المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن حلقات برنامجكم نور على الدرب مع مطلع هذه الحلقة ارحب بصاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم والمستمعين هذه المستمعة من سوريا كاف هاء واو او هو مستمع يذكر ويقول اسألوا عن الايات والادعية
التي تذهب عمل السحرة والمشعوذين والدجالين. وكيفية العلاج بالقرآن جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيد الخلق اجمعين. سيدنا ونبينا محمد
وعلى اله وصحابته والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين وبعد ما اكثر ما تتوارد الاسئلة عن السحر في هذه السنوات الاخيرة؟ الله المستعان طبعا على مستوى حلقات الاعلام او الاتصالات الهاتفية
او في بعض المحاضرات وكأن الشر بدأت تكثر بواعثه. لا حول ولا قوة وهذه الشرور انما يزيد امرها عندما يظعف الايمان فيقل للعمل الصالح فيجد الشيطان واعوانه مجالا للغارات على مؤمنين
الاذكار والالتزام بها في الصباح والمساء نافعة نفع عظيم قالوا نبيتوا على ذكر يسبب حراسة على العبد في منامه كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه نصيحتي
لطالب العلم ان يقرأ في كتب الاذكار ومن افظلها الكلم الطيب شيخ الاسلام ابن تيمية والوابل الصيب لتلميذه ابن القيم وقد كتب كتابة واسعة في فضل الاذكار واثرها وفوائدها وكذلك كتاب
الاذكار للامام النووي وكتاب عدة الحصن الحصن الحصين لابن الجزري لامام القراء وله شرح للشوكاني اسمه تحفة الذاكرين ينبغي للانسان ان يتعادى مثل هذه الكتب المطالعة وطالب العلم يميز بين الصحيح والسقيم
والذي لا يملك اداة التمييز ليكتفي بما ثبت في الصحيحين ونحوهما وفيه خير عظيم وقراءة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وسورتي الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد
وفاتحة الكتاب التي هي ام القرآن والسبع المثاني تعاهد هذه القراءة عندما يصبح المرء وعندما يمسي من اعظم العون له وهناك بعض الامور يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما صح بذلك عنه
من تصبح بسبع تمرات من عالية المدينة لم يضره في ذلك اليوم سم ولا سحر لكن هذا قد لا يتيسر لكل الناس قد يدركه من في المدينة المنورة مدينة رسول الله
وقد لا يدركه من نأى عنها لصعوبة التيقن بان هذه التمرات من تلك العالية اما الاذكار الواردة عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فمتوفرة والنبي عليه الصلاة والسلام كان يعوذ الحسن والحسين
بتعاويذ فلما نزلت سورة المعوذتين اكتفى بهما وقال لم يتعوذ بمثلهما ففيها ذكر السحر ومن شر النفاثات في العقد وفيها اتعوذ من شر الحاسد اذا حسد ومن شر الخماس ومن شر
وكل ذي شر فتعاهد هاتين السورتين التحصن من اعظم اسباب الوقاية ثم اني انصح الا هور الناس في ادعاء بكل الم بانه سحر. هم فان الناس قد تدافعوا واندفعوا اذا رأوا في شخص هجوما
قال قيل لعله مسحور واذا رأوا لشخص احوال متعددة من تنقل بعض الالام في جسده قالوا لعله مسحور انصح بالاخذ بالاسباب وعلاج الادواء ومن اعظم علاج الادواء العلاج بالقرآن الكريم
فانه علاج للامراض البدنية وعلاج للامراض الروحية لانه الهدى والنور فنسأل الله ان يجعلنا من اهله. اللهم امين. نعم جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح بعد ان ذكرتم هذا الكم الهائل مما يرد على فضيلتكم من الاسئلة حول امر السحر والشعوذة والدجالين. يعمد البعض ممن
اصيب بهذه الامور الى الذهاب للسحرة والمشعوذين لفك هذا السحر. لا شك ان هذا امر خطير يحتاج الى توجيه من فضيلتكم جزاكم الله خير ينبغي للناس ان يكونوا في غاية الحذر
والا يحسن الظن بكل من ادعى انه يعالج من هذه الامراض فان الناس جوبروا على حب الدنيا وتحصيلها ومرضى القلوب يركبون لتحصيلها كل صعب وذلول ويتسلقون على انوار في انواع
ايه الوسائل فاذا رأى الانسان من يساوم على هذه العلاجات تطالب بالمال فهو من ارباب المال فليتجنب ثم ما كل من نصب نفسه قارئا وادعى انه يعالج يكون صادقا وقد يصيب
اثرا على المريض لا لانه اهل لان يعالج ولكن نفسية المريض لما ظن ان هذا الشخص مفيد تهيأت للشفاء لانها لم تكن مصابة بمرض وانما اصيبت بالاوهام لا شيء كالالتجاء الى الله جل وعلا
والفزع اليه الله اكبر ولا مانع ان يأخذ الانسان بالاسباب المادية والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان الرخاء لا بأس بها ما لم تكن شركا وسأله اصحابه عن رقى كانوا يسترقون بها في الجاهلية
فقال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا والرقية مباحة وترك الاسترقاء لا يقدم عليه الا من كمل توكلهم السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
انني احذر من احسان الظن اكثر هؤلاء المنتصبين لعلاج الشعوذة والامراض وقد وهي تسمى في العرف المتقدمين الشعبذة بالباء والذال والحذر منهم وارى التبليغ عنهم للجهات المسؤولة ويعني ذلك في بلدنا في السعودية
لان بلدنا ولله الحمد تقوم على محاربة هؤلاء النوع ومن وجد متلبسا بهذه الشعبذة والادعاءات يحال الى القضاء ومن ثبت عليه انه يتعاطى السحر حقيقة تنفذ فيه حقه احكام السحرة
لان حد الساحر قتله والله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ فرض عين ام فرض كفاية؟ وما الخطوات التي يجب ان يتبعها الداعي الى
الله عز وجل يقول الله جل وعلا في محكم الكتاب كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر ويقول المبلغ عن الله رسالاته محمد صلى الله عليه وسلم
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. هم وفي حديث اخر لغير هذا اللفظ وليس وراء ذلك حبة خردل من امام
المنكر اذا لم يغير فهو واجب على كل احد فاذا قام بتغييره من غيره سقط الوجوب عن الباقين ثم ان تغيير المنكر ينبغي ان يكون بالحكمة مم. والرفق ولطف وحسن ارشاد واظهار الشفقة على مرتكبي المنكر لانه مريظ
مريض البدن يشعر بانه مريض ومرضى العقائد والاخلاق قد لا يشعر احدهم بالمرض فهو محتاج الى طبيب حاذق. هم. لبق يحسن تشخيص الداء يحسن الاثر في اقتلاع ذلك الدار تغيير المنكر
اول ما ينبغي ان يكون بالحكمة يقول الله جل وعلا وادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ويقول قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
والبصيرة هي الحكمة ومعرفة المنكر وما ينبغي ان يعمل معه والحالة المناسبة وكلما كان الانسان واجدا تأثيرا بالقول فينبغي ان يكف عن الفعل واذا تعذر على الانسان القول الافواه كمت
والايدي علة فتغيره يتحول الى القلب الذي لا يعذر احد به جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل هناك صلاة بين المغرب والعشاء تدعى صلاة الاوابين؟ وكم هي من ركعة تراث الاوابين
هي في الضحى كما في صحيح مسلم حين ترمض الفصال واما ما بين صلاة المغرب الى صلاة العشاء فهو مجال للصلاة كما في حديث عمر بن عبسة عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي وسلم وقال له
اي الليل اسمع يا رسول الله؟ يعني اي الليل احرى بان يستجاب فيه الدعاء قال له جوف الليل الاخر ثم ذكر الصلاة قال فاذا خشيت الصبح صلي ركعة توتر لك ما مضى
فاذا صليت الصبح فامسك حتى تطلع الشمس وترتفع عقيدته ثم صل فان الصلاة مشهودة محظورا حتى يقوم قائم الظهيرة ثم امسك حتى تصلي الظهر ثم صل فان الصلاة مشهود ثم محظورة
ان تحظرها الملائكة حتى تصلي العصر ثم امسك الى ان تغرب الشمس ثم صل فان الصلاة مشهودة محظورة الى اخره فالوقت كله وقت الصلاة اما ان الصلاة بعينها بعد المغرب
بعد الراتبة وقبل العشاء تسمى الصلاة الاوابين فلم يثبت في ذلك خبر كيف نفرق بين البدعة وبين الاشياء التي ينطبق عليها الحديث الشريف الذي قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم من سن سنة حسنة فله اجرها
واجر من عمل بها وبماذا تفيدوننا في هذا الموضوع جزاكم الله خيرا النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء مهدينا من بعدي عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور احذروها
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اذا صح الخبر عن سيد البشر. اللهم صل وقال عليه السلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد المقصود بمن سن في الاسلام سنة حسنة من قام بعمل مشروع فاقتدى به الاخرون فقد دعا النبي الى الصدقة فجاء رجل بصدقة
اه عجزت عنها ذراعه او كادت فتتابع الناس. الله. فقال عليه السلام من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها. الله اكبر وليس معنى هذا ان نستحدث عبادات
لم يكن لها وجود ونخترع اوقاتنا نتقرب الى الله بها او ازمنة فرح ليس لها اصل في الشريعة ثم نقول هذه سنة حسنة ليس في الاسلام سنة غير موروثة عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة التي يقال عنها حسنة
وانما المقصود من سن في الاسلام سنة حسنة من نبه الى عمل جليل مشروع وعمل به فاقتدى به الاخرون ولذلك استنكر السلف طرائق من الاذكار وان كانت ذكرا لكن لما كانت
بهيئة وصفة وعد غير معروف استأخروها كما في قصة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه عندما بلغها ان ناسا يجتمعون في مكان يقول قائلهم عدوا مئة فيعدون. الله. ثم يقول عدوا مئة فيعدون
فلما بلغه ذلك ذهب اليهم متنكرا ليعلم حقيقة الامر فلما حصل له التجلية تجلية الامر وراء ما هم عليه حصر لثامة وقال انا ابو عبدالرحمن لانتم عهد من اصحاب محمد او انكم جئتم امرا ادا
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم فالمسألة مسألة يحيى سنة لا اختراع عبادة لم توجد ولهذا حصلت مزالق في بعض الاعمال في كثير من العباد ظنوا ان اهذا العمل اذا فعلوه من جنس الاعمال الاخرى فذهبوا
يجتمعون من الاعمال ما لم يكن عليه برهان من نبي الله صلى الله عليه وسلم جميع ما نحتاج اليه وصوله بينة وجميع ما نخشاه اصوله بينة فما علينا الا ان نتمسك بهذا الدين نعم
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هذا المرسل سيف سعيد محمد ناجي من محافظة تعز باليمن اخونا له عدد من الاسئلة يقول في احدها في حديث حرمة الرضاعة كحرمة النسب هل اذا كان الرجل له اولاد
من عدد من النساء ورضع طفل اخر مع احد اولاده من احدى نسائه فهل يحرم على الطفل جميع ما حرم على اولاده اما حرم على من رضع معه فقط. وهل يجوز للطفل عند بلوغه ان يتزوج باحدى اخوات الذي رضع معه
من اخواته لابيه اجيبوني جزاكم الله خيرا يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب فاذا رضع طفل مع طفل من زوجة رجل له والرجل له اربع زوجات ولكل واحدة بنون وبنات
فان هذا الرضيع اذا رضع خمس مرات ووصل الى جوفه في كل مرة ما امتصه من ثدي المرضعة وكان ذلك في الحولين فانه يصبح ابنا لهذا الرجل من الرضاعة اخا لاولاد المرظعة
من الرضاع من الام والاب واخا اولادي بقية الزوجات من الاب وبالتالي لا يحل له واحدة من بناتي زوجاتي صاحب اللبن ولا من بنات اولاده لان البنات اخواته وبنات الاولاد
من الذكور هو عمهن ومن الاناث هو خالهن فيحرم من الولادة فيحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة نعم يقول رجل كان متزوجا بامرأة فطلقها بعد ان انجبت له عددا من الاولاد
ثم تزوج باخرى وله منها بنين وبنات. ومطلقته تزوجت برجل اخر وانجبت له بنين وبنات فهل يجوز تزاوج اولاد الرجل من المرأة الثانية مع اولاد مطلقته من الزوج الثاني ام لا يجوز التزاوج بينهما؟ وما هي الموانع
او ما صحة الزواج بينهما؟ ام هناك شبهة في ذلك؟ كيف يتم تفادي مثل تلك ان اذا كانت هناك شبهة؟ جزاكم الله خيرا. لا شبهة في يجوز لاولاد الرجل ان يتزوجوا بنات مطلقة ابيهم
اذا طلقت فتزوجت رجلا وانجبت منه بنات وزوجها له بنون من زوجة كانت معه في ايام هذه الزوجة او جاءت بعده. جاز لاولاده تلك الزوجة ان يتزوجوا من بنات تلك المطلقة
ولا خرج في ذلك نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. من المرسلة لمحاء عرضنا لاختنا مجموعة من الاسئلة في حلقة مضت وفي هذه الحلقة تسأل وتقول هل لابد من فسخ الخاتم من اليد عند الشروع في الصلاة
لقول بعض الناس بانه لا يتحقق السجود على الاعضاء السبعة الا بفسخه من اليد كانت نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء السلف يلبسن الخواتم بل كان النبي صلى الله عليه وسلم له خاتم
ويتختم اصحابه رضي الله عنهم وما امر عليه الصلاة والسلام احدا من هؤلاء الرجال او النساء ان يخلع اللابس للخاتم خاتمه عند الصلاة. مم فالامر واسع ولا شيء في ذلك وبحمد الله. الحمد لله. شيخ صالح وهي تقول اه عن بعض الناس بانهم يفتون بهذا. لا شك ان القول على الله عز وجل بغير علم
امر خطير. ما هو توجيهكم في هذه القضية؟ جزاكم الله خير لا يجوز للانسان ان يقول على الله وعلى شريعة ودينه الا بعلم والحق ما بلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم
من كتاب الله او من سنته صلى الله عليه وسلم من قول او فعل وما زاد عن ذلك فلا يعتد به. الله. فان العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة هم اولو العرفان كما يقول ابن القيم في نونيته
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان للتشريع انما هو من كلام الله وكلام رسوله واصدق الخلق واتقاهم وابرهم محمد. صلى الله عليه وسلم وكان يصلي بخاتم هناك
اللهم صلي على رسول الله تقول اختنا هل يجوز كشف الشعر للاخوان من الرضاعة فحكم الاخوة من الرضاعة اذا كان الرضاع خمس مرات في الحولين وفي كل مرة يصل الى جوف الرضيع لما امتصه من ثدي المرظعة
تنتشر الحرمة بذلك وحكمه في المحرمية كحكم الاخوة فلا حرج ان يرى تقرأ اخته من الرضاعة ولا شيء في ذلك الا عندما يكون هناك شر يخشى وفتنة تحذر فهذه حتى مع الاخوة. نعم
بدأ شعري بالتساقط بشدة وقد قالت لي كثير من الاخوات بان افضل طريقة لمنع التساقط هو قصه. وانا مترددة في ذلك ارجو توجيهي بما فيه خير لي ولامر ديني. لا حرج في قصه اذا
فكان قصه يجعل نموه نموا متناسقا فاذا كان ذلك علاجا فلا بأس ولا حرج اه اختنا ايضا لها سؤال اخير في هذه الحلقة تقول بعض الناس هداهم الله يتساهلون في امر حجاب الخادمات
وربما طلبوا منهن الذهاب الى منزل بعيد لقضاء حاجة لهم. دون امرهم بلباس الحجاب او تغطية الوجه بماذا توجهونهم؟ جزاكم الله خيرا بلية اعمت وشر انت شر ومحاذير لم تتقى
حتى اصبح كثير من الناس يعامل الخادمات كأنهن امام لا يشترط لهن ما يشترط للحرائر من الحجاب وهذا من الخطأ. نعم الخادمة امرأة الا انها امرأة اضعف من غيرها واخذ اكثر تعرضا لانواع من الاذى
والواجب تقوى الله في كل حال هذه المستمعة تهاني من بلدة الشقة لها جمع من الاسئلة تقول ارجو تفسير قول الله تبارك وتعالى وقرآن الفجر ان الفجر كان مشهودا المقصود بقرآن الفجر
صلاة الفجر فانه ثبت ان الملائكة يتعاقبون في بني ادم في المسلمين وغيرهم يأتي ملائكة الليل يتسلمون العبادة في صلاة العصر ويأتي ملائكة النهار يتسلمون العبادة في صلاة الفجر ويسأله ربهم وهو اعلم بهم كيف تركتم عبادي
فيقول اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون هذا الامر ينطبق على من يصلي الصلاة في وقتها ويصليها من الرجال مع في المساجد فالمقصود هو قرآن الفجر صلاة الفجر مشهود تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار
لان ملائكة الليل تصعد بعد صلاة الفجر وملائكة النهار تحضر صلاة الفجر وتستلم الناس سلمهم بعد صلاة الفجر. نعم جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ بعض اخواننا هداهم الله فرطوا في هذا القرآن المشهود وهذا الاجر العظيم صلاة الفجر. ما هو توجيهكم لهم؟ جزاكم الله خيرا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر ولو يعلمون ما فيها من الاجر لاتوهما ولو حبوا ويقول عليه السلام من صلى الصبح في جماعة يعني مع الجماعة
فهو في ذمة الله يعني فهو في امان الله وحفظه. الله اكبر يحذر بذلك من التعرض له بسوء ويقول عليه افضل الصلاة والتسليم. اللهم صلي وسلم ان البنات ان الانسان اذا نام
يعقد الشيطان على قافيته ثلاث عقد ويقول مع كل عقدة عليك ليل طويل فارقد. فان قام وذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة فان قام وصلى بعد ذلك انحلت العقد فاصبح
نشيطا طيب النفس والا اي وان لم يفعل اصبح خبيث النفس كسلان نسأل الله العافية. نسأل الله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تقول احيانا يبقى الكثير من الطعام ثم نضعه للبهائم. هل يعتبر هذا من الاسراف المنهي عنه ام لا
لا شك انه ينبغي ان يكون الانسان غير مسرف في اعداد الطعام. مم لكن اذا بقت بقايا وكان الظن ان يستهلك عند صنعه فقط وجدت عوامل قلت من الاستهلاك فلا حرج في هذا
احتياط ينبغي ان يكون مصطحبا في كل حال واذا بقت بقايا طعام وكان الناس يعلمون فقراء محتاجين لها فالتماسهم اولى من اعطاء الطعام البهائم نعم جزاكم الله خيرا. هل ورد لسجود الشكر دعاء مخصوص؟ وهل تشترط له الطهارة؟ وهل الافضل ان يكون السجود من قيام او من جلوس
وان كان من جلوس فما معنى قول الله تعالى ويخرون للاذقان يبكون يمكن ان يقال لمن كان جالسا اذا هوى ساجدا انه خرر للسجود. هم ولا يقال انه لا يصح
التعبير ان يخر الانسان الا اذا كان واقفا ولا اعلم حديثا خاصا بسجود الشكر او سجود التلاوة يخصه بنص صحيح وانما قال النبي عليه الصلاة والسلام عن السجود ان يقال فيه سبحان ربي الاعلى
وحظ على ان يكثر الساجد من الدعاء وما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم يدعو الانسان في سجود الشكر ما يناسب حال النعمة التي طرأت واستدعت السجود
وفي حال سجود التلاوة التقرب الى الله بهذا السجود طاعة له واقتداء ونحو ذلك والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تبارك وتعالى على تفضلكم باجابة الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على
الاخير اخوتنا المستمعين الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء. شكرا لفضيلته. شكرا لكم يا مستمعي الكرام هذه تحية من زميلي فهد بن محمد العثمان من الهندسة الاذاعية لنا بكم لقاء باذن الله تعالى في حلقة قادمة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته