المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء
مع مطلع حلقتنا نرحب بالشيخ عبدالله ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين. فاهلا ومرحبا بكم شيخ. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين هذه رسالة وصلت من احدى من احدى الاخوات المستمعات
ضمنتها موضوعا عرض لاختها تقول بل لاخت زوجها التي ذهبت الى مكة من جدة هي وزوجها يوم الثامن والعشرين من رمضان صباحا وقبل ذهابها الى مكة لاداء العمرة بيوم وليلة اتتها اشارة او رأت اشارة لدورة شهرية
لكنها لم تكن دما انما صفرة او كدرة وقامت بتناول حبوب دوائية تمنع نزول الدورة الشهرية طوال هذا اليوم والليلة. وبالفعل لم تنزل الدورة الشهرية وذهبوا لاداء العمرة وبعد انتهائها من الطواف
هي وزوجها ذهبت الى بئر زمزم الخاص بالنساء واحست بشيء في نفسها كأنها الدورة الشهرية ورأت سفرة وليس دما. فظنت انها الدورة الشهرية خصوصا ان تلك الايام كان ايام او موعد نزول الدورة عندها فحزنت لذلك وتركت السعي وذهب زوجها واتم سعيه وتحلل
اما هي فانتظرت زوجها حتى قضى من مناسك عمرته وعاد الى البيت في جدة. وهي لم تسعى ولم تتحلل بالقص ظنا منها ان الدورة الشهرية قد نزلت فعلا وعند عودتها الى البيت وجدت ان الدم لم ينزل حتى اليوم الثاني وصامت اخر يومين في رمضان. واتتها الدورة يوم العيد
وهي الان حائرة جدا وتسأل ماذا يجب عليها وعلى زوجها بالنسبة للعمرة التي لم تكملها؟ ماذا تفعل؟ ترجو منكم التوجيه احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب هذه المرأة تركت ركن من اركان العمرة هذا من جهة ومن جهة اخرى هي في شك من طهارتها من الحيض لان لنزول المادة الصفراء التي ذكرت ثم استعملت بعدها الحبوب وكان الموعد هو موعد العادة
ومن المعلوم ان الصفرة والكدرة في مقدمة العادة تعتبر من العادة والواجب على هذه المرأة انها انها تأتي الى مكة وتطوف وتسعى وتقص واذا كان زوجها قد جامعها في هذه الفترة
فان العمرة فاسدة وعليها فدية تذبح في مكة وتوزع على فقراء الحرم واذا كانت لا تستطيع فانها تصوم عشرة ايام وهكذا بالنظر للمحظورات الاخرى التي فعلتها من اخذ شعر من الرأس
او تقليم الأظافر او استعمال الطيب فكل محظور من المحظورات التي فعلتها هذه المحظورات الثلاثة آآ فانها تتصدق عن كل واحد بتسعة كيلو من البر او من الارز وعليها اه وعليها ان تحرم بعمرة قضاء عن العمرة الفاسدة من المكان الذي احرمت منه
للعمرة التي فسدت اما اذا كان ما حصل جماع في هذه الفترة فانه ليس عليها فدية ليس عليها ذبيحة لكن عليها اه كفارة بالنظر الى المحظورات الاخرى وبالله التوفيق احسن الله اليكم هي ذكرت في اخر السؤال انها حصل جماع متعدد
حصل جماع متعدد في الجواب وقد مضى الله اليكم. هذه رسالة وصلت من احدى الاخوات المستمعات تقول اذكر انها اذا كانت تقول لا تعرف الطهر بسبب مشكلة تعرض لها من مدة حيضها وهي سبعة ايام. ففي نهاية اليوم السابع تنتظر الطهر وهي القصة البيضاء
او الجفاف الذي لا يبقى معه لا كدرة ولا صفرة. تنتظر ولكن لا ترى القصة البيضاء مباشرة في نهاية اليوم السابع وانما تتأخر الى ايام بعد السابع لذلك تنتظر العلامة الاخرى للطهر وهي الجفاف لكنها ترى كدرة وصفرة تستمر الى ما بعد السابع بيوم او يومين او ثلاثة احيان
اذا اغتسلت ظنا منها انه جفاف اي توقف للكدرة والصفرة بعد الاغتسال بساعات قليلة ترى كدرة خفيفة فتزداد الحيرة عندها ليس دائما تغتسل بعد ذلك الذي تراه. فربما تكون بعد الطهر ولا تعتبرها شيئا. مشكلتها انها تخشى
ان لا تكن قد طهرت وهي لا تشعر بنشاف تام تسأل احسن الله اليكم عن حكم صلاتها في هذه الفترة وهذه هي السائلة الف ميم من الرياض الجواب هذه السائلة
ذكرت ان علامة الطهر عندها هي نزول الماء الابيض ولكنه يتأخر عن انقطاع الدم وتكون الفترة التي بين انقطاع الدم ونزول المادة البيضاء يكون فيه صفرة او كدرة هذه الصفرة
وهذه الكدرة الواقعة بين انقطاع الدم وبين نزول الماء الابيظ هذه تبع الحيض فان صلت فهي ليس عليها صلاة اما بالنظر الى الصيام فاذا صامت في هذه الفترة فان صيامها ليس بصحيح
وعليها ان تتقيد بنزول الماء الابيض فهو علامة طهرها وليست العلامة عندها الجفاف لوجود نزول الماء الابيض وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع موسى جبران من الرياض يقول ذهبت الى المسجد ودخلت في جماعة لصلاة العشاء وانا لم اصلي المغرب
وقد نويت في صلاتي التي دخلت فيها مع الجماعة ان اصلي صلاة العشاء وبعد العشاء اصلي المغرب فهل عملي هذا صحيح ام غير صحيح من اجل انا اصلي مع الجماعة
الجو اذا دخلت المسجد ووجدتهم يصلون العشاء فانك تصلي معهم العشاء وبعد صلاة العشاء تصلي المغرب. وان دخلت معهم في اول صلاة العشاء ونويت صلاة المغرب واذا قام الى الرابعة تجلس
وتتشهد وتسلم يعني تنوي الانفصال وتدرك معهم ركعة من العشاء او انك تنتظر وتسلم مع الامام اذا سلم بعد الرابعة وبعد ذلك تصلي صلاة العشاء ولكن الافضل لك هو ان تكون مرتبا يعني تصلي المغرب اولا ثم تصلي العشاء
يصلي المغرب اولا ثم تصلي العشاء هذا هو الافظل في حقك وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه رسالة من الطائف من احد الاخوة المستمعين يسأل عن اخته التي عانت من والدها الذي رفض جميع من يتقدمون لها حتى بلغت الاربعين من عمرها بسبب هذا الوالد
عندما تقدم لها رجل هو اخ لاحدى صديقاتها وافق الوالد دون سؤال عنه فوجئوا مع الاسف انه من مدمني المخدرات ويشرب الخمر والدخان ولا يصلي وهو فاحش في كلامه. واستمرت اختي معه عشر سنوات ورزقت بطفلتين
وهي تقول انها تريد البقاء معه فقط من اجلهما وانا كأخ لها اعلم تمام العلم ان زوجها لا يصلي مطلقا نظرا كثرة الترداد عليهم وانه مدمن للخمر وقد ذهبنا معه في رحلات عديدة وعرفنا هذا واسعفناه للمستشفى عندما اصيب بنوبات بسبب الخمر
هل يجوز لها ان تطلب الطلاق منه وان تخرج من عنده؟ وماذا تفعل؟ بالطفلتين احسن الله اليكم الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه
لا تفعلوا وتكن فتنة في الارض وفساد كبير وقال صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وبناء على ذلك الرابط بين الزوجين هو الدين
وقد جاء في السؤال ان هذا الرجل مدمن على شرب الخمر من جهة وتارك للصلاة من جهة ومعلوم ان تارك الصلاة موعد كافر يستتاب ثلاثة ايام فان تاب والا قتل مرتدا عن الاسلام. لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك او الكفر
ترك الصلاة وقوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها وقد فقد كفر. وقول عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة الواجب وتخليص هذه المرأة من هذا الرجل. واما بالنظر للطفلتين فان الاب في هذه الحالة ليس
ليس اهلا اه ليس اهلا للولاية عليهما حتى بعد بلوغ سبع سنوات قبل بلوغ سبع سنوات تكون الحضانة لام للام. وهكذا تكون للام بعد سبع سنوات بالنظر الى ان الاب ليس اهلا للحضانة وبالله التوفيق
احسن الله اليكم هذه المرسلة فاطمة ميم عين من اليمن لها مجموعة من الاسئلة في اول اسئلتها تذكر بانها محافظة على الفرائض والرواتب والنوافل وتصوم بعض الايام لكنها مبتلى بمشاهدة المسلسلات وبعض البرامج
عبر شاشات البث اقول هل هذا ينقص من اجري؟ احسن الله اليكم الجواب يقول الله جل وعلا ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين
ويقول جل وعلا فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ويقول جل وعلا في الحديث القدسي يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها
من وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يكون فلا يلومن الا نفسه وهذه السائلة تذكر انها تشاهد المسلسلات وهذه المسلسلات هي لم تصفها هل هي مسلسلات نافعة او ضارة
فاذا كانت ظارة فلا يجوز لها اذا كانت ظارة او فيها ظرر ايظا. فانه لا يجوز لها ان تشاهدها. واذا حصل منها مشاهدة فان انها تكون اثمة بذلك ولا شك ان هذا يؤثر عليها وبالله التوفيق
احسن الله اليكم تقول اذا صليت صلاة الفجر او صلاة العصر واحببت ان اجلس في مصلاي اذكر الله فهل اقرأ اذكار الصباح والمساء بعد صلاة الفجر والعصر ام اقرأ القرآن
وهو الافضل الجواب لا مانع من الجمع بين الامرين فبالامكان بعد الانتهاء من اذكار المساء تقرأين يعني مقدارا من القرآن وهكذا بعد الانتهاء من اذكار الصباح تقرأين ما يتيسر من القرآن
والصحابة رضي الله عنهم كانوا يحزبون القرآن بمعنى اه انهم يحزبونه ثلاثا وسبع وتسع واحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب مفصل واحد. فالحزب الاول من اول القرآن الى نهاية النساء والحزب الثاني من اول المائدة الى نهاية سورة براءة
والثالث من سورة يونس الى اخر سورة النحر والرابع من الاسراء الى نهاية سورة الفرقان. والخامس من اول سورة الشعراء الى اخر سورة ياسين والسادس من اول سورة والصافات الى اخر سورة الحجرات
والباقي والسابع من اول سورة قاف الى اخر القرآن ويحزبون القرآن يعني انهم يقرأون بعضهم يقرأ كل يوم حزب وفيه منهم من يختم القرآن في الليل مرة وفي النهار مرة وفيه من يختم القرآن في الليل والنهار مرة
وفيه من يختمه في يومين وفي ثلاثة ايام وعلى كل حال المهم ان الشخص لا تكون عنده غفلة عن تلاوة القرآن بل يجعل له مقدارا على حسب ظروفه. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
شرا يره ومن المعلوم ان اهل القرآن هم اهل الله وانه يقال لقارئ القرآن يوم القيامة اقرأ وارقى في وادي الجنة فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وبالله التوفيق احسن الله اليكم. تريد منهجا معينا من اجل المراجعة فهي تقول انها تحفظ بعض الاجزاء في القرآن ثم تنساها. هل هذا حرام
وكيف تقوم بالمراجعة فهل هناك طريقة لهذا احسن الله اليكم الجواب الشخص اذا اراد ان يغيب القرآن يحتاج الى ان يكون عنده تفسير من تفاسير القرآن مثل تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله
او مختصر تفسير ابن كثير او مختصر تفسير ابن جرير او مختصر تفسير اللغوي واذا قرأ في الاصل مثل تفسير ابن كثير او تفسير ابن جرير على حسب او تفسير اللغوي على وفي تفاسير كثيرة. المهم انه يكون عنده تفسير من التفاسير الموثوق بها
يحدد الايات التي يريد ان يحفظها وتكون هذه الايات تتناول موضوعا مستقلا. او تتناول جزءا من لان بعض الموضوعات في القرآن تكون طويلة. وبعضها يكون آآ متوسط وبعضها يكون قصير
وتحدد الموضوع اولا ثم تقرأ تفسيره ثانيا ثم بعد ذلك تبدأ في حفظه وتكرره على حسب قوة الحفظ عندها اذا فبعض الناس مثلا يحفظ الشيء مرة واحدة. بعضهم مرتين وبعضهم ثلاث والى اخره
المقصود انها كل شخص على حسب حاله. هذا المقدار الذي يحفظه من القرآن هذا اه يكرره ولا يكون يعني يكرره لكن من غير المصحف. كرره من حفظه كرره في صلاة الفرائض مثل الظهر والعصر صلاة يعني الركعتان الاوليان من صلاة الظهر والركعتان الاوليان من صلاة العصر
وكذلك في الرواتب التي يصليها وكذلك صلاة الضحى وصلاة الليل يقرأ مما حفظه ويتعاهد ذلك دائما وبالله التوفيق احسن الله اليكم وقتنا تذكروا ان مجموعة من البنات طلبنا منها اه تدريس البنات الصغيرات
وتعليمهن القرآن يقول وافقت مع العلم ان هذا ربما يؤثر على مراجعتي لحفظي. فما نصيحتكم لي؟ هل استمر في تعليمهن؟ ام في المراجعة واترك تعليمهن الجواب اذا كان التعليم يؤثر عليك من ناحية المراجعة
فاكثري من مراجعة القرآن وحفظه عن ظهر قلب وهذا خير لك وبالله التوفيق الله اليكم تقول عندما نقرأ بعض السور نجد المعلمة تضيف في اخر الاية بعض الالفاظ فهل هذا بدعة مثل؟ سورة القارعة عند الاية الاخيرة نار حامية تقول نسأل الله العفو والعافية. في سورة البروج
لقوله تعالى في لوح محفوظ تقول يا حافظ يا حفيظ وكثير في بعض الصور تذكر مثل هذه العبارات فما الحكم الجواب اذا كان اخر السورة فيه ترغيب فما في مانع ان الواحد يسأل
واذا كان فيه ترهيب فلا مانع من ان يتعوذ لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك في صلاة النفل في الليل واذا كان الانسان في غير صلاة فمن باب اولى ان يستخدم ذلك. اما ما عدا ذلك فلا اعلم دليلا
من يدل عليه وبالله التوفيق الله اليكم المستمعة من اليمن تقول بانها تصلي صلاة التراويح في رمضان بمفردها وسمعت انه لا يجوز ان تصلى التراويح الا مع جماعة يقول يوجد معي في البيت اخواتي وبنات عمي ويرفضن الصلاة معي
واذا طلبت منهن الصلاة معي ولو بعض الليالي يقولن لسنا متعودات عليها يقول هل اصليها الان بمفردي ام اتركها لعدم الجماعة؟ الجواب تصلين ولو ولو كنت مفردة لان الجماعة ليست واجبة في حق النساء
ولهذا ما اوجب الله على المرأة ان تصلي صلاة الجماعة في المسجد كما اوجبها على الرجل ومن لا وبالله التوفيق احسن الله اليكم تسألوا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. تقول ارجو ايظاح معنى هذا الحديث لان
اني لم افهم منه لان بعض الناس يوسع مفهوم هذا الحديث الجواب من المعلوم ان الانسان اذا مات انقطعت علاقته في الدنيا ومن فظل الله واحسانه انه جعل هذه الامور
تبقى متصلة بالميت الامر الاول ولد صالح يدعو له فاذا دعا الولد لوالده ولم يكن هناك مانع يمنع من قبول الدعاء فان هذا الدعاء يصل الى الميت واذا كان الشخص
له مال وقد اوصى بثلث ماله او له مال ولم يوصي ولكن ورثته اتفقوا وجعلوا له مثلا مقدارا من المال تنازلوا عنه وجعلوه له فان اجر هذا المال يكون ايضا له اذا
كان هذا المال حلالا اذا كان هذا المال حلالا واذا كان الشخص مثلا عالم او كان من الاشخاص الذين يطبعون كتب العلم كتب العلم في العقائد في التفسير في الحديث في التوحيد في الفقه
يعني في العلوم الاسلامية وكذلك وسائل العلوم الاسلامية فان اجر هذا العلم واجر كذلك اجر هذا طبع هذه الكتب يكون يكون اجر اجرها له. فاذا طبعت اذا كان طبع كتب في حياته مثلا
او الف كتب علم في حياته او علم يعني اشخاصا في حياته فان الله سبحانه وتعالى لا يحرمه من اجر هذه الامور. وبالله التوفيق احسن الله اليكم تقول في شهر رمضان ارى كثيرا من الناس يكثرون من قراءة القرآن ولكن بنية اهداء
ثواب القراءة الى بعض اقاربهم. فيقول عند ختم القرآن اللهم اوصي الاجر ما قرأت لفلان ابن فلان ونحن نفعل هذا ولكن من قريب سمعت عبر بعض البرامج عندكم ان هذا العمل لا يجوز فامتنعت. فما الصواب
الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم قال في اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث وذكر الا من ثلاث وذكر ولد صالح يدعو له. ففي امكانكم الدعاء لميتكم اما اهداء ثواب القرآن فانا لا اعلم دليلا يدل على
آآ عليه لان عبادة لانها عبادة والعبادات توقيفية والدعاء وردت فيه الادلة اما اهداء ثواب القرآن فلا اذكر دليلا يدل عليه عليه جوازه وبالله التوفيق احسن الله اليكم من اسئلة المستمعة من اليمن تسأل عن صلة الارحام
يقول هل هي واجبة على النساء مثل الرجال تماما؟ رغم صعوبة هذا الامر بالنسبة للنساء الجواب من القواعد المقررة في الشريعة ان الاصل في احكام الشريعة انها عامة للرجال والنساء
ولا يخص الرجال الا ما خصهم به الدليل. ولا تخص النساء الا بما دل دليل على خصوصية في الامر وهذا موجود في الشريعة يعني ما الاحكام الخاصة بالرجال على سبيل المثال مثل صلاة
الجمعة في المسجد ومثل صلاة اه الصلوات الخمس في المسجد. اشياء كثيرة منصوص عليها في القرآن وفي السنة وهكذا بالنظر للاحكام الخاصة بالنساء منصوص عليها اما ما لم ينص على خصوصيته للرجال ولا على خصوصيته للنساء
الاصل فيه انه عام في النساء والرجال وما ذكرته السائلة هو من الامور التي لم ينص انا خصوصيتها للرجال ولا على خصوصيتها للنساء ولكن آآ كل شخص من الرجال وكل امرأة من النساء آآ يكون مكلفا بالشيء الذي يستطيعه لعموم قوله جل
وانا لا يكلف الله نفسا الا وسعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ميهان جانت من الجزائر بعث برسالة طويلة يشكو فيها اصابته بمشكلة عرقته وهي مشكلة الطيرة حيث كان يسمع عنها كثيرا
ولكنه اصيب بها فعندما يخرج من بيته يرى طائرا اسود فانه يتشاءم او يتشائم من بعض الاشخاص ان تصيبهم مصيبة وقد حصل له مشكلة والمتمثلة انه في كونه في الايام الاخيرة كلما شاهد
اه مثل هذه الامور وقعت له مصيبة ونحو ذلك يقول ما حكم هذا الامر مني احسن الله اليكم الجواب لا يجوز للانسان ان يتشاءم من هذه الامور لان ما شاء الله كان وما لم يشأ
لم يكن وعليه الاكثار من ذكر الله جل وعلا والاستعاذة من الشيطان الرجيم فانه لا عدوى ولا طيرة وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه احدى الاخوات المستمعة ام معاذ يقول بعض النساء
تأتيها القصة البيضاء في اخر الحيض وتستمر معها هل تصلي في هذه الحالة ام ان هذا الامر يختلف اختلاف النساء ارجو الافادة الجواب اذا كانت علامة الطهر عند المرأة نزول القصة البيضاء فانها تنتظر
حتى تنزل فاذا نزلت فانها تغتسل وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان عضو هيئة كبار العلماء
عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على حسن استماعكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية وزارة الاعلام اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض
احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب. بامكانكم ايضا ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم عبر الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة وخمسين اربعة واربعين لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة وانتم على خير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته