1
00:00:00.200 --> 00:00:21.250
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:21.250 --> 00:00:42.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على  رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:42.050 --> 00:01:02.050
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا وسهلا بالشيخ وانا كذلك ارحب اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من دولة البحرين. باعثها احد الاخوة او الاخوات رمز

4
00:01:02.050 --> 00:01:22.000
بالحروف الف سين الف. يسأل اولا فضيلة الشيخ عبدالله فيقول ما حكم تارك الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:22.350 --> 00:01:47.500
الجواب الصلاة ركن من اركان الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والتارك لها اذا كان قد تركها جحدا وعنادا فهو كافر باجماع اهل العلم واذا كان تركها من باب التكاسل والتهاون فانه كافر على الصحيح من اقوال اهل العلم

6
00:01:47.800 --> 00:02:14.650
وعلى الذين يتصفون بترك الصلاة عليهم ان يتنبهوا بانفسهم فان الامر عظيم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم السؤال الثالث توجد فتاة وضعت مع اخ لي اصغر مني. هل تحرم علي هذه الفتاة افيدوني افادكم الله وجزاكم الله خيرا. الجواب اذا كانت

7
00:02:14.650 --> 00:02:50.400
وضعت من امك خمس رضعات فاكثر وكان هذا الرضاع متيقنا وكان الحولين فانها تكون اختك من الرضاع واه لجميع اخوانك من امك فقط او من ابيك فقط اذا كانت امك

8
00:02:50.750 --> 00:03:20.250
قد ارضعتها وهي في عصمة ابيك او اخوتك من امك ومن ابيك لان الاخوة من الرواء الاخوة من النسب  انهم يكونون اخوة بام واخوة باب واخوة لام واب وانت اشرت بسؤالك

9
00:03:20.600 --> 00:03:45.750
ان هذه البنت رضعت مع اخيه ولعلك تظن كغيرك من الناس ان الرضاء لا يحرم الا بالنظر الى الشخص الذي رضعت معه واما من كان قبله ومن كان بعده فلا يحرم ولا تنتشر حرمته

10
00:03:45.900 --> 00:04:14.300
هذا الرضاع اليهم ولا شك ان هذا غلط وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة مليئة بالاسئلة والقضايا من ليبيا باعثتها احدى الاخوات دال قاف اختنا لها عدد من القضايا في احداها تقول في فصل الشتاء تبرد قدماي وتصبح في برود الثلج وتتوارم

11
00:04:14.300 --> 00:04:34.300
سببوا لي الما شديدا خاصة في الليل. ذهبت الى الطبيب ونصحني بلبس القوارب عليها حتى تصبح دافئة. ولذلك اضطروا الى لبس اكثر من جورب. لان جوربا واحدا لا يكفي. وعند الصلاة امسح على اخر زورب. فهل

12
00:04:34.300 --> 00:04:58.150
هذا صحيح ام لابد ان انزع الجوارب وان ابقي جوربا واحدا فقط امسح عليه. ارشدوني مأجورين. جزاكم الله خيرا الجواب الطريقة الشرعية في ذلك ان الشخص يكون على طهارة كاملة

13
00:04:58.850 --> 00:05:40.250
من الحدث الاكبر ومن الحدث الاصغر وبعد ما ينتهي من هذه الطهارة يلبس الخفين او يلبس الجوربين ويكونان مسافرين للكعبين واذا لبس الجوربين يكون الاعلى صديقا  ويلبسها اذا اذا اراد ان يلبس عدة جوارب

14
00:05:40.350 --> 00:06:08.000
فانه يلبسها بعدما بعدما ينتهي من الطهارة اي انه يلبسها على طهارة واذا لبسها على طهارة وكان الجورب صديقا يعني جبل سلام يا نعاء من المسح عليه اربعا وعشرين ساعة

15
00:06:08.200 --> 00:06:44.950
ابتداء من الحدث بعد اللغز فاذا انتهت هذه المدة يخلع هذه الجوارب ويتوضأ وبعد ذلك يعيد لبسها وهكذا واذا كان في السفر فانه يمسح ثلاثة ايام بلياليهن  وسبعون ساعة ابتداء

16
00:06:45.300 --> 00:07:19.450
من الحدث بعد اللغز ومما ينبغي التنبيه عليه هنا ما يقع فيه بعض الناس من الاخطاء ومن ذلك انه يلبس الجورب ثم ينتقض وضوءه ثم يلبس جوربا اخر عليه ويمسح

17
00:07:19.950 --> 00:08:02.650
على الجورب الاعلى والواجب ان يكون المسح على الجورب الاسفل الذي كان لابسا له في وقتي نقضي  وعلى من كان  بعملي هذا الخطأ عليه ان يتنبه له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول صاحبة الرسالة اذا كان لي اخ او اخت لا يصلون الا في رمضان

18
00:08:02.650 --> 00:08:25.950
عدة مرات في الصلاة ولكن لم يقبلوا النصيحة. اذا قاطعتهم ولم اعد اكلمهم ولا ازورهم في منازلهم ولا ارد عليهم السلام. وكان اكبر مني بالسن بعدة سنوات هل يعتبر ذلك قطيعة للرحم ام لا؟ جزاكم الله خيرا

19
00:08:26.150 --> 00:08:54.150
الجواب اذا كان الامر كما ذكرته السائلة فلا يعتبر ذلك قطيعة  لان الله تعالى قال لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله لو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او اسيرتهم

20
00:08:56.250 --> 00:09:26.150
الوادي مقاطعة من ذكرت السائلة ولكن المقاطعة لا تعني انها تمنع او تمتنع عن نصحهم بل ترشدهم وتوجههم وتعلمهم عن طريق الهاتف او عن طريق المشافهة المباشرة او عن طريق المكافأة او عن طريق

21
00:09:26.300 --> 00:09:48.150
الى بعض الاشخاص الذين يرجى ان ينبهوهم على هذا الخطأ العظيم. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول في قضية اخرى شيخ عبدالله انفك في السادسة والعشرين من العمر

22
00:09:48.250 --> 00:10:08.250
يأتيني الخطاط ولكن ارفضهم. وسبب رفضي لهم انهم غير متمسكين بالدين. منهم من لا يقيم الصلاة ومنهم من المحرمات وهكذا. وكل امنية في هذه الدنيا ان اتزوج برجل صالح ملتزم بامور دينه. واتمنى ان يكون يجيد قراءة

23
00:10:08.250 --> 00:10:28.250
القرآن وعلى قدر من العلم بامور دينه لانني ارغب ان يعلمني قراءة القرآن. ويساعدني على فهم امور ديني باذن وباختصار اريد ان يكون لي بيت اساسه الايمان وتقوى الله. وان افتح صفحة جديدة من حياتي

24
00:10:28.250 --> 00:10:48.250
ولكن اهلي يريدون تزويدي من اي شخص. ولا يسألون عن دينه. المهم ان يكون قادرا على ولدي ثلاث اخوات في عمر الزواج. واهلي لا يزوجون الصغيرة قبل الكبيرة. ماذا افعل يا فضيلة الشيخ؟ هل

25
00:10:48.250 --> 00:11:03.700
تزود من اي رجل يطلبني سواء كان صالحا او غير صالح. واقول ان هذا نصيبي ام اترك المسلك الذي قلت له الذي قلته لكم في السابق وجهوني جزاكم الله خيرا

26
00:11:04.550 --> 00:11:28.250
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الحديث وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الزوج الذي لا يرد هو الذي يكون مرضيا

27
00:11:28.750 --> 00:11:53.050
في دينه وفي امانته فإذا كان الإنسان خائنا في امانته فيما بينه وبين الله ولا شك ان هذه خيانة عظيمة لانه مؤتمن على اداء امور دينه وهو مؤتمن على فعل الاوامر

28
00:11:53.700 --> 00:12:13.850
ومؤتمن على ترك النواهي فاذا خان هذه الامانة فيما بينه وبين الله فهذا لا يرجى ان يكون فيه نفع. هذا من جهة ومن جهة اخرى قد تكون خيانته للامانة من باب الشرك الاكبر

29
00:12:14.150 --> 00:12:31.600
او من باب الكفر الاكبر او من باب النفاق الاكبر او من باب كبائر الذنوب الشخص الذي مثلا يشرب الخمر ويستمر على ذلك او مثلا يفعل الزنا او ما الى ذلك

30
00:12:32.000 --> 00:12:59.100
وقد تكون خيانته من جهة الاصرار على الصغائر المقصود ان التي لا ينبغي ان توافقي الا على شخص مرضي في دينه وفي امانته وعليك بدعاء الله جل وعلا فان الله سبحانه وتعالى

31
00:13:00.100 --> 00:13:25.350
هو القادر على كل شيء وبامكانك السماح لاخواتك اذا كان اهلك يرغبون تزويجهن وهن يرغبن ذلك بامكانك السماح لهم وتقولين يعني تقولين لهم انا لا مانع عندي من تزويج اخواتي قبلي لانني انتظر

32
00:13:25.350 --> 00:13:53.800
رجلا مرضيا في دينه وامانته. وهم ليس لهم حق في ان يلزموك للزواج من شخص ليس بمرضي في دينه وفي امانته. كما ذكرت من الامثلة في السؤال وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اخيرا تسأل فضيلتكم الشيخ عبدالله فتقول هل ذبيحة المعتقد في الاولياء؟ كذبيحة الاضحية مثلا

33
00:13:53.800 --> 00:14:17.950
مال ام لا؟ لانهم يعتبرون انفسهم مسلمين. وان اعتقادهم هذا لا يحرمهم من الاسلام. ارشدونا جزاكم الله  الجواب اذا كانوا يذبحون للاولياء من اجل ان يكونوا واسطة فيما بينهم وبين الله جل وعلا

34
00:14:18.400 --> 00:14:52.550
هذا الذبح عبادة وهو شرك اكبر والذي يفعله يكون مشرك شرك اكبر ويجب نصحه وتبين ذلك له واعتبار الانسان مع كونه يأتي بناقض من نواقض الاسلام اعتباره نفسه انه مسلم هذا الاعتبار لا يجعله مسلما. وان وانما العبرة بما يأتي به من الاعمال التي تجعله

35
00:14:52.550 --> 00:15:12.550
وما يأتي به من النواقض التي تخرجه عن الاسلام. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه رسالة من المستمع عبدالعزيز علي يقول فيها اعرفكم بانني الحمد لله محافظا على الصلوات الخمس في جماعة وهذا من

36
00:15:12.550 --> 00:15:31.300
لله عز وجل كذلك محافظ على تلاوة القرآن الكريم كل يوم وسماع اي برنامج ديني وحافظ جزءا من القرآن الكريم. ولكن مشكلتي انني لم اتذوق حلاوة الايمان في قلبي وجهوني جزاكم الله خيرا

37
00:15:31.600 --> 00:16:03.000
الجواب نوجهك بانك يحافظ على اوامر الله جل وعلا من ناحية الفعل وتصلي  وتزكي اذا كان عندك مال يجب فيه الزكاة وتحج وتعتمر وتفعل سائر الامور التي كلفك الله بها

38
00:16:05.200 --> 00:16:30.300
وتجتنب النواهي اجتنبوا بعدما حرم الله جل وعلا من الزنا من السرقة من شرب الخمر ومن قتل النفس بغير حق من اكل مال اليتيم من الغيبة والنميمة والكذب وغير ذلك من الامور التي حرمها الله جل وعلا

39
00:16:30.700 --> 00:17:03.800
وعليك ايضا من الاكثار من فعلي النوافل العبادات الصدقة وكالصلاة صيام يعني صلاة النوافل وصلاة الضحى وكذلك صلاة الليل والمحافظة ايضا على الرواتب رواتب الصلوات الخمس ركعتان قبل الفجر ركعتان قبل الظهر

40
00:17:03.900 --> 00:17:24.450
وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وبعد وركعتان بعد العشاء وجاء الترغيب ايضا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار

41
00:17:24.750 --> 00:17:46.750
وجاء ايضا في الامر بصلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر وجاء الامر بصلاة ركعتين قبل صلاة المغرب وقال صلى الله عليه وسلم بعدما امر بذلك قال لمن شاء وكان صلى الله عليه وسلم

42
00:17:47.000 --> 00:18:09.900
يصلي بعد المغرب قد يصلي مثلا ركعتين وقد يصلي اربعا وقد يصلي ستا وكذلك بالنسبة للعشاء اذا بعد العشاء قد يصلي ركعتين وقد يصلي اربعا وقد يصلي  وكذلك بالنظر الى الصيام

43
00:18:10.050 --> 00:18:38.450
يوم الاثنين والخميس وايام البيض اي انك تكثر من نوافل الصيام وعليك ايضا بان تحرص على القرب من اهل الخير وحضور مجالس الذكر وكذلك الابتعاد عن اهل الشر وعن المجالس

44
00:18:38.550 --> 00:19:04.000
التي يكون فيها عليك ضرر  او في بدنه او في ما لك وعليك ايضا بدعاء الله جل وعلا والاكثار من الدعاء وبخاصة في الاوقات التي يعني يظل ان الدعاء فيها مستجاب

45
00:19:04.700 --> 00:19:35.350
الدعاء في وقت السجود في الصلاة والدعاء في اخر الليل في الثلث الاخير من الليل وبين الاذان والاقامة الى غير ذلك من الاوقات التي نبه عليها العلماء وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول لو تكرمتم عرفوني بالمباح من الغيبة والمباح من الكذب

46
00:19:35.350 --> 00:20:05.800
ولا سيما على الزوجة جزاكم الله خيرا الجواب الغيبة ان تذكر اخاك بما يكره  والنميمة ان تنقل سلام شخص قاله في شخص اخر تنقله وتقول ان فلانا قال فيك كذا وكذا

47
00:20:07.650 --> 00:20:43.550
ويكون نقل هذا الكلام فيه ظرر ان عليهما جميعا واما على احدهما والنبي صلى الله عليه وسلم حرم الغيبة وحرم النميمة لكن الغيبة اذا كان يترتب على ذكرها مصلحة شرعية

48
00:20:46.500 --> 00:21:23.850
وحينئذ ليس في ذلك شيء مثل ما يقع من جرح شهود امام القاضي ومثل ما وقع من علم الجرح في علم الحديث وكذلك اذا دعت حادث ماسة الى انك يعني حاجة شرعية

49
00:21:24.200 --> 00:21:50.850
الى انك تذكر الشخص بما يكون فيه نقف عليه توصفه بالاعمى او الاعرج او انه مصاب بعاهة من العاهات ولاء ولكن ذلك لمصلحة شرعية فليس بذلك بأس فاذا الاصل في هذا الباب هو المنع

50
00:21:51.050 --> 00:22:20.500
ولا يجوز الا لمصلحة شرعية واما بالنظر للكذب الاصل في الكذب ايضا المنع واذا الحاجة الى ان يكذب الرجل على على زوجته كذبا لا يحل به حراما ولا يحلل به لا يحل به

51
00:22:20.750 --> 00:22:41.550
ولا يحرم به حلالا فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا من المنطقة الشرقية رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول الف الف يسأل في قضية فيقول فيها اذا كان على زوجتي قضاء ايام من شهر رمضان

52
00:22:41.650 --> 00:23:06.050
هل علي اثم اذا اردت ان اجعلها تؤخر القضاء الى ما بعد غيابي عنهم؟ جزاكم الله خيرا الجواب صيام رمضان حق من حقوق الله وتأخير القضاء هذا ايضا فيه اذن

53
00:23:06.400 --> 00:23:33.800
من الله جل وعلا ولكن هذا التأخير له وقت محدد ويجوز لها ان تؤخره حتى يبقى وقت كاف لقضائه قبل مجيء رمضان الذي يقع بعد الشهر الذي حصل فيه افطار هذه الايام

54
00:23:34.300 --> 00:23:56.750
فاذا فرضنا ان المرأة عليها قضاء من رمضان عام الف واربع مئة واثنا عشر وكان زوجها حاضرا عندها في شوال وذي القعدة وذي الحجة. ويريد ان يسافر في محرم ويريد ان يمنعها من الصيام

55
00:23:56.950 --> 00:24:12.100
في شوال وفي ذي القعدة وفي ذي الحجة. ويقول لها صومي بعد ما اسافر في محرم فليس في ذلك شيء لكن اذا كان يريد ان يؤخر القضاء حتى يدركها رمضان

56
00:24:12.150 --> 00:24:37.050
اخر فهذا لا يجوز له وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير انتم مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله

57
00:24:37.050 --> 00:24:52.500
بن عبد الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته