المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغديان رحمه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن الغضيان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء مع
هذه الحلقة يسرنا ان نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا بكم شيخ عبدالله. وانا كذلك ارحب بكم وبالمستمعين نعود في مطلع حلقتنا هذه الى رسالة باعثتها المستمعة ام مجتبى عرظنا لها بعظ الاسئلة في حلقات مظت في هذه الحلقة تقول
تسأل في هذه الحلقة وتقول وجدت امي ميتة على سجادة الصلاة بملابس الصلاة. ولم يبق لي بعدها لا والد ولا اخوة فقد ماتوا جميعا تقول آآ تضررت كثيرا بموتها لتعلقي الشديد بها وانا مؤمنة بقضاء الله ولكنني احس بان حياتي اصبحت فارغة ولا معنى لها
وبماذا تنصحونني؟ واريد ان اعرف هل هذا من حسن الخاتمة وانه من الفوز الذي تحقق لها بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
الجواب اما بالنظر لما يتعلق بامك فامرها راجع الى الله جل وعلا ولكن حصول الموت لها وهي متلبسة في هذه العبادة على هذا الوضع فانه يرجى لها خير ولكن لا يقطع به لان الامور التي عند الله
لا يمكن لاحد من الخلق ان يجزم بها. فالامر راجع الى الله جل وعلا. واما بالنسبة لك انت فقد قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة
ان الله مع الصابرين. ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله امواتا بل احياء ولكن لا تشعرون. ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. اولئك عليهم صلوات من
ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون فانت عليك الصبر والاحتساب احتساب الاجر من الله جل وعلا. وربما ان الله سبحانه وتعالى يعوضك عن هذه عن هذا الصبر خير الدنيا قد يكون مالا وقد يكون ولدا صالحا او غير ذلك او توفيق
لعبادة الله جل وعلا لان هذه الامور وغيرها كلها بيد الله جل وعلا وبالله التوفيق الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع المجتبه تقول كانت تجري بيني وبين والدتي مشادات وكنت اندم ندما شديدا واعتذر منها واقبل رأسها ويديها
واطلب منها ان تعفو عني وكانت تسامحني هل يكفي هذا عن رضا الله عني فيها وعن رضاها رحمها الله اليوم الشخص عندما يتعدى على شخص ويكون المتعدى عليه قد تعدي عليه في حقه هو
ثم انه سمح عن من تعدى عليه في تعديه الله جل وعلا يقول فمن عفا واصلح فاجره على الله. فان الله يعوضه من فظله ولا يكون على الشخص الاخر اسم
بالنسبة لك انت اذا كان الامر كما ذكرت فانه لا يكون عليك اثم ولكن عليك بكثرة الدعاء لها وان تيسر شيء من آآ الصدقة بمناسبة هاد في رمضان او غير ذلك من الاوقات
او الاحوال اذا مثل وجود فقير او ما الى ذلك وانت تتمكنين من التصدق ولا فرق في ذلك بينما قل وكثر فان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم وبالله التوفيق
الله اليكم نعود الى رسالة باعثتها باعثها السائل سين راء راء عرضنا له مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت يقول في هذه الحلقة هل اعطي كفارة اليمين او كفارة اطعام تأخير الصيام للعمال الذين يعملون في الشوارع وانا لا اعلم هل هم مسلمون ام لا
الجواب الشخص اذا كانت ذمته مشغولة بحق لله جل وعلا وقد بين الله جل وعلا الجهة التي يصرف اليها هذا الحق فان من وجب عليه هذا الحق لا تبرأوا ذمته
الا اذا صرفه صرف هذا الحق في الجهة التي امر بان يصرفها ايه ده الله تعالى قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم المساكين هنا هم المسلمون واذا حصل عندك شك في شخص هل هو مسلم او لا؟ فلا يجوز لك ان تعطيه شيئا من هذه الكفارة وبالله التوفيق
الله اليكم يسأل عن اخر وقت صلاة الظهر بالساعة كيف يمكن ان اعرف الوقت بالساعة الجواب هذا يختلف باختلاف البلدان لكن من جهة الابتداء يبدأ دخول وقت صلاة الظهر بزوال الشمس
وينتهي اذا كان ظل كل شيء مثله مع فيئ الزوال وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا احد الاخوة المستمعين يسأل عن الطريقة المثلى لحفظ كتاب الله. وبالذات فيما يتعلق بالمحفوظ كيف يمكن لي ان اثبت حفظي
اليوم الشخص عندما يريد من يحفظ القرآن هو محتاج الى تطبيق طريقة هذه الطريقة اولا انه يحدد الايات التي تكون في موضوع واحد وبعد تحديدها ثانيا ينظروا بالمفردات الموجودة في هذه
الايات ويرجع الى ويرجع الى كتاب من الكتب التي كتبت في بيان مفردات القرآن مثل مفردات الراغب الاصفهاني ويفهم هذه المفردات ثالثا هذه الايات قد يكون لها سبب مقرون بها
وقد يكون لها سبب لم يقرن بها فاذا قرن السبب كما في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة يسألونك عن المحيض الى غير ذلك فهذا واضح واذا لم يقرن بها السبب فانه يبحث
في كتب اسباب النزول الكتاب له باب النقول في معرفة اسباب النزول وينظر هل في هل في هذه الايات شيء له سبب او انه لا سبب لها تكون من القسم الثالث
وهو ما نزل ابتداء من غير سبب فاذا تقرر ذلك ينتقل الى الامر الرابع هذا الامر الرابع هو انه ينظر في هذه الايات هل هي محكمة هل فيها نسخ يعني هل فيها ناسخ
او منسوخ وبعد الانتهاء من هذه المرحلة تأتي مرحلة اخرى وهي الخامس هذه المرحلة هي ان الايات تشتمل على علامات وقف وعلامات الوقف المذكورة في القرآن هي ست العلامة الاولى
الوقف الواجب والثاني الوقف المحرم ثالث الوقف المكروه. والرابع الوقف المندوب. والخامس الوقف المباح. والسادس التعانق. يعني ثلاث نقط بعظها فوق بعظ في موظعين هو مختار بان يقف على اي واحد من الموظعين
اما الوقف الواجب فانه يجب عليه ان يقف والمحرم لا يجوز له ان يقف والمكروه الاولى الا يقف والمندوب الاولى ان يقف والمباح جائز له هذا وهذا فالواجب مكتوب عليه مكتوب
عليه علامة آآ ميم يعني لازم والمحرم مكتوب عليه كلمة لا يعني لا يجوز الوقف عليه والوقف المندوب مكتوب عليه قاف ولام يعني وقف ووصل والوقف اولى والمكروه مكتوب على آآ فوق فوق الجملة مكتوب صاد
ولام يعني وصل ووقف والوصل اولى. بمعنى ان ان الوقف مكروه والمباح مكتوب عليه جيم فحينئذ يفهم كل جملة على حدة يفهم كل جملة على حدة. يأتي بعد ذلك الامر السادس وهو فهم المعنى العام
بهذه الايات ثم بعد ذلك تأتي المرحلة السابعة وهي ما يستفاد من هذه الايات من الاحكام ينظر هل تشتمل على احكام حكم حكمين ثلاثة اربعة؟ وبامكانه الرجوع الى كتاب تفسير الى كتاب من كتب
احكام القرآن بعد هذه الامور ياتي امر اخر وهو العلاقة بين هذه الجمل جمل هذه الايات والعلاقة بين الايات بعضها مع بعض. والعلاقة بين هذا الموضوع وبين الموضوع الذي اه قبله وهو ما يسمى بعلم المناسبات
بعد هذه الامور يبدأ في غيب الايات ويكررها بحسب قدرته. فمن الناس من يكرر كثيرا ومنهم من يحفظ بسرعة فكل شخص يكرر حسب استطاعته. هذه الايات اذا كررها وحفظها يبدأ في قراءتها في صلواته السرية مثل صلاة الظهر صلاة العصر ومثل النوافل التي يصليها
صلاة الضحى والرواتب قبل الظهر وبعد الظهر. وكذلك ما يصليه قبل العصر. وكذلك ما يصليه راتبة المغرب وراتبة العشاء وكذلك صلاة الليل اذا كان يصلي من الليل فيتعاهد هذا الشيء المحفوظ كل يوم بمعنى انه اقل الاحوال
انه يقرأه كل يوم. وان حصل انه يقرأه مرتين او ثلاث بحسب اختلاف مقدار الشيء الذي حفظه لانه قد يكون قد مع مرور الزمان الايام قد يكون كثيرا فلا يتمكن من الاتيان من اعادته الا مرة واحدة وقد
تكون متوسطا او قليلا فالمقصود انه على حسب حاله بهذه الطريقة يكون الشخص قد تحصل على امرين من القرآن. اما الامر الاول فهو فهم المعاني ورسوخ المعاني في ذهنه قبل رسوخ الالفاظ
والثاني رسوخ الالفاظ وسهولة حفظها من جهة وسهولة بقائها من جهة وسهولة الاستفادة مستقبلا عند الحاجة لالقاء محاضرات او غير ذلك من الامور التي تستدعي ان يستفيد من القرآن وفيه امر اخر عندما يريد الشخص ان يتوسع في فهم القرآن بعد هذه المرحلة مرحلة اخرى وهي مرحلة
واسعة مثل ما يرجع الى علم رسم القرآن علم القراءات علم النحو علم علم فقه اللغة علم اللغة من ناحية المفردات وما الى ذلك. علم البلاغة علم اصول الفقه علم السنة علم مصطلح الحديث
اه وكذلك العناية بتفسير القرآن بالقرآن الى غير ذلك. يعني تقريبا خمسة عشر علما. كلها يحتاج اليها عندما يريد ان يتوسع في معرفة تفسير القرآن وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذا المستمع ابو عبد الله من جازان
يقول كنت اشتغل في احد المكاتب وكان لي صديق يأتي عندي في المكتب لكني شعرت بان نقودي التي اضعها في المكتب وهي خاصة بالمكتب تنقص فاكتشفت شفت ان هذا الشخص يسرقها
فعلمت بعد ذلك بانه يسرق هذه الاموال. سؤالي هل لي الحق الان ان اقول لاصحابي الباقين واحذرهم منه اننا نمشي معه فيأخذوا حذرهم منه الجواب الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المرء بخليله
فلينظر احدكم من يخالل وذكر صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السوء فذكر ان الجليس الصالح مثل بائع المسك ما ان يحذيك واما ان تجد منه رائحة طيبة
والجليس السوء هذا مثل نافخ الكير ما ان يحرق ثوبك واما ان تجد منه رائحة كريهة وهذا القديم وهذا الصديق الذي ذكرته هذا صديق سوء من قبله. ما هو من قبلك انت يعني هذا شخص غير طيب
لا يجوز الاقتران به. ويجوز التحذير منه والابتعاد عنه. وبالله التوفيق احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يسأل عن الغسل المجزئ الكامل. ارجو التكرم بتوضيح الغسل المجزئ الجواب الغسل المجزئ هو ان ينويه
ثم يسمي ثم يعمم الماء على جميع جسده بما في ذلك المضمضة والاستنشاق هذا هو الغسل المجزئ اما الغسل الكامل فانه ينوي ويسمي ويتوضأ وضوء الصلاة حتى لا يبقى الا غسل الرجلين
ثم يغسل الشق الايمن ثم الشق الايسر ثم يفيض الماء على سائر جسده ولا يحصل منه ناقة من نواقض الوضوء في اثناء غسله. فاذا انتهى غسل رجله اليمنى وغسل رجله اليسرى. وهذا
قد اتى بالغسل الكامل لكن لو اتى بناقض من نواقض الوضوء كما اذا مس فرجه في اثناء الغسل فان واراد ان يصلي اه فانه لا بد ان اه يتوضأ وضوء الصلاة وبالله التوفيق
السلام عليكم يسأل ايضا عن صفة مسح الرأس عند الوضوء للصلاة هل يجب علي تخليل شعر الرأس الجواب هدي الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان يبدأ في مسح الرأس من الناصية
ويمر بيديه على جميع رأسه الى مؤخرة الرأس ثم يرد يديه من اه يعني مارا بجميع الرأس الى المحل الذي بدأ منه. هذه هي الصفة الشرعية وبالله التوفيق عليكم هذه فاطمة من اليمن محافظة شبوة مديرية تقول جدتي والدة ابي
ارضعت ابن عمتي الاكبر مدة عام وتم ذلك بعدما فطمت ابنتها الاخيرة ولديه اخوان من بعده سؤالي هل يجوز لنا المصافحة بان يكونوا من المحارم وهل يحتسب هم وايضا يحتسب بهم معهم مع العلم اني لا اهتم بمصافحتهم مثل والدهم الذي هو كبير في السن ونحسبه عمن لنا نرجو البيان
اليوم الشخص اذا رضع في الحولين خمس رضعات فاكثر فانه يكون ابنا للمرأة التي رضع منها ويكون اخا لاولادها من زوجها الذي هي في عصمته وقت الرضاع واذا كان لها اولاد من زوج سابق لهذا الزوج. يعني من زوج اخر
فانهم يكونون اخوة لهذا الذي رضع لكن اخوة من الام بخلاف الاولون فانهم اخوة اشقاء من الرضاعة وهكذا لو طلقها زوجها وتزوجت زوجا بعده واتت باولاد فانهم اخوة اه لهذا الولد من الرضاعة
وكذلك بالنظر للزوج الزوج اذا كان قد تزوج زوجة سابقة او تزوج زوجة لاحقة واتت وكل واحدة منهما اتت باولاد فانهم يكونون اخوة لهذا الولد الذي رضى يكون اخا لجميع اولادهم
يكون اخا لجميع اولادهم. اما من لم اما اخوته الذين يعني لم يحصل رظاع منهم ليس لهم علاقة في في ليس لهم علاقة في هذا الموضوع وانما العلاقة تكون خاصة بالشخص الذي رضع كما سبق بيانه
وبالله التوفيق السلام عليكم تقول ام ناصر بانها فتاة جاءها الحيض اول مرة في شهر رمضان وكان والدها يصلي باهل البيت جميعا كل ليلة وناداها فاستجابت له واقامت صلاة العشاء والتراويح معهم
وعندها اخوات اكبر منها يعلمن بذلك ولما انتهت الصلاة قالت لها قالت لها احدى اخواتها لماذا صليت معنا وانت حائض قالت خفت ان يفقدني والدي من بينكن. هم. فقالت لها ابطلت صلاتنا جميعا وتحملت الذنب. تقول انا خائفة. هل فعلا ابطلت صلاة
كفارة لهذا العمل الجواب اذا كنت عالمة بالحكم بان الحائض لا يجوز لها ان تصلي فانت اثمة وعليك الاستغفار. والتوبة من هذا الذنب اما بالنظر اخواتك وغيرهن من النساء اللاتي يصلين
بامامة الوالد فليس لهن علاقة في صلاتك معهن من ناحية الابطال التي ذكرت. فصلاتهن اذا توفرت الشروط وانتفت الموانع فان الصلاة صحيحة وليس هذا من موانعها وبالله التوفيق احسن الله اليكم هذه ام محمد من الرياض تسأل تقول ايهما افضل للمرأة
القرار في البيت ام الخروج لزيارة المرضى ومدرسة تحفيظ القرآن الكريم ونحو ذلك الجواب الخروج على حسب المصلحة فاذا كان فيه مصلحة راجحة لكنها لا تخرج الا باذن زوجها لا تخرج الا باذن زوجها واذا كانت المصلحة راجحة فانها تخرج واذا كانت المصلحة مرجوحة فانها تبقى في
في بيتها وبالله التوفيق امرأة نهاها زوجها عن زيارة والديها واقاربها فايهما تقدم طاعة الزوج ام صلة الرحم الجواب بر الوالدين هذا واجب بايجاب الله جل وعلا وما وجب بايجاب الله جل وعلا فليس لاحد
من الخلق ان يسقط هذا الواجب ليس لاحد من الخلق ان يسقط هذا الواجب ومن ذلك ومن اولئك الزوج وقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز الزوجي ان يمنع زوجته من زيارتها لابيها ولامها وحتى ولو كانا كافرين لقوله تعالى جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا وبالله التوفيق
عليكم احد الاخوة يقول بان جده اسمه عبد الرسول هل علينا اثم في ذلك؟ ام يجب علينا ان نغير الاسم الجواب اذا امكن تغيير الاسم فانه يجب اذا امكن ذلك فانه يجب وبالله التوفيق
احسن الله اليكم يقول والدي يعطي احد ابناءه مبالغ اتقاء شره مع العلم انه يتعاطى المخدرات الجواب الله سبحانه وتعالى قال وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
وهذا النهي وهو النهي عن التعاون على الاثم والعدوان هذا عام يقع يعني لا يجوز لدولة ان تعاون مثلا دولة اخرى على الاثم والعدوان ولا يجوز لاي شخص من الاشخاص
ان يعاون شخصا اخر على الاثم والعدوان كل هذه امور فحينئذ لا يجوز التعاون على ذلك وبالله التوفيق هذه رسالة وصلت البرنامج من احد الاخوة يقول تقدمت الى صندوق التنمية بطلب قرض عقاري وتمت الموافقة. هل يجوز لي التقدم بطلب اخر باسم احد الاقارب
على ارض اخرى واقوم بتسديدها. لان صندوق التنمية لا يسمح باكثر من قرظ للشخص الواحد الجواب هذا التصرف مبني على كذب ومبني على غش والرسول صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا
فلا يجوز لك ان تسلك هذا المسلك وبالله التوفيق احسن الله اليكم طلب مني شخص ان اساهم معه بفتح محفظة في البنك لبيع وشراء الاسهم. وافاد انه يعرف الاسهم ويجتنب الشركات الربوية او الشركات التي
تاجر في المحرمات فيجتنبها وبدأت اشك واخاف لو يقع في شيء من ذلك فماذا افعل بالارباح الجواب اذا كنت تعلم انه انه اذا اذا كان يطلعك على العقود التي يباشرها وان هذه العقود
لا تشتمل على امور محرمة فانك تأخذ الارباح ما اذا كانت تشتمل على امور محرمة فلا يجوز لك ان تأخذ الارباح اما اما اذا كان يبهم لك الامور فانك تسحب نقودك منه وتشغلها انت في الامور التي ترضي ربك
وبالله التوفيق احسن الله اليكم وقعت حادثة لابي في السيارة وكان هو السائق ومات الشخص الذي معه هل عليه كفارة صيام؟ ومع انه كبير في السن ولا يقدر على ذلك
الجواب عليه الكفارة والدية اذا كان هو السبب وبالنظر الى الكفارة عتق رقبة فان لم يستطع فانه يصوم شهرين متتابعين. وبالله التوفيق الله اليكم هناك ورثة ورثوا عن ابيهم اراضي وعمارة شقق مفروشة. وهم ينوون بيعها فهل عليهم فيها زكاة
الجواب اذا كانوا يريدون بيعها فان الزكاة ينعقد حولها من حين نية البيع هذا بالنظر للعقار ما اذا كان هناك نقود فان الحول يبدأ من انتقال هذه النقود من ذمة ابيهم بالموت
خوتي الى ذمتهم وبالله التوفيق الله اليكم هذه المستمعة ام محمد من اليمن. من شبوة تذكر بان امرأة كبيرة في السن وارملة لا يوجد لديها اولاد وتملك ذهبا ثمنه خمسة الاف ريال سعودي
ولا توجد رغبة لديها اه للبسه غير انها تقتنيه للحاجة وهي في حاجة ماسة اليه. هل عليها زكاة في ذلك المبلغ؟ الجواب نعم تزكي هذا هذا الذهب. نعم يقول اذا اردنا ان نصوم التطوع ونوينا قيام للسحور غير انه لم يتيسر لنا ذلك. ولم نصحوا الا مع اذان الفجر
هل يجوز ان نأكل بعد الاذان بدقائق؟ وهل يجوز الصيام بدون السحور اذا لم يتيسر ذلك الجواب اذا نوى الانسان الصيام من الليل ثم قام متأخرا في وقت لا يجوز فيه الاكل
ثم اراد ان يمضي صيامه وهو قادر على التحمل الى نهاية اليوم جاز له ذلك اما اذا اكل بعد طلوع الفجر فانه لا ينعقد الصيام نفلا وبالله التوفيق احسن الله اليكم. اخر سؤال للمستمع ام محمد تقول هل يجوز الكلام اثناء قراءة القرآن
الجواب الشخص اذا دعت الحاجة الى ان يتكلم يوقف القراءة واما الكلام الذي يكون من باب السهو واللهو واللغط والكلام الذي لا قيمة له فهذا لا يجوز للانسان ان يستعمله
لان هذا مخالف في اداب قراءة القرآن وبالله التوفيق جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالله بن عبد الرحمن ابو ديان
عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة اذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم
صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون برنامج نور على الدرب بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته