1
00:00:00.300 --> 00:00:17.450
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:17.650 --> 00:00:34.750
ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا بكم الى لقاء جديد ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم

3
00:00:34.750 --> 00:00:50.350
المستمعين هذه رسالة وصلت للبرنامج من احد الاخوة المستمعين يذكر بان عنده قلق بان عنده قلقا كبيرا لا يكاد يفارقه لذلك هو يريد ان يموت وان يتخلص من هذه الحياة

4
00:00:50.600 --> 00:01:08.050
ليتخلص من هذا القلق والضيق الكبير الذي كدر حياته كما كتب ما توجيهكم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على سيد السادات

5
00:01:10.500 --> 00:01:32.550
سيدنا ونبينا محمد الذي ما من خير الا دلنا عليه وما من شر الا حذرنا منه فارشدنا الى ادعية نستفيد منها ونستدفع باذن الله بها البلاء والقلق ونهانا ان ندعو على انفسنا بالموت

6
00:01:32.650 --> 00:01:49.800
وقال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فان كان ولا بد فاعلا فليقل اللهم احي ما كانت الحياة خيرا لي توفني اذا كانت الوفاة طيران لي الى اخر الحديث او فيما في معناه

7
00:01:50.400 --> 00:02:06.950
وانت ايها السائل نصحك بمراجعة طب الاذكار للنووي او تحفة الذاكرين للشوكاني فانه يرى ان خالد رضي الله عنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم على واما يسوره فارشده الى دعاء الان لا اتذكره

8
00:02:07.350 --> 00:02:31.600
لكني انصحك بالرجوع الى الكتاب ففي كتب الاذكار خير عظيم من احسن التعامل معها تلك الاذكار نفعه الله جل وعلا في بدنه ودينه واهله وحياته ما احوج الناس الى ان يحسنوا صلتهم بالله

9
00:02:32.450 --> 00:03:03.050
وان يكثروا من ذكره ونتعاهد ذلك في اوقات الاذكار التي جاء النص عليها والاذكار المطلقة التي لا تتقيد بوقت محدد فالذكر درع تاتر وحصن الفصين وجالب اجل عظيم غير اننا نغفل ونجهل فنسأل الله اللطف والعناية

10
00:03:04.800 --> 00:03:16.000
احسن الله اليكم ابو عبد الرحمن عرضنا له بعض الاسئلة في حلقات مضت في هذه الحلقة يقول جاء الوعيد في القرآن الكريم لاكل الربا بالخلود في النار كما قال تعالى

11
00:03:16.050 --> 00:03:39.900
ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هل هذا الخلود خلود ابدي كخلود الكفار وهل اذا كان خلودا مؤقتا يمكن ان استهان به ويستخف بشأنه انه لو قيل لاغنى الناس

12
00:03:40.650 --> 00:04:09.750
ووسعهم ثروة فانك ان لم تخرج عن مالك هذا سوف توضع في هذا الفرن دقيقة واحدة ولو كان يملك الاف الملايين من الدولارات لقال خذوا المال وابقوني وهي لحظة وهي ايضا

13
00:04:10.250 --> 00:04:41.300
لا يدور عذابها بمجرد ما يغمس يموت فلا يحس بشيء واما عذاب الاخرة فهو عذاب يتجدد حياة باقية ليستمر التألم والصراخ والضجيج كلما مضت جلودهم بدلوا جنودا اخرى لان في الجلود

14
00:04:42.150 --> 00:05:24.200
مكامل الاحساس ومواضع التألم الخلود في لغة العرب طول المقام وتختلف حالة الخلود الكفار قرودهم وما هم بخارجين من النار ثم اقول فيها ما دامت السماوات واما اخر الربا او قاتل النفس

15
00:05:24.450 --> 00:05:50.650
فقد جاء في حقهما الخلود ثمان الناس وان دخلوا النار يختلف عذابه وبعضهم عن بعض فالمنافقون في العقيدة الذين يتظاهرون بالاسلام وهم في بطن امرهم كفار اعداء للاسلام هؤلاء في الدرك الاسفل من النار

16
00:05:53.700 --> 00:06:19.550
ومن المعلوم ان النفاق نفاقان نفاق وعمل وهذا لا يقتضي الخلود في النار ونفاق اعتقاد وهذا اهله هم الذين في الدرك الاسفل من النار واعود مرة اخرى واقول ان من يدخل النار اذا غمس غمسة واحدة

17
00:06:21.250 --> 00:06:41.100
نسي كل نعيم مر عليه في الدنيا كما ان اهل الجنة اذا غمس فيها غمسة نسي كل شقاء مرة في الدنيا فنسأل الله العافية ان المسلمين لم يفقدوا النصر والثبات

18
00:06:41.450 --> 00:07:01.200
الا بانهم ضيعوا دينهم لان اكل الربا المصممة على ذلك مؤذن بحرب من الله ومن كان محاربا لله فهل ينتصر والله المستعان احسن الله اليكم جاء الترغيب بستر المسلم على اخيه المسلم

19
00:07:01.400 --> 00:07:30.100
فما حدود هذا الستر؟ هل اذا علمت منه خطأ؟ او فعلا مشينا استر عليه نعم استروا عليه الا اذا كان مجاهرا بالفسق ولم تخشى مغبة الابلاغ وذلك انك لو قلت انه فاسق بزنا او لواط ولم تثبت ذلك

20
00:07:30.300 --> 00:08:02.000
قام الحد عليك فاذا ارتكب المؤمن او المسلم خطأ وعلمته ولا تعلم انه معاند فاستر عليه وان علمته معاندا ومتجرأا ويعزم على الاستمرار تتخذ الوسائل التي تثبت الجرم لتمنعه وتمنع الظرارة والله اعلم

21
00:08:02.250 --> 00:08:16.800
احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من اليمن من احد الاخوة المستمعين عرض فيها مجموعة من الاسئلة عن آآ مجموعة من الاحاديث هذا الحديث الذي ساقه كما ذكره هو قال رواه الحاكم عن ابن مسعود

22
00:08:17.050 --> 00:08:36.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اثنتي عشرة ركعة تصليها من ليل او نهار وتشهد بين كل ركعتين وتتشهد بين كل ركعتين فاذا تشهدت في اخر صلاتك فاثني على الله عز وجل وصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وانت ساجد فاتحة الكتاب سبع مرات

23
00:08:36.250 --> 00:08:51.300
واية الكرسي سبع مرات وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات ثم قل اللهم اني اسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الاعظم وجدك الاعلى وكلماتك التامة

24
00:08:51.500 --> 00:09:11.150
ثم سل حاجتك ثم ارفع رأسك ثم سلم يمينا ثم سلم شمالا ولا تعلموها السفهاء فانهم ان دعوا بها استجيب لهم. قال احمد بن حرب قد جربته فوجدته صحيحا وقال ابراهيم بن علي وكذلك الحاكم زكريا قد جربته فوجدته حقا

25
00:09:11.950 --> 00:09:29.700
هذا حديث باطل مشتمل على ما يدل على بطلانه ايضا فالنبي يقول عليه الصلاة والسلام نهيت ان اقرأ وانا رافع المساجد وهو يريد ان يقرأ الركوع وهذا لفظ من الفاظ

26
00:09:30.300 --> 00:09:56.150
حديث التسابيح الذي حكم عليه عدد من كبار الحفاظ بالبطلان ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية ومن متأخريهم الشوكاني في كتابه تحفة الذاكرين وفي كتابه الفوائد المجموعة في الاحاديث الموضوعة ووسع الامر عليه في التحفة

27
00:09:57.300 --> 00:10:16.000
وحكم عليه ابن الجوزي قبلهم لانه حديث موظوع والله المستعان احسن الله اليكم ايضا يسأل عن هذا الدعاء اللهم اني اسألك واتوجه اليك بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم بنبي الرحمة يا محمد اني اتوجه بك الى ربي

28
00:10:16.050 --> 00:10:39.250
فاقض حاجتي وتذكر حاجتك اللهم اني اسألك بحبي له صلى الله عليه وسلم ان تقضي حاجتي وتذكر هذا حديث باطل وهو حديث العتبي وقوله يا محمد فاقض حاجتي ايضا اما انه تلفيق من السائل

29
00:10:40.450 --> 00:11:00.050
والا فان اصله ان اسألك ان تقضي حاجتي يعني اسأل ربه اما لو خالقني حاجتي لكان شركا اكبر باجماع العلماء لا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم من جاءه في حياته

30
00:11:01.050 --> 00:11:20.550
يطلب منه ان يدعو الله له قد عانفه على خير واما بعد موته صلى الله عليه وسلم فانه لا يطلب منه دعاء اعرف الناس بقدره ومقامه ومكانته عند الله واعرف الناس بحقه

31
00:11:20.950 --> 00:11:43.200
هم اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم واخذ المت بهم امور وحلت بهم احوال وكانوا في حاجة ماسة الى ازالة تلك الامور ولم يعرف انهم فعلوا ذلك وطلبوه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

32
00:11:43.950 --> 00:11:58.350
احسن الله اليكم هذه الرسالة وصلت من دولة الامارات العربية المتحدة باعثها المستمع احمد الحارثي يقول اذا صام الشخص قضاء ثم بعد اكماله القضاء تذكر انه لم يصم الثلاث الايام من الشهر ولم يبقى من الشهر الا يوم

33
00:11:58.600 --> 00:12:18.350
فنوى ان الايام التي صامها قضاء تكون الثلاث ثم يصوم بعد ذلك القضاء فما حكم ذلك النية لا تلحق العبادة بعد فواتها النية تكون قبل العبادة ومعها اما اذا فعل الانسان العمل

34
00:12:19.850 --> 00:12:35.350
ثم غير نيته بعد الفعل ليكون كذا وكذا فهذا تغيير لا مقام له. نعم احسن الله اليكم اذا كان في شفة جلدة يابسة فقمت بقطعها باسناني متعمدا فيخرج دم هل يؤثر ذلك على صيامي؟ لا يؤثر ذلك ان شاء الله

35
00:12:36.200 --> 00:12:50.550
يقول سمعت ان الاكل مستلقيا لا شيء فيه لكني سمعت حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الاكل متكئا افليس الاكل مستلقيا اولى بذلك النهي ثم لا اعلم ان

36
00:12:51.050 --> 00:13:05.400
الاكل مستلقيا لا بأس به فانه ابلغ الا من حاله تدعو الى ذلك كمريض لا يقدر على القيام فهذا لا حرج عليه ان يأكل مستلقيا او على جنب او متكأ

37
00:13:05.750 --> 00:13:23.500
احسن الله اليكم يسأل عن بعض الالفاظ يقول ما حكم التلفظ بها؟ اذكرها تباعا قوله فال الله ولا فعلك لا بأس بها اي خير الله وما يهيئه من الفأل الحسن

38
00:13:23.550 --> 00:13:41.100
ولا الفأل الذي انت تتفاءل به نعم قولي للشخص وجهي عليك ان تفعل كذا ارجو ان انا احافظ لان هذه لا يحلف بوجهه وانما يقول وجهني اقبل شفاعتي نعم قول اللهم اكفني شرك وبلائك

39
00:13:43.950 --> 00:14:00.650
اذا كان هذا موجها شخص بعينه فلا بأس واذا كان المقصود اللهم اكفني شرك يا الهي وبلائك لا شك ان الله مالك الخير والشر لكن ينزه الله ان يقال ترك وملائك

40
00:14:00.950 --> 00:14:13.750
وانما يقام الشر ليس اليك كما في الحديث نعم احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمع يقول ما حكم تقويم الاسنان بسبب ارتفاعها قليلا الى الامام؟ ولا يوجد من ذلك تشويه ولكن

41
00:14:13.800 --> 00:14:32.800
من باب ضبط وجه وضع الاسنان ان كان لا يؤثر عليك في اخذ ولا شرب ولا كلام فهل ينبغي ان تترك ذلك لانه من التغيير في الخلقة فان الله خلق

42
00:14:32.850 --> 00:14:52.400
الناس اخذ في تناسق اسنانه واحد فيها فلج ولهذا لعن النبي عليه الصلاة والسلام المتفلجات لحسن وهن اللواتي لم يكن لهم فيهن فلج في الاسنان لكن هن هن هن يريدن ان يفرجن اسنانهن للحسن نعم

43
00:14:53.250 --> 00:15:08.900
احسن الله اليكم هذا المستمع عبد العزيز يقول هل الاحساس بخروج البول كافي للخروج من الصلاة ام لابد من اليقين في مثل هذه الحالة لابد من اليقين النبي ذكر صلوات الله وسلامه عليه ان الشيطان يمسح ذكر ابن ادم يوهمه

44
00:15:09.200 --> 00:15:35.050
ان قطرة من الماء تجري في القضيب فنهاه ان ينصرف كما اخبر ان الشيطان ينفخ في مقعدة ليوهم انه احدث فنهاه ان ينصرف حتى يجد ريح او يسمع صوتا احسن الله اليكم هل يمنع اختلاط الحلال والحرام في المال من اجابة الدعاء

45
00:15:37.600 --> 00:16:01.300
اذا كان اختلاط المال بالحلال والحرام بالمال الذي يأكل منه فهو داخل في حكم ومطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب لذلك. نعم احسن الله اليكم ايهما افضل قراءة القرآن الجماعية ام الفردية؟ ونحن نريد بالجماعية ان يجلس الشيخ ليقرأ فيردد الطلبة خلفه او يقرأ احد منا

46
00:16:01.300 --> 00:16:26.400
ففي الحلقة والبقية يستمعون اذا كان ذلك لاتقان الحفظ واتقان القراءة فلا بأس واما اذا كان مقصود ان تخرج رنة الصوت بالفاظ مجتمعة بهذه الصفة فلا يليق ذلك فرق بين ان

47
00:16:27.600 --> 00:16:49.250
يقرأ القرآن يقرأه واحد ويرددها اخرون ليحكموا القراءة ويحسنوا الاداء ويخرج كل حرف من مخارجه وبين ان تكون القراءة مقصودة للصوت لا للمعاني نعم احسن الله اليكم ما حكم استفادة ابناء المرابي من ماله

48
00:16:51.850 --> 00:17:07.400
هم لا حرج عليهم فيما يأكلون وما يعطيهم فلهم خير هذا المال وعليه وزر جمعه نار احسن الله اليكم هذه المستمعة تقول ما من تسببت في قتل ولدها دون قصد

49
00:17:07.450 --> 00:17:26.750
وذلك باهمال عادي يعتبره اكثر الناس عرفا امر عادي مثل تركه يلعب مع الصغار مثلا او نحو ذلك هل عليها كفارة لا يلعب مع الصغار مما جرت به العادة اذا تركته في امر لم تجري العادة بتركه فيه

50
00:17:27.300 --> 00:17:45.000
فحصل هلاكه بهذا الترك كانت مفرطة وكان عليها كفارة واما تركه في حال جرت العادة بان يكون الاطفال بها مع امثالهم ومن هم اصغر منهم واكبر منهم فلا يعدوا ما يحصل من وفيات

51
00:17:45.550 --> 00:17:58.150
نوعا من قتل الخطأ. نعم احسن الله اليكم وهذه رسالة ايضا من اليمن من احد الاخوة المستمعين يقول ما حكم الوقوف حداد لبعض الدقائق وقراءة سورة الفاتحة اثناء الوقوف ومسح الوجه واهداء

52
00:17:58.150 --> 00:18:36.450
ثواب القراءة الى رح الميت هذا من البدع المنكرة وضلالات الحداد للنساء وليس للرجال وحدادهن اطوله اربعة اشهر وعشر ولا حد لاقله واعلاه في غير اداد للمرأة على زوجها ثلاثة ايام

53
00:18:38.400 --> 00:18:54.800
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على بيت فوق ثلاثة ايام الا زوج نتحدى اربعطعشر كما في حديث ام سلمة وغيرها من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:18:56.050 --> 00:19:14.400
احسن الله اليكم ما حكم احتجاب النساء عن الشخص المتخلف عقليا اذا كان متخلفا لا اربة له بالنساء فلا حرج من لا حاجة له بالنساء ولا يحسن ولا يعقل لا يلزمه الحجاب عنه

55
00:19:15.050 --> 00:19:34.650
احسن الله اليكم ما حكم الترحم والاستغفار على من مات من اهل البدع اذا كان على بدعة مكفرة ومات عليها فلا يترحم عليه وان كانت البدعة غير مكفرة لا يكفر بها الانسان

56
00:19:35.350 --> 00:19:58.200
ولكنها لا تجعله من اهل الايمان الخالص خلاص تحجر رحمة الله ويرجى له العفو والمغفرة لكن لا ينبغي ان يتظاهر بذلك لان التظاهر به يسهل على الناس امر مثل هذه البدع وانها امر مستساغ. نعم

57
00:19:59.400 --> 00:20:12.500
احسن الله اليكم هذه اختكم في الله كما كتبت عين ميم الف من الرياض بعثت بعدد من الاسئلة في اول سؤال لها تقول وجدت مبلغا من المال ولا اعرف صاحبته

58
00:20:12.650 --> 00:20:26.050
ماذا علي وقد تصرفت بهذا المبلغ لكن بعد فترة ضاع مني مبلغ يقارب المبلغ الذي وجدته هل هذا المبلغ الذي ضاع يحل محل المبلغ الذي وجدته هذا المبلغ الذي ضاع ضاع عليك

59
00:20:28.050 --> 00:20:48.850
والمبلغ الذي وجدته نقطة لا يحل لك الا بالشروط امتلاك النقطة والنقطة لا تحل الا ان يعرفها الملتقط حولا كاملا فاذا لم تقدم لها طالب بعد تمام الحول وجب على الملتقط ان يعرف اوصافها

60
00:20:49.200 --> 00:21:06.250
ويضبطها ويحتفظ بالاوصاف ثم يتمولها فان جالها صاحبها يوم الاذن اعطاه اياه احسن الله اليكم يوجد في عائلتنا او كانت العائلة تتكون من عشرة افراد تسكن في منزل واحد وعندما زوج الاب الاولاد

61
00:21:06.300 --> 00:21:22.550
استقل كل ولد بمنزل اه فاصبحت المنازل ثلاثة. هل على كل منزل اضحية اه مستقلة ام اه لا بأس ان يشتركوا جميعا في اضحية واحدة لا بأس لا بأس ان يشتركوا

62
00:21:23.000 --> 00:21:49.600
في اضحية واحدة وان ضحى كل اهل بيت اضحية فهو افظل لكن ينبغي ايضا ان يعملوا بالاضحية ما هو الالية وهو ان يتصدق بثلثها ويهدوا الى احبابهم ثلثا ويأكلون الثلث الاخر

63
00:21:50.200 --> 00:22:14.050
اما ان يضحي الواحد ثم يقول للجزار ذبيحة ثلاجة ثم يأتي بها لبيته يضعها في بيته دون ان يحسن باي شيء منها فلا يكون فيها ثواب الاضحية التي يبذل منها

64
00:22:14.650 --> 00:22:26.950
الثلاثاء احسن الله اليكم اهلي يجوز لي الخروج مع اخي دون علم والدي مع العلم انه لو علم قد لا يغضب لا يحل لك ان تخرجي الا لما لا اشكال فيه

65
00:22:27.500 --> 00:22:48.050
ولا حرج ولا تتعرضين لما يزري بالمرأة بان تكون يكون الخروج لحاجة مقبولة. نعم اختنا تسأل عن حكم لبس العدسات تقول اه لبس العدسات اللاصقة احيانا للزينة هل فيه بأس

66
00:22:49.250 --> 00:23:19.650
نرسل عدسات اللاصقة التي تغير العين من دور الى لون لتوهم ان لون حدقة عينها سوداء او شهلا او عسلية هذا نوع من تغيير الخلقة ولا يجوز احسن الله اليكم ايضا تسأل عن حكم شراء الزينات التي تكون مكتوب عليها ايات او ادعية مثل كفارة المجلس تقول نضعها في مكان استقبال الظيوف

67
00:23:24.800 --> 00:23:43.100
ارجو انه لا بأس من حيث التذكير لمن رآها بالاستغفار الا ان الاولى تجنب ذلك واذا اراد ان يذكر الناس بالاستغفار اذا اراد ان يقوم فليقل استغفر الله بصوت يسمعونه

68
00:23:43.750 --> 00:23:57.600
احسن الله اليكم تقول هل على المال الذي اخذه من والدي زكاة؟ مع العلم اني آآ قد اخذ مال من والدي في الشهر مثلا ويبقى عندي فترة فهل الاصل ان هذا المال عليه زكاة

69
00:23:57.700 --> 00:24:15.100
اذا بقي عندك حولا كاملا وكان نصابا وجبت فيه الزكاة فان تمولته قبل تمام الحول لم تجد فيه الزكاة احسن الله اليكم تسألوا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:24:15.550 --> 00:24:27.600
تقول اه ان النبي صلى الله عليه وسلم من اعطاه الله مالا لم يؤدي زكاته مثل له شجاع اقرع هل هذا الحديث صحيح وما معناه الحديث صحيح اسمه ليس بهذا اللفظ

71
00:24:31.200 --> 00:24:47.350
لازم ما من صاحب المال لا يؤدي زكاته الا ذلك كان يوم القيامة مثل له شجاعا اقرع ثم ذكر بقية الحديث وانه يفر منه من ماله والمال يطرده كما يطرد يطرد الجمل

72
00:24:48.800 --> 00:25:07.450
الرجل فيتقيه بيده فيقبض يده كما يقبضه الفحل جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات كان معنا في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء

73
00:25:07.550 --> 00:25:20.500
شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان. شكرا لكم انتم على طيب متابعتكم. نذكركم بعنوان البرنامج المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن كريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون

74
00:25:20.550 --> 00:25:34.700
الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته