1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في لقاءنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات

2
00:00:20.300 --> 00:00:39.550
على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. مرحبا بالشيخ صالح. مرحبا بكم والمستمعين اه الشيخ صالح جاءتنا رسالة من عبدالرحمن فضل بشارة من اه اعتقد السودان لانه يقول اه لدينا بالسودان ما

3
00:00:39.550 --> 00:00:57.400
اما بالطرق الصوفية ولكل طريقة شيخ يشرف عليها. واذكر منها على سبيل المثال لا الحصر البرهانية الشاذلية الختمية التيجانية الى اخره. فرجائي ان تفيدونا جزاكم الله عنا كل خير ما هي

4
00:00:57.650 --> 00:01:16.550
آآ صلة وفاعلية هذه الطرق والتعاليم الاسلامية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على من بعثه الله جل وعلا الرحمة للعالمين داعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا

5
00:01:18.050 --> 00:01:41.100
وبعد  الله ارسل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات الى النور وتركهم على المحجة البيضاء التي ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك وما من طريق يقرب الى رضوان الله وجنته

6
00:01:41.500 --> 00:02:02.300
الا وارشد اليه ودعا الناس اليه وحثهم عليه وما من طريق يؤدي الى سخط الله وعذابه الا حذر الناس منه وانذرهم ايه وذكر صلى الله عليه وسلم ان اليهود افترقت

7
00:02:02.650 --> 00:02:24.750
على احدى وسبعين فرقة وان النصارى افترقت على ثنتين وسبعين فرقة وان امة الاسلام ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فسئل من هذه الواحدة؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم

8
00:02:24.900 --> 00:02:48.250
يعني واصحابه واصحابه. نعم فهذه الطرق الصوفية شاذلية تيجانية نقشة بندية قتمية الى غير ذلك من الطرق هي في الحقيقة طرق ما انزل الله بها من سلطان وهي ممن سولت لهم انفسهم والشيطان

9
00:02:48.650 --> 00:03:08.200
فتجد بعضهم يزعم لشيخه ما لا يتصف به نبي الله صلى الله عليه وسلم من الحرمة ويزعم لاوراده من الفضل ما لا يحصل لكتاب الله جل وعلا وهذا من الصد عن كتاب الله

10
00:03:08.450 --> 00:03:29.600
وعن دين الاسلام ومن اتباع الهوى والشيطان والذي انصح به السائلة وكل مستمع ان يرجع الى كتاب الله والى سنة نبيه وان يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وان يترك هؤلاء الذين نشأوا

11
00:03:29.700 --> 00:03:55.650
ونبغوا في احضان الرذيلة فتجد بعض اقطاب هؤلاء الصوفية يزعم انه ارتفع عنه التكليف فيا سبحان الله اشرف الخلق واكملهم قام حتى تفطر قدماه وكان اكثر الناس عبادة وكان اعظمهم تهجدا صلوات الله وسلامه عليه

12
00:03:56.450 --> 00:04:13.100
وكان اكثرهم حتى اذا صلى معه احد من اصحابه لم يستطع ان يقوم مقامه من طول تهجده صلوات الله وسلامه عليه فلم يرفع الله عنه التكليف بل خاطبه قال يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا

13
00:04:15.350 --> 00:04:32.250
ولما قيل له في بعض الاعمال فقال لست اغنى منكم عن الاجر ولا اقل صبرا منكم عن العمل او كلمة نحوها فهذا رسول الله اكمل البشر وافظلهم صلوات الله وسلامه عليه ما قال ان التكليف رفع عن

14
00:04:32.300 --> 00:04:51.300
ولا قال انه وان ومع ذلك فهؤلاء اقطاب الصوفية يزعم بعضهم انه قد وصل الى حد ارتفع عنه التكليف هذا من عمل الشيطان سول لهم واملى لهم. فانصحك يا اخي السائل وانصح كل مستمع

15
00:04:51.500 --> 00:05:07.650
ان يترك الصوفية ويتجنبها ويبتعد فما فيها الا الخنوع والذلة وما فيها الا الشر والبلاء والبعد عن صراط الله والصد عن سبيله وبالله التوفيق اه ايضا لديه سؤال اخر يقول يلاحظ ان العريس في ليلة الزفاف

16
00:05:07.800 --> 00:05:31.350
على او يوضع على كفيه ورجليه الخضار وهو ما يسمى بالحنة. فهل هذا جائز شرعا ام لا الجواب ان ذلك من البدع فما كان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ولا كان اكمل الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

17
00:05:31.450 --> 00:05:44.750
وقد تزوج عددا من النساء لم ينقل انه كان يفعل ذلك. ولا نقل عن احد من صحابته ولا عن احد من الائمة الاربعة  انهم كانوا اذا اراد الانسان ان يتزوج

18
00:05:44.800 --> 00:06:03.300
ان يخضب رجليه ويديه فهذه من البدع المنكرة التي لا ينبغي للمسلم ان يتعاطاها او يتعامل بها وبالله التوفيق اه ابو طالب عيسى من اه بيشة من الشقيقة يقول ما حكم النوم في الجموم بعد طواف الوداع

19
00:06:05.600 --> 00:06:30.300
الجواب ان النوم في الجموم لا بأس به لان المواضع اذا خرج من مكة وحرمها تجاوز اعلام الحرم فقد خرج من الحرم فلو نام بجانب التنعيم لجاز له ذلك. فكيف اذا نام في وادي فاطمة في الجنوب

20
00:06:30.450 --> 00:06:48.300
لا شيء فيه ان شاء الله اه ايضا يقول ما حكم قراءة القرآن في المسجد وبالصوت العالي  لا بأس بذلك اذا لم يؤذي بقراءته احدا من المصلين او التالين فان او النائمين

21
00:06:48.350 --> 00:07:03.400
فان اذى احدا من هؤلاء فانه يكره له بل ان كان يلبس على المصلين صلاتهم حرم عليه ان يرفع صوته لئلا يشوش عليهم ووثب عنهم ويلبس عليهم قراءتهم بالله التوفيق

22
00:07:03.600 --> 00:07:19.850
اه السؤال الاخير يقول لي ام موجودة وهي كبيرة في السن فهل يجوز ان امد الله في عمري ان احج عنها؟ جزاكم الله عني خيرا الجواب اذا كانت لا تستطيع

23
00:07:20.300 --> 00:07:44.150
الركوب ركوب الراحلة او السيارة ولا نستطيع القدوم الى مكة جاز لك ان تحج عنها اما ان كانت تستطيع الركوب ولا يشق عليها فلا يحج الانسان عن قادر على الحج وبالله كفر. آآ بعث بهذه الرسالة

24
00:07:44.650 --> 00:08:10.050
اه المرسل اه طاء طاء حا ميم من الرياض. ويقول في رسالته هل يجوز للرجل والمرأة المسلمين ان يحلقا شعر الابط وكذلك العانة حلقا الجواب نعم يجوز للمرأة ان تحلق اغانتها وابطها وكذا الرجل يجوز له

25
00:08:10.800 --> 00:08:38.100
ان يحلقه ان ينتفه اذا هو ما يجوز له ذلك وذاك وبالله التوفيق  هذه رسالة وردتنا من آآ المستمع اه محمد حسن محمد يحيى من الرياض يقول في رسالته آآ اننا نحافظ دائما على المصحف الا يمسه الا

26
00:08:38.100 --> 00:08:57.650
طاهر والرجى من اه منكم ان تشرحوا لنا هل عدم اللمس يدخل فيه التصفيح في المصحف ولمس المصحف من الخارج ام للكتابة؟ يعني كتابة الكلمات التي نزلت من الله عز وجل فقط افيدونا جزيتم خيرا

27
00:08:58.150 --> 00:09:27.500
الجواب ان حمل المصحف بغلافه لغير الطاهر لا بأس به وانما المنع ان يمسه القراءة على خلاف في الموضوع والاحوط للانسان ان لا يقلب صفحات القرآن الكريم الا وهو على طهارة لكن لو لم يفعل فقلبه وهو غير طاهر

28
00:09:27.550 --> 00:09:45.250
فارجو ان لا حرج بذلك وان كان الاحوط والابرأ للذمة ان يتجنب مسه الا على طهارة والا التوفيق اه ايضا يسأل سؤال وقد مر بنا شبيها له في حلقة ما يقول اذا احد منا صحب امرأته الى الحج

29
00:09:45.400 --> 00:10:05.400
وجاءتها العادة الشهرية يوم قدومنا الى مكة. وكان هذا اليوم يوم سبعة من ذي الحجة او يوم ثمانية من ذي الحجة. ماذا تعمل المرأة بالنسبة للمناسك حتى اه يتم حجها واحيانا تمكث اه اربعة او خمسة ايام وهي ايام

30
00:10:05.400 --> 00:10:25.550
افيدونا اجزيتم خيرا. الجواب كما بعد اشار الشيخ انه سبق الحديث عن مثل ذلك انها تعمل جميع اعمال الحاج من وقوف من مبيت بمنى ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي الجمرات

31
00:10:25.950 --> 00:10:41.100
ان كانت تستطيع ان ترمي هي دون مضايقة الرجال لها او يرمى عنها والبقاء في منى ايام التشريق تفعل ما يفعله الحاج غير انها لا تطوف بالبيت فاذا طهرت طافت وسعت

32
00:10:41.200 --> 00:11:03.650
فان كانت مفردة فهذا حجها وان كانت قارنة او كانت متمتعة ثم ادخلت الحج على العمرة فذلك يكفيها عن حجها وعمرتها وبالله التوفيق آآ وردتنا رسالة تحمل عدة اسئلة من سالم عبده غالب آآ من الاحساء بالعيون يقول فيها هل الحلف بهذه العبارة او التلفظ

33
00:11:03.650 --> 00:11:29.150
بها فيها اثم او لا بأس بها اه تجاه الله تعمل كذا او بجاه الله تعمل كذا اه الجواب نعم اه ان الحلف بالله او صفة من صفاتها او باسم من اسمائه سبحانه وتعالى جائز

34
00:11:31.250 --> 00:12:03.500
و تجنب مثل هذه العبارة اولى فليسأل بالله قل بالله او بالرحمن او في شيء من هذا ويترك مثل هذه العبارات فهذا احوط له واسلم نعم وبالله التوفيق آآ ايضا آآ يسأل هل آآ يرد المستمع علينا يقول هل يجب او يجب الرد على سلام المذيع

35
00:12:05.150 --> 00:12:24.500
الجواب لا يجب لان رد السلام اذا رده واحد من المجموعة اجزأ عنهم فاذا قال المذيع السلام عليكم فلا يلزم لان عددا كبيرا من الناس قد يرد سيرد عليه ان شاء الله. وان رددت عليه فحسن. نعم

36
00:12:24.650 --> 00:12:41.100
اه سؤاله الثالث يقول بعض الائمة لا يجيدون قراءة الفاتحة من ناحية السرعة وعدم التجويد بالرغم من انهم يأمون ناس كثيرين فما الحكم في ذلك اذا لم يكن هناك لحن

37
00:12:41.550 --> 00:13:00.750
مغير للمعنى جاز الصلاة ورائهم اما اذا كان اللحم في الفاتحة يغير المعنى فانها لا تصح الصلاة خلف من لا يجيد قراءة الفاتحة الا اذا لم نجد غيره امام فلا بأس بذلك ان شاء الله ولا التوفيق

38
00:13:01.400 --> 00:13:28.900
اه ايضا يقول ما حكم امامة مثل هؤلاء وهم يسبلون الثياب في الصلاة الصلاة صحيحة وهم يأثمون باسبال الثياب اي بارسالها حتى تتجاوز الكعبين اما من حد الكعبين او فوقه فلا بأس بذلك كلما كان ارفع الكعبين نوعا ما فلا بأس ما لم يكن فيه تشمير يلفت النظر ويكون

39
00:13:28.900 --> 00:13:45.300
شيئا من الشهرة لان المسلم ينبغي له ان يتجنب اسباب الشهرة وبالله التوفيق اه يقول ايضا ما حكم صلاة المأموم الذي لم يقرأ بفاتحة الكتاب في الصلاة اه السرية او في

40
00:13:45.300 --> 00:14:04.050
الركعتين الاخريين او الاخيرتين على الاصح بالصلاة الجهرية يجب على المسلم ان يؤدي ان يقرأ فاتحة الكتاب في كل ركعة فانا ارى انه واجب على الانسان ان يقرأ الفاتحة في الجهرية والسرية

41
00:14:04.450 --> 00:14:25.350
حتى في الركعتين الاوليين نعم من ترك قراءة الفاتحة في السرية فانه لم يصلي لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وكذلك من ترك قراءة الفاتحة في الركعتين الاخيرتين

42
00:14:25.400 --> 00:14:40.150
من الصلاة الجهرية فانه لم يصلي لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم. وانما الخلاف في الركعتين من الصلاة الجهرية هل يتحمل الامام

43
00:14:41.050 --> 00:14:59.200
قراءة الفاتحة عنهم او لا فينبغي لك ايها السائل ان كنت ممن يفعل ذلك ان تبادر الى قراءة الفاتحة خلف الامام ولو في الجهرية ان كان هناك سكتات تقرأ فيها قرأت والا فاقرأ معه وهو يقرأ فاتحة الكتاب

44
00:14:59.350 --> 00:15:21.150
لئلا يلتبس تلتبس عليه في القراءة وبالله التوفيق. لكن اذا نسي المأموم الا يتحمل ذلك الامام اركان الصلاة لا يتحمل احد عن احد منها شيء. نعم. منها شيئا. ما عدا قراءة الفاتحة عند من يقول ان الامام قراءته قراءة للمأموم هذا في الجهرية

45
00:15:21.200 --> 00:15:39.800
وليس في السرية ولا في الركعتين الاخيرتين من الصلاة اه سؤاله الاخير يقول هل ما يقوله الناس صحيح من ان الاذان الاول لصلاة الفجر اذا نودي به يخفف عن اصحاب المقابر

46
00:15:41.050 --> 00:15:58.050
الم يرد بهذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما اعلم وهذه الامور انما مردها الى الشارع والله يقول ولا تقف ما ليس لك به علم فمن قال ذلك انه خف عنه القبر فلا دليل معه ولم يسنده خبر عن نبي الله صلى الله عليه وسلم

47
00:15:58.400 --> 00:16:19.750
وبالله التوفيق شكرا اثابكم الله. ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقائنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل السادة عبدالرحمن فضل بشارة من السودان وابو طالب بعيسى من بيشة الشقيقة والمرسل طاء حا ميم من الرياض. يسأل عن حلق الابط والعانة. ومحمود حسن محمد يحيى

48
00:16:19.750 --> 00:16:33.700
من الرياض وسالم عبده غالب من الاحساء في العيون آآ عرضنا الاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم على الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وشكرا لكم

49
00:16:33.700 --> 00:16:40.950
قم ايها الاخوة والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته