1
00:00:00.200 --> 00:00:19.550
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:19.750 --> 00:00:43.450
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء وعضو هيئة

3
00:00:43.450 --> 00:01:03.200
العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. وكذلك ارحب بكم وبالمستمعين. حياكم الله اهلا وسهلا. اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع عبد الحكيم السيد محمد

4
00:01:03.350 --> 00:01:21.300
الاخ عبدالحكيم يسأل ويقول هل من السنة ان المؤذن يكرر الشهادتين في السر قبل ان يجهر بهما في مكبر الصوت وايضا هل من السنة ان يلتفت يسارا ويمينا عندما يقول

5
00:01:21.300 --> 00:01:45.400
حي على الصلاة وحي على الفلاح وذلكم في مكبر الصوت ايضا. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:46.600 --> 00:02:24.750
الجواب اما بالنسبة بكون المؤذن اكرر التشهد فيما بينه وبين نفسه قبل فليتشهد جهرا فهذا العمل هذا العمل اجتهاد منه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن وقولوا مثلما يقول

7
00:02:25.300 --> 00:02:52.700
وهو لو اشر بهما بعدما بعد الجهر لكان متفقا مع قوله صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول فهو لا يسبق المؤذن ولكن يكون بعده والمؤذن داخل

8
00:02:52.950 --> 00:03:15.350
في هذا واما بالنظر الى كونه يلتفت يمينا عندما يقول حي على الصلاة ويلتفت يسارا عندما يقول حي على الفلاح فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا لا بد ان يلتفت يمينا وشمالا حتى ولو كان الاذان في مكبر الصوت

9
00:03:17.050 --> 00:03:37.050
الامر في هذا ما في فرق بين كونه في مكبر صوت طيب او ليس فيه مكبر صوت لان هذا سنة. طيب. نعم. جزاكم الله خيرا اليكم. يسأل اخونا ويقول دلوني على كيفية بدء خطبة الجمعة على ما جاءت به السنة. جزاكم الله خيرا

10
00:03:39.350 --> 00:04:28.600
الجواب خطبة الجمعة هي من الامور المهمة لان وجود الجوامع منتشرة في بلد ما من البلدان ويجتمع في كل مسجد مجموعة من المصلين يريدون ان يستمعوا للخطبة ويصلوا والخطيب بدوره

11
00:04:29.350 --> 00:05:17.450
مخصص بان يؤدي الخطبة وحينئذ لابد للخطيب ان يكون على مستوى من العلم ومن العقل ومن معرفة الواقع من العلم ومن العقل ومن معرفة الواقع وكذلك من جهتي ما يناسب

12
00:05:18.500 --> 00:06:09.350
المستمعين وتكون عنده ايضا قدرة على صياغة المعلومات وارضها عرظا سليما فعلى سبيل المثال عندما ينتهي رمضان وتقبلوا اشهر الحج ينبغي ان يهتم الخطيب بما يتعلق بمناسك الحج من جميع الوجوه

13
00:06:10.900 --> 00:06:47.300
ويخصص في كل جمعة جزء الكلام على جزء من احكام الحج يبين ما هو ركن وما هو واجب وما هو شرط وما هو مسنون وما هو محرم وما هو مكروه الى غير ذلك

14
00:06:47.400 --> 00:07:25.400
من تفاصيل المناسك وفي شعبان في شعبان وفي رمظان يبين  ما يتعلق بالزكاة من جهة وبالصيام من جهة اخرى لان كثيرا من الناس يخرجون زكاتهم في رمضان ويبين لهم احكام الزكاة

15
00:07:26.100 --> 00:07:49.750
من جميع النواحي يبين لهم الاموال التي تجب فيها الزكاة والتي لا تجب فيها الزكاة ويبين لهم ايضا شروط شروط وجوبها وما الى ذلك ويبين ايضا مصارف الزكاة لان كثيرا

16
00:07:49.900 --> 00:08:22.500
من الناس في الحقيقة يكون عندهم تقصيرا في معرفتي الجهة التي تصرف فيها الزكاة ويبين لهم ايضا احكام الصيام من جميع النواحي فهذه اه تقريبا خمسة اشهر بديهية شعبان ورمضان

17
00:08:22.700 --> 00:08:51.300
وشوال وذو القعدة وذي الحجة يبين فيها ايضا بعض الاحكام التي يكون فيها مخالفة يعني بان الشخص عندما ينتهي من الحج يقع في مخالفات فينبغي للخطيب ان يتطرق الى هذه المخالفات. ويبين احكامها للناس

18
00:08:51.600 --> 00:09:24.250
بقي من السنة سبعة اشهر هي محرم وسفر وربيع وربيع وجماد وجماد ورجل هذه الاشهر السبعة ينبغي ان يتطرق فيها الى ما يتعلق بالتوحيد والايمان والصلاة وما يتطرق ايضا ويتطرق ايضا الى معاملات الناس

19
00:09:24.350 --> 00:09:55.650
يبين لهم المعاملات المشروعة ويبين لهم المعاملات ممنوعة وفي كل بلد بحسبة في كل بلد بحسنة اما بعض الخطباء الذين يكون عندهم حماس وشجاعة ولكنهم يتحدثون عن امور لا يدركها المصلون

20
00:09:57.300 --> 00:10:22.700
يتكلمون عن امور لا يدركها المصلون فهذا ليس من الحكمة والسامع يحدث بما يعرف. حدث الناس بما يعرفون. اتريدون ان يكذب الله ورسوله؟ فالخطيب تعرف مستوى عقول المخاطبين ويتكلم معهم

21
00:10:22.750 --> 00:10:44.700
على حسب مستواهم وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل اخونا ايضا سؤال فيقول فيه وجهونا الى حكم الدرب بعد صلاة الجمعة مباشرة هل هذا جاءت به السنة؟ ام انه يعتبر سنة حسنة

22
00:10:44.800 --> 00:11:24.850
حيث يكون هناك بعض الحرج للاخوة المصلين جزاكم الله خيرا الجواب اذا احسن الخطيب في خطبته من جهة المادة ومن جهة التكييف ومن جهة مطابقتها للواقع ومخاطبة السامعين بالاسلوب الذي يفهمونه

23
00:11:25.150 --> 00:11:43.850
فلا حاجة الى وجود درس يكون بعد الجمعة فقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يخطب وبعد ما ينتهي من الصلاة يخرج من المسجد ما كان يلقي دروسا ثابتة. نعم لو حصل

24
00:11:43.900 --> 00:12:03.900
شيء من الامور التي تستدعي ان يتكلم الخطيب او ان يتكلم احد المصلين يعني امر عارض من فحينئذ هذا لا مانع منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول هناك في احد بلاد المسلمين رجل

25
00:12:03.900 --> 00:12:26.750
بنى مسجدا جزاه الله خيرا ويأتي كل يوم جمعة بعد الصلاة بطعام ويأكل منه كل المصلين. مع العلم انهم يعملون. والاجر لا بأس به وهم لا يأتون المسجد الا يوم الجمعة فقط. وهناك منهم من يفطر في رمضان. ولا يلتزم بالسنة حتى صلاة الفجر

26
00:12:26.750 --> 00:12:51.450
لا يحافظون عليها في مكان عملهم. فهل هذا العمل جائز شرعا الجواب نية المتصدق على حسب ما قام في قلبه من جهة كونه يبذل هذا ابتغاء وجه الله من جهة

27
00:12:52.600 --> 00:13:22.600
وقد يكون من قصده ترغيب هؤلاء الذين لا يعرفون قدر الاسلام يريد ان يرغبهم في الاسلام فيتحولون من حالتهم السيئة الى حالة حسنة ولو كان ذلك بالتدريج فهذا ليس فيه شيء

28
00:13:22.800 --> 00:13:46.150
ولكن الشخص الذي يعرف اشخاصا يفطرون في رمضان او لا يصلون يجب عليه ان ينصحهم وان يبلغ الجهات التي لهم علاقة فيها وذلك من اجل اجبارهم على الصيام من جهة

29
00:13:46.200 --> 00:14:08.900
وعلى الصلاة مع الجماعة من جهة اخرى فان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه الحديث وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان المسلم سافر الى المملكة العربية

30
00:14:08.900 --> 00:14:40.450
السعودية من اجل العمل واراد الحج فهل يكون عليه فدية؟ وجهونا جزاكم الله خيرا الجواب الفدية تكون بحسب النسك الذي تلبس به واذا بين الحج والعمرة او احرم بالعمرة متمتعا بها الى الحج. ثم حج من عامه

31
00:14:40.550 --> 00:15:01.250
فهذا عليه الفدية اما اذا اتى بالحج مفردا واتى بعمرة بعده بعدما انتهى من الحج بعمرة بعده فهذا ليس عليه فدية. وليس هناك فرق بين من كان في المملكة او من كان من خارجها وبالله التوفيق

32
00:15:01.250 --> 00:15:30.300
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول ارجو ان توضحوا لنا كيفية الحج من اول المناسك الى اخرها. جزاكم الله خيرا الجواب الشخص عندما يريد ان يحج يحرص على حصول منسك

33
00:15:30.950 --> 00:16:07.250
من المناسك ومن اوجز المناسك واحسنها كتاب التحقيق والايضاح لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله  تعالي الشخصي ان ان يتحصل على هذا الكتاب وهو كتاب حجمه صغير ولكن فيه علم كثير

34
00:16:07.400 --> 00:16:30.600
وهو يوزع مجانا. يعني لا يباع في المكتبات بل يوزعوا مجانا. فما على الشخص الا ان يذهب الى الجهات التي توزعه الكتب  مداخل المملكة ويشتري ويأخذ هذا الكتاب اما بالنظر

35
00:16:30.650 --> 00:16:57.950
من الكلام مفصلا عن الحج من اوله الى اخره فان البرنامج لا يتسع لذلك ولكن انا اوجز الكلام الو الشخص اذا كان اذا مر بالميقات وهو يريد الحج فانه يغتسل

36
00:16:58.100 --> 00:17:21.100
يتنظف وكذلك يعني يزيل ما في مثلا من شعر ويقلم اظهاره هذا اذا كان قبل دخول العشر اما اذا كان بعد دخول العشر وهو يريد ان يضحي يريد ان يضحي لنفسه

37
00:17:21.450 --> 00:17:39.700
اذا اراد ان يضحي او يضحى عنه فحينئذ لا يأخذ من شعره ولا من بشرته. وبعد ذلك يلبس احرامه كونوا على طهارة من الحدث الاكبر والاصغر. ويلبس احرامه وبعد ذلك يصلي

38
00:17:39.750 --> 00:17:56.150
ركعتي الاحرام فيلبي اذا كان يريد العمرة يقول لبيك عمرة واذا كان يريد الحج يقول لبيك حجا واذا كان يريد الحج والعمرة يقول لبيك عمرة وحجا ثم بعد ذلك يستمر في التلبية

39
00:17:56.850 --> 00:18:14.700
ولا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيء. فان احرم بالعمرة واتى مكة يطوف على الكعبة سبعة اشواط ثم يسعى بين الصفا والمروة سبعة اشواط ثم يصلي ركعتين ثم يحلق او يقصر اذا كان محرما بالعمرة

40
00:18:14.750 --> 00:18:33.400
واذا كان مهربا فانه يستمر على احرامه واذا كان قارنا فانه يستمر على احرامه ويكون الطواف الذي طافه في الاول يكون طواف القدوم والسعي الذي سعاه اولا يكون سعي الحج

41
00:18:33.500 --> 00:18:52.800
كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك اذا جاء يوم التروية وهو اليوم الثامن يخرج الى منى ويجلس فيه وصباح عرفة يذهب الى عرفة ويبقى فيها الى غروب الشمس. ثم بعد ذلك يرجع الى مزدلفة ويبيت فيها حتى طلوع الفجر

42
00:18:52.800 --> 00:19:12.250
يصلي فيها الفجر ثم بعد ذلك يأتي الى منى ويرمي الجمرة الكبرى جمرة العقبة يرميها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينزل الى مكة ويطوف رواه الحج ثم يرجع

43
00:19:12.300 --> 00:19:29.700
الى آآ الى منى ويبقى فيها اه ان اراد ان يتعجل يبقى فيها اليوم الحادي عشر والثاني عشر يبيت ليلة احدى عشر وليلة اثنعشر ويرمي الجمار الثلاثة الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى

44
00:19:29.800 --> 00:19:51.950
تسبح حصيات بعد الزوال حصيات الصغرى وسبع حصيات الوسطى وسبع حصيات للكبرى. ويكبروا مع كل حصاد وهو بعد مجيئه من مكة الى منى يحلق او يقصر ويلبس ثيابه لانه يتحلل التحلل الاول بفعل

45
00:19:51.950 --> 00:20:15.300
اثنين من ثلاثة اما رمي الجمرة والطواف او رمي الجمرة والحلق او التقصير. والتحلل الكامل يكون بالاتيان فيما بقي ثم بعد ذلك اذا اراد ان يتعجل يمشي بعد رمي الجمار في اليوم الثاني عشر. واذا لم يتعجل

46
00:20:15.300 --> 00:20:37.350
يمشي بعد رمي الجمار في اليوم الثالث عشر واذا كان مفردا او قارنا وعمل ما سبق فانه لا يبقى عليه الا طواف الوداع واذا كان قارنا فان عليه الهدي يذبحه في مكة والا يذبحه في منى يأكل ثلثا ويتصدق

47
00:20:37.350 --> 00:21:02.300
ويهدي ثلث اما اذا كان الشخص مفردا فليس عليه هدي واذا كان متمتعا فان اه فانه فان الاعمال التي سبقت بالنسبة للاحرام من الميقات والطواف والسعي والحلق او التقصير هذا يكون عمرة

48
00:21:02.400 --> 00:21:22.250
لانه اذا كان مفردا او قارنا فانه يطوف ويسعى ولا يحلق ولا يقصر. اما اذا كان متمتعا فانه يحلق او يقصر ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن ويأتي بالاعمال التي يأتي بها القارن والمفرد

49
00:21:22.250 --> 00:21:43.450
من جهة البقاء في منى وفي عرفة وفي مزدلفة. وكذلك من جهة رمي الجمار والمبيت بمنى وكذلك يأتي ويطوف لان عليه طواف الافاضة لان عليه طواف الافاضة. فهو يطوف ويسعى

50
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
لان الطواف والسعي الاول هذان العمرة. واما الطواف والسعي في يوم العيد فهذا للحج. ثم يرجع الى منى ويبقى وفيها ان تعجل او لم يتعجل على الوصف الذي سبق. فاذا وعليه هدي التمتع فاذا انتهى

51
00:22:03.750 --> 00:22:31.650
بعد ذلك من اعماله يبقى عليه طواف الوداع. هذه يعني صورة موجزة للغاية وهناك امور كثيرة تحتاج الى تفصيل تركتها بضيق وقت البرنامج واحلت الى منسك سماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز ففيه كفاية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

52
00:22:31.650 --> 00:22:48.300
اذا ننتقل الى رسائل اخرى او ان هناك بعض القضايا نطرحها حول الحج شيخ عبدالله كما تحبون. لترى. بارك الله حبذا لو تعرضتم لشيء من محظورات الاحرام بان الاسئلة تكثر عن هذا

53
00:22:48.900 --> 00:23:27.800
الجواب بالنسبة لمحظورات الاحرام الشخص اذا احرم وكما ان عليه امور يفعلها فان عليه امورا لابد ان يجتنبها فمثلا تغطية الرأس ولبس المخيط وتقليم الاظافر وكذلك ازالة بشار وكذلك الجماع

54
00:23:28.600 --> 00:23:57.350
وكذلك استعمال الطيب وكذلك التعرض وصيد الحرم والتعرض لما انبته الله في الحرم على حسب الطبيعة. يعني ما انبته يعني الذي لم ينبته الادميون ما انبته الادميون مثل الزروع وما الى ذلك. هذه لها حكم اخر. لكن ما انبته الله في الارض لا يتعرض

55
00:23:57.350 --> 00:24:25.400
الحاج وبالنسبة للمرأة فانها تكشف وجهها ولا تلبس القفازين تكشف وجهها اذا كانت بمفردها او مع نساء او عند محارمها ولا تلبس القفازين. وكثير مع الاسف كثير من النساء تلبس البرقع. وهذا ايضا لا يجوز

56
00:24:25.400 --> 00:24:45.650
الله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ عبد الله اذا ما وقع الحاج في شيء من محظورات الاحرام. عن او عن غير قصد. هل هناك فرق الجواب الشخص اذا وقع

57
00:24:46.100 --> 00:25:18.850
في محظور فكل مسألة من المسائل التي يقع فيها الحاج قد يكون مخطئا وقد يكون جاهلا وقد يكون ناسيا وقد يكون مكرها وقد يكون متعمدا هذه الامور تكون متساهنا فيها ومتعمدا

58
00:25:19.150 --> 00:25:46.200
ولا يتسع وقت البرنامج بتفصيل الكلام على هذه امور بالنظر الى تطبيقها على جميع مواضع المحظورات ولكن الحكومة جزاها الله خيرا انتدبت في وقت الحج وهي تنتدب كل سنة منذ اكثر

59
00:25:46.450 --> 00:26:13.150
من خمس وثلاثين سنة تنتدب اشخاصا يوزعون على المواقيت ويوزعون على منافذ المملكة من المطارات والمداخل وما الى ذلك ويوزعون ايضا على مساجد مكة وموزعون ايضا في حرم المدينة وفي حرم مكة موزعون يوجهون الناس

60
00:26:13.150 --> 00:26:39.850
الى ما ينبغي ان يسلكوه في حجهم وما ينبغي ان يتجنبوه. فعندما يقع الشخص في امر من الامور التي تكون في حجه ويبدو له انها فيها مخالفة فما عليه الا ان يتجه الى شخص من هؤلاء الاشخاص ويسأل

61
00:26:39.850 --> 00:27:06.050
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اه شيخ عبد الله كثير من الناس يتساءل هل هناك موجهات من النساء للنساء في الحج الجواب الذين يوجهون  ليس هناك فرق بين كون السائل رجل

62
00:27:06.300 --> 00:27:30.400
وبين كون السائلة امرأة طيب تأتي المرأة وتسأل تحدد مشكلتها ويأتي الرجل ويحدد مشكلته وليس في ذلك محذور شرعي وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبد الله في الختام. اتوجه

63
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير وانتم اللهم امين. مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للافتاء

64
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب. مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام

65
00:28:10.400 --> 00:28:14.325
الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته