1
00:00:00.200 --> 00:00:17.000
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.100 --> 00:00:34.300
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب رسائلكم واستفساراتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء ونرحب بفضيلته مع

3
00:00:34.300 --> 00:00:50.200
هذه الحلقة فاهلا بكم فضيلة الشيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة باعثها احد الاخوة يقول انا شاب كثير المعاصي وسريع التوبة عندما انوي التوبة ارجعوا للمعصية وبسرعة دلوني على التوجيهات

4
00:00:50.400 --> 00:01:03.650
التي يجب علي ان اعملها لكي لا ارجع للمعصية احسن الله اليكم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء المرسلين نبينا محمد وعلى اله

5
00:01:03.850 --> 00:01:52.100
واصحابه اجمعين الجواب الشخص عندما يطلق لنفسه الامارة بالسوق فانها تقوده الى ما يسوؤه واذا انقاد من الشيطان الرجيم قاده الى ما يسوءه واذا سلم امره للهوى فانه يقوده الى ما لا تحمد عقباه

6
00:01:52.600 --> 00:02:22.550
واذا اقترن بقرناء السوء وكذلك لا يعني يقودونه الى ما لا يرضي الله جل وعلا فهذا الشخص وامثاله يحتاج الى ان يقف وقفة تفكير وليعلم ان الله وكل عليه ملكين

7
00:02:22.800 --> 00:02:53.250
من صلاة الفجر الى صلاة العصر وملكين من صلاة العصر الى صلاة الفجر الذي على يمينه يكتب الحسنات والذي على يساره يكتب السيئات فما من حسنة يعملها دقيقة او جليلة الا كتبت. وما من سيئة يعملها دقيقة او جليلة الا وتكتب

8
00:02:53.400 --> 00:03:18.400
وتعرض الاعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس والله تعالى يقول فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ويقول جل وعلا وكل شيء احصيناه في امام مبين. ويقول جل وعلا وكل انسان الزمناه طائره في عنقه

9
00:03:18.400 --> 00:03:36.600
ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا هذه الاعمال التي تعملها ويكتبها الملائكة وتحفظ في هذه الصحائف اذا جاء يوم القيامة فانها تعرض

10
00:03:36.600 --> 00:04:10.500
فان انكرت شيئا منها شهد عليك سمعك وشهد عليك بصرك وشهد عليك وشهدت عليك يدك وشهد عليك وشهد عليك رجلك وشهدت عليك رجلك وهكذا ويوم يحشر اعداء الله الى النار فهم يوزعون. حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. وقالوا لجلود

11
00:04:10.500 --> 00:04:29.900
لما شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون ويقول جل وعلا ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا

12
00:04:29.900 --> 00:04:55.750
احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا. فكل شيء محصى واذا انكرت فكما ذكرت لك قبل قليل الشهود منك. واضافة الى الارض فان الارض تشهد عليك بما عملت عليها كما قال جل وعلا يومئذ تحدث اخبارها فانت

13
00:04:55.750 --> 00:05:21.250
يا عبد الله لابد ان تنتبه لنفسك وتحذر هذا من جانب ومن جانب اخر ان الانسان لا يكون متلاعبا مع الله جل وعلا يتوب وفي نيته انه يعود الى المعصية. هذه توبة في اللسان وليست توبة في القلب. لان التوبة يحتاج الانسان الى الاقلاع

14
00:05:21.400 --> 00:05:41.400
من الذنب والندم على فعله. ووجود العزم على انه لا يعود اليه. واذا كان هذا من حقوق المخلوقين وكان من الامور التي يمكن ردها اليهم فانه يردها. واذا تعذر الرد او كان من الامور التي لا يمكن ردها

15
00:05:41.400 --> 00:06:01.400
اذا كان لا يمكن الرد فانه يستبيح. وان تعذر الرد وتعذرت الاستباحة فانه ينفق المال مثلا الذي اخذه على في وجوه البر على نية صاحبه ويستبيح واذا تعذرت الاستباحة فانه يدعو لصاحبه ويدعو له

16
00:06:01.400 --> 00:06:21.400
تصدقوا ايضا عنه. والا فان الانسان مثلا اذا كان يستمر يتوب اليوم ويعصي غدا ويتوب اليوم ويعصي غدا وهكذا ويكون في نيته انه سيعود الى المعصية هذا قد يستدرج والله سبحانه وتعالى يقول ويمكرون ويمكر الله والله

17
00:06:21.400 --> 00:06:46.150
هو خير الماكرين ويقول ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون. وقد يفتح الله عليه من باب من القدرة على هذه وكذلك القدرة على المال والصحة وما الى ذلك كما يقول بعض اذا رأيته يقول بعض السلف اذا رأيت الله يعطي العبد وهو مقيم على معاصيه فاعلم ان ما هو استدراج

18
00:06:46.150 --> 00:07:05.050
هذا موجود في قوله تعالى سنستدرجهم من حيث لا يعلمون. واملي لهم ان كيدي متين. فعلى الانسان ان يتنبه لنفسه ما دام في زمن الامكان وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من صعيد مصر باعثها فاروق علي

19
00:07:05.650 --> 00:07:23.800
يقول يوجد عندنا في قريتنا المقابر عالية عن الارض على هيئة غرف مثل الحجرة ثلاثة متر او اكثر وتكون مرتفعة عن الارض مترين وتبنى بالطوب الاحمر وهناك من يجعل لها باب حديد ويدفن الموتى بجوار بعضهم مثل النائمين على الارض بدون لحد

20
00:07:23.950 --> 00:07:38.550
او بدون حفر داخل الارض هل هذا جائز علما ان الارض عندنا ضيقة ولا يوجد مكان كافي لكي يحفر القبر داخل الارض ولكل ميت وغير متماسكة ممكن تنهار على الميت اذا حفرت له داخل الارض

21
00:07:38.650 --> 00:07:53.900
هل يجوز ان يحفر داخل الارض بعمق مترين مثلا؟ مثل الخزان او بركة الماء ويوضع الموتى بجوار بعضهم كالنائمين. قد يكون هذا افضل من القبر العالي عن الارض نرجو الافادة حول هذا الموضوع. الجواب الاصل

22
00:07:54.300 --> 00:08:27.700
وهو ان كل شخص يدفن في بمفرده واذا حصل ضرورة من قواعد الشريعة ان الامر اذا ضاق اتسع وبناء على ذلك فكل بلد يدفن اهلها الموتى على حسب القدرة التي

23
00:08:27.950 --> 00:08:46.400
يستطيعونها لكن عندما يكون دفنهم مثلا في مكان واحد فانه يجعل بينهم حوائل وبالله التوفيق احسن الله اليكم يقول ما الجمع بين كراهية النبي صلى الله عليه وسلم للحديث بعد العشاء

24
00:08:46.500 --> 00:09:19.600
وبينما يفعله بعض اهل العلم من عقد الدروس او المحاضرات بعد العشاء الجواب ما يتكلم به الانسان تارة يكون واجبا وتارة يكون مستحبا وتارة يكون محرما وتارة يكون مكروها والمجالس التي تحصل

25
00:09:19.800 --> 00:09:49.450
منها مجالس علم تدريس تفسير القرآن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم العقائد الفقه والوسائل المساعدة على هذه العلوم من نحو واصول فقه وعلوم قرآن وعلوم حديث فهذه لا تدخل

26
00:09:50.250 --> 00:10:18.500
في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لكن المجالس التي يجلسها الناس ويشتغلون في الغيبة يشتغلون في الغيبة ويشتغلون في النميمة ويشتغلون في اللهو وبعضهم يجعل عنده الات الملاهي هذي داخلة

27
00:10:18.750 --> 00:10:44.350
في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فالضابط في هذا انه ينظر الى الحديث هل هو نافع او ضار اذا كان نافعا فلا يدخل في الحديث واذا كان ضارا فان حكمه يختلف باختلاف الضرر فقد يكون مكروها وقد يكون محرما وبالله التوفيق

28
00:10:44.350 --> 00:11:08.700
احسن الله اليكم. هل الصلاة في المكان الذي تكثر فيه المرايا العاكسة صحيحة ام لا الجواب المصلي اذا كبر فانه ينظر الى موضع سجوده ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما كان يخطب وكان في اصبعه خاتم

29
00:11:08.750 --> 00:11:35.050
ونظر اليه نظرة غير مقصودة القاه قال انه اشغلني كان يعني يخشى من انه يشغله في صلاته فحينئذ الشخص عندما يصلي في مكان فيه مرايا الصلاة صحيحة لكنه لا يشتغل بالنظر اليها وانما ينظر الى موضع سجوده. وبالله التوفيق

30
00:11:35.150 --> 00:11:47.700
سائلة تقول اذا طهرت المرأة من الحيض او النفاس في مكان لا تستطيع الاغتسال فيه ان تكون في مدرسة او نحو ذلك هل تتيمم وتصلي في الوقت ام تجمع جمع تأخير اذا رجعت

31
00:11:48.300 --> 00:12:17.850
الجواب ينبغي ان يعلم ان الواجب ينقسم باعتبارات من ناحية والاعتبار الموجود هنا من ناحية الوقت فانه ينقسم الى مضيق والى موسع والى مضيق وموسع يعني يكون مضيقا من وجه

32
00:12:17.950 --> 00:12:46.450
وموسع من وجه اخر الموسع هو الصلوات الخمس والمضيق رمظان والموسع المضيق هذا هو الحج فانه مضيق من جهة ان الحج لا يصح في السنة الا مرة واحدة وموسع من جهة انه يتسع لفعله وزيادة لكن لا يجوز للانسان ان ياتي بحجة

33
00:12:46.450 --> 00:13:12.900
في عام واحد. وبناء على ذلك فان وقت الظهر يدخل اذا زالت الشمس ويستمر حتى يكون ظل كل شيء مثله مع في الزوال ثم يدخل وقت العصر ويستمر حتى يكون ظل كل حتى يكون ظل كل شيء مثليه مع

34
00:13:12.900 --> 00:13:36.300
الزوال ثم يدخل وقت الضرورة الى غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان عند غروب الشمس فقد ادرك العصر وهكذا بالنظر للمغرب يدخل وبعد غروب الشمس ويمتد الى غروب الشفق. يعني في حدود ساعة ونصف

35
00:13:36.300 --> 00:13:58.700
تقريبا من غروب الشمس ثم يدخل وقت العشاء الى منتصف الليل وما بعد منتصف الليل يكون ضرورة ثم الى وقت الفجر ثم يدخل وقت الفجر ويستمر الى طلوع الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر ممن ادرك ركعة

36
00:13:58.700 --> 00:14:22.950
من الفجر قبل ان تطلع الشمس وقد ادرك الفجر تعالى المسلم ان ينظر الى اداء الصلاة ان تمكن ان يؤديها في اولها او في وسطها ولو اداها في دلوقتي فليس عليه في ذلك بأس وبناء على ذلك كله فان هذه المرأة لابد ان تصلي في الوقت فتصلي

37
00:14:22.950 --> 00:14:43.150
الوقت فان تيسر لها الاغتسال في المدرسة وتصلي وان تعذر عليها فانها تصلي في البيت اذا كانت ستؤدي الصلاة يعني في اذا كانت ستؤدي الصلاة في الوقت. المقصود هو ان مسألة

38
00:14:43.400 --> 00:15:06.900
اه عدم الامكان من الغسل لا ينبغي ان يكون عذرا للمرأة تصلي بالتيمم او انها تصلي بعد خروج الوقت لا يكون عذرا لذلك وهي تتصرف بالله التوفيق احسن الله اليكم احد الاخوة يقول كيف نقضي على الخلاف القائم بين المسلمين

39
00:15:07.000 --> 00:15:30.100
يتحقق لنا سبب القوة والعزة الجواب من المعلوم ان الدين واحد وان هذه الشريعة شريعة عامة ومعنى العموم هنا انها عامة لجميع المكلفين على وجه الارض وعامة ايضا للانس والجن. هي

40
00:15:30.100 --> 00:15:58.400
عامة للانس وللجن كما قال جل وعلا تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. وكما قال جل وعلا واوحي الي هذا القرآن لانذركم به. ومن بلغ والادلة كثيرة وكذلك رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة

41
00:15:58.400 --> 00:16:17.500
للناس بشيرا ونذيرا. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم بعثت الى الاحمر والاسود وكل نبي يبعث الى قوم خاصة على هذا الاساس الشريعة عامة ورسالة الرسول صلى الله عليه وسلم عامة

42
00:16:17.650 --> 00:16:40.300
ننظر الى موقف الناس من هذه الشريعة موقف الناس بينه الرسول صلى الله عليه وسلم في افتراق هذه الامة وانها ستفترق وعلى ثلاث وسبعين فرقة. قال كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم

43
00:16:40.300 --> 00:17:02.800
فهذا الاختلاف الموجود على وجه الارض لا يرجع الى ذات الشريعة. وانما يرجع الى الناس والاسباب التي تؤدي الى هذا منها ما يكون من باب الحسد ومنها ما يكون من باب الهوى ومنها ما يكون من باب

44
00:17:02.800 --> 00:17:22.800
ابي تسويه للشيطان الى غير ذلك من الاسباب التي هي عبارة عن مداخل الشيطان على بني ادم. وهي كثيرة ولا يتسع هذا البرنامج الى سردها. لكن الغرض هو ان هذا الخلاف الموجود لا يرجع الى ذات الشريعة

45
00:17:22.800 --> 00:17:47.650
وانما يرجع الى الناس وذلك راجع الى ناحية مثلا ما يقع في نفوسهم من جهة او اه ضعف التحصيل العلمي من جهة اخرى وبناء على ذلك كله فالواجب على المسلمين عموما

46
00:17:47.700 --> 00:18:12.000
الواجب عليهم ان يتعلموا دينهم ان يتعلموا دينهم على وجه صحيح صحيح يوجد علماء لكن انا اتكلم على وجه العموم انا اتكلم على من لم يتعلم فعلى كل شخص ان يتعلم ما اوجب الله عليه. وسواء كان ذلك

47
00:18:12.000 --> 00:18:32.000
ذلك في فرض العين او في فرض الكفاية. لان فرض الكفاية لا بد من يقوم به كما قال جل وعلا. فلو لا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وقد يكون فرض

48
00:18:32.000 --> 00:18:55.850
فرض الكفاية فرض عين باعتبار بعض الاشخاص اذا توقف عليه الامر ولا يوجد احد يقوم مقامه في هذا هذا الامر وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا يسأل يقول ما حسن الخلق وفق منهج الحبيب صلى الله عليه وسلم؟ كيف نجعله اولوية في حياتنا الخاصة والعامة؟ الجواب

49
00:18:55.850 --> 00:19:16.600
سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القرآن وحسن الخلق هذا يكون مع الله في معاملته في حقه ويكون مع النفس في معاملتها في حقوقها

50
00:19:16.850 --> 00:19:43.650
ويكون مع الناس ويكون مع الناس في معاملتهم في حقوقهم سواء كان الحق للشخص من جهة مطالبتي به او كان الحق على الشخص من جهتي ادائه من جهتي ادائه فيعرف الشخص ما له

51
00:19:43.700 --> 00:20:08.700
وما عليه ويؤدي الذي عليه ويأخذ الذي له واذا تسامح في الحق الذي له في بعض الاحيان عندما توجد مناسبة فلا شك ان هذا هو يعني هو المناسب. واذا اردت ان تعرف يعني

52
00:20:08.950 --> 00:20:28.950
المصدر الذي تأخذ منه هذه الحقوق فانظر الى اوامر الله في القرآن واوامر رسوله في السنة صلى الله عليه عليه وسلم في السنة وانظر الى الامور التي نهى الله عنها والى الامور التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فامتثل

53
00:20:28.950 --> 00:20:53.800
الاوامر على الوجه المشروع. وتجنب النواهي على الوجه المشروع. وبهذه الطريقة تكون قد احسنت الخلق وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام احمد من جدة تقول هل يجوز للرجل الاجنبي ان يقبل الفتاة التي هي دون سن البلوغ من الخدين وهل يجوز للمرأة البالغة

54
00:20:53.950 --> 00:21:19.050
ان تقبل الطفل الاجنبي الذي ليس من محارمها ايضا من الخدين الجواب من قواعد الشريعة قاعدة سد رائع وآآ وجاء هذا في ادلة من القرآن كثيرة وادلة من السنة كثيرة. فمثلا قوله جل وعلا

55
00:21:19.050 --> 00:21:44.750
المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم فهو مأمور بغض البصر وحفظ الفرج اذا كان مأمور بغض البصر كيف مثلا يباشر التقبيل لا شك ان هذا من الامور المحرمة. ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاءه الرجل

56
00:21:44.850 --> 00:22:08.500
الذي زنا واعترف سأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوسائل قال لعلك غمزت لعلك قبلت فاقر اقرارا صحيحا لا اشكال فيه. ومن المعلوم ان العين تزني وزناها النظر والاذن تزني وزناها

57
00:22:08.600 --> 00:22:30.550
السمع واللسان يزني وزناه النطق واليد تزني وزناه المس والرجل تزني وزناها المشي والفرج يصدق ذلك او يكذبه اذا كانوا صغار ما في مانع هذا لكن الذي ذكر في السؤال بالنسبة للبنت

58
00:22:30.650 --> 00:22:45.850
قال انها غير بالغة معنى هذا ان يمكن عمره احدعشر سنة اثنعشر سنة لا يجوز له ان يقبلها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا بلغت البنت تسع فهي امرأة وبالله التوفيق

59
00:22:46.650 --> 00:23:06.450
احسن الله اليكم. ايضا تسأل تقول ان بعض النساء هداهن الله اذا صلين مع الامام في المسجد وقد فاتته فاتهن ركعة او ركعتين. اه فاذا سلم الامام سلم خلفه لم يقضين ما عليهن من الركعات جهلا منهن فاذا اه نصحنا قلنا نحن نتابع الامام فيكثر منهن ذلك في المساجد ارجو النصيحة

60
00:23:06.800 --> 00:23:26.950
الجواب من المعلوم ان الانسان اذا دخل المسجد سواء كان رجل او امرأة وقد فاته ركعة او اكثر فانه اذا سلم الامام فانه يقوم ويقضي لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الاقامة فامشوا وعليكم السكينة

61
00:23:26.950 --> 00:23:54.650
فما ادركتم فصلوا وما فاتكم في رواية فاقضوا وفي رواية فاتموا فما ادركه الانسان مع الامام هو اول صلاته. واذا سلم الامام فانه يقوم ويأتي بما بقي من صلاته ولا فرق في ذلك بين الرجل وبين المرأة. واذا دخل الرجل او المرأة مع الامام وقد صلى الامام ركعة مثلا او ركعتين

62
00:23:54.650 --> 00:24:17.250
ثم سلم الامام وسلم هذا المأموم معه فان صلاته باطلة وباقية في ذمته فلابد ان يأتي بها كاملة ولو خرج وقتها وبالله التوفيق احسن الله اليكم اه يقول عقيقة الولد شاتان هل يجوز ان تذبح الشاتين متفرقات اي كل واحدة مرة ام يلزم الجمع بينهما

63
00:24:17.900 --> 00:24:50.100
الجواب بهذه المناسبة كثير من الاشخاص الذين تجب عليهم العقيقة يجعلها ضيافة يعني ما يعمل بالسنة والسنة ان يأكل ثلثا ويتصدق بثلث ويهدي ثلث هذا في الأضحية وكذلك ايضا في هدي التمتع والقران وكذلك في العقيقة فيأكل ثلثا

64
00:24:50.100 --> 00:25:10.150
تصدقوا بثلث ويهدي على الجيران وعلى الاقارب ثلث وبالله التوفيق لكن سؤاله يجوز تفريقه يا شيخ ايه التفريق اذا اراد يذبح واحدة في وقت ووحدة في وقت اخر ما في مانع ما له شك ما له ما عليه شيء. احسن الله اليكم اخر سؤال في هذه الحلقة للمستمع يقول وجدت

65
00:25:10.150 --> 00:25:25.650
لكن لا استطيع شراءها هل اترك البنك يشتريها لي ويعمرها ثم اقسط عليهم المبلغ الذي دفعه في شراء الارض وبنائها الجواب يكون هذا فيه فرق فيه فرق بين كون البنك

66
00:25:26.050 --> 00:25:52.850
يأمرها على ذمته هو تكون في ذمة البنك آآ بعد ما تنتهي تتفق معهم على مقدار من الثمن سواء كان اقل مما خسروه او كان مثلا اكثر مما خسروه او كان مساويا لما خسروه. مع انك تتفق انت وياهم فيكون هذا قرضا منهم

67
00:25:52.900 --> 00:26:12.350
تكون هذي اذا اتفقت مسبقا فهذا فيكون هذا من باب القول يعني يقرضونك ويبنون بهذا القرض هذا يكون من باب ويكون فيه ربا لان كل قرظ جر نفعا فهو ربا لانهم يزيدون عليك في الثمن وبالله التوفيق

68
00:26:12.450 --> 00:26:26.250
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كانت هذه الاجابات من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة  شكر الله لفضيلته شكرا لطيب متابعتكم

69
00:26:26.400 --> 00:26:43.700
اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لطيب متابعتكم. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته