1
00:00:00.300 --> 00:00:21.600
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.000 --> 00:00:45.300
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة

3
00:00:45.300 --> 00:01:09.100
كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح ونشكر له اسهامه في اجابة رسالة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا العزيز اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع با ميم جيم من القصيم. اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي

4
00:01:09.100 --> 00:01:29.650
في هذه الحلقة يسأل ويقول المسح على الشراب اذا كان به تمزق بسيط. هل هو جائز ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين

5
00:01:31.150 --> 00:02:00.450
نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا ارسل رسوله داعيا اليه ومبلغا عنه رسالاته مبلغا الشريعة الحنيفية السمحة ومن سماحة هذه الشريعة

6
00:02:01.250 --> 00:02:25.150
تخفيفها ورفع الاسر عن متبعيها فانه لا اصر في هذه الشريعة ولا اغلال بل هي شريعة التيسير والتسهيل على العباد كما قال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين

7
00:02:26.600 --> 00:02:57.100
يسروا ولا تعسروا وفي حديث ثالث يقول باشرا ولا تنفرا ومن مقتضيات الرحمة في هذه الشريعة ان الله شرع المسح على الخفين تيسيرا على العباد لما يعتري لابس الخفين وما في حكمهما كالجوربين. هم. من حاجة

8
00:02:57.550 --> 00:03:20.800
الاسراع بوضوءه او بالرفق به بوقت شغل او برد وعناء يشق عليه خلع خلع ما على قدميه فشرع الله المسح على الخفين وفهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:21.750 --> 00:03:40.550
وهم الذين رأوا السنة العملية لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين و اعمال الوضوء واداء العبادات عرفوا ان المسح على ما في حكم الخفين تابع للمسح على الخفين

10
00:03:41.850 --> 00:04:04.750
واذا عرفنا احوال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احوالهم المادية مم وقلة ذات ايديهم. نعم وعدم توفر الخفاف منيعة الجيدة. مم وانما خفافهم منها ما يعتريه بعض الشقوق والخروق

11
00:04:05.850 --> 00:04:28.850
ومع ذلك لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام الا يمسح الا على خف تليم من كل النواحي من ذلك فانه اذا وجد ثقب بالجورب تراب. نعم ولم يكن تقا واسعا

12
00:04:29.450 --> 00:04:56.050
يلفت النظر عند رؤيته ويستغرب من لابسه كيف يبقيه فلا حرج ان يمسح عليه وغالبا ما توجد شقوق في العقد مم مما يلي الحذاء. نعم قد يوجد الشيء الذي لا ينتبه له الانسان. مم

13
00:04:56.100 --> 00:05:15.150
فلو قيل ان كل شق وثقب في الجورب يبطل المسح عليه نلاحق الناس بذلك عناء واعانة وقد يكون الانسان في مكان يتوضأ فيه لا يستطيع خلع خفي الكنادر. نعم نعم

14
00:05:15.450 --> 00:05:35.900
واذا خلعه ملاجذ ما يلبسه مم ليتوضأ ويغسل قدميه. نعم وفي ذلك من المشقة والعلاء ما ينافي شرعية التيسير السير على العباد لذا فلا حرج على الانسان اذا كان في

15
00:05:36.100 --> 00:05:58.050
جوانبه بعض الشقوق ان يمسح واما تحليل الشق الذي يمسح الجورب مع وجوده او لا يمسح ولست في ذلك شيء محدد وانما تعارف الناس علي ما تعرف الناس على انه مما لا يصلح لبسه

16
00:05:58.200 --> 00:06:21.050
اذا كانت الشقوق فاحشة فهذا لا يمسح عليه. واذا خلت شقوقا يسيرة فلا حرج من المسح والله اعلم. جزاكم الله خيرا نعود ايضا في هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول فتاة الجنوب عين

17
00:06:21.050 --> 00:06:41.000
اختنا عرظنا مجموعة من اسئلتها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة تسأل ايضا وتقول عندنا في المدرسة معلمة سودانية متدينة جدا ولكن في بعض المواد المدرسية يوجد رسومات لبعض الحيوانات او لذوات الارواح

18
00:06:41.300 --> 00:07:02.650
وتقول المعلمة السودانية نرسمها للاستفادة منها وقد ناقشناها في هذا الموضوع فقالت لي ان الضرورات تبيح المحظورات. فارجو ان توضحوا هذا الموضوع. جزاكم الله وخير الجزاء الجواب في هذا ان هذه المعلمة

19
00:07:02.950 --> 00:07:31.900
صدقت في مسألة الظرورة تبيح المحرم لكن لم يظهر انها فهمت تحقيق هذه الضرورة فليست الضرورة ان يطبق المعلم ما احتوى عليه الكتاب المدرسي من رسوم ليكلف الناشئة برسمها فان

20
00:07:32.450 --> 00:08:03.400
الرسم للحيوان من بني ادم او غيره من سائر الحيوانات ذوات الارواح وهي التي تسمى حيوان محرم ولا يجوز رسمه لا التي رسم كما يفعله الرسامون ولا ما يكتب به المدرس على السبورة

21
00:08:05.250 --> 00:08:31.200
لهذه المعادن البيضاء الطباشير لا يصح للطالب ان يرسم لا بالقلم ولا بالريشة والتلوينة واذا فعل فقد ارتكب محظورا هو التصوير. مم وقد جاءت الاحاديث الصحيحة الكثيرة فيما يتعلق بالتصوير والتشديد في تحريمه

22
00:08:32.300 --> 00:08:56.300
وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا المصورون والمصورون هم الذين يرسمون الصور او ينحتونها او يصنعونها من الاخشاب بالنجارة او يصبغونها من المعادن من ذهب او حديد

23
00:08:56.400 --> 00:09:21.300
او نحاس او غير ذلك كل هذه الصور منحوتة او مرسومة داخلة في التحريم ونصيحتي للطالب ان يكون بقدر المستطاع مهذبا في سؤالي مدرسه. طيب. فتى او فتاة. طيب طيب

24
00:09:22.050 --> 00:09:44.750
حريصا على عدم المشادة راغبا اليه ان كان يحسن النقاش ان يوضح له الحكم بدليله. طيب حتى لا يقع في المحظور. طيب واذا الزمه بامر من هذا العمل وهو لا يستطيع

25
00:09:45.550 --> 00:10:09.000
معصيته لان نتائج اختباره بيده مم واضطر الى ذلك فارجو انه في هذه الحالة يكون الطالب هو الذي ارتكب المحظور للظرورة التي الجأته اليه فيتحمل اثم ذلك المعلم او المعلمة

26
00:10:10.750 --> 00:10:44.200
وبإن كان معلم والمعلمة الا يحوج الطلاب الى رسم الحيوانات وبني ادم بل في رسوم الجبال والحصون  والاشجار والانهار وشواطئ البحار ما تظهر منه روعة الراسم ولا رسم الحدائق والبساتين

27
00:10:44.700 --> 00:11:14.100
وخضرة اعشابها يظهر روعة وجمالا يظهر منه ابداع صاحب الريشة والرسم ويتجنب ارتكاب المحرم وكما امر ابن عباس رضي الله عنهما انما سمع رجل عنده ما يتعلق بامر السور وتحريمها فانتفض. مم. وقال ان ذلك مصدر رزقي

28
00:11:14.550 --> 00:11:35.600
فقاله ابن عباس ان كنت فاعل ولا بد فارسم الاشجار والانهار او كلمة نحوها ولذلك ثبت من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فيما يتعلق بالمرسومات انه قال لابي الهياج الاسدي

29
00:11:35.950 --> 00:11:55.300
انا ابعثك على ما بعثني او الى ما بعثني اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها. هم ولا قبرا مشرفا الا سويته وجاء النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:55.750 --> 00:12:17.100
ودخل الكعبة وقد رسمت قريش فيها رسوم رسوما. نعم للانبياء ورسموا ابراهيم الخليل عليه السلام يقتسم يستقسم بالازلام فغضب النبي وقال قاتلهم الله وهل استقسم النبي ابراهيم عليه السلام بالازلام

31
00:12:17.350 --> 00:12:45.700
ثم امر بمسح وغسل تلك الصور المرسومة في داخل الكعبة فذلك يدل على ان الصور محرمة رسمت بالريشة والقلم والتطريز او صيغة من المعادن والمعاجين والاطيان والسائر هذه الانواع او نحتت من الاحجار والاخشاب

32
00:12:46.200 --> 00:13:00.950
كل هذه الصور لبني ادم اوسع الحيوانات من ما هو محرم ومن اقتنى شيئا من ذلك فانه يقتني ما تنفر منه الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة

33
00:13:01.350 --> 00:13:20.400
وبيت تنفر منه الملائكة مأوى للشياطين والعياذ بالله نسأل الله ان يهدينا اجمعين انه جواد كريم. اللهم امين. اختنا فتاة الجنوب تسأل ايضا وتقول هل يجب على المرأة ان تجب عن غير المكلفين شرعا

34
00:13:24.600 --> 00:13:46.500
لم توضح هذه السائلة من هو غير مكلف ولعل الظاهر من ذلك هم انهم الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم مم اذا كان ذلك فنعم لا يلزمها ان تحتجب ممن لم يبلغوا الحلم

35
00:13:46.550 --> 00:14:13.350
لان التخليف انما هو ببلوغ الحلم لكن الاحوط اذا بلغوا هؤلاء الاطفال اذا بلغوا طنا يعرفون الفرق بين هذه وتلك. مم. ومحاسن فلانة وما فيه فلانة من المساوئ. مم ان تحتجب المرأة منهم بقدر الامكان

36
00:14:13.450 --> 00:14:34.750
لانهم لا يتحاسون ولا يتورعون من نقل ما رأوا للرجال فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة ان تنعت المرأة لزوجها حتى كأنه يراها. مم وهؤلاء قد ينعتون من

37
00:14:34.800 --> 00:14:50.200
يرون متبرجا التبرج التام لبعض الافراد كانهم يرونها. نعم لكن ذلك غير واجب اي الاحتجاب منهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا اخذنا جانبا اخر من غير المكلفين شيخ صالح

38
00:14:51.050 --> 00:15:16.350
اما ما يتعلق بغير مكلفين. نعم. كالمجانين. مم. فاذا كان هذا الجنون فانه اقل من الصبي. ايوة ولا يبقى في مخيلته شيء بعد صحوة لكن اذا خشي منه. ايوة  لان المجنون عنده الرغبة الجنسية. هم

39
00:15:16.450 --> 00:15:41.950
وهو يفقد العقل الذي يمنعه ويزجره فاذا كانت عنده هذه الناحية فينبغي ان يكون الاحتجاب موجودا ذرءا للشر ودفعا لاسبابه ولكنه غير واجب والله اعلم بارك الله فيكم اذا اخرت الصلاة حتى

40
00:15:42.300 --> 00:16:06.800
قريبة نهاية وقتها وصادف ان جاءت العادة فهل اكون اثمة محله خلاف بين اهل العلم. ايوه هل يجب على المكلف ان يؤدي العبادة في اول وقتها او انه لا يجب عليه ذلك وجوبا الا اذا ضاق الوقت

41
00:16:08.700 --> 00:16:26.400
اذا اخرها حتى لم يبقى من وقتها ما يكفي لادائها فجاء الامر المانع من ادائها يكون قد اثم فهذه فيها خلاف بين اهل العلم ولا شك ان الاحوط ان يبادر المكلف

42
00:16:26.850 --> 00:16:53.750
لا سيما من يخاف ان ينزل عليه العائق فالنساء اللواتي تأتيهن العادة اي لم يبلغن السن المتجاوزة للمحيض عليهن ان يحتطن خشية ان تأتي العادة وقد فات الوقت ولم يبقى منه الا وقليل

43
00:16:54.500 --> 00:17:12.000
فيقول اضاعت لكنها في الحقيقة لا تأثم اثم من يترك الصلاة مم او يتكاسلوا ويتساهلوا عنها. نعم. وانما تأثم اثم من يتهاون بالصلاة فلا يصليها الا في اخر وقتها وهل عليها القضاء

44
00:17:12.700 --> 00:17:30.500
اذا هي طهرت من فيضها محل خلاف بعض اهل العلم لا يرى عليها قضاء ومنهم فيما يغلب على ظن شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. وغيره لا يرون ان عليها القضاء

45
00:17:31.300 --> 00:17:51.400
لان الوقت كله مجال لاداء هذه الصلاة فما دام الوقت لن يخرج فان الانسان يكون قد اصدى الصلاة في وقتها فما دامت في الوقت لم يحصل منها تفريط يلزمها بموجب القضاء

46
00:17:51.500 --> 00:18:11.800
ولكني ارى ان الاحوط لها ان تقضي خروجه من الخلاف وعبادة تؤدى والله اعلم. جزاكم الله خيرا من العراق محافظة بابل الحلة هذه رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول الاخت علية اختنا لها مجموعة من الاسئلة

47
00:18:11.800 --> 00:18:31.800
لا اقرأ سؤالها عن اه صلاة الخسوف والخسوف تقول يكون بعض الايام او في بعض الاشهر نشاهد القمر فيه الكسوف. ومرة ثانية خسوف. ما معنى الكسوف والخسوف؟ هل يوجد فيها فرق؟ ويقول بعض الناس ان فيه

48
00:18:31.800 --> 00:18:55.200
في ذلك الوقت عندما رأيت الكسوف او الخسوف ما هي الصلاة وكم ركعة وما هو القول فيها الصلاة الكسوف والخسوف صلاة واحدة فاذا جاء هذا الكسوف للشمس او القمر وجب على الناس ان يصلوا

49
00:18:56.100 --> 00:19:20.400
وهل هو فرض عين ام فرض كفاية الصحيح انه فرض كفاية واما كم الركوعات؟ نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس في حياته صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم

50
00:19:22.550 --> 00:19:42.600
وكان العرب في الجاهلية يرون ان الشمس اذا كسفت او كسف القمر انه انما يحصل ذلك لموت عظيم. مم. او لولادة عظيم فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى بالناس صلاة الخسوف

51
00:19:42.850 --> 00:20:07.500
خطبهم بعد الصلاة وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي انهما على متانع دالتان على قدرة الله وان الله يخوف بهما من يشاء من عباده واخبر امر اذا رأينا هذا الخسوف والامر الطارئ

52
00:20:07.650 --> 00:20:26.450
على هذا الكوكب ان نفزع الى الله نصلي لان الصلاة من اعظم ما تستدفع به المكاره. نعم ولذلك يقول الله واستعينوا بالصبر والصلاة ويقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

53
00:20:27.000 --> 00:20:49.300
فامر النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة الخسوف ووردت على روايات كثيرة ركوع الذي قام كما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح. نعم. انه  لما كسفت الشمس قام فزعا كانه يخشى الساعة

54
00:20:50.350 --> 00:21:12.950
ثم كبر ونودي للصلاة الصلاة جامعة فكبر وقرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قيامه. هم ثم قام فقرأ قراءة طويلة ولكنها دون الاولى ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قيامه ولكنه دون الركوع الاول

55
00:21:13.800 --> 00:21:40.100
ثم رفع ووقف وقوفا طويلا ثم سجد زوجا طويلا وجلس جلوسا طويلة ثم سجد كذلك دون السجدة الاولى ثم قام فقرأ الفاتحة وقرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا قريبا او نحوا من قيامه

56
00:21:40.450 --> 00:22:05.350
ثم رفع فقرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة لكنها دون الاولى اي في هذه الركعة ثم ركع كذلك ركوعا طويلا ثم قام بعد ذلك وقف وقوفا طويلا ثم سجد تجده طويلا ولكنه دون السجود الاول

57
00:22:06.300 --> 00:22:30.000
ثم بعد ما انهى السجدات سلم ثم خطب الناس هذه هي سنة صلاة الكسوف وروي انه صلى ثلاث ركعات في الركوع الاول وثلاثا في الركوع الثاني والسجدتين لهذه الثلاثة الاولى

58
00:22:30.100 --> 00:23:01.350
وسجدتين للثاني والكل جائز والسنة ان يطال في القراءة وان يمد فيها حتى يتجلى الكسوف هذا هو السنة ولا ينبغي للناس اذا توقعوا حدوث الخسوف عن طريق الحساب ان يقولوا علمنا

59
00:23:01.500 --> 00:23:31.500
الخسوف فمما نخاف سنة قائمة وعمل مشروع واخذ باسباب السنة عز وبقاء على هذه الطريقة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعمل شيئا الا بامر الله سبحانه وتعالى والله احاط بكل شيء علما

60
00:23:33.000 --> 00:23:56.650
وقد علم علماء الاسلام من العصور الاولى انه يمكن ان يدرك وقت الكسوف والخسوف عن طريق الحساب ومنازل الشمس والقمر. مم وتقابلهما. نعم. ومع ذلك فان هؤلاء العلماء يرون ان هذه السنة

61
00:23:56.700 --> 00:24:15.700
امر قائم. هم. والاحتفاظ بها من شعائر الدين ومن اتباع سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ولا يليق بعالم ولا متعلم ولا عامي ان يقول علمنا ان الشمس سوف تكسف يوم كذا وكذا

62
00:24:15.850 --> 00:24:45.500
فلا حاجة للصلاة لا شك ان اهدار السنة من الزهد بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مخالفة امره وقد امر بصلاة الكسوف فتركها تعرض للفتنة والعذاب الاليم وقد قال المولى في محكم التنزيل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. نسأل الله ان يهدي امة الاسلام

63
00:24:45.500 --> 00:25:04.650
سلام للطريق للصراط المستقيم انه جواد كريم. اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ فالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وان

64
00:25:04.650 --> 00:25:26.650
دم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

65
00:25:26.650 --> 00:25:27.200