1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. مستمعي الكرام

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير. هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب اسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو اللجنة الداعمة للافتاء وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ عبدالله. ونمثل له تفضله باجابة الاخوة المسلمين فاهلا وسهلا نعيد مع بداية هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة المستمعين يقول سوداني ابراهيم الصديق اخونا بعض اسئلة له في حلقة

4
00:01:00.200 --> 00:01:18.500
وفي هذه الحلقة يسأل ويقول لي اخ شقيقي وهو يدخن وقد حلفت ان لم يتب لاقاطعه. تاب ثم عاد ولا زلت مستمرا على قطيعته وجهوني هل انا على صواب؟ جزاكم الله خيرا

5
00:01:18.700 --> 00:01:52.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. الجواب ليست ان اسلوب الدخان حرام بما يترتب عليه من الاغراض ولخلوه من المصالح

6
00:01:53.250 --> 00:02:27.850
وهذا الذي صدر منك يشكر عليه لانك حلفت بالله من جهة وحلفت على مقاطعته من جهة اخرى  وصعد مرة ثم رجع ولعلك تريد بيمينك هذا انه يتركه نهائيا  وبناء على ذلك فلا تزال الامور منعقدة

7
00:02:29.100 --> 00:02:57.000
واذا كان اخوك يصلي ويصوم ويؤدي شعائر الله ويذكر بما نهاه الله عنه الا هذه الخطبة فلا شك انها معصية ولكن مقاطعتك له هذه لها شأن عظيم وبامكانك ان تكفر عن يمينك

8
00:02:57.350 --> 00:03:19.700
وان تعودوا اليه وان تستمر انا وبيان ان هذا الشيء الذي يشربه انه مضر عليه في دينه من جهة وفي دنياه من جهة اخرى وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هذه الرسالة وصلت الى برنامج من احد الاخوة

9
00:03:19.700 --> 00:03:44.750
اخوتي المستمعين يقول فيها عن نفسه انني رجل متمسك بشرايع الله. ومتبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. وان من كل يوم اقرأ القرآن ومداول عليه والحمد لله وتعلق قلبي به. وقمت بحفظه بحفظ عشر ايات كل يوم لكن بدون تجويد. ويستمر

10
00:03:44.750 --> 00:04:19.300
على هذا الشيخ عبدالله توجهونه جزاكم الله خيرا الجواب قراءة القرآن اننا يريد سخطه ان يتقنها يحتاج الى ان يكون يحتاج الى ان يقرأ انا شخص متقن لقراءة القرآن لان

11
00:04:19.900 --> 00:04:54.400
الرسم القرآن  في كثير من المواضع عن الركن الاملائي وحين اذ يحتاج لشخصه الى ان يتلقى النطقة بالقرآن من شخص متقن له لانه اذا قرأ على نفسه وحافظ على نفسه

12
00:04:54.650 --> 00:05:24.200
وقد يقرأ خطأ ويحفظ على خطأ ويستمر على هذا الخطأ فعليهم ان يقرأ القرآن على شخص متقن بقراءة القرآن وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول في الصلاة الجهرية ان تؤوا بعض الايات في بعض السور. فماذا

13
00:05:24.200 --> 00:05:58.100
اذا وقع ذلكم الامر جزاكم الله خيرا. الجواب انك تقرأ من السور القصيرة انتصار مفصل وحينئذ اذا كانت الصورة قصيرة لكن عندما تقرأ سورة طويلة وقد لزمن تترك منها شيئا وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. وقل في السجود وبعد التسبيح ادعو بدعاء خاتمة القرآن اتباعا لقول الرسول

14
00:05:58.100 --> 00:06:13.900
الكريم صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فما هو توجيهكم؟ هل استمر على ذلكم الحال الجواب ان الشخص اذا كان ساجدا سواء كان في فرض

15
00:06:14.000 --> 00:06:46.050
او كان ذي نغل واتى بالواجب عليه من الدعاء لا مانع من ان يتوسع الدعاء الى يعود عليه ويكون فيه دفع ضرر عنه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا المهدي الصادق يسأل ويقول اود ان استفسر عن البيع المؤجل. هل هو يقع في دائرة المحرمات ام لا ويمثل على ذلك

16
00:06:46.050 --> 00:07:32.250
في مثال رجل يريد ان يشتري السلعة بخمسين واذا كانت مؤجل فبخمسة وسبعين فما الحكم؟ جزاكم الله خيرا  الجواب المؤذن   اختلافي صور التعامل فمن البيع المؤجل ان يبيع سيارة  في الحاضر

17
00:07:33.650 --> 00:08:02.050
ثلاثين الفا ويبيعها الى مدة سنة باربعين الفا نظرا فهذا بيع مؤجل ولا فرق في ذلك بين ان يكون السنن مخصصا في اثناء السنة او يكون او يدعو ثامنا بعد

18
00:08:02.200 --> 00:08:29.200
نهاية  وهذا يقال عنه انه بيع مؤجل وهذا مشروع لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه ومن البيوع المعدلة ولكنها ليست بصحيحة

19
00:08:30.150 --> 00:09:13.000
ان يأتي شخص الى شخص ويقول له  اريد ان اشتري منك مائة دولار الى مدة سنة دينار ثلاثة ريالات الو ويقول انا اشتريه  الى مدة سنة هذا بيع مؤجرا ولكنه بيع

20
00:09:13.250 --> 00:09:48.000
صحيح لان الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ذكر جملة من الامور التي يجوز بيعها ببعض  في بعض الاحوال ويمتنع في بعض الاحوال وقال الذهب بالذهب والفضة والتمر بالتمر والبر بالبر الى اخر الى ان قال

21
00:09:48.300 --> 00:10:27.000
مثلا بمسلم يدعو  هذه الاجناس تبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد  تبيع الذهب بعده ببعض لابد فيه من المساواة ولابد فيه من التقابض  والورق الموجود الان هذا اصبح بدلا

22
00:10:28.100 --> 00:10:58.150
ومنه ما يكون بدلا عن الهوة ومنهم ما يكون جدلا عن الذهب وحينئذ عندنا ننظر الى الريال السعودي نجده نوعا وعندما ننظر الى الدينار نجده نوعا وعندما يباع الريال السعودي بالريال السعودي لابد فيه من التقرب والتوازن

23
00:10:58.850 --> 00:11:15.650
وعندما يباع الدولار الامريكي بالريال السعودي لابد فيه من التقابل اما مسألة التنازل فكون ان السائل سعر الدولار خمسة مليارات او ستة ريالات او اربعة ريالات اذا حصل التسليم في مجلس العقد

24
00:11:15.750 --> 00:11:42.950
وبناء على ذلك ما يفعله كثيرا من الناس الذين يبيعون الدينار الى اجل او يبيعون البنوك الاسترليني الى اجل وكذلك ولكن يبيعون الذهب الى اجل فهذا بيع مؤجل ولكنه  ليس في مشروع

25
00:11:44.100 --> 00:12:14.450
ومن ذلك ايضا ما يحصل من ان الشخص يسلم نقوده ايه ده جهة من الجهات المسرحية يكلمها لهم انا املي انهم يوم نال له  اجره المئة انتم ثمانية في المئة

26
00:12:14.700 --> 00:12:39.300
او يشتري منهم نقودا هو يشتري منهم نقودا يأخذ منهم ثمانين ريالا على ان يدفع لهم بعد سنة مائة ريال فهذا نوع من انواع ضيوف الاجال وهذا ايضا لا يصح

27
00:12:40.300 --> 00:13:12.000
وتسميته بيعا هذه ليست لها يعني هذه لا تكسبه سوة بمعنى انه يقال انه جائز. وضوء الاجال كثيرة في الشريعة ومن اوسع من وسلم عليها وفقهاء المالكية ومن اراد التوسع

28
00:13:12.250 --> 00:13:31.150
في الرجوع جائز من اراد التوسع في ذلك فعليه الرجوع الى كتب المالكية وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وقع مرصدها بقوله المسلم محمد

29
00:13:31.550 --> 00:13:55.600
يسأل فضيلتكم فيقول هل تجوز النية قبل الشروع في العمل؟ واذا كانت لا تدوم حتى الشرع في العمل. هل نقضي الصلوات الماضية جزاكم الله خيرا الجواب الميت تكون سابقة  بزمن يسير

30
00:13:56.450 --> 00:14:30.500
وتكون مقارنة بالفعل وقد تكون في اثناء  فاذا خرج الشخص من بيته يريد صلاة الظهر ودخل المسجد وهو يريد الصلاة ثم جاء وكبر وهذه النية كاذبة له لان هذه نية سابقة من ارتداء الفعل

31
00:14:30.850 --> 00:15:00.350
وعندما يريد ان ينوي الصلاة عند تكبيرة الاحرام عندما يرفع يديه بتكبيرة الاهرام وينوي هذه الصلاة وهذه تكون نية مقارنة للفعل عند انتباهه واما النية التي قد توجد في اثناء الفعل فكما حصل من رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:15:00.350 --> 00:15:25.950
فدخل على احدى نسائه فقال هل عندكم من طعام؟ قالوا لا قال امي انا صائم. بمعنى ان الشخص اذا لم شيئا من طلوع الفجر ثم جاء في اثناء النهار ونوى ان يكون هذا الصيام نفلا فانه يقع نفلا وبالله التوفيق

33
00:15:25.950 --> 00:15:43.450
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من احد الاخوة المستمعين يقول اننا نحضر الصلاة في مسجد الحي ولكن الصفوف لا تستوي ابدا وفيها تعرض كبير. فقمنا بوضع خطوط على طول الصفوف فقام احد الاشخاص وازالها

34
00:15:43.450 --> 00:16:14.800
وقال لنا ان هذه بدعة. فنرجو ان توضحوا لنا الامر مع اننا لا نقصد سوى اعتدال الصف جزاكم الله خيرا الجواب لا مانع من وضع خطوط مستقيمة   يكون كل  موقعا

35
00:16:15.100 --> 00:16:55.850
من صفوف الصلاة لان هذا العمل مما يعين على استقامة  واستقامة الصفوف واجبة وهذا الشخص الذي ازالها ليس على حق في هذه الازالة ليس عنده دليل شرعي يدل على على مشروعية

36
00:16:55.900 --> 00:17:19.850
الازالة وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. يقول يوجد لدينا جيران لا يحضرون الصلاة مع الجماعة. وقد نصحتهم ولم يستجيبوا بريئة ام ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا. الجواب الرسول صلوات الله وسلامه عليه قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده

37
00:17:19.950 --> 00:17:52.200
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وانت غيرت بلسانك فاذا لم يكن هناك جهة مسؤولة لديك ارفعوا اليها الامر وتخبر هذه الجهة بان هؤلاء لا يصلون اذا لم تكن هناك جهة وفعلت ما استطعت فليس عليك في ذلك شيء ولكن

38
00:17:52.250 --> 00:18:12.900
هذا لا يمنع من ان تستمر في نصهم ودعوتهم الى اداء الصلاة جماعة ولا مانع ايضا  ان تستعين ببعض الاشخاص الاخرين الذين يساعدونك على هذا الامر وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا

39
00:18:12.900 --> 00:18:30.750
ايضا لدينا جيران يربون الاغنام وهي تسبب لنا مضايقة كبيرة جدا من ارواح كريهة وكثرة البعوض والذباب. وقد طلبتم منهم ان يبعدوها فلم يستجيبوا. فاذا اشتكيتم هل اكون اثما الجواب

40
00:18:31.350 --> 00:18:56.300
اذا كان الامر كما ذكره السائل فان هذا ضرر وهذا ظرر حادث ومن القواعد المقربة في الشريعة ان الظرر  ولكن اذا تيسر ان يزال هذا الضرر بدون رفع الامر الى جهة

41
00:18:56.850 --> 00:19:20.450
الى جهة اختصاص ولا شك ان هذا احسن واولى وان تعذر الامر وحصل اللجوء الى جهة الاختصاص ان الذي يرفع هذا الامر على حق في ذلك وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم قضية مطولة بعض الشيء

42
00:19:20.450 --> 00:19:40.450
يسأل عنها مستمع يقول ابو عبد السلام من الطائف القضية ملخصها شيخ عبدالله انه يود ان يكون العاقد سائلا عن خلق الزوج وهل هو كفؤ او لا؟ لان ولي الامر كما يقول صاحب الرسالة قد لا يكون

43
00:19:40.450 --> 00:20:13.550
لمثل هذه الامور ويرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا الجواب الولي من وظائفه ان لا يزوج ابنته الا على شخص يتحقق انه اهل ولهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا جاءكم

44
00:20:13.900 --> 00:20:50.400
من ترضون دينه وامانته فزوجوه فهذا مرضي فالولي هو المسئول عن معرفتي الزوج من ناحية الدين ومن ناحية الامانة اما بالنظر الى العاقب فانه مسئول من ناحية توفر الشروط توفر

45
00:20:50.450 --> 00:21:24.500
الشروط  من ناحية  من ناحية الزواج وحينئذ يسأل الزوجة مثلا قد استأذنت او لم تستأذن وقد يحضرها ايضا ويسمع كلامها ويأخذ توقيعها على ذلك الزوج ليس مسؤول الولي ليس مسؤولا

46
00:21:25.750 --> 00:21:46.100
الا عن ما يخصه والعاقل ليس مسؤولا الا عن ما يخصه وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة وصلت الى البرنامج من احدى الاخوات المجتمعات تقول نجاة عبدالله يمنية مقيمة في الصومال

47
00:21:46.150 --> 00:22:08.900
تسأل فضيلتكم فتقول هل قراءة القرآن بدون حجاب للمرأة جائزة او لا؟ جزاكم الله خيرا الجواب اذا كانت المرأة في بيتها وليس عندها رجال اجانب فلا مانع من ان تقرأ القرآن سواء كان عليها حجاب او لم يكن عليها حجاب وبالله

48
00:22:08.900 --> 00:22:27.300
جزاكم الله خيرا اذا مات الميت يذهب بعض النساء ويدفعن فلوس لاهل الميت بعد العزاء بثلاثة ايام هل هذا جائز اليوم اذا كان دفع هذه النقود من باب المساعدة لاقارب

49
00:22:27.350 --> 00:22:47.200
الميت يعني الذين يعولهم الميت كانوا مثلا فقراء ودفعوا هذا لهم من ناحية الصدقة فليس في ذلك شيء وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا. تقول النساء يوم الجمعة لا يصلين الا بعد خروج الرجال من المساجد هل هذا صحيح

50
00:22:47.600 --> 00:23:16.400
الجواب اذا دخل وقت صلاة الجمعة المرأة تصلي سواء صلت قبل الامام او بعد الامام اما القول بانه لا يجوز ان تصلي الصلاة الا بعد خروج الناس من صلاة الجمعة فليس لهذا اصل وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا ما حكم

51
00:23:16.400 --> 00:23:49.400
تقدم الصلاة بالنسبة للمرأة قبل الاذان الجواب لا يجوز للمرأة ان تصلي الصلاة قبل وقتها فمثلا تصلي المغرب قبل غروب الشمس او يصلي الظهر قبل زوال الشمس هذا لا يجوز

52
00:23:50.450 --> 00:24:21.900
لكن اذا كان الشخص ممن يجوز له  بين الصلاتين يا جماعة جمع تقديم صلى العصر مع الظهر وصلى العشاء مع المغرب  المغرب فليس في ذلك شيء اما اذا كان من الذين لا يجوز لهم الجمع فانه يصلي كل صلاة

53
00:24:22.150 --> 00:24:42.150
في وقتها ولا يجوز له ان يقدمها قبل وقتها. وبالله التوفيق. جزاكم الله خيرا شيخ عبدالله في الختام اتوجه لكم بالشكر بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين. وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير. وانتم كذلك

54
00:24:42.150 --> 00:25:02.150
مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغبيان عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة شكرا لفضيلة الشيخ عبد الله وانتم يا مستمعينا الكرام شكرا لحسن متابعتكم والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته

55
00:25:02.150 --> 00:25:03.800