1
00:00:00.250 --> 00:00:18.800
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقائنا هذا الذي نعرض فيه ما وردنا منكم من

2
00:00:18.800 --> 00:00:35.000
استفسارات على الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. مرحبا بالشيخ عبد الله. مرحبا بكم وبالمستمعين شيخ عبد الله كان قد بعث لنا رسالة مواطن احمد

3
00:00:35.750 --> 00:00:59.750
محمد من بارق هذه ايضا رسالة اخرى يقول آآ لقد ارسلت لكم آآ ورقة خاصة بالمريضة التي وضح عنها في الورقة الاولى هذه فيما اذكر انها بعث يقول ان لديه اخت مريضة وانها لا تخرج من المنزل وفيها مس اه في

4
00:00:59.750 --> 00:01:11.700
العقل ولا تستطيع ان تحج عن نفسها ويسأل عن الحج عنها هل يجوز من ما لها او ماله؟ وقد اذعنا اجابتكم عليها يا شيخ عبد الله الرسالة ايضا تتعلق بها

5
00:01:11.800 --> 00:01:26.300
يقول اه ان هذه المريضة في بعض الاوقات لا تسمح لزوجتي بالدخول اليها. وتمنعها من ابدال ملابسها وغسلها. وعند ذلك اقوم انا بابدال ملابسها وغسلها واقوم بترويشها والبسها ملابس نظيفة

6
00:01:26.350 --> 00:01:40.900
غير ملابسها الاولى. فهل هذا يجوز لي ام لا؟ افيدوني في سؤالي هذا الذي انا حاير فيه وانا مستمر على هذا الاسلوب الى ان اسمع الجواب والطريق الصحيح الذي تدلونني عليه وجزاكم الله عنا خير الجزاء

7
00:01:41.100 --> 00:02:08.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد اذا كان لا يوجد عندك في البيت من النساء من تقبل اختك

8
00:02:09.200 --> 00:02:54.700
ان يقوم بخدمتها وانها تمنع زوجتك كما ذكرت فلا مانع من ان تخدمها انت فيما ذكرته لان من القواعد المقررة الشريعة ان المشقة تجلب التيسير وهذه الامور التي تتلبس بها اختك

9
00:02:54.900 --> 00:03:30.700
لا شك ان فيها مشقة عظيمة عليها وكونه لا يوجد من يقوم بخدمتها الا انت هذا ايضا فيه مشقة وحينئذ لا مانع من ان تقوم بخدمتها وبالله التوفيق اه وردتنا رسالة من صالح سعيد سرحان الغامدي يقول فيها انني عصيت والدي ووالدتي

10
00:03:30.950 --> 00:04:03.600
وانني لم اصلي ولا اصوم واريد التوبة هل لي توبة ام لا الجواب اجمع العلماء على ان من ترك الصلاة جاحدا لوجوبها فانه كافرون ومن تركها تهاونا وكسلا فهو كافر على الصحيح

11
00:04:03.700 --> 00:04:40.500
من اقوال اهل العلم وبناء على ذلك يجب عليك ان تتوب الى الله الله سبحانه وتعالى تعترف بذنبك  وتندم على فعله وتعزم على عدم العودة اليه وتصوم وتصلي مستقبلا وتحرص ايضا

12
00:04:40.850 --> 00:05:22.050
على امتثال اوامر الله واجتناب نواهيه والاكثار من التطوع البدني والتطوع المالي لعل الله سبحانه وتعالى ان يعفو عنك ما حصل منك في ماضي عمرك  الصلاة والصيام وبالله التوفيق اه وردت الرسالة من اه مستمع يقول انا السائل يمني مقيم بالرياض

13
00:05:22.500 --> 00:05:40.050
آآ لقد حججت عدة مرات سابقة وفي السنة الاخيرة آآ شاهدت كثير من الحجاج يقفون في نمرة خارج نمرة وخارج نمرة حتى العلامة حق النفرة التي تبعد عن المسجد حوالي كيلو متر تقريبا

14
00:05:40.150 --> 00:06:06.850
فهل ذلك من عرنة او هو خارج من آآ عرنة؟ وهل الواقفين في ذلك المكان حجهم صحيح او غير صحيح؟ افيدونا جزيتم خيرا الجواب  عرفة محددة  من جميع جهاتها  ففيه حدود

15
00:06:07.350 --> 00:06:39.250
طبيعية وهي الجبال وفيه حدود وضعتها لجان مكلفة بذلك من جهة الدولة فاصبحت الان محددة من جميع جهاتها والشخص الذي يأتي الى ذلك المكان يجب عليه ان يتأكد من وقوفه

16
00:06:39.250 --> 00:07:06.550
داخل هذه العلامات والرسول صلوات الله وسلامه عليه قال وقفت ها هنا وعرفت كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنة فبعض الناس يعتقد ان مكان الوقوف هو المكان القريب من الجبل

17
00:07:07.200 --> 00:07:33.350
وما بعد عن الجبل لا يكون محلا للوقوف وهذا الكلام ليس بصحيح بل اذا وقف في اي في اي موضع من عرفة فان حجه صحيح واما ما ذكره السائل عن الاشخاص الذين يقولوا انهم

18
00:07:35.400 --> 00:08:01.950
وقفوا خارج عرفة فلا يمكن الاجابة عليه لان المكان الذي وقفوا فيه لم يعني يحتاج الى تأكد كامل من صحة قول السائل وبعد ذلك يبنى الجواب على حسب الواقع. نعم

19
00:08:02.050 --> 00:08:31.500
ومن جهة اخرى ينبغي للانسان اذا رأى احدا خارج حدود عرفة وهو متأكد من ذلك يجب عليه ان يبلغهم او يجب عليه ان يبلغ السلطات التي كلفتها الدولة بتنبيه الناس

20
00:08:35.150 --> 00:09:06.850
على انه يجب عليهم ان يكونوا داخل حدود عرفة وهذا امر متبع ان الدولة تجعل سيارات وعليها مرشدون يرشدون الناس ينبهونهم على انه يجب عليهم ان يكونوا داخل عرفة وبالله التوفيق

21
00:09:06.950 --> 00:09:22.900
اه سؤال اليمني المقيم في الرياض اه الثاني يقول اه مسجد قديم وجدا ومخرب ومهجور من المصلين عدة سنوات وانتقل السكان من حوله ما عدا قلة قليلة. وتم بناء بيوت جديدة

22
00:09:22.900 --> 00:09:42.800
ليس عندها مسجد. والمسجد القديم هذا فيه بعض الاخشاب اه مازالت صالحة. والسؤال هل يصح نقل هذه الاخشاب الى مسجد غيره او لا يصح افتونا اثابكم الله الجواب اذا كان هذا المسجد القديم متعطلا لا يستعمل للصلاة فيه

23
00:09:43.600 --> 00:10:04.250
والحارة الجديدة فيها مسجد يقام للصلاة فيه وفي المسجد القديم خشب صالح لاستعماله في المسجد الجديد فلا مانع من اخذ هذا الخشب الصالح من المسجد القديم وجعله المسجد الجديد وبالله التوفيق

24
00:10:04.850 --> 00:10:26.500
لكن هو يقول ما عدا قلة قليلة يعني باقين في المكان اذا كانت الحارة التي فيها المسجد فيها احد يصلي في هذا المسجد القديم فلا يجوز اخذ الخشب منه. لكن الجواب مبني على انه

25
00:10:26.500 --> 00:10:45.600
لا يوجد احد يصلي فيه. نعم لانه يقول انه مهجور اذا كان مهجورا حينئذ ما يصلى فيه يعني يقول مسجد قديم مخرب ومهجور من المصلين عدة سنوات وانتقل السكان من

26
00:10:45.600 --> 00:11:07.200
ما عدا قلة قليلة اذا كانوا موجودين ولكنهم لا يصلون فيه لخرابه. لا ما في مانع من نقل الخشب من الى المسجد الجديد. نعم آآ هذه الرسالة وردتنا من آآ المستمع عبد العزيز احمد محمد من جدة

27
00:11:07.450 --> 00:11:23.300
يقول في رسالته اذا كان الامام في صلاة الجمعة فيه بعض الناس آآ الامام يخطب آآ يعني يتنفلون. والامام يخطب هل النفل فيه آآ صحيح ام لا؟ ما حكم ذلك

28
00:11:23.300 --> 00:11:55.650
نفل وفقكم الله الجواب قيام من في المسجد يصلي تطوعا والامام يخطب هذا ليس له اصل شرعي يدل عليه لانه لم ينقل عن الرسول صلوات الله وسلامه عليه ولا عن احد من خلفائه

29
00:11:56.250 --> 00:12:40.550
ولا من الصحابة واذا دخل المسجد شخص والامام يخطب فانه يصلي ركعتين خفيفتين يتجوز فيهما وهاتان الركعتان تحية للمسجد لان الرسول صلوات الله وسلامه عليه رأى رجلا دخل المسجد وهو يخطب وجلس

30
00:12:40.750 --> 00:13:01.650
فسأله هل صلى ركعتين اخبره انه لم يصلي ركعتين فامره الرسول صلوات الله وسلامه عليه ان يصلي الركعتين ولعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس

31
00:13:01.750 --> 00:13:39.300
حتى يصلي ركعتين وفيه ظاهرة يفعلها بعض الناس بين يعني بعد الاذان وقبل بدء الخطيب يعني اذا اذن المؤذن بين يدي الامام وانتهى من اذانه فيه اناس يقومون ويصلون ركعتين

32
00:13:43.050 --> 00:14:26.650
وهذا  في الحقيقة هو من باب الاجتهاد منهم ولكن الاستمرار على هذا الامر يحتاج الى دليل شرعي يدل على ان هذا الوقت محل لصلاة هاتين الركعتين فمن فعل ذلك فهو مطالب بالدليل وبالله التوفيق

33
00:14:27.150 --> 00:14:54.800
طيب ربما المستمع الان يقول ما حكم الصلاة بعد ما يؤذن الاذان الثاني للجمعة وفيه حديث في سنن ابي داوود بين كل اذانين صلاة ففيه من يجتهد ويأخذ بهذا الحديث

34
00:14:54.950 --> 00:15:20.800
في هذا المحل اعتمادا على ان الاقامة اذان فيقول اذا اذن المؤذن بين يدي الامام انا اقوم واصلي ركعتين اخذا بهذا الحديث  وانا لا اعلم شيئا يدل على عمل ذلك

35
00:15:21.350 --> 00:15:44.600
في وقت صحابتي رضي الله عنهم والمقصود ان الشخص اذا عمل هذا العمل فانه محتاج الى الدليل وبالله التوفيق. شكرا اثابكم الله ايها السادة الى هنا نأتي الى نهاية لقاءنا هذا الذي عرضنا فيه رسائل الاخوة

36
00:15:44.700 --> 00:16:02.450
اه احمد محمد اه من برق وصالح سعيد سرحان الغامدي والمرسل يمني مقيم في الرياض. يسأله عن اه ونقل المسجد من مكان الى مكان اخر. ورسالة عبدالعزيز احمد محمد سوداني ومقيم في جدة

37
00:16:02.500 --> 00:16:20.650
عرض للاسئلة والاستفسارات التي وردت في رسائلهم عن الشيخ عبدالله ابن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكرا للشيخ عبد الله وشكرا لكم ايها السادة. والى ان نلتقي بحضراتكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته