1
00:00:00.150 --> 00:00:20.750
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:20.950 --> 00:00:43.350
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:43.850 --> 00:01:07.300
مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح. وعلى بركة الله نبدأ في عرض بعض من رسائل السادة المستمعين فاهلا وسهلا اهلا وسهلا بكم والمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين من ليبيا هو حامد عز الدين ابو رويص

4
00:01:07.950 --> 00:01:25.400
اخونا حامد عرظنا بعضا من اسئلته في حلقات مضت من حلقات هذا البرنامج وفي هذه الحلقة نرجو ان نعرض ما تبقى من اسئلته فيقول ما هو حكم الشرع في من ظلم

5
00:01:25.850 --> 00:01:48.200
هل يجد حقه من الظالم اذا لم يعاقب او يقتص من ذلك الظالم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الحكم العدل العزيز العليم والصلاة والسلام على من بعث بالعدل والهدى والنور

6
00:01:48.350 --> 00:02:11.700
سيدي الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وسلك طريقهم ودعا بدعوتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا حكم عدل امر بالعدل في الغضب والرضا

7
00:02:12.300 --> 00:02:40.400
والحب والبغض فقال ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوه هو اقرب للتقوى وثبت ان القصاص يوم القيامة يكون حتى بين غير المكلفين يقتص للشاة الجلحى من القرنة ثم

8
00:02:40.500 --> 00:03:08.950
تكون ترابا واذا ظلم العبد من احد من الناس في هذه الدنيا ولم يتحصل على حقه الذي ظلم اياه ولو كان عن نتيجة خصومة ولم يستطع الوصول الى غرضه فان الخصومة

9
00:03:09.200 --> 00:03:36.200
تهي بها خصومات الدنيا واما خصومة الاخرة فعند من لا تخفى عليه خافية يعلم السر واخفى وغدا تجتمع عند الله الخصوم وفي ذلك الموقف لا تنفع الفصاحة ولا الحيل ولا يجدي

10
00:03:36.600 --> 00:04:00.500
الانكار فالله يقول ونختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم الى اخر ما ذكره ربنا في كتابه الكريم فاذا ظلم الانسان مظلمة في هذه الدنيا ولن يتحصل على رفعها واستمر الظالم

11
00:04:01.650 --> 00:04:31.500
امامه الانتصار والانتصاف في الموقف العصيب الذي لا درهم ولا دينار فيه وانما هي اعمال والله يملي للظالم يرخي له الحبل يدع حتى اذا اخذه لم يفلته كما جاء في الصحيح

12
00:04:31.800 --> 00:04:46.000
من حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم اذ يقول ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته ثم ترى صلى الله عليه وسلم قول ربه جل وعلا وكذلك اخذ ربك

13
00:04:46.150 --> 00:05:07.450
اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد والنبي عليه الصلاة والسلام لما بعث معاذا الى اليمن وامره بالدعوة الى الله وان يكون اول ما يدعوهم اليه شهادة ان لا اله شهادة ان لا اله الا الله

14
00:05:08.250 --> 00:05:25.600
وقال له فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فانهم اجابوك لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائم اموالهم

15
00:05:26.200 --> 00:05:47.950
والشاهد واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب فان دعوة المظلوم تستجاب ولو كان المظلوم كافرا او فاسقا لان الله لا يرضى بالظلم ولو كان على كافر فان العدل هو قوام الكون

16
00:05:48.750 --> 00:06:08.400
ولذلك فمن اسماء الله انه الحكم العدل جل وعلا فمن ظلم في هذه الدنيا لظلمه اقوى منه من رجال السياسة والقيادة او من اصحاب اللدد والخصومة او المجاورين او من المجاورين

17
00:06:09.550 --> 00:06:31.600
فانه وان فاته حقه في الدنيا فلن يفوته في الاخرة ولذلك يقول النبي المصطفى من ظلم قيد شبر من الارض طوقه يوم القيامة من سبع اراضين اعلان لخزيه وفضحا له لظلمه. نسأل الله العافية

18
00:06:31.950 --> 00:06:55.200
فلا ييأسن المظلوم من الانتصار على الظالم والدنيا دول مم الدنيا دول. نعم فكم اعز ناس ثم ذلوا وكم ارتفع قوم ثم انخفضوا انخفاضا هائلا والله بالمرصاد للظالمين والله اعلم

19
00:06:57.200 --> 00:07:21.450
جزاكم الله خيرا. يسأل اخونا من ليبيا سؤالا اخر يقول فيه هل يوجد كتاب يشتمل على الفتاوى التي تصدر من اصحاب الفضيلة العلماء بالمملكة العربية السعودية او كتاب يشتمل على فقه السنة فارجو ان ترشدوني الى اي كتاب وتوضحوا لي اسمه جزاكم الله خيرا

20
00:07:24.300 --> 00:07:49.450
الظاهر من سؤال السائل انه من محبي العلم يا الله اللهم امين. والراغبين فيه ومثله يجتزء بالقليل ويعتني بما يتعلق بعبادته الشخصية و وحسن اتجاهه الى الله جل وعلا. يا الله

21
00:07:52.300 --> 00:08:20.150
وانصحه ليسلم من البدع ويحذر منها طيب طيب بكتاب تطهير الاعتقاد للصنعاني محمد ابن اسماعيل الامير الصنعاني اليماني المتوفى في اخر القرن الثاني عشر وكتاب الاعتصام للامام الشاطبي المالكي الاندلسي

22
00:08:22.600 --> 00:08:46.800
المتوفى في القرن الثامن الهجري. طيب و كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب الذي عنوانه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد فقد بين فيه رحمة الله عليه

23
00:08:47.650 --> 00:09:06.500
كثيرا من المشاكل التي كانت واقعة في عصره ولها امثال وامثال في كل مكان في هذا الزمن. نعم فهذه كتب مفيدة ليس فيها شيء عويص يشق فهمه. طيب وتصعب معرفته

24
00:09:07.250 --> 00:09:30.150
ولكتاب التوحيد شرح هو فتح المجيد. ايوة لاحد ابناء ابناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب اهذه كتب عظيمة في معالجتها العقيدة وتحذيرها من السحر ووسائله والتعلق بالنجوم وغيرها والنذر للقبور والذبح لها

25
00:09:30.750 --> 00:09:50.450
والحلف بغير الله الى غير ذلك مما هو مبسوط في ثناياها واما في الفقه فاذا اكتفى الانسان بالسؤال علماء بلده. نعم او وجه اسئلة لهذا البرنامج التي الذي اسأل الله ان يجعل

26
00:09:51.100 --> 00:10:16.450
نفعه عاما شاملا وان يجازي القائمين عليه والامرين به والمنفذين له ما يجازي به عباده الصالحين واذا رغب كتابا ايوة فمن افضل الكتب التي وصاحبها حريص غاية الحرص على التمسك بالسنة

27
00:10:16.900 --> 00:10:40.500
كتاب الاختيارات الفقهية لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو مجلد لطيف والرجل امام عظيم طبقت شهرته وعلمه الافاق حتى استجازه علماء الاندلس في ذلك الزمان. الله اكبر وهو كما هو معلوم

28
00:10:40.700 --> 00:11:05.500
توفي في اوائل القرن الثامن الهجري اهذه كتب بالنسبة؟ واما ان كان من طلبة العلم فكتب الخلاف مم تفيده كثيرا. مم. لكن ما ارى التوسع لمن كان في بداية الطريق والله اعلم. جزاكم الله خيرا

29
00:11:05.950 --> 00:11:32.700
اه شيخ صالح ينص على الفتاوى بالذات هل تذكرون له كتابا معينا بالفتاوى خطاب كتب الفتاوى. نعم العصرية. نعم لا اعرف كتابا خاصا مقنعة مرضية وكتب الفتاوى والكباري الكبيرة كفتاوى ابن تيمية. نعم. بحر متلاطم. مم

30
00:11:33.600 --> 00:12:01.400
يجمع بين فتاوى حديثية وعقائدية وفي علوم المنطق والفلسفة والرد عليها وعلم الكلام والتفصيل فيه واختلاف الفقهاء فهو كتاب يحتاج اليه طالب العلم الكبير. مم وهناك بعض نشرات  بعض فتاوى

31
00:12:01.500 --> 00:12:21.400
المعاصرين. نعم  فتاوى لشيخنا الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ومعه بعض الزملا من المشايخ. نعم نشرت في مجلد فيما بلغني ولم اطلع عليه. نعم نعم ملخصة من

32
00:12:21.950 --> 00:12:45.250
بعض اجاباتهم وفتاوى بعضهم التي نشرت في مجلة الدعوة وهي ان شاء الله مفيدة وللشيخ عبد الرحمن ابن ناصر السعدي كتاب فتاوى وهو يتوسع في بعض مباحثه لاهل العلم وله كتيب صغير

33
00:12:46.150 --> 00:13:06.750
مفيد للناشئة منهاج القاصدين. مم. في الفقه في الدين. مم لانه كان حريصا غاية الحرص على ان تكون اراؤهم مستمدة من الكتاب والسنة وما صح من اقوال اهل العلم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اخونا يشير الى فقه السنة بالذات. هل

34
00:13:06.750 --> 00:13:24.800
تذكرون له لو تكرمتم اه كتاب فقه السنة للسيد سابق. ايوا كانه يقصد هذا الكتاب؟ له عليه مآخذ هذا الكتاب. ايوه في بعض الاحاديث الضعيفة وهو كتاب جيد في الجملة. طيب

35
00:13:24.900 --> 00:13:52.450
ولكن عليه مآخذ كثيرة كغيره من كتب الفقه وما من كتاب يغني عن كتاب. ايوة سوى كتاب رب العالمين وكلام سيد الاولين والاخرين والله اعلم جزاكم الله خيرا. ننتقل الى سؤال اخر هو السؤال الاخير في رسالة الاخ حامد من ليبيا. يقول فيه ما المقصود بالعموم

36
00:13:52.450 --> 00:14:18.050
الشمولي والعموم البدني هذه مباحث اصولية ومثل صاحب هذه الاسئلة لا يستفيد من مثل هذه المباحث فاحيله على كتب الاصول لكني لا انصحه في قراءتها في الوقت الحاضر حتى يتدرب على المبادئ

37
00:14:18.450 --> 00:14:41.750
في اصول الفقه ويتمكن فهمه لمعرفة الفقهي اولا فاذا وصل الى ذلك العموم الشمولي والبدني سيجد مباحث تحتاج الى تفكير عال وترددا في هذا العلم وترديد له حتى يرسخ في الذهن

38
00:14:42.250 --> 00:15:09.500
والله اعلم جزاكم الله خيرا. رسالة وصلت الى برنامج من الجزائر وباعثها مستمع من هناك يقول المرسل سين نوار اخونا يسأل ويقول هل من الواجب ان تمتر المرأة المحجبة وجهها ام لا؟ وما هو الحجاب الشرعي

39
00:15:10.250 --> 00:15:33.200
لعل سين نور يسأل عن تستر المرأة وجهها لعله يقصد تستر وجهه. لعله كذلك. نعم لا شك يا اخ سي نور ان الشريعة الاسلامية التي جاءت بدرء المفاسد وجلب المصالح

40
00:15:33.800 --> 00:16:03.050
وسد الذرائع المؤدية للفساد انما كان القصد من التشريع في هذه الشريعة اصلاح اصلاح مجتمعات وكف الباطل و تقليل الشر وتوفير العفة ومن المعلوم ان اعظم ما في المرأة من مواطن الفتنة الوجه

41
00:16:04.600 --> 00:16:34.250
فان وجه المرأة هو الذي فيه السحر والجمال ونحن نرى شعراء العرب والعجم في الشرق والغرب يملؤون اشعارهم بالتغزل في ثغر المرأة وشفتيها وانفها وخدها وسوالفها وخسرات شعرها المتدلية على جبينها

42
00:16:35.550 --> 00:17:05.800
ودعت العينين وكحلها واتساعها و جمال عنقها فاذا قرأت اوصاف المرأة عند شعراء الغزل من عرب وعجم وجدت تغزل في العينين وما فيهما من سحر وجمال وجاذبية وكل على حسب مزاجه وميوله

43
00:17:07.250 --> 00:17:35.450
اهل الكحل والدعج يتغزلون بسواد العينين وبياضها بياض البياض. نعم. الذي هو الدرج والتكحل والكحل وغير ذلك والاخرون يتغزلون بزرقة العينين. مم. وما لها من زرقة السماء كما هو الحال في اشعار الغربيين

44
00:17:40.150 --> 00:18:03.450
ويصفون العينين بانها سهام نافذة حتى يقول قائلهم رمتني بسهم لو ركني رمت به. هم لبلنا جيعا نحره وبلائقه فهذا كله انما يتعلق بالوجه واذا عرفنا ان الوجه محل البسمات

45
00:18:04.550 --> 00:18:36.450
وملتقى النظرات وفيه التعبير في القسمات علمنا ان الحكمة الشرعية تهدف حتما الى حجب هذه المناظر الخلابة والاماكن الجذابة عن النظرات العارمة والتطلعات الشرسة ولذلك لما نزلت اية الحجاب تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

46
00:18:36.500 --> 00:18:51.850
كما ثبت في صحيح مسلم ما رأيت خيرا من نساء الانصار لما نزلت اية الحجاب عمدنا الى مروط لهن سود. مم. فشققنها وتلفعن بها وشهدنا الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:52.300 --> 00:19:11.900
وان رؤوسهن كالاغربا ولا شك ان السائل وهو في الجزائر يعرف الغراب ولا يكون رأس المرأة كالغراب اذا كان وجهها باديا. صحيح بل يكون كادارة القمر في ليل مظلم اذا بدأ

48
00:19:13.350 --> 00:19:39.150
وانما يكون كالغراب اذا لم تكن فيه لمع بيظا بادية. نعم وكان العرب في الجاهلية يغلب عليهم التبرج وان كانوا يألفون البراقع والحجاب والقناع ولذلك كان مألوفا عندهم التبرقع وهو ستر الوجه

49
00:19:40.800 --> 00:20:02.150
الا ان كشف الوجه لان وضعهم ليس دينا تحريما وانما هي اداب وشيم فلا يستنكر على من ترك شيئا من هذه الاداب لكن لما جاء الاسلام بجوابره وزواجره وموانعه واوامره

50
00:20:03.900 --> 00:20:28.250
وتشريعه الكامل الذي منه سد الذرائع ودرء المفاسد وجلب المصالح ونزل الامر بغض البصر والامر بان لا تضرب المرأة برجلها حتى يعلم ما عليها من حلي داخلي كيف ينهى الله المرأة

51
00:20:28.700 --> 00:20:46.950
عن ضرب الخلخال حتى لا يعلم ويأذن لها بان تبدي الوجه ولذلك فان المحققين من المفسرين قالوا في ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها قالوا ما ظهر. هي ما كان على الثياب من الرياش

52
00:20:47.200 --> 00:21:05.850
والجمال وردوا على من زعم ان ذلك الوجه وقالوا ان الوجه ليس من الزينة. هم فان الزنا ما يتزين به المرء وليس الزينة ما كان في خلقة الانسان ان المرأة يجب عليها ان تستر وجهها

53
00:21:06.000 --> 00:21:33.100
وشعرها ونحرها حتى لا تكون محلا للنظرات العارمة الذي يقول قائلها ولنظر لولا التحرج عارم والمقصود بذلك النظر الملتهب والمرأة تعلم نظرات الرجال اليها وتعرف مستواها وتفرق بين نظرة عميقة

54
00:21:33.600 --> 00:21:58.100
تلتهب حرارة ونظرة تمر خاطفة بدون ارادة. فهن اذكى الخلق في معرفة هذه النظرات لانهن اعظم مقاصد هذه النظرات فليتقين الله جل وعلا وليتق الله اوليائهن وليتعاونوا على البر والتقوى فاصلح امورهم وتستقم احوالهم والله جواد كريم

55
00:21:59.450 --> 00:22:20.200
جزاكم الله خيرا ونفع بكم الرسالة وصلت من جدة وباعثها مستمع من هناك يقول الف ميم ميم اخونا ايضا يتعرض لزاوية اخرى من زوايا حجاب المرأة وسترها وعفافها ذلكم فيما يتعلق

56
00:22:20.350 --> 00:22:50.050
بعطورهن وابخرتهن وتجوالهن في الاسواق او في الاماكن الاخرى يتكلم عن هذا بوضوح ويرجو من فضيلة الشيخ التوجيه والنصح للنساء ولاولياء امورهن وان كن قدرنا بانهن سيركبن مع الازواج او الابناء. لكن كيف الحال اذا كانت تسكن في عمارة متعددة الادوار وما

57
00:22:50.050 --> 00:23:09.550
اشبه ذلك ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اول فتنة وقعت في بني اسرائيل بسبب النساء وثبت انه قال صلوات الله وسلامه عليه ما تركت بعدي فتنة

58
00:23:09.950 --> 00:23:34.700
اضر على الرجال من النساء وليس القصد من ذلك ان النساء يكدن الرجال ويسكون على الرجال وانما تفعل بهم بفتنتها وخروجها من منزلها ووضعها لشيء من الحشمة والادب والحياء بخروجها

59
00:23:36.800 --> 00:23:54.400
وقد شدد النبي عليه الصلاة والسلام في امر المرأة التي تخرج متطيبة جاء في الحديث ايما امرأة خرج متعطرة تمر على قوم فانها تلعنها الملائكة حتى ترجع الى بيتها او ما في معنى الحديث

60
00:23:55.000 --> 00:24:10.000
وما في معناه ان المرأة اذا خرجت متطيبة فهي زانية حتى ترجع الى بيتها وامر المرأة التي تطيبت لتذهب الى المسجد ان ترجع فتغسل الطيب عن نفسها ثم تعود الى المسجد

61
00:24:12.450 --> 00:24:33.600
وكثير من النساء اذا ارادت الذهاب الى الشوارع لبست ابهى ملابسها. هم وخرجت باحسن احوالها ومست شيئا من الطيب ثم راحت تقضي حاجتها او تتجول في الشارع ترى ما هنا وهناك. مم

62
00:24:34.850 --> 00:25:03.350
وهذه من اعظم اسباب فساد الاخلاق وانحراف الشباب الذين تؤثر عليهم هذه المظاهر وتخلبهم تلك الروائح لا شك ان اولياء امور النساء من اباء واخوة وازواج مسئولون عن هذه الظاهرة

63
00:25:04.050 --> 00:25:32.700
كما ان ذوي السلطة والمسؤولية الرسمية مسؤولون عن ذلك واذا حصل التعاون ما بين هؤلاء واولئك قل الشر واندفع وتوفر الفضل والحشمة والادب والحياء وصلة الانفس باذن الله تعالى المرأة لا يجوز لها ان تخرج

64
00:25:33.900 --> 00:26:01.100
لتخشى مجامع الرجال وتدخل تدخل معارض بيعهم الا عند الضرورة وبحال كاملة من الحشمة والادب والستر مع خفض الصوت وستر البدن من وجه وكف ومعصم والا تخضع تخضع في الحديث

65
00:26:01.950 --> 00:26:27.200
وان تتجنب اي نوع من انواع المزاح او الحديث باكثر من الظرورة لان ذوي القلوب المريضة تتطلع نفوسهم ويطمعون فتحصر المراودة وربما تحصل الفتنة والشر والبلاء و الوقاية خير من العلاج

66
00:26:28.150 --> 00:26:51.150
وعلى الازواج ان يمنعوا زوجاتهم من الذهاب للاسواق لشراء حوائجهن الا ما لا بد لهم منه ليشتري الرجل ثوب امرأته وحريها. نعم وحوائج بيتها. نعم لكن بعض الرجال فيهم صفات غير غير حميدة

67
00:26:52.400 --> 00:27:16.050
يكل احدهم الى امرأته شراء جميع ما يحتاجه المنزل وربما تركها تذهب للبقالة والاسواق المركزية تأتي بجميع حوائج المنزل وما تكن مصاريف البيت بيدها يكتب الحساب باسمها وهو في نهاية الشهر يمر على الدكان

68
00:27:16.450 --> 00:27:36.300
او البقالة او السوق المركزي لينظر السجل فلا يسأل عن اكثر من ما هو حسابكم هذا اذا كان هو المحاسب فكيف اذا كانت المحاسبة هي المرأة وهن في حسابهن غير دقيقات

69
00:27:36.900 --> 00:27:56.900
ولا محترزات نسأل الله العافية والسلامة والله اعلم جزاكم الله خيرا. اذا العطور والابخرة عموما ممنوعة وان كانت المرأة راكبة مع زوجها او ابنها  اذا كانت مع زوجها او ابنها

70
00:27:57.450 --> 00:28:15.250
هل لا تفكر في النزول الى شيء؟ هم اما اذا كانت راكبة مع ولدها ابنها او مع زوجها. نعم. ثم لن تنزل من سيارته سيارته. هم. الا الى بيتها او الى بيت ابنها مثلا. نعم. او بيت ابيها. نعم

71
00:28:15.700 --> 00:28:31.800
فارجو الا حرج اذا امنة تشم رائحتها. ايوا. من رجال اجانب. ايوا واذا كانت تتوقع ان تشم رائحتها فانا ارشدها الى طيب لا مثيل له الا وهو النظافة والماء. الله اكبر

72
00:28:32.950 --> 00:28:59.550
فان اطيب الطيب الماء. الله اكبر اذا تعاهدته المرأة بالنظافة لا تحتاج الى طيب الا لزوجها وللزوج يباح ان تتطيب بما شاءت كيف شاءت والله اعلم جزاكم الله خيرا يا شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل

73
00:28:59.550 --> 00:29:12.900
ان يتجدد اللقاء وانتم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء

74
00:29:12.900 --> 00:29:21.443
من الاذاعة الخارجية سجلها لكم زميلنا مطر محمد الغامدي. شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته