وكذلك ما يفعله

58
00:24:50.550 --> 00:25:13.450
بعض المدرسين من تغشيش الطلاب او يخرج عنهم ويخلي بعظهم ينقل من بعظ كل هذا عمل لا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسأل كيف يكون الكذب في الاصلاح الشخص عندما يكون وسيطا

59
00:25:14.450 --> 00:25:53.050
الاصلاح بين شخصين قد يتكلم مثلا بكلام لكل واحد من الطرفين هذا الكلام في حد ذاته لا يكون صحيحا ولكنه لا يترتب عليه ظرر على احد الطرفين وبالله التوفيق هذه رسالة وصلت من المرسل عين ميم نون يماني مقيم بالمملكة له مجموعة من الاسئلة يسأل عن احكام الوضوء والغسل ذكر صيغة

60
00:25:53.050 --> 00:26:15.200
يستخدمها في الغسل من الجنابة يبتدأ غسل كامل ثلاث او اربع مرات اه ثم بعد ذلك يستنجي ويتوضأ ويصلي. هل هذا الفعل مني جائز الجواب بالنسبة للوضوء بالنسبة للوضوء اذا كان

61
00:26:15.750 --> 00:26:41.150
قد قام من الليل لو كان قد مس فرجه في النهار فانه يغسل يديه ثلاثا قبل ادخالهما الاناء وينوي قبل ذلك ويسمي ويفعل هذا الشيء. ثم بعد ذلك يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه اذا فعل ذلك ثلاث مرات

62
00:26:41.150 --> 00:27:09.400
ويغسل يديه الى المرفقين واليمنى ثم اليسرى ويمسح رأسه وبعد ذلك يغسل القدمين هذا بالنظر الى صفة الوضوء اما بالنظر الى الغسل فالغسل يكون مجزئا. ويكون كاملا فالمجزئ هو ان ينوي ويسمي ثم يفيض الماء على جميع بدنه

63
00:27:09.450 --> 00:27:29.150
بما في ذلك بما في ذلك المظمظة والاستنشاق اما الغسل الكامل فهو ان يلوي ويسمي وكما سبق اذا كان قد قام من نوم ليل او نهار فانه يغسل يديه ثلاثة

64
00:27:29.900 --> 00:27:57.600
او كان قد مس فرجه فانه يغسل يديه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويتوضأ حتى لا يبقى الا غسل القدمين ثم بعد ذلك يعني يعني يغسل الجانب الايمن من البدن ثم الجانب الايسر ثم يفيض الماء على نفسه ثلاث مرات

65
00:27:57.650 --> 00:28:19.750
ثم يغسل رجليه ويكون هذا كافيا عن الغسل وعن الوضوء. الا اذا اتى بناقض في اثناء الغسل كما اذا مس بيده او مثلا حصل عنده حدث فانه لابد ان يعيد لابد ان يعيد الوضوء وبالله التوفيق

66
00:28:21.150 --> 00:28:31.150
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء

67
00:28:31.500 --> 00:28:46.300
شكر الله لفضيلته شكرا لكم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احدى عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب

68
00:28:46.350 --> 00:29:00.350
بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته