المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم
المستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يذكر بان عنده قلق بان عنده قلقا كبيرا لا يكاد يفارقه لذلك هو يريد ان يموت وان يتخلص من هذه الحياة
ليتخلص من هذا القلق والضيق الكبير الذي كدر حياته كما كتب ما توجيهكم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على سيد السادات
سيدنا ونبينا محمد الذي ما من خير الا دلنا عليه وما من شر الا حذرنا منه فارشدنا الى ادعية نستفيد منها ونستدفع باذن الله بها البلاء والقلق ونهانا ان ندعو على انفسنا بالموت
وقال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان ولا بد فاعلا فليقل اللهم احي ما كانت الحياة خيرا لي توفني اذا كانت الوفاة طيران لي الى اخر الحديث او فيما في معناه
وانت ايها السائل نصحك بمراجعة طب الاذكار للنووي او تحفة الذاكرين للشوكاني فانه يرى ان خالد رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم على واما يسوره فارشده الى دعاء الان لا اتذكره
لكني انصحك بالرجوع الى الكتاب ففي كتب الاذكار خير عظيم من احسن التعامل معها تلك الاذكار نفعه الله جل وعلا في بدنه ودينه واهله وحياته ما احوج الناس الى ان يحسنوا صلتهم بالله
وان يكثروا من ذكره ونتعاهد ذلك في اوقات الاذكار التي جاء النص عليها والاذكار المطلقة التي لا تتقيد بوقت محدد فالذكر درع تاتر وحصن الفصين وجالب اجل عظيم غير اننا نغفل ونجهل فنسأل الله اللطف والعناية
احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول جاء الوعيد في القرآن الكريم لاكل الربا بالخلود في النار كما قال تعالى
ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هل هذا الخلود خلود ابدي كخلود الكفار وهل اذا كان خلودا مؤقتا يمكن ان استهان به ويستخف بشأنه انه لو قيل لاغنى الناس
ووسعهم ثروة فانك ان لم تخرج عن مالك هذا سوف توضع في هذا الفرن دقيقة واحدة ولو كان يملك الاف الملايين من الدولارات لقال خذوا المال وابقوني وهي لحظة وهي ايضا
لا يدور عذابها بمجرد ما يغمس يموت فلا يحس بشيء واما عذاب الاخرة فهو عذاب يتجدد حياة باقية ليستمر التألم والصراخ والضجيج كلما مضت جلودهم بدلوا جنودا اخرى لان في الجلود
مكامل الاحساس ومواضع التألم الخلود في لغة العرب طول المقام وتختلف حالة الخلود الكفار قرودهم وما هم بخارجين من النار ثم اقول فيها ما دامت السماوات واما اخر الربا او قاتل النفس
فقد جاء في حقهما الخلود ثمان الناس وان دخلوا النار يختلف عذابه وبعضهم عن بعض فالمنافقون في العقيدة الذين يتظاهرون بالاسلام وهم في بطن امرهم كفار اعداء للاسلام هؤلاء في الدرك الاسفل من النار
ومن المعلوم ان النفاق نفاقان نفاق وعمل وهذا لا يقتضي الخلود في النار ونفاق اعتقاد وهذا اهله هم الذين في الدرك الاسفل من النار واعود مرة اخرى واقول ان من يدخل النار اذا غمس غمسة واحدة
نسي كل نعيم مر عليه في الدنيا كما ان اهل الجنة اذا غمس فيها غمسة نسي كل شقاء مرة في الدنيا فنسأل الله العافية ان المسلمين لم يفقدوا النصر والثبات
الا بانهم ضيعوا دينهم لان اكل الربا المصممة على ذلك مؤذن بحرب من الله ومن كان محاربا لله فهل ينتصر والله المستعان احسن الله اليكم جاء الترغيب بستر المسلم على اخيه المسلم
فما حدود هذا الستر؟ هل اذا علمت منه خطأ؟ او فعلا مشينا استر عليه نعم استروا عليه الا اذا كان مجاهرا بالفسق ولم تخشى مغبة الابلاغ وذلك انك لو قلت انه فاسق بزنا او لواط ولم تثبت ذلك
قام الحد عليك فاذا ارتكب المؤمن او المسلم خطأ وعلمته ولا تعلم انه معاند فاستر عليه وان علمته معاندا ومتجرأا ويعزم على الاستمرار تتخذ الوسائل التي تثبت الجرم لتمنعه وتمنع الظرارة والله اعلم
احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من اليمن من احد الاخوة المستمعين عرض فيها مجموعة من الاسئلة عن آآ مجموعة من الاحاديث هذا الحديث الذي ساقه كما ذكره هو قال رواه الحاكم عن ابن مسعود
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنتي عشرة ركعة تصليها من ليل او نهار وتشهد بين كل ركعتين وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثني على الله عز وجل وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات
واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة
ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا ثم سلم شمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم ان دعوا بها استجيب لهم. قال احمد بن حرب قد جربته فوجدته صحيحا وقال ابراهيم بن علي وكذلك الحاكم زكريا قد جربته فوجدته حقا
هذا حديث باطل مشتمل على ما يدل على بطلانه ايضا فالنبي يقول عليه الصلاة والسلام نهيت ان اقرأ وانا رافع المساجد وهو يريد ان يقرأ الركوع وهذا لفظ من الفاظ
حديث التسابيح الذي حكم عليه عدد من كبار الحفاظ بالبطلان ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ومن متأخريهم الشوكاني في كتابه تحفة الذاكرين وفي كتابه الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة ووسع الامر عليه في التحفة
وحكم عليه ابن الجوزي قبلهم لانه حديث موظوع والله المستعان احسن الله اليكم ايضا يسأل عن هذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي
فاقض حاجتي وتذكر حاجتك اللهم اني اسألك بحبي له صلى الله عليه وسلم ان تقضي حاجتي وتذكر هذا حديث باطل وهو حديث العتبي وقوله يا محمد فاقض حاجتي ايضا اما انه تلفيق من السائل
والا فان اصله ان اسألك ان تقضي حاجتي يعني اسأل ربه اما لو خالقني حاجتي لكان شركا اكبر باجماع العلماء لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم من جاءه في حياته
يطلب منه ان يدعو الله له قد عانفه على خير واما بعد موته صلى الله عليه وسلم فانه لا يطلب منه دعاء اعرف الناس بقدره ومقامه ومكانته عند الله واعرف الناس بحقه
هم اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم واخذ المت بهم امور وحلت بهم احوال وكانوا في حاجة ماسة الى ازالة تلك الامور ولم يعرف انهم فعلوا ذلك وطلبوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من دولة الامارات العربية المتحدة باعثها المستمع احمد الحارثي يقول اذا صام الشخص قضاء ثم بعد اكماله القضاء تذكر انه لم يصم الثلاث الايام من الشهر ولم يبقى من الشهر الا يوم
فنوى ان الايام التي صامها قضاء تكون الثلاث ثم يصوم بعد ذلك القضاء فما حكم ذلك النية لا تلحق العبادة بعد فواتها النية تكون قبل العبادة ومعها اما اذا فعل الانسان العمل
ثم غير نيته بعد الفعل ليكون كذا وكذا فهذا تغيير لا مقام له. نعم احسن الله اليكم اذا كان في شفة جلدة يابسة فقمت بقطعها باسناني متعمدا فيخرج دم هل يؤثر ذلك على صيامي؟ لا يؤثر ذلك ان شاء الله
يقول سمعت ان الاكل مستلقيا لا شيء فيه لكني سمعت حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل متكئا افليس الاكل مستلقيا اولى بذلك النهي ثم لا اعلم ان
الاكل مستلقيا لا بأس به فانه ابلغ الا من حاله تدعو الى ذلك كمريض لا يقدر على القيام فهذا لا حرج عليه ان يأكل مستلقيا او على جنب او متكأ
احسن الله اليكم يسأل عن بعض الالفاظ يقول ما حكم التلفظ بها؟ اذكرها تباعا قوله فال الله ولا فعلك لا بأس بها اي خير الله وما يهيئه من الفأل الحسن
ولا الفأل الذي انت تتفاءل به نعم قولي للشخص وجهي عليك ان تفعل كذا ارجو ان انا احافظ لان هذه لا يحلف بوجهه وانما يقول وجهني اقبل شفاعتي نعم قول اللهم اكفني شرك وبلائك
اذا كان هذا موجها شخص بعينه فلا بأس واذا كان المقصود اللهم اكفني شرك يا الهي وبلائك لا شك ان الله مالك الخير والشر لكن ينزه الله ان يقال ترك وملائك
وانما يقام الشر ليس اليك كما في الحديث نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما حكم تقويم الاسنان بسبب ارتفاعها قليلا الى الامام؟ ولا يوجد من ذلك تشويه ولكن
من باب ضبط وجه وضع الاسنان ان كان لا يؤثر عليك في اخذ ولا شرب ولا كلام فهل ينبغي ان تترك ذلك لانه من التغيير في الخلقة فان الله خلق
الناس اخذ في تناسق اسنانه واحد فيها فلج ولهذا لعن النبي عليه الصلاة والسلام المتفلجات لحسن وهن اللواتي لم يكن لهم فيهن فلج في الاسنان لكن هن هن هن يريدن ان يفرجن اسنانهن للحسن نعم
احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز يقول هل الاحساس بخروج البول كافي للخروج من الصلاة ام لابد من اليقين في مثل هذه الحالة لابد من اليقين النبي ذكر صلوات الله وسلامه عليه ان الشيطان يمسح ذكر ابن ادم يوهمه
ان قطرة من الماء تجري في القضيب فنهاه ان ينصرف كما اخبر ان الشيطان ينفخ في مقعدة ليوهم انه احدث فنهاه ان ينصرف حتى يجد ريح او يسمع صوتا احسن الله اليكم هل يمنع اختلاط الحلال والحرام في المال من اجابة الدعاء
اذا كان اختلاط المال بالحلال والحرام بالمال الذي يأكل منه فهو داخل في حكم ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك. نعم احسن الله اليكم ايهما افضل قراءة القرآن الجماعية ام الفردية؟ ونحن نريد بالجماعية ان يجلس الشيخ ليقرأ فيردد الطلبة خلفه او يقرأ احد منا
ففي الحلقة والبقية يستمعون اذا كان ذلك لاتقان الحفظ واتقان القراءة فلا بأس واما اذا كان مقصود ان تخرج رنة الصوت بالفاظ مجتمعة بهذه الصفة فلا يليق ذلك فرق بين ان
يقرأ القرآن يقرأه واحد ويرددها اخرون ليحكموا القراءة ويحسنوا الاداء ويخرج كل حرف من مخارجه وبين ان تكون القراءة مقصودة للصوت لا للمعاني نعم احسن الله اليكم ما حكم استفادة ابناء المرابي من ماله
هم لا حرج عليهم فيما يأكلون وما يعطيهم فلهم خير هذا المال وعليه وزر جمعه نار احسن الله اليكم هذه المستمعة تقول ما من تسببت في قتل ولدها دون قصد
وذلك باهمال عادي يعتبره اكثر الناس عرفا امر عادي مثل تركه يلعب مع الصغار مثلا او نحو ذلك هل عليها كفارة لا يلعب مع الصغار مما جرت به العادة اذا تركته في امر لم تجري العادة بتركه فيه
فحصل هلاكه بهذا الترك كانت مفرطة وكان عليها كفارة واما تركه في حال جرت العادة بان يكون الاطفال بها مع امثالهم ومن هم اصغر منهم واكبر منهم فلا يعدوا ما يحصل من وفيات
نوعا من قتل الخطأ. نعم احسن الله اليكم وهذه رسالة ايضا من اليمن من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم الوقوف حداد لبعض الدقائق وقراءة سورة الفاتحة اثناء الوقوف ومسح الوجه واهداء
ثواب القراءة الى رح الميت هذا من البدع المنكرة وضلالات الحداد للنساء وليس للرجال وحدادهن اطوله اربعة اشهر وعشر ولا حد لاقله واعلاه في غير اداد للمرأة على زوجها ثلاثة ايام
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على بيت فوق ثلاثة ايام الا زوج نتحدى اربعطعشر كما في حديث ام سلمة وغيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
احسن الله اليكم ما حكم احتجاب النساء عن الشخص المتخلف عقليا اذا كان متخلفا لا اربة له بالنساء فلا حرج من لا حاجة له بالنساء ولا يحسن ولا يعقل لا يلزمه الحجاب عنه
احسن الله اليكم ما حكم الترحم والاستغفار على من مات من اهل البدع اذا كان على بدعة مكفرة ومات عليها فلا يترحم عليه وان كانت البدعة غير مكفرة لا يكفر بها الانسان
ولكنها لا تجعله من اهل الايمان الخالص خلاص تحجر رحمة الله ويرجى له العفو والمغفرة لكن لا ينبغي ان يتظاهر بذلك لان التظاهر به يسهل على الناس امر مثل هذه البدع وانها امر مستساغ. نعم
احسن الله اليكم هذه اختكم في الله كما كتبت عين ميم الف من الرياض بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول وجدت مبلغا من المال ولا اعرف صاحبته
ماذا علي وقد تصرفت بهذا المبلغ لكن بعد فترة ضاع مني مبلغ يقارب المبلغ الذي وجدته هل هذا المبلغ الذي ضاع يحل محل المبلغ الذي وجدته هذا المبلغ الذي ضاع ضاع عليك
والمبلغ الذي وجدته نقطة لا يحل لك الا بالشروط امتلاك النقطة والنقطة لا تحل الا ان يعرفها الملتقط حولا كاملا فاذا لم تقدم لها طالب بعد تمام الحول وجب على الملتقط ان يعرف اوصافها
ويضبطها ويحتفظ بالاوصاف ثم يتمولها فان جالها صاحبها يوم الاذن اعطاه اياه احسن الله اليكم يوجد في عائلتنا او كانت العائلة تتكون من عشرة افراد تسكن في منزل واحد وعندما زوج الاب الاولاد
استقل كل ولد بمنزل اه فاصبحت المنازل ثلاثة. هل على كل منزل اضحية اه مستقلة ام اه لا بأس ان يشتركوا جميعا في اضحية واحدة لا بأس لا بأس ان يشتركوا
في اضحية واحدة وان ضحى كل اهل بيت اضحية فهو افظل لكن ينبغي ايضا ان يعملوا بالاضحية ما هو الالية وهو ان يتصدق بثلثها ويهدوا الى احبابهم ثلثا ويأكلون الثلث الاخر
اما ان يضحي الواحد ثم يقول للجزار ذبيحة ثلاجة ثم يأتي بها لبيته يضعها في بيته دون ان يحسن باي شيء منها فلا يكون فيها ثواب الاضحية التي يبذل منها
الثلاثاء احسن الله اليكم اهلي يجوز لي الخروج مع اخي دون علم والدي مع العلم انه لو علم قد لا يغضب لا يحل لك ان تخرجي الا لما لا اشكال فيه
ولا حرج ولا تتعرضين لما يزري بالمرأة بان تكون يكون الخروج لحاجة مقبولة. نعم اختنا تسأل عن حكم لبس العدسات تقول اه لبس العدسات اللاصقة احيانا للزينة هل فيه بأس
نرسل عدسات اللاصقة التي تغير العين من دور الى لون لتوهم ان لون حدقة عينها سوداء او شهلا او عسلية هذا نوع من تغيير الخلقة ولا يجوز احسن الله اليكم ايضا تسأل عن حكم شراء الزينات التي تكون مكتوب عليها ايات او ادعية مثل كفارة المجلس تقول نضعها في مكان استقبال الظيوف
ارجو انه لا بأس من حيث التذكير لمن رآها بالاستغفار الا ان الاولى تجنب ذلك واذا اراد ان يذكر الناس بالاستغفار اذا اراد ان يقوم فليقل استغفر الله بصوت يسمعونه
احسن الله اليكم تقول هل على المال الذي اخذه من والدي زكاة؟ مع العلم اني آآ قد اخذ مال من والدي في الشهر مثلا ويبقى عندي فترة فهل الاصل ان هذا المال عليه زكاة
اذا بقي عندك حولا كاملا وكان نصابا وجبت فيه الزكاة فان تمولته قبل تمام الحول لم تجد فيه الزكاة احسن الله اليكم تسألوا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم
تقول اه ان النبي صلى الله عليه وسلم من اعطاه الله مالا لم يؤدي زكاته مثل له شجاع اقرع هل هذا الحديث صحيح وما معناه الحديث صحيح اسمه ليس بهذا اللفظ
لازم ما من صاحب المال لا يؤدي زكاته الا ذلك كان يوم القيامة مثل له شجاعا اقرع ثم ذكر بقية الحديث وانه يفر منه من ماله والمال يطرده كما يطرد يطرد الجمل
الرجل فيتقيه بيده فيقبض يده كما يقبضه الفحل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن كريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته