1
00:00:00.300 --> 00:00:21.850
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:22.200 --> 00:00:43.900
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

3
00:00:44.050 --> 00:01:08.050
عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من مستمع الرمز الى اسمه بالحروف عين ضاد

4
00:01:08.200 --> 00:01:31.950
يقول ارجو ان تفيدونا عن اشخاص في احدى المناطق يقومون باستئجار عدد من الاشخاص ليؤموا الناس بدلا منهم ليتفرغوا ايضا لاقامة اعمالهم الاخرى ما حكم هذا؟ وما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا. بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:32.800 --> 00:01:57.150
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته الذين حملوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم اعباء تبليغ الامة الرسالة فحملوها بامانة وقاموا بحقها

6
00:01:57.950 --> 00:02:23.200
ونشروها في الارض وجاهدوا في سبيل تثبيتها ولا شك ان حمل الرسالة امانة في اعناق الناس وان القيام بالاعمال الوظيفية امانة وهي من الدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما تفقدون من دينكم الامانة

7
00:02:24.400 --> 00:02:55.850
واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة فالاعمال الوظيفية اعمال اؤتمن عليها العامل ولا فرق في ذلك بين وظيفة الامامة او الاذان او صيانة المسجد وتنظيفه او القيام لاغلاق ابوابه وفتحها

8
00:02:56.700 --> 00:03:17.450
كل هذه وظائف واعمال على من اسند اليه شيء منها ان يقوم بها بنفسه واذا اراد ان ينيب احدا فلابد ان يرجع الى الجهة التي تملك ان منحه الاذن بذلك

9
00:03:19.800 --> 00:03:47.250
واما ان يتولى الانسان الامامة ثم يأتي بقارئ ويدفع له الف ريال او اقل ويتولى هذا العامل الامامة وان كان محسنا للقراءة وان كان حافظا للقرآن فلا يجوز ان يولى

10
00:03:48.500 --> 00:04:11.950
الامامة بل على من اخذ مكافأتها من السلطة ان يقوم بها بنفسه واذا اراد ان ينيب غيره  يتخلى عنها لتنيب السلطة من تراه اهلا لها وكانوا من يتولى هذا العمل

11
00:04:12.750 --> 00:04:33.400
يقول اني ارضي من يقوم به وادفع له المبلغ الذي يرضيه فانت اذا اخذت ما زاد عن ذلك دون ان تقوم بعمل ودون ان يأذن لك من له حق الاذن بذلك

12
00:04:33.850 --> 00:05:04.800
كيف تستحل هذا المبلغ اذا اخذ الانسان مالا من غير حقه فهو كسب غير مباح ولذلك لا نستغرب اذا دعا الناس فلم يستجب دعاء دعاؤهم لانهم خلطوا في نفقات وطعامهم وشرابهم وملابسهم ومراكبهم

13
00:05:05.600 --> 00:05:33.100
وقد قال الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر يطيل السفر يرفع يديه يا رب يا رب ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك هؤلاء الذين يتولون الامامة

14
00:05:34.500 --> 00:06:02.850
او الاذان ويأخذون مكافأتها من الدولة ويدفعون بعضها لمن يتولاها عنهم انما يأكلون اموالا غير مباحة وعليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى والا يطعموا اهلهم ويطعمهم ويطعم اولادهم من مكاسب غير نقية

15
00:06:04.450 --> 00:06:29.100
فان للاكل والتغذي واللبس من مكاسب مشبوهة اثرها على الانسان في سلوكه وفي استجابة دعاءه. نعم نعم الا فليتق الله كل من اتول عملا وليعطي الوظيفة حقها وليقم بواجبها وما جرت العادة به

16
00:06:30.650 --> 00:06:53.400
وعلم لدى السلطة ان مثله يجري فلا حرج على الناس الحمد لله اذا كان الانسان تعتديه ظروف اليوم او اليومين ويقوم ب تاكليه في من ينوب عنه احد المصلين الجماعة

17
00:06:54.200 --> 00:07:14.650
المسجد ليذهب الى جهته فارجو ان ذلك لا حرج فيه لان هذا مما جرت العادة انه يعتدي المرأة فالانسان في الوظيفة يعتريه ما يحول بينه وبين ادائها المعلم الاستاذ المسؤول الكبير ومن دونه

18
00:07:14.700 --> 00:07:38.850
كل واحد منهم قد يعتريه ما يحول بينه وبين العمل فما جرى العرف والعادة في دواوين الدولة ودوائرها ان مثله يحصل لسائر الموظفين و لا يستنكر غيابه في مثله لا حرج على الامام والمؤذن فيه

19
00:07:39.850 --> 00:08:02.450
الانسان قد يمرظ اليوم وقد يحال بينه وبين وصول لادنى عائق وادنى سبب من الاسباب وما اكثرها والدين يسر واما الطريقة التي يتولاها المرظ يكون اماما تارة هنا وتارة هنا

20
00:08:03.200 --> 00:08:24.400
ويقيم شخص يتولى عمله ويقول امنت للجماعة من يؤمهم فهلا سأل الجهة التي تملك منحه الاذن ينبغي ان يحذر الناس ذلك فنسأل الله ان يوفقنا واياهم لما يحبه ويرضاه اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم

21
00:08:24.500 --> 00:08:47.200
شيخ صالح اذا كانت تلك الجهة قد فتحت هذا الباب لكنه توسع فيه. هل من كلمة لا ادري هل فتحت ذلك الباب او لا لان مثلا مدير شئون المساجد في منطقة ما

22
00:08:47.550 --> 00:09:11.300
لا يملك مثل ذلك. طيب فالدولة لا تأذن لكاتب صادر ان يغيب اياما ويكلف من يكتب تدور الاوراق في مكانه ولا تأذنوا لمعلم في مدرسة ان يستأجر معلما ولو كان اجود منه واتقن للعلوم

23
00:09:12.200 --> 00:09:35.900
ليغيب هو ويتولى هذا المعلم الحاذق الجيد عامله في تدريس الاولاد حطوا اللحم فالوظائف انما خصصت لمن يتولى شؤونه. طيب اما ما اعتاد المسؤولون. نعم نعم على حصوله والسكوتهم عن ذلك

24
00:09:36.300 --> 00:09:52.150
ما جرت في العادة والعرف به ما لا يعد اخلالا بالعمل ولا تضيعن له فان شاء الله لا حرج فيه الله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. شيخ صالح كثرت الملاحظات على الائمة في الاونة الاخيرة

25
00:09:52.350 --> 00:10:15.050
بعضهم يقول ان بعض الائمة لا يفقهوا كثيرا في امور الصلاة ويستشهدون على ذلك بان بعض الائمة صلى صلاة الخسوف والشمس طالعة بل قيل ان بعضهم صلى صلاة الخسوف اولا ونسي صلاة الفجر واشرقت الشمس وهو لا لا يزال يصلي

26
00:10:15.050 --> 00:10:33.450
سوف لم يصلي الفجر بعد وملاحظات كالغياب الذي عرجتم عليه جزاكم الله خيرا فلعل لكم اضافة وفقكم الله لا اظن ان اماما يحسن اداء الصلاة سوف يستمر في صلاة الخسوف الى طوعه الى ان تطلع الشمس

27
00:10:34.250 --> 00:10:56.650
هذا خسوف القمر لان صلاة الكسوف فرضوا خفات على قول هو سنة مؤكدة على قول اخر. الله المستعان لا يصح ان يظيع بسببها اداء فرض هو فرض عين على كل مكلف

28
00:10:58.900 --> 00:11:19.400
وعلى فرض وجود شيء من ذلك فان النادر لا حكم له. الحمد لله وان السادة لا يعتد به ويتخذ حكما عاما اغلبية طيب طيب ولا شك ان اغلبية من يتولون الامامة

29
00:11:20.100 --> 00:11:43.500
بتولية من الجهة المسؤولة عن تولية الائمة انهم اهل لهذا المنصب فاذا وجد من لم يكن اهلا اما لعدم وجود من يفضله او الامتناع من يفصله من تولي الامامة ولا يعد ذلك

30
00:11:43.900 --> 00:12:04.300
حكما عاما على سائر الناس وعلى كل انسان يكلفه بالامامة الا يقوم بها ويتولاها ويتحمل مسئوليتها الا اذا كان اهلا لذلك ان يعرف كيف يؤم الناس ان يعرف احكام السجود سجود السهو

31
00:12:04.900 --> 00:12:31.050
ان يعرف اداء الصلاة مضياني والقراءة ورفوع واعتدال  وجلوسا بين السجدتين الكيفية مد ظهري حال الركوع مجافاة العضدين على الفخذين الى غير ذلك من احكام الصلاة على الامام ان يكون قدوة في اداء هذه العبادة

32
00:12:31.650 --> 00:12:51.900
لا اقول عليه ان يكون عالما فهذا امر ان لم يكن متعذرا فهو متعسر ولكن عليه ان يعلم كيف يؤم الناس وعلى الامام ان يرفق بالمصلين وان يراعي امورهم وان يحرص على صدق اكثرهم الى المسجد

33
00:12:52.850 --> 00:13:18.950
حتى اذا رأى الناس تجمعوا اكثر اقاموا الصلاة وعليه ان يحرص على ان يكون اداءه للصلاة في وقت متقارب بحيث لا يغتر الناس بانتظار وقت الاقامة وبحيث لا يفوتهم الاقامة

34
00:13:20.150 --> 00:13:37.400
لان تارة يؤم الناس في اول الوقت وتارة في وسطه بل عليه ان يتخذ وقتا مناسبا ان تأخر فدقائق وان تقدم الدقائق وهي مسؤولية عظيمة. الله المستعان الله اكبر. الامامة مسؤولية عظيمة

35
00:13:37.750 --> 00:14:03.450
على الامام ان يتقي الله ويتفقد الجماعة بالنظر واذا افتقد احدا منهم اياما سأل عنه ولو بالذهاب لمنزله فقد يكون مريضا لأن المسلمين اخوة. نعم نعم يتفقد بعضهم بعضا ويسعى

36
00:14:03.600 --> 00:14:22.350
بعضهم بحاجة بعض بقدر المستطاع فنسأل الله للجميع التوفيق اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. ننتقل الى قضية اخرى من القضايا التي بعث بها المجتمع عين ظاد يقول يوجد في قريتنا

37
00:14:22.600 --> 00:14:48.850
اشخاص يقومون باخذ مبلغ من المال على جميع الناس ومن بينهم الفقير والعاجز والارملة والموظف والدفع يكون في مئة ريال كل خمسة اشهر تقريبا ومن لم يدفع هذا المبلغ يجمع على مقاطعته. فما هو توجيهكم؟ جزاكم الله خيرا

38
00:14:49.950 --> 00:15:05.800
يقول نبي الهدى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي على لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيبة من نفسه ويقول صلوات الله وسلامه عليه كل المسلم على مسلم حرام دمه وماله وعرضه

39
00:15:07.600 --> 00:15:24.300
والظلم ظلمات كما قال النبي المصطفى اللهم صلي عليه صلى الله عليه وسلم عندما قال اتقوا ظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا الشح لان الشح اهلك من كان قبلكم

40
00:15:26.150 --> 00:15:46.500
فالتعسف ظلم الناس بجمع هذه الامور الاموال حتى ولو كانت لمصلحة القبيلة او القرية لا يجوز ان يرهق الناس وان يطلب منهم مال الا برظاهم الا ما كان واجبا اوجبه الشرع

41
00:15:47.350 --> 00:16:05.950
فان الحلال ما احله الله ورسوله والحرام ما حرمه الله ورسوله والواجب وان الواجب ما اوجبه الله ورسوله. نعم اما بنفس الشريعة او بان يوجب المرء على نفسه بطريقة نذر

42
00:16:07.950 --> 00:16:24.650
او كفارة او ظمانا ونحو ذلك فهذا اذا وجب عليه فانما وجب عليه بمقتضى احكام الشريعة فهو مما اوجبه الله ورسوله فليتق الله من يتولى مثل هذه الامور وليبتعد عن ظلم العباد

43
00:16:26.850 --> 00:16:48.650
والشأن في الفقير الا يرهق والغني ان لا يؤخذ منه شيء الا بطيبة من نفسه فعلى كل من تولى امرا من امور الناس سواء كان هذا الامر باتفاق القبيلة او القرية او كان هذا الامر بتفويض من

44
00:16:48.700 --> 00:17:03.900
جهات الاختصاص في بلده ان يتقي الله في هذه الامة. الله المستعان. فان النبي عليه الصلاة والسلام دعا لمن رفق بالامة بان يرفق الله به واضعة على من شق على الامة بان يشق الله عليه

45
00:17:03.950 --> 00:17:20.250
كما في صحيح مسلم وغيره من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به. يا الله. فعلى الانسان ان يكون

46
00:17:20.600 --> 00:17:39.100
رفيقا بالامة حريصا على مصالحها لعله ان ينال اثر دعوة هذا المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه. نعم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة من مستمع رمز الى اسمه بالحروف الف عين يقول

47
00:17:39.650 --> 00:17:59.800
انه مدمن على شرب الخمر والمخدرات بانواعها حتى نهاية شعبان ثم يقضي شهر رمضان صائما كسائر الناس. وعندما ينتهي يعود الى تلك البلية. فهل يقبل صيام وماذا عليه؟ جزاكم الله خيرا

48
00:18:01.450 --> 00:18:23.600
ماذا اقول؟ الله المستعان على مدمن يدمن شرب الخمر وقد جاء في الاثر مدمن شرب الخمر كعابد وثن. اعوذ بالله اعوذ بالله وماذا اقول عن من يقول انه مدمن على الشرب

49
00:18:24.250 --> 00:18:51.000
وهي ام الخبائث وهل يضمن لنفسه ان يتوب الا يحتمل ان ليوافيه الاجل حالة اشراب اثناء سكر ثم يبعث يوم القيامة على ما مات عليه الانسان اذا ادى عملا ثم اتبع العمل

50
00:18:51.150 --> 00:19:13.500
الصالحة بالعمل الخبيث فان العمل الخبيث كالنار تأخر الحطب وجاء في حديث ان من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما وان كان في هذا الحديث ما فيه لكن

51
00:19:14.700 --> 00:19:31.050
يكفي ان الخمر مما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة واذا صد المرء عن ذكر الله وعن الصلاة فاي خير فيه؟ اعوذ بالله هذا السائل ان استمر على هذا الوضع

52
00:19:32.350 --> 00:20:01.950
فلا يؤمل لا يؤمر ان يقبل له عمل يسبق هذه المصائب لأن عمل الخير والصيام والصلاة والتضرع والتهجد ينبغي وان يعقبه شكر لله على هذا التوفيق وثبات على الطاعة وتلذذ

53
00:20:02.050 --> 00:20:35.400
معاناتها لا ان رجوع الى الورى وانحراف عن الجادة وغرق في الرذيلة والفحشاء نسأل الله ان يهدينا سواء السبيل وان يصلح ويهدي هذا السائل وان يتوب علينا وعليه. نعم اللهم امين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم يقول انه ادى مناسك الحج رغم انه لم يتزوج بعد. ويرجون من فضيلتكم

54
00:20:35.400 --> 00:21:00.200
لا يؤثر عدم الزواج على الحج فان الحج ركن من اركان الاسلام والزواج ليس بركن وانما الزواج يجب على من يستطيع القيام بشؤون الزوجة والنسل ومن يخشى على نفسه الوقوع في الحرام

55
00:21:01.650 --> 00:21:21.250
لكن هذا الحج اذا عاقبته وتنته هذه المنكرات وهذه القبائح حج لا ادري ما اقول عنه جزاكم الله خيرا واحسن اليكم من القصيم رسالة بعثت بها احدى مستمعات تقول السائلة ام عبد الله

56
00:21:21.300 --> 00:21:37.700
ام عبد الله تقول عن نفسها ان امرأة تأتيني قدرة قبل زمن الحيض بيوم او يومين تستمر احيانا خلال اليومين واحيانا تكون معي بعض الاوقات وتنقطع بعض الاوقات. ثم بعد ذلك تنزل علي الدورة بشكل

57
00:21:37.700 --> 00:21:53.700
طبيعي وتمكث معي مدة عادتي ستة ايام هل هذه الصفرة والقدرة التي قبل الحيض تعد من زمن الحيض فاترك الصلاة والصوم ام لا تعد من الحيض؟ افتوني مقدور ان جزاكم الله خيرا

58
00:21:54.350 --> 00:22:11.750
تقول ام عطية رضي الله عنها الصحابية الجليلة كنا لا نعد الصفرة والقدرة في زمن الطهر حيوان ما شاء الله الحمد لله فاذا كانت هذه الصفرة لا تكون مرتبطة تمام الارتباط بالدم

59
00:22:12.800 --> 00:22:32.150
وليست لها اعراضها التي تعرفها النساء. اعراض العادة فلا تعد حيضا اما اذا كانت لها الاعراض العلامة التي تحس بها المرأة عند الفداء العادة وكانت مرتبطة متصلة بالعادة فهي جزء منها

60
00:22:33.350 --> 00:22:49.900
والغالب انها لا تكون مرتبطة فبهذه الحالة تكون صغرة لا اثر لها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مستمع من الرياض رمز الى اسمه بالحروف خاء راي باء يقول

61
00:22:50.100 --> 00:23:15.050
انا شاب ابلغ من العمر اثنين وعشرين عاما واحافظ على عقيدتي وجميع العبادات ولكن الله تعالى ابتلاني بمرض شديد والحمدلله على ذلك واستمر لمدة اربع سنوات وذهبت الى بعض الدول لاطلب الدواء الشافي من الله تعالى ولكنني وقعت في معصية كبيرة وهي الذهاب الى الكهنة

62
00:23:15.050 --> 00:23:41.300
مشعوذين والدجالين والعرافين وعلى الرغم انني غير مقتنع بهم ووقعت في الشرك الاكبر ولكني ولله الحمد ندمت على ذلك العمل وتبت الى الله توبة صادقة. سؤالي هل لي من توبة؟ وهل علي ذنب بعد التوبة؟ ارجو توضيح ذلك؟ وما المقصود من قوله تعالى؟ ان الله لا

63
00:23:41.300 --> 00:24:08.850
ايغفر ان يشرك به وايضا قوله تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة. جزاكم الله خيرا لا شك ان المسلمين ابتلوا بهؤلاء المشعوذين والدجاجلة والسحرة والمتكهنين وهم شر وبلاء على الامة

64
00:24:09.950 --> 00:24:38.050
الواجب الحذر منهم والعناية بالتحذير منهم واذا كانت البلد بلدا تحكم بالشريعة وجب ان يعاقبوا العقاب القاطعة لشرهم لا شك ان الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب اعظم الذنوب الشرك بالله

65
00:24:39.100 --> 00:25:07.800
ومن تاب صادقا من الشرك فان الله غفور رحيم انت ايها السائل كما تذكر انت اخطأت وخالفت  الشريعة وركبت مركبا صعبا ووقعت في غوة لكنك تذكر انك اخرجك الله منها بالتوبة

66
00:25:08.250 --> 00:25:33.600
فاجتهد بالاعمال الصالحة الشافي هو الله لا الساحر ولا الكاهن يستطيع ان يشفي احدا وقاضي الحاجات هو الله جل وعلا وهو اليه الملجأ واليه المصير التائب من الذنب كمن لا ذنب له

67
00:25:34.700 --> 00:26:02.750
لكن ينبغي ان ينظر الانسان عن التوبة اهي توبة صادقة ام انها وقتية لزوال العارض الدافع الى المخالفة كاب ولو عرض عارض اخر لوجدته سريعا الى ركوب المركب للسيء ينبغي ان تحمد الله على ان انقذك

68
00:26:03.000 --> 00:26:23.800
وان تكثر من الاعمال الصالحة وكلما تذكرت هذه المخالفات نكرر شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتكرر التوبة والندم والاستغفار. والله غفور رحيم. فان الله يقول قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

69
00:26:23.950 --> 00:26:38.950
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وصلى الله على نبينا محمد صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم مرسلات من الباحة. رمزنا الى انفسهن بالحروف راء

70
00:26:38.950 --> 00:27:00.050
عين وميم ميم عين. يقولن او تقول احداهن ان لدي عدة اسئلة واود ان اسأل اولا عن السنن الرواتب هل يجب قراءة سور بعد الفاتحة في كل نافلة؟ وهل تعتبر الصلاة غير صحيحة اذا لم اقرأ شيئا

71
00:27:00.050 --> 00:27:24.800
بعد الفاتحة افيدوني مأجورين. جزاكم الله خيرا لا يجب على الانسان اداء صلوات  ولا يجب قراءة شيئا بعينه من القرآن بعد الفاتحة من قرأ مع الفاتحة ما تيسر فقد احسن

72
00:27:25.250 --> 00:27:53.850
ومن قرأ الفاتحة وحدها ولن يقرأ معها غيرها فصلاته صريحة والنافلة الفريضة ينبغي ان يحرص المتنصل على قراءة الشيء من القرآن مع الفاتحة لكن لو رغبت تخفيف وحرص عليه لعارض استوعى التخفيف

73
00:27:54.450 --> 00:28:23.300
فلا حرج ان يقرأ الفاتحة وحدها في النافلة والفريضة الا انه كما ذكرت الافضل في كل صلاة ان يقرأ مع الفاتحة سواها والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين

74
00:28:23.300 --> 00:28:47.800
وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام وكان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج

75
00:28:47.800 --> 00:29:02.050
المملكة العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى. شكرا لكم مستمعي الكرام والى الملتقى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته