1
00:00:00.200 --> 00:00:20.050
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.250 --> 00:00:43.800
مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء

3
00:00:43.800 --> 00:01:05.900
عضو هيئة كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونشكر له تفضله بالاجابة على اسئلة المستمعين فاهلا وسهلا. وانا كذلك ارحب بكم وبمستمعين حياكم الله. اهلا وسهلا. اولى رسائلي هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من احد المستمعين من سابق وهو مقيم في المملكة. يقول

4
00:01:05.900 --> 00:01:27.150
سيد احمد الاخ اسماعيل له جمع من الاسئلة في احدها يقول قال الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجال ومن فتنة المحيا والممات او كما جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم

5
00:01:27.250 --> 00:01:42.850
هل هذا الدعاء يقال في الصلاة عند السجود؟ ام في التشهد الاخير؟ واذا لم يقله الانسان هل يكون اثما؟ جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

6
00:01:42.900 --> 00:02:14.500
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الجواب هذا الدعاء يقوله المصلي بعد التشهد قراءة التحيات الى اخرها اللهم صلي على محمد الى اخرها وبارك على محمد الى اخرها

7
00:02:14.550 --> 00:02:40.250
ثم يأتي في هذا الدعاء وله ان يزيد الدعاء في هذا الموطن وله ايضا ان يدعو بهذا الدعاء في سجوده لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم. فاذا اتى بالدعاء الواجب عليه

8
00:02:40.250 --> 00:02:59.200
في السجود فانه يأتي بهذا الدعاء وبغيره ما لم يكن في الدعاء اثم او قطيعة رحم وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول في سؤاله الثاني الماء في الحوض تشرب منه البهائم ولم نجد

9
00:02:59.200 --> 00:03:27.000
فيها اوساخا او رائحة. هل يصح منه الوضوء اليوم اذا كان تشرب منه الابل مثلا والبقر والغنم اولا ولم يحدث تغير  من جهة لونه او طعمه او ريحه فحينئذ تتوضأون

10
00:03:27.050 --> 00:03:48.500
منه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول والدي توفاه الله رحمة الله عليه. وخطب لي بنت وهو حي وانا غائب. هل اذا ما تزوجتها علي اثم الجواب اختيار ابيك هذه البنت

11
00:03:49.200 --> 00:04:25.150
لك ناشئ عن خبرته في اهلي هذه البنت ولعلك اذا حققت رغبة والدك وبررت به واخذت هذه البنت يكون ذلك سببا  الوفاق بينك وبين هذه البنت هذا من جهة ومن جهة اخرى

12
00:04:26.550 --> 00:04:56.450
يرزقك الله منها اولادا صالحين ويكون في ذلك محافظة على والدك حيث اختارها لك ومحافظة على هذه البنت واسرتها اما اذا عدلت عنها سيكون هناك تساؤل لماذا عدل عنها؟ هو ما عدل عنها الا لوجود مانع

13
00:04:56.500 --> 00:05:17.100
سيكون في هذا قدح في والدك من جهة وفي اسرتها من جهة وقدح في البنت من جهة ثالثة وقد لا توفق انت في اختيار زوجة اخرى يكون عقوبة لك ولكن عليك ان تسارع

14
00:05:17.500 --> 00:05:36.550
في الاقدام عليها. الا اذا وجدت مانعا شرعيا يعذرك الله فيه هذا امر اخر وانت اعلم به وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول انا اقيم خارج الوطن ولي زوجة واولاد واسرة كبيرة هناك

15
00:05:36.800 --> 00:05:52.200
هل اذا غبت طويلا عن الزوجة اكون اثمة؟ واذا ذهبت ووجدتها قد غضبت هل ابقيها في ذمتي؟ ام اتركها في غضبها؟ وبماذا تنصحون من يغيب طويلا عن زوجته؟ جزاكم الله خيرا

16
00:05:52.900 --> 00:06:26.900
الجواب السفر يكون سفرا محرما ويكون سفرا مستحبا ويكون سفرا واجبا ويكون سفرا مباحا ويكون سفرا مكروها والشخص نعلم في سفره فاذا كنت انت ممن يسافر لطلب الرزق من اجل زوجة من اجل نفسك

17
00:06:27.350 --> 00:07:01.850
وزوجتك واولادك فلا حرج عليك في ذلك من ناحية السفر ومن ناحية طول الغيبة لانك تسعى في مصلحتك وتسعى في مصلحة زوجتك وفي مصلحة اولادك ووجود الغضب من زوجته وانت مسافر لهذا الغرض ليس هذا الغضب

18
00:07:01.900 --> 00:07:36.100
في محله وفي امكانك ان تفهمها اما ما يتعلق لكوني قولي غيبتك وغضب المرأة  سببين في طلاق المرأة فانصحك وانصح امثالك بعدم الالتفات الى البناء على هذين السببين وامثالهما لان

19
00:07:36.200 --> 00:08:05.150
الشخص لا يطلق زوجته الا اذا وجد لسبب يرجح جانب الطلاق على جانب البقاء وبخاصة اذا كانت المرأة لها اولاد من هذا الرجل فانه ينبغي النظر الى مصلحة الاولاد لكن لو كانت المرأة

20
00:08:05.400 --> 00:08:30.950
ترتكب ما يغضب الله جل وعلا هذا يرجع فيه النظر الى تحقق ذلك وبعد ذلك يجري الزوج ما يقتضيه الوجه الشرعي من ناحية معالجة  هذا الوضع. اما ما يفعله كثير من الناس

21
00:08:31.550 --> 00:08:58.850
من اللجوء الى طلاق الزوجة بادنى سبب من الاسباب فهذا في الحقيقة يعتبر من السفه هذا من جهة الرجل وكذلك من جهة المرأة اذا طلبت الطلاق من زوجها لاتفه الاسباب فهذا يدل على سفه في المرأة. ويدل ايضا على عدم

22
00:08:58.850 --> 00:09:14.750
نظر في عواقب الامور. وبخاصة اذا كان بينهما اولاد لكن لو ان الرجل تعدى حدا من حدود الله فحين اذ يكون للمرأة موقف كما يكون له موقف معها اذا تعدى

23
00:09:14.750 --> 00:09:37.700
حدود الله وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من المنطقة الشرقية بعث برسالة يقول فيها ارجو توضيح هذه القضية  وادى الفريضة والحمد لله لكنه يقوم بزيارة القبور ويستعين بالسحرة والكرهان

24
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
وانا اقوم بهدايته وانهاه عن زيارة القبور والاستغاثة بالسحرة والكهان. ولكنه يغضب من نصيحتي. ارجو ان لوالدي رأي الشرع فيما يقوم به. وهل هذا العمل يبطل حجه؟ وهل اكون عاقا في مثل الصورة التي ذكرت

25
00:09:57.750 --> 00:10:32.150
الله خيرا الجواب اما ما يتعلق بما يقوم به والدك من صيام وصلاة وحج ويأتي بهذه الامور على الوجه الشرعي فهذا في حد ذاته امتثال بما امر الله به ولكن

26
00:10:33.350 --> 00:11:00.850
هذا عمل من العبد اما قبول العمل من الله جل وعلا هذا يرجع الى عدمي وجودي ما يمنع من ذلك وما ذكرته من انه يستغيث لغير الله جل وعلا الاستغاثة بغير الله شرك

27
00:11:02.150 --> 00:11:21.600
الاستغاثة بغير الله شرك اذا اعتقد ان حيا او ميتا ينفع او يضر من دون الله جل وعلا او انه يضر وينفع مع الله جل وعلا فهذا شرك اكبر ويكون

28
00:11:21.600 --> 00:11:49.200
مبطلا لما لما يأتي به يكون مانعا من قبول صلاته وصيامه وزكاته وحجه. وهكذا سائر اعماله وبناء على ذلك فيجب على كل مكلف ان ينظر الى ما يأتي به من الاقوال

29
00:11:49.400 --> 00:12:19.650
ومن الافعال ومن الاعتقادات والاقوال والافعال والاعتقادات منها ما هو مأمور به ومنها ما هو منهي عنه سيحفظ نفسه بالاتيان بالمأمور به ويحفظ نفسه باجتناب ما نهى الله عنه سواء

30
00:12:19.850 --> 00:12:45.800
فكان ما نهى الله عنه من باب الشرك الاكبر او الكفر الاكبر او النفاق الاكبر او الشركة الاصغر او الكفر الاصغر او النفاق الاصغر. وهكذا  كبائر الذنوب. وهكذا الاصرار على الصغائر

31
00:12:46.000 --> 00:13:09.300
فواجب على العبد ان يحفظ نفسه بامتثال الاوامر واجتناب النواهي. اما كونه يفعل غامرة من وجه ويفعل النواهي من وجه فيصلي ويأتي بالكفر الاكبر يصلي ويأتي بالشرك الاكبر يصلي ويأتي بالنفاق الاكبر

32
00:13:09.350 --> 00:13:32.250
فعمله هذا مردود عليه واذا مات فهو من اهل النار واجب على المسلم ان يتنبه لنفسه اما ما يتعلق بموقف الابن مع ابيه فانه يشكر على موقفه هذا من جهتي

33
00:13:32.250 --> 00:13:56.350
نصيحته لابيه اما عدم قبول الاب النصيحة من الابن فالهداية التي جاءت في القرآن هي هدايتان بداية الدلالة والارشاد وقد قام بها الابن حيث حيث هدى اباه الى طريق الحق

34
00:13:56.350 --> 00:14:23.800
وبين له ان عمله هذا عمل لا يصح من الناحية الشرعية ولا يجوز له ان يقدم عليه اما هداية الدلالة والارشاد. اما هداية التوفيق والالهام فهذه بيد الله جل وعلا. وعلى الابن ان يسأل ربه ان يهدي والده هداية توفيق والهام

35
00:14:23.800 --> 00:14:43.850
ولا مانع من ان يستمر في نصحه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج جيزان وباعثها المستمع محمد. احمد غزواني يقول لقد تنومت في المستشفى قبل صلاة المغرب

36
00:14:44.800 --> 00:15:04.800
وصليت المغرب والعشاء على سرير المستشفى ولم استطع الذهاب للوضوء. فصليت على الحركة التي كنت عليها بدون ان او اتيمم هل صلاتي صحيحة ام لا؟ وماذا افعل اذا كانت صلاتي غير صحيحة؟ جزاكم الله خيرا

37
00:15:04.900 --> 00:15:34.150
الجواب الشخص اعلم بنفسه من جهتي معرفتي حقيقتي وضعه وهذا السؤال فيه اجمال فانه لم يبين انه لم يبين ما هو المانع الذي منعه من القيام باداء صلاة المغرب وصلاة العشاء

38
00:15:34.150 --> 00:15:59.500
كما ان وقت صلاة العشاء يمتد الى طلوع الفجر. فهذا الشخص لم يبين هذا المانع الذي منعه وسؤاله هذا يدل على انه في ريبة حتى سجل هذا السؤال ويمكن ان تكون الريبة مستمرة معه

39
00:15:59.750 --> 00:16:20.950
واذا كان ذلك كذلك فانه يعيد صلاة المغرب ويعيد صلاة العشاء فيتوضأ يتطهر ويصلي صلاة المغرب صلاة العشاء بنية الاعادة وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يقول اذا اغتسل الشخص من الجنابة او من غير جنابة

40
00:16:21.000 --> 00:16:41.200
هل يتوظأ للصلاة بعد الغسل ام لا؟ ام انه يجزئ الغسل عن الوضوء؟ جزاكم الله خيرا الجواب الشخص اذا اغتسل غسلا مرتبا على حسب ترتيب اعضاء الوضوء ونوى به رفع الحدث الاكبر والاصغر

41
00:16:42.500 --> 00:17:02.900
او نوى به الغصن المسنون ورفع الحدث الاصغر في حالة ما اذا لم يكن عليه حدث اكبر فحينئذ يكفيه هذا. اما اذا اغتسل غسلا غير مرتب فان هذا لا يجزئه وبالله التوفيق

42
00:17:02.900 --> 00:17:21.650
الله خيرا اذا جاء الشخص والناس يصلون في المسجد وقد اكتمل الصف الاول ولم يستطع الدخول مع الامام. ولم يستطع فهل يسحب شخصا من الصف المكتمل ام يصلي منفردا بعد الامام والصف الاول؟ جزاكم الله خيرا

43
00:17:21.950 --> 00:17:50.800
الجواب الشخص اذا كان بهذه الحالة فتعذر عليه الدخول مع الامام وتعذر عليه الدخول مع الصف فانه يجتذب رجلا ويصلي معه او انه ينتظر حتى يأتي شخص ويصف معه لعموم قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد

44
00:17:50.800 --> 00:18:06.500
خلف الصف وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. اذا من صلى خلف الصف منفردا ولم يفعل هذا او ذاك من الاشياء تفضلتم بالتوجيه لها. حكم صلاته باطل يا شيخ عبد الله؟ الجواب. نعم

45
00:18:07.900 --> 00:18:28.400
قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف كلمة صلاة هذه نكرة في سياق النفي والنكرة في سياق النفي تعم ومعنى العموم هنا ان القول بصحة الصلاة

46
00:18:28.600 --> 00:18:57.450
قد تكون صحيحة من غير اثم وقد تكون صحيحة مع وجود الاثم والرسول صلى الله عليه وسلم نفى جميع وجوه اعتبار الصلاة الشرعية. سواء وان كانت مع الاثم او لم تكن مع الاثم وبناء على ذلك فان صلاته لا تكون صحيحة وعليه اعادتها

47
00:18:57.450 --> 00:19:17.200
وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل للعمرة طواف وداع ام لا الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف

48
00:19:17.450 --> 00:19:41.300
والشخص اذا اراد ان يسافر من مكة وقد اعتمر فانه يودع البيت بالطواف. اما القول بان طواف الوداع واجب في في العمرة خوتي فلا يعني فليس هو ليس بواجب في العمرة. انما الكلام على انه واجب من واجبات الحج

49
00:19:41.400 --> 00:20:02.250
ولكن على الانسان ان يحرص على كمال ما يقدمه لله من الاعمال ومن كمال العمرة  علاء سبيل الفضل ان يأتي بطواف ان يأتي بطواف الوداع عند سفره وبالله التوفيق. الله خيرا

50
00:20:02.250 --> 00:20:17.050
واحسن اليكم من بني مالك مستمع يقول اخوكم في الله ميم عين الف. يقول قبل خمس سنوات ذهبت الى الحج ولكن عند رمي عند رمي للجمرال لم تسقط في الحوض المعين

51
00:20:17.500 --> 00:20:40.650
فما حكم ذلكم الحج؟ وماذا يجب علي الان؟ هل اعيد الحج هذه السنة؟ ام احج لوالدتي؟ جزاكم الله خيرا الجواب رمي الجمار واجب من واجبات الحج وحيث علمت ان الحجر

52
00:20:40.700 --> 00:21:06.950
الاحجار لم تسقط في الحوض فقد تركت واجبا من واجبات الحج وبناء على ذلك فانك تذبح فدية في مكة توزع على فقرائي الحرم لكن السؤال فيه شيء من الاجمال من جهتي

53
00:21:07.100 --> 00:21:28.850
انك لم تذكر ان الجمار التي لم تسقط في الحوض هل هي جمار جمرة العقبة اول يوم ام انها الجمار التي في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فاذا كانت الجمار

54
00:21:29.750 --> 00:21:53.750
في اليوم الثاني الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فان هذا فان الجواب الذي سبق هو الجواب عن ذلك اما اذا كان ذلك بالنظر الى رمي جمرة العقبة فحينئذ انت لم تتحلل التحلل الكامل

55
00:21:53.850 --> 00:22:18.950
لان التحلل في الحج يكون تحلل اول ويكون تحلل ثاني التحلل الاول يكون بفعل اثنين من ثلاثة رمي جمرة العقبة مع الطواف والسعي اذا كان في سعي رمي جمرة العقبة مع الحلق او التقصير

56
00:22:19.400 --> 00:22:40.950
الحلق او التقسيم مع الطواف واذا كان هناك سعي للحج يكون معه فانت اذا كنت رميت جمرة العقبة ولم يسقط تسقط الجمار في الحوض فحين اذ انت لم تتحلل التحلل الثاني وانما تحللت

57
00:22:40.950 --> 00:23:04.350
التحلل الاول للحلق او التقصير وكذلك بما حصل من الطواف واذا كان عندك زوجة وحصل منك وطأ لها في هذه المدة فانك تذبح فدية توزع على فقراء الحرم ويكفيك الفدية التي تذبحها

58
00:23:04.350 --> 00:23:26.100
عن اه رمي الجمار وتدخل جمرة العقبة في في رمي اليوم الحادي عشر والثاني عشر من ناحية الفدية وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. عندي مبلغ مقداره الفان وخمس مئة ريال. ومر عليها الحول. كم هي

59
00:23:26.100 --> 00:23:58.250
زكاتها جزاكم الله خيرا. الجواب اه الزكاة هي ربع العشر بالنظر للذهب والفضة وعروض التجارة والالف يجب فيها ربع العشر وعشر الالف مئة ريال وربع المئة خمسة وعشرون ريالا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم اذا كان لي

60
00:23:58.250 --> 00:24:32.950
عند جهة اعتبارية وضعته عندها وضعت ذلكم المبلغ عندها. ثم اعطتني بعد فترة فوائد. هل تلكم الفوائد جائزة او لا الجواب القاعدة العامة الشريعة ان الاسباب عثمان القسم الاول اسباب مشروعة

61
00:24:33.850 --> 00:25:01.400
وتترتب عليها مسبباتها وهي مصالح مشروعة التاني اسباب ممنوعة. يعني غير مشروعة تترتب عليها مفاسد وعلى هذا الاساس هذه المفاسد لا تنقلب مصالح وهذا الشخص الذي سأل لم يبين السبب

62
00:25:01.550 --> 00:25:28.950
الذي حصل الربح بناء عليه فاذا كان السبب مشروعا اي ان الجهة التي وضع فيها هذا المال اتجرت بهذا المال تجارا مشروعا وما حصل له من الربح هو نصيبه من هذا السبب من هذه الاسباب المشروعة فحينئذ يكون هذا

63
00:25:28.950 --> 00:25:55.850
حلالا ولا شيء فيه اما اذا كانت هذه الجهة التي وضع المال عندها اعطته هذا الربح مضمونا او انها اشتغلت بماله باسباب غير مشروعة مثل ما يحصل الان في كثير من الجهات التجارية انهم يتعاملون بالفوائد

64
00:25:55.850 --> 00:26:27.800
حدد تكون فوائد ربوية فيقترظون ويقرظون وبفوائد ربوية فهذا كسب حرام لانه مبني على سبب حرمه الله جل وعلا. وحينئذ لا يجوز لك ان تستهلك هذا المال وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ عبدالله ولكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضل

65
00:26:27.800 --> 00:26:47.800
بالاجابة على اسئلة المستمعين. واول ان يتجدد اللقاء وانتم على وانتم كذلك. مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان. عضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا للشيخ عبد الله. وانتم يا مستمعينا الكرام

66
00:26:47.800 --> 00:27:05.850
شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة مجنون على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعينا الكرام. والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته