1
00:00:00.150 --> 00:00:27.300
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن حين الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ومرحبا

2
00:00:27.300 --> 00:00:52.000
في هذه الحلقة الجديدة من حلقات برنامج نور على الدرب يسرنا ان نعرض رسائلكم واستفساراتكم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة في مجلس والاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. وفي بداية هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين. اه

3
00:00:52.000 --> 00:01:10.700
رسائل هذه الحلقة وردتنا من القصيم من السائل فهد تاء لام الاخ السائل يقول وجد احد اخوتي مبلغا من المال مقداره خمسة الاف وخمس مئة ريال واعطاها لوالدي وعندما اتى صاحب المال يسأل عنه

4
00:01:10.800 --> 00:01:31.250
قال انه ستة الاف فلم يذكرهن له واخذهن وزاد عليهن واشترى سيارة فيعني والده حصلت له بها عدة حوادث كلفته اضعاف ذلك المبلغ وبعد تسع سنوات تبرع والدي بخمس مئة ريال ونواها من ذلك المبلغ

5
00:01:31.600 --> 00:01:53.350
وكان ينوي بعد ان يرد الله عليه بعض المال اخراجها لكن كثرة ديونه وفقره لم تمكنه من ذلك وعاجله اجل المحتوم قبل ان يتم له ما اراد والان بعد ان استلمنا حقوقه نريد ان نخرج آآ هذا المال فكيف نفعل؟ بارك الله فيكم

6
00:01:53.500 --> 00:02:12.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فلا شك ان الانسان لا يحل له

7
00:02:12.650 --> 00:02:28.750
مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ولا يحل للانسان ان يلتقط لقبة الا وان يعرفها سنة كاملة ما لم تكن بمكة في مكة المكرمة فلا تحل ولو عرفها مدى الدهر

8
00:02:30.600 --> 00:02:50.500
واذا عرف النقطة سنة تامة ولم يتقدم لها طالب عرف اوصافها كلها ربطها ثم تمولها فان جاء صاحبها يوم من الدهر دفعها له والا فلا حرج عليه اما ان يأخذ النقطة

9
00:02:50.600 --> 00:03:10.850
او يأتي اليه بها احد ذويه فلا يحل له استعمالها فان جاء صاحبها فجحدها فكأنما جحد ما لم وغصب فهو يأكل حراما والواجب الخروج من هذه المظلمة. فان عرف صاحب هذا المال

10
00:03:11.250 --> 00:03:29.350
الذي اشرت اليه ايها السائل يرد له وان لم يعرف يتصدق بالمال عن صاحبه ويسأل الله جل وعلا لعل الله ان يعفو عن والدكم لان جحد هذا المال او استعماله قبل ان يحل

11
00:03:29.550 --> 00:03:47.550
في وقته انما هو استعمال للمال بغير حق واكل للمال بالباطل والله المستعان. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من سائل لم يذكر اسمه ولا عنوانه يقول اذا اه لم يستيقظ لصلاة الصبح الا متأخرا

12
00:03:47.750 --> 00:04:07.350
فهل يصلي السنة اولا ام الفرض؟ افيدونا افادكم الله ده اللي يصلي ركعتي الفجر النافلة قبل اداء الفريضة وقد كان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم في بعض مغازيه فلما ناموا

13
00:04:07.550 --> 00:04:29.100
امر بلالا ان يرقب له الصبح فاخذ بلال رضي الله عنه ما اخذ برسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم فنام فلم يوقعه الاحر الشمس فقاموا وتحولوا من مكانهم ذاك ثم صلوا ركعتي الفجر ثم صلوا بعدها الفريضة

14
00:04:29.200 --> 00:04:45.300
هذه هي سنة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم فمن نام عن صلاة الفجر ولم يستيقظ الا بعد طلوع الشمس فانه يصلي ركعتي الفجر اولا ثم يتبعها بصلاة الفجر اما لو استيقظ

15
00:04:45.350 --> 00:05:03.050
قبل طلوع الشمس والوقت ضيق يخشى ان ادى النافلة ان تطلع عليه الشمس فانه في هذه الحالة يبادر باداء الفريضة ثم بعد ذلك يصلي النافلة والله اعلم اثابكم الله. يسأل ايضا صاحب هذه الرسالة المبهمة

16
00:05:03.100 --> 00:05:26.950
عن حكم سجدة في التلاوة اه اذا كان القارئ في محله او في دكانه اذا قرأ قرآن فوافته سجدة فالمشروع ان يسجد وليس بواجب وتركها ترك الافضل فاذا وافته وهو في دكانة او في بيته

17
00:05:27.300 --> 00:05:49.250
او حتى وهو يقود سيارته يشرع له ان يسجد على حسب الاستطاعة  يخفض رأسه في سجوده اذا كان يقود سيارته او كان راكبا ويقرأ ما يقرأه في السجدة من قول سبحان ربي الاعلى بالقدر الذي يريد

18
00:05:49.350 --> 00:06:08.700
ثم يثني على الله جل وعلا ويذكر ما يقال في السجدة اللهم اني لك سجدت الى اخره ولا فرق في ذلك بين ان يكون في المسجد او في بيته او في دكانه او حتى في وسيلة النقل. واذا كان في وسيلة النقل فلو الى غير القبلة والله اعلم

19
00:06:08.700 --> 00:06:27.450
اثابكم الله. هذه آآ المرسلة ندى من سوريا بعثت الينا بهذه الرسالة تقول فيها بانه تقدم شاب شاب لخطبتها وطلب منها ان تقوم باعمال خارجة عن الدين والمجتمع كما كما تقول ليتأكد

20
00:06:27.450 --> 00:06:47.450
من صدق محبتها له. وعندما رفظت وقالت له هذا حرام. قال لها بانها اذا قرأت هي واياه سورة الفاتحة فيما انهما فقط وقالا الكلام الذي يلقنه المأذون للرجل والمرأة عند عقد القران بدون حضور المأذون والشهود والولي

21
00:06:47.450 --> 00:07:14.050
يعتبر هذا بمثابة كتب عليها هل هذا صحيح؟ افيدونا افادكم الله هذا كذب وفجور وجرأة سيئة وتغرير بالفتيات واجرام في حق المجتمع فلا يحل هذا العمل وانما هذا من مراكب الزنا

22
00:07:14.700 --> 00:07:44.500
ووسائل الفواحش على المرأة وعلى الفتاة اي فتاة كانت ان تحذر من احتيال المحتالين الذين يريدون من ظن ان يلبين مطالبهم فاذا ادركوا مرادهم وقضوا مآربهم لفظوهن وصرنا لقد لا قيمة له

23
00:07:45.350 --> 00:08:07.100
لا يجوز العقد الا علانية اي معلوم اي ان يكون معلوما بين المرأة والخاطب وولي امرها وشهود العقد ولا يحل لها ان تفعل ما فعلت ماذا طلب منها ولو فعلت لكان ذلك الزنا بعينه

24
00:08:07.900 --> 00:08:27.250
هذا الشخص يجب ان تجتنبه والا تصحبه ثم على الفتاة اذا تقدم لها خاطب ما ان تتأكد من مدى التزامه بواجبات الدين واداء الفرائض الصلوات فان كان مؤديا لها محافظا عليها

25
00:08:27.400 --> 00:08:41.100
فهو حري ان يحفظ هذه الامانة هي امانة الزوجية وان كان مستهترا بها غير ملتفت لها فهذا حري بان لا يرعى للزوجية حرمة ولا يحفظ للزوجة عهدا ولا يصون لها كرامة

26
00:08:41.850 --> 00:09:00.700
ومثل هذا يجب ان تتجنبه وان اعجبها في مظهره الذي يطلب منها هذا الامر محرم لا يؤمن ان يلفظها وان ليجعلها وسيلة كسب نسأل الله السلامة والله اعلم. اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من اه المرسلة ها صاد

27
00:09:00.700 --> 00:09:22.300
اه تقول اه هذه المرسلة في رسالتها ما المراد بالمائلات في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اه صنفان من اهل النار لم ارهما الى اخره وهذه المشطة الميلا التي اه نسمعها بعض الاحيان ما كيفيتها؟ افيدونا افادكم الله

28
00:09:23.150 --> 00:09:48.950
ذكر اهل العلم في توضيح هذا الحديث وشرح الفاظه ان المقصود بمائلات قيل مائلات في مشيتهن حتى يطمع بهن من يراهن من اهل الفسق يتبخترن في المشية ويبرزن ما ينبغي ستره

29
00:09:49.400 --> 00:10:15.600
ويتمايلن امام الرجال وقيل مائلات عن الطريق السروي وعن المسلك السليم الصحيح وهذا يشمل المعنى الاول ومميلات اي منا الرجال اليهن باغرائهن لهم بابداء مفاتنهن او الظهور امامهم بمظهر الطالب

30
00:10:16.000 --> 00:10:36.750
والمرغب وكل هذه الالفاظ ساقها سيد الخلق مساق الذم لمن يتصف بها من النساء واما المشطة الميلاء فانه قيل في معنى هذا الحديث مائلات ان يمشطن المشط الميل والمشطة الميلى

31
00:10:37.000 --> 00:11:00.550
هي مشطت النساء البغايا الزواني وهي التي تجعل المرأة مفرق الشعر على الركن الجبين وليس في وسط الجبين وكانت النساء الزواني في الجاهلية وهم ما يسمى بالبغايا يمشطن هذه المشطة

32
00:11:00.950 --> 00:11:22.050
حتى اذا رآهن طالب الفجور عرفهن بهذا المظهر. بانهن يبعن انفسهن ويرمينهن باحوال الرجال فهذه هي المشطة المايلة وهي محرمة وما كانت معروفة قبل الاسلام الا بان من يمشطها يمارس الزنا من النساء

33
00:11:22.400 --> 00:11:42.000
فلا يليق بالمرأة المسلمة عن تعشق هذه المشطة ولا ان تربي بناتها على هذه المشطة حتى لا يتخلقن باخلاق الفاجرات البغايا والله اعلم. اثابكم الله. هذه السائلة تقول ايضا اه بانها كانت فيما مضى كثيرة

34
00:11:42.000 --> 00:12:02.500
مما ادى بها الى الاستخفاف بالايمان وعدم التكفير عنها وتسأل الان ماذا عليها ان تفعل عما مضى آآ افيدونا افادكم الله ارجو انها اذا كفرت كفارة يمين واحدة وتابت واستغفرت ان الله يعفو عنها ويسامح

35
00:12:02.800 --> 00:12:22.150
وعليها ان تجتنب هذا مستقبلا وان تبتعد عنه والله عفو كريم. اثابكم الله آآ هل يجوز للمرأة الحائض حفظ شيء من القرآن وقراءته آآ حال العذر وآآ لمس المصحف فادكم الله

36
00:12:22.450 --> 00:12:43.250
يجوز لها ان تقرأ ما تحفظه او ان تردده خشية نسيانه واما مس المصحف فينبغي ان تتجنبه الا عند الاضطرار كان تكون طالبة لابد من اداء امتحانها او مدرسة لا بد ان تمتحن الطالبات

37
00:12:43.600 --> 00:13:06.700
لذلك ففي هذه الاحوال ارجو ان الامر يكون في سعة. واذا امكن ان تصل تقليب صفحات المصحف الى من يتولاها من الطالبات الطواهر فهذا ابرأ للذمة وابعد واعظم صيانة واحتراما للمصحف والله اعلم. وبارك الله فيكم ولو استعملت الحالة يا فضيلة الشيخ

38
00:13:07.650 --> 00:13:23.400
لا اراه كافيا بان تستعمل الجوارب حتى تقلب صفحات المصحف لان ذلك يدعو الى الاقدام عليه. فينبغي الا تستعمل منه الا بقدر الحاجة الملحة او الضرورة والله اعلم. بارك الله فيكم. اخيرا تقول هذه السائلة

39
00:13:23.400 --> 00:13:42.600
هل يتساوى من يحفظ القرآن آآ ويقرأه في ثوابه مع سامعه؟ ام ان احدهما افضل؟ واخيرا ما حكم نوم الانسان على بطنه؟ افيدونا الله لا شك ان قراءة القرآن افضل

40
00:13:44.050 --> 00:14:10.600
من استماعه في الغالب لكن اذا كان الانسان حال استماعه يكون اكثر تدبرا وابلغ في التفهم واكثر خشية وخشوعا وتأثرا فيكون في هذه الحال افضل منه لو قرأ  كلما كان الانسان في قراءته

41
00:14:12.450 --> 00:14:32.200
باذلا جهدا فيرجى ان يكون ثوابه وفي ذلك اعظم واما النوم على البطن فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل ان ينام على بطنه وقال انها رجعت الشيطان والنساء شقائق الرجال

42
00:14:32.300 --> 00:14:58.100
الا ما جاء تخصيص لهن بذلك والله اعلم. اثابكم الله هذه رسالة وردتنا من آآ السودان من آآ السائل احمد محمد احمد يقول في رسالتي هذه اذا كنت اه صائما ونمت طوال اليوم ولم استيقظ الا في اليوم الثاني عند شروق الشمس

43
00:14:58.350 --> 00:15:19.950
فماذا افعل؟ هل اصوم ام لابد من ان ان افطر لا فرق بين اليومين؟ افيدونا افادكم الله بالنسبة لصومك في اليوم الاول فلا اشكال فيه فهو صوم صحيح لانك نمت على

44
00:15:21.650 --> 00:15:41.150
قيام واما اليوم الثاني فارجو اذا كان في رمظان ذلك فالصيام ايضا ان شاء الله صحيح لان النية موجودة من دخول الشهر انك تنوي ان تصوم باستمرار اما ان كان في غير رمظان

45
00:15:42.250 --> 00:16:01.950
فلا بد من نية متجددة لانك كما تملك ان تصوم تملك ان تفطر وما دام ذلك متوفرا فلا بد من تجديد النية فاذا كان ما سألت عنه واقعا في رمضان

46
00:16:02.400 --> 00:16:23.800
فارجو ان صومك في اليوم الثاني صحيح فان كنت افطرت فلا بد من القوام لان ابدأ الصيام في الفرض لابد ان يبدأ عند طلوع الفجر واما النافلة فتجوز النية فيها ولو بعد الصباح طلوع الشمس

47
00:16:24.200 --> 00:16:39.350
او ضحى اذا كان الانسان لم يتناول يومها اي مفطر من طعام او شراب والله اعلم. اثابكم الله. يسأل ثانية ويقول يموت الميت يذهب الناس بطعام الى اهله لمدة يومين

48
00:16:39.450 --> 00:16:56.600
ومن الناس من يذهب مرة اخرى ويدفع لهم النقود. فهل يجوز لاهل الميت في هذه الحالة اخذ النقود وما حكم جلوس الرجال والنساء مع بعضهم او متفرقين؟ وقراءتهم للفاتحة على رح الميت فيما يسمى بالعزاء

49
00:16:58.800 --> 00:17:25.000
الثلث في العزاء ان يدعى للميت بالمغفرة ولاهله ب الصبر وان تجبر مصيبتهم وان يخلف عليهم والسنة ان يصنع لهم طعام لانشغالهم بحزنهم على ميتهم اما المال فلا يشرع الدفع لهم الا اذا كانوا فقراء

50
00:17:26.050 --> 00:17:51.250
اما ان كانوا في غنى وليسوا بحاجة فلا يشرع لهم ان يعطوا اموالا او نقدا بادر ذلك الطعام. لان القصد من صنع الطعام لهم غير الصدقة غير الصدقة وانما لتوفير الطعام

51
00:17:51.350 --> 00:18:13.100
لانشغالهم عن صنعه اما جلس جلوس النساء والرجال في المأتم او جلوس النساء في مكان الرجال في مكان والقراءة يروح الميت فهذا من البدع ولو كان خيرا لارشد اليه سيد الخلق صلى الله عليه وسلم

52
00:18:13.650 --> 00:18:35.300
ولا اخذ به اصحابه من بعده والتابعون وكانوا ابر قلوبا وارغب في الثواب واصدق في الاتباع ولنا بهم اسوة حسنة فلا يشرع للتجمع لقراءة القرآن او الفاتحة لارواح الاموات. وانما يدعى للاموات والله اعلم. اه اثابه

53
00:18:35.300 --> 00:18:52.850
الله هذا السائل يقول هل يجوز للرجل ان يضع على رجليه او يديه الحناء في حال المرض آآ او نحو ذلك تفيدونا افادكم الله اذا كان وضع الحنة من اجل الاستشفاء

54
00:18:53.600 --> 00:19:13.200
فلا حرج بذلك فليس بمحرم اما اذا كان وضعه لغير ذلك لزينة فهو محرم. بالنسبة للرجال فان خطابا من زينة النساء والرجال انما تزينهم اخلاقهم ورجولتهم واجل من ذلك تقواهم لربهم سبحانه وتعالى

55
00:19:13.500 --> 00:19:31.450
فان كان وضع الحنا لمرض يرجى شفاؤه به فلا حرج في ذلك والله اعلم. اثابكم الله يقول هذا السائل من السودان ما حكم جلوس الرجل آآ مع النساء غير محجبات؟ مع انني لا اصافحهن ولكن اذا

56
00:19:31.450 --> 00:19:56.300
الجلوس اتهموني بانني جافي. فما حكم عملي هذا افادكم الله ننصحك بان ترشدهن للحجاب برفق وان تعظهن بي حكمة وان تبين ان المرأة ينبغي لها ان تحفظ محاسنها وجمالها الا من زوجها

57
00:19:56.500 --> 00:20:17.950
والا تبدو متبرجة مبدية وجها الا امام زوج او محارم ومع ذلك تجنب مجالسة النساء واذا اضطررت للمجلس اذا كان فيه نساء ولم يكن الامر متيسرا لك بمفارقة ذلك المجلس

58
00:20:18.050 --> 00:20:37.750
تجلس بحيث لا تقابل النساء ولا تشهد او تنظر الى وجوههن والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا يقول صاحبنا هذا من السودان احمد محمد بانه يريد ان يتزوج امرأة وهي غير ملتزمة بالحجاب. فهل يجوز له ان يخاطبها قبل ذلك؟ افيدونا افادكم الله

59
00:20:40.500 --> 00:21:00.200
ان كان يطمع ان يؤثر عليها وان تستقيم على الوجه المشروع فلا بأس بذلك وان يخاطبها اي بامر الحجاب وانه يريد الزواج منها ولكنه يرغب ان تحتجب. فلا حرج ان شاء الله في ذلك والله اعلم. اثابكم الله

60
00:21:00.300 --> 00:21:22.800
هذا عبد الفتاح محمد شمس الدين مصري من محافظة المنوفية يعمل في الاردن في قرية ناعور. يقول اه نلاحظ اذا ذهبنا لاداء العمرة او الحج اه كثرة المارين بين يدي المصلين في الحرمين. ولا نستطيع منعهم لكثرتهم. هل علينا اثم؟ وهل عليهم اثم في هذه الحالة

61
00:21:24.300 --> 00:21:44.700
لا اثم عليكم ان شاء الله ولا اثم عليهم ان كانوا مضطرين للمرور بين يدي المصلين فان تلك الكثرة الكافرة في المسجد الحرام او في مسجد المصطفى صلى الله عليه وسلم

62
00:21:45.150 --> 00:22:04.850
تدعو من الصعب ان يمنع المار منها مرور اذ لو منع من ذلك في ذلك الزحام لاوجد من الحرج والمشقة والاضرار بالمصلين وبالداخلين في المسجدين ما لا يعلمه الا الله

63
00:22:05.450 --> 00:22:31.050
والشريعة العظيمة شريعة الاسلام شريعة سمحة قال سيد الخلق المبلغ عن الله رسالاته انما بعثتم ميسرين وقال لمعاذ وابي موسى رضي الله عنهما يسرا ولا تعسرا  امر صلى الله عليه وسلم بان نكلف من العمل ما نطيق

64
00:22:32.050 --> 00:22:52.300
ونهانا عن التشدد والتعسير على الناس ولذا فان المصلي في المسجدين المسجد الحرام او مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم لا يشرع له ان يمنع المارة اذا كانوا نسجوا مزدحما

65
00:22:52.400 --> 00:23:20.700
وفود عظيمة اما اذا كان المحكان واسع واسعا والمار يجد غير ما امام المصلي فيجب ان تمنع المارة عن طريقك الا يمر بين يديك ان شاء الله وانت في ذلك محسن بالاولى والثانية والله اعلم. اثابكم الله. يقول هذا السائل كنا قد انهينا

66
00:23:20.700 --> 00:23:40.450
عمرة وعدنا في الباص من مكة الى جدة فقال لنا امير الرحلة ايوا كل واحد منكم يدفع عشرة ريالات للسائق اكرامية غير الاجرة فرفضت انا ان ادفع مخافة ان تكون هذه من الرشوة. افيدونا عن ذلك بارك الله فيكم

67
00:23:41.250 --> 00:24:07.350
لا تكون هذه رشوة فيما يبدو  لانه اذا كان السائق مرتبه غير كثير وعناء الرحلة طويل و يحتاج الى هذه المساعدة وكان مستقيما ايضا في نفسه فيحسن ان يبذل الانسان المعروف

68
00:24:07.700 --> 00:24:23.300
لان النفقة في الحج او في العمرة من النفقة في سبيل الله فقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الحج من سبيل الله والعمرة قرينة الحج ان شاء الله

69
00:24:24.800 --> 00:24:39.800
فان كنت اعطيته فلا حرج وان لم تعطه او تريد الان ان تعطيه فبذل هذا المال ليس من الرشوة الا اذا كان هذا البذل يجعل السائق يذهب بكم الى اماكن لم

70
00:24:40.050 --> 00:25:00.100
تشترط على صاحب مالك السيارة وتكون على حساب سيارته بسبب هذه المبالغ التي تدفعونها ففي هذه الحالة تكون تلك العشرة رشوة والله اعلم اثابكم الله يقول السائل انا اعمل في مزرعة

71
00:25:00.150 --> 00:25:21.550
اه فيها غنم فعند الصباح وعند المساء اقوم بحلب آآ هذه الاغنام وهي كثيرة واقوم بحلبها لوحدي فتفر مني عندما اريد ان امسكها فاذا امسكت بعضها ضربتها ضربا شديدا وبعد ذلك اندم فما حكم عملي هذا بارك الله فيكم

72
00:25:22.250 --> 00:25:45.650
لا يجوز للانسان ان يعذب البهائم ولا ان يؤذيها لكن اذا كان هذا الظرب يمنعها من الفرار فارجو انه لا حرج اذا كان في حدود لا يضر بالماشية ولكن المعروف ان

73
00:25:45.700 --> 00:26:11.250
الماشية ولا سيما الاغنام لا يؤدبها مثل هذا الظرب فكان عليك ان تأخذ باسباب الوقاية لتربيطها في حمال ربطها بحبال او ان تستعين باحد ولا يجوز لك ان تؤذيها فان الرفق بالحيوان امر مشروع مقرر في شريعة الاسلام

74
00:26:12.000 --> 00:26:31.000
وهو مقرر قبل ان توجد جمعيات الرفق بالحيوان بمئات السنين فلا يحل للانسان ان يؤذي حيوان بل لو اذى حيوانا بدون قصد منفعة فانه في ذلك الحال يتعرض لعذاب الله

75
00:26:31.250 --> 00:26:48.650
ولذلك ذكر النبي عليه افضل الصلاة والتسليم ان امرأة دخلت النار في هرة حبستها لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ فينبغي للمسلم ان يرفق بما تحت يده من بهيمة الانعام

76
00:26:48.850 --> 00:27:11.350
وان يخاف الله فيها فان الذي اذلها لك وسلطك عليها قادر على كل شيء فلا يحل ان يتجاوز الانسان الحد المشروع في معاونتها والله اعلم اثابكم الله ما ادري فضيلة الشيخ ما الحكم بالنسبة للظرب المعتاد الذي لا تمشي بعظ الحيوانات الا به

77
00:27:12.100 --> 00:27:27.900
المحتوى الى هذا بقوله اذا كانت تتأدب بذلك الضرب فلا حرج ولكني اشرت الى ان الاغنام عادة لا يؤثر فيها مثل ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم ايها الاخوة المستمعون الكرام بهذا نصل الى نهاية هذه الحلقة

78
00:27:28.000 --> 00:27:48.250
التي اه استمعنا فيها جميعا الى اجابات فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان على رسائلكم واستفساراتكم فجزاه الله خيرا لكم منا تحية على حسن المتابعة وتقبلوا تحيات مهندس التسجيل احمد الغامدي والى اللقاء بكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى

79
00:27:48.250 --> 00:27:53.400
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته