1
00:00:00.150 --> 00:00:21.050
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:21.300 --> 00:00:45.150
مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى

3
00:00:45.150 --> 00:01:05.150
القضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم وبالمستمعين حياكم الله. نعود مع مطلع هذه الحلقة الى رسائل ابو اسامة من بريدة في القصيم واخونا مصري مقيم هناك. يسأل في هذا اللقاء

4
00:01:05.150 --> 00:01:24.700
صالح ويقول هل يجوز للمرأة ان تأخذ من شعر الحاجب للتزين للزوج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله

5
00:01:24.800 --> 00:01:53.250
واصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصة والمتنمصة ونامصة هي التي تطلب من يزيل شعر حواجبها ونقوص هذه الحواجب وينسقها والمتنمصة من يفعل بها هذا الفعل

6
00:01:55.550 --> 00:02:19.600
فلعن النبي عليه الصلاة والسلام الفاعلة لذلك والمفعول بها ذلك العمل فلا يجوز ازالة هذا الشعر بنتش ونحوه والزينة ليست بهذا وانما الزينة زينة الايمان. الله اكبر. وزينة الخلق. نعم نعم

7
00:02:20.250 --> 00:02:54.400
وحسن التبعل واكرام الزوج وتوفير اسباب الراحة له عند دخوله منزلة وحفظه في غيبته في نفس المرأة مال زوجها وبيته وحسن رعاية اطفاله واولاده واكرام والديه وامثال ذلك وفوق هذا كله

8
00:02:54.650 --> 00:03:19.850
طاعة رب العالمين والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز للمرأة ان تسلم على غير محارمها باليد لا يجوز ذلك المرأة الاجنبية لا يحل ان تمسك بيدها يد رجل الا ان يكون زوجا

9
00:03:20.100 --> 00:03:35.550
او من محارمها تقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة الا ان تكون زوجة او من محارمه قيل لها

10
00:03:35.750 --> 00:03:53.100
الم يبايعن النساء؟ قالت كان يبايعهن كلاما. اللهم صلي عليه. والله اعلم جزاكم الله خيرا يسأل عن لباس المرأة الشرعي في اثناء الصلاة لباس المرأة الشرع الشرعي اثناء الصلاة ان تستر جميع جسدها

11
00:03:53.550 --> 00:04:13.900
ما عدا الوجه اذا لم يكن لديها رجال اجانب تستر قدميها وكفيها واختلف العلماء اذا بدا الكفان او القدمان او بدا الكفان والقدمان نعم هل تصلح الصلاة منهم من قال لا تصح

12
00:04:15.700 --> 00:04:40.800
لان القدمين في الصلاة من العورة والكفان كذلك ومنهم من قال انها تصح وهو الصحيح وان كان الافضل سترهما اليدين وستر القدمين في اثناء الصلاة والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم كيف تتطهر المرأة من بول الصبي

13
00:04:40.850 --> 00:05:02.300
وهل الغسل من بول الصبي؟ يعني الغسل كامل مثل الغسل من الحدث الاكبر  المرأة تغسل يديها التي مست بول الصبي واذا وقع على شيء من جسدها بول الصبي تغسل ما وقع عليه البول

14
00:05:03.750 --> 00:05:29.650
هذا اذا كان الطفل ممن اكل الطعام اما اذا كان الطفل لا يزال يتغذى من ثدي المرأة فلا يغسل الثوب وعلى اليد والرجل ونحو ذلك ما اصاب البول لا يغسل غسلا وانما ينضح بالماء يضحى

15
00:05:31.700 --> 00:05:47.250
فقد بال غلام على النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله وسلم عليه فلما اريد غسل ما اصابه القول البول؟ قال لا وكفى ان يغمره بالماء فقط فما كان من اطفال

16
00:05:49.800 --> 00:06:17.200
الذكور لم يأكل الطعام ينضح بوله نضحا والجارية اغسل فانه ينظح من بول الغلام ويغسل من بول الجارية والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا ننتقل الى حائل عبر رسالة بعثت بها احدى اخواتنا من هناك تقول المرسلة عين

17
00:06:17.200 --> 00:06:40.700
تسأل وتقول اذا رفعت من السجود اقول رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمات الاحياء منهم والاموات. هل هذا العمل صحيح كل ما دعا به المصلي في سجوده او بين السجدتين

18
00:06:41.000 --> 00:07:10.400
وفي ركوعه من خير دنيوي او اخراوي فهو جائز. الحمد لله واذا قال داعي بعد الرفع من السجون رب اغفر لي وارزقني واهدني وتب علي وامثال هذا فحسن جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعض الناس يقول ان الدعاء بين السجدتين خاص بالمصلي نفسه ولا يتعدى الى غير

19
00:07:10.400 --> 00:07:22.150
هل ما قيل صحيح شيخ صالح الاصل في التخصيص ان يكون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. واذا لم يكن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:07:22.650 --> 00:07:37.750
فلا عبرة بدعوى التخصيص ولا شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا هل يجوز للانسان ان يصوم التطوع وعليه قضاء؟ وهل صيامه

21
00:07:37.750 --> 00:07:56.950
مقبول الواجب على من عليه قضاء ان يبادر لقضاء ما عليه من الصيام  اذا انعم عليه من الصيام واحب ان يتطوع فحسن فان الله جل وعلا يقول في الحديث الصحيح القدسي

22
00:07:57.500 --> 00:08:19.150
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فالانسان لا ينتقل لاداء النوافل وعليه من جنس هذه النافلة فرض لم يقضه

23
00:08:20.150 --> 00:08:47.500
والله لن يحاسب العباد ويعاقبهم على ترك النوافل وانما الحساب والعقاب على ترك الفرائض لكن اذا نوى صام ينوي هذه الصيام نافلة ما نوى فريضة لا ينقلب هذا الصيام الذي

24
00:08:48.300 --> 00:09:14.300
سبقته ورافقته نية الفرظ بنية النفل لا ينقلب فرضا لان النية لها اثرها للحديث الصحيح انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى الا انه يكون اخطأ في هذا التصرف

25
00:09:15.250 --> 00:09:36.700
للدخول في نافلة مع وجود الفريضة عليه والانسان في بعض الاوقات قد يلتمس لنفسه عذرا يقول لم اتمكن من قضاء ايام رمضان وقد حان يوم عرفة ويوم عرفة يقول النبي احتسب على الله ان يكفر فيه السنة الماضية

26
00:09:37.050 --> 00:09:58.500
والمقبلة او ان نتمكن من صيام رمضان لظروف وتنبه للصيام واذا بيوم عاشوراء قد دنا والنبي يقول احتسب بصيام عاشوراء ان يكفر الله به السنة التي قبله لا شك ان هذا غرظ مهم

27
00:10:01.350 --> 00:10:20.650
لكن ينبغي ان يحتاط بقي اذا لم يحتط ووصل عليه يوم عرفة او يوم عاشوراء ايها افضل افضل ان يصوم الفرض فانه اذا صام النافلة صحت وترك الافضل والله اعلم. الله المستعان

28
00:10:21.100 --> 00:10:41.100
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا عن نفسها في اواخر شهر رمضان وبالتحديد في يومين ثمانية وعشرين وتسعة وعشرين. اتاني العذر الشرعي اي علما باني لم اصم ذلك الشهر لانني لم ابلغ. هل علي شيء؟ وهل يلزمني ان اصوم ذلك الشهر؟ ام

29
00:10:41.100 --> 00:11:00.900
كيف توجهونني؟ جزاكم الله خيرا علما بانه مضى على تلك الحالة ثلاث سنوات تصومي من يوم جاء اخي العزر. ما شاء الله اذا لم تكن ظهرت عليك علامات البلوغ قبله

30
00:11:01.900 --> 00:11:42.150
وعلامات البلوغ للذكر  اتمام خمس عشرة سنة الكمال عوض الاحتلام المعروف او انبات انبات الشعر الخشن حول الفرج دخل وتشارك الفتاة الفتاة في هذه الثلاثة وتزيد عليه الحيض والحمل اذا كانت مزوجة

31
00:11:43.250 --> 00:12:08.500
والحمل انما هو دليل البلوغ بالانزال فاذا لم يكن حصل عند السائلة بلوغ الا بالحيض فانها تصوم من يوم حاضت وان كان حصل لها بلوغ قبل ذلك بما ذكرته فانها تصوم الشهر كله. والله اعلم

32
00:12:08.750 --> 00:12:28.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من مستمع من الجزائر يقول اخوكم ابو اسامة الجزائري. يسأل ويقول  هل يجوز ان ينوب اخو المرأة او احد محارمها عن ابيها في العقد وابوها حي يرزق

33
00:12:29.750 --> 00:12:51.600
يجوز اذا انابهم ابوها فاذا وكر الاب ابنه او اخاه او عمه وامثال هؤلاء لان يتولى عقد نكاح ابنته بالنيابة عنه جاز ذلك. ما شاء الله اما ان يتولى عقد نكاح

34
00:12:51.650 --> 00:13:25.000
المرأة الولي الابعد مع وجود الاقرب بدون وكالة فلا يصح لان الولاية حسب الاقرب فالاقرب والعبرة بالقرب من جهة الاب فان الاخوين لابن ولاب وام هما في الصحيح سواء في القرب في عقد النكاح. ما شاء الله

35
00:13:25.500 --> 00:13:39.950
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم هل يجوز ان يبقى المهر دينا على الزوج الى ما بعد الزواج اذا كانت المرأة راضية يجوز. الحمد لله. لا حرج في ذلك. الحمد لله. العبرة بوجود المهر

36
00:13:41.050 --> 00:14:04.150
فانه لابد من المهر قل او كثر على حسب ما يتفقان عليه ولكن لا يشترط لصحة العقد تسليمه فلو اجل الى مدة معينة او الى احدى الفرقتين جاز جزاكم الله خيرا. هناك سبحة يستعملها الناس في الطواف

37
00:14:04.400 --> 00:14:23.300
وهي عبارة عن حلقة فيها خيط وفي الخيط سبع حبات كلما طاف شوط قدم حبا من السبحة. فهل هذا جائز؟ جزاكم الله خيرا. واذا لم يكن جائزا فهل يجوز للمسلم ان يستعمل الاصابع في العد؟ جزاكم الله خيرا

38
00:14:23.950 --> 00:14:52.650
بل المشروع للمسلم استعمال الاصابع في العد بالتسبيح والتهليل والذكر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعد باصابعه يعد بها وما اتخاذ هذه حبات لسمحة اللي عد الطواف فتخلف ما انزل الله به من سلطان

39
00:14:53.950 --> 00:15:16.750
واحداث عمل يكون في بادئ امره عملا عاديا لا  اعتقاده فيه ويكون في اخره قربة من القرب وهكذا شأن البدع تنبت من صغر او من لا شيء في ظاهر الامر

40
00:15:17.200 --> 00:15:48.750
وفي باطنه من نواة تبذر للبدعة فتثمر نابتة تتطور الى اغصان افنانا متعددة وهكذا شأن البدع شأنها شأن بعض الامراض التي تبدأ من نقطة صغيرة ثم تنتشر في الجسد حتى تقضي عليه

41
00:15:49.050 --> 00:16:07.750
والبدع تقضي على السنن فما يحدث من بدعة الا ويهجروا في مقابلها سنة ولا حول ولا قوة الا بالله جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من المستمع نصر ثابت سالم الردفاني. من جدة

42
00:16:07.900 --> 00:16:29.950
يسأل ويقول فضيلة الشيخ انا مقيم على ارض هذه المملكة الحبيبة ادام الله عزها. اللهم امين. اتقدم بالسؤال هذا راجيا منكم والعون والمساعدة بالاجابة على تساؤلي لوالدتي ابنتان رزقت الكبرى منهم بابن والصغرى رزقت ببنت

43
00:16:30.100 --> 00:16:47.700
وقد سبق ان قامت الوالدة بارظاع ابنة اختي الصغرى اكثر من خمس رضعات مشبعات وقد تقدم فيما بعد ابن الاخت الكبرى لخطبة ابنتي الاخت الصغرى بغرض الزواج منها. فضيلة الشيخ هل يجوز شرعا

44
00:16:47.700 --> 00:17:09.350
الان زواج ابن اختي الكبرى على ابنتي اختي الصغرى بعد ارظاع الوالدة لها ام تعتبر في حكم خالتي من الرضاعة افيدونا افادكم الله بنت اختك الصغرى التي رضعت من والدتك

45
00:17:11.100 --> 00:17:35.550
اصبحت هذه البنت اخت لك واختا لامها ولخالتها فهي خالة لاولاد اختك عامة لاولادك لا يحل لاولادك ولا اولاد اختك ان يتزوج بها احد منهم وهي عم خالة اولاد الاخت

46
00:17:35.850 --> 00:17:56.300
عامة واولاد الولد ما دام ان الرضاعة اكثر من خمس مرات حتى ولو لم تكن الرضاعات مشبعات العبرة بامتصاص الثدي ووصول ما يخرج منه الى جوف الرضيع وان يكون في الحولين

47
00:17:56.350 --> 00:18:14.750
وان يكون خمس مرات فاكثر وما ذكرته اكثر من ذلك فلا يحل الزواج بهذا الخاطب جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة من احدى الاخوات تقول انني اختكم في الله من احدى الدول العربية واقيم في جدة وعندي

48
00:18:14.750 --> 00:18:34.750
بعض الاسئلة جزاكم الله عني خيرا. تقول لقد اديت فريضة الحج ولكن عندي بعض الملاحظات وهي اولا لم اتمكن انا وزوجي من من المبيت بالمزدلفة ولكننا بقينا فيها الى الواحدة والنصف تقريبا. وذلك لان المطوف اصر على ان

49
00:18:34.750 --> 00:18:53.550
نمشي والا تركنا ورحل. وبالتالي اضطررنا للخروج من مزدلفة قبل الفجر. وذهبنا الى منى ورمينا جمرة العقبة بعد فهل علينا شيء لا شيء عليكم لانكم بقيتم في مزدلفة اكثر من نصف الليل. الحمد لله

50
00:18:53.900 --> 00:19:11.550
الم يبق على الفجر حين انصرفتم الا ثلاث ساعات او اقل وقد لا تكونوا تكونون خرجتم من حدود مزدلفة في مداخل منى الا بعد ذلك بكثير فلا حرج ورميكم بعد الفجر

51
00:19:11.900 --> 00:19:35.850
لا بأس به وان كان الافضل رمي الجمار بعد طلوع الشمس والله اعلم. جزاكم الله خيرا. تقول عن نفسها فاجأتني الدورة الشهرية قبل طواف الافاضة. ولم كم من المكوث في مكة الى ان تنتهي. لكني ذهبت الى بيتي في جدة وانتظرت الى ان انتهت الدورة وعدت مرة اخرى

52
00:19:35.850 --> 00:19:54.300
مكة لاداء الطواف الافاضة. فما رأي فضيلتكم؟ لا شيء في ذلك. الحمد لله. اذا لم يتخلله يتخلله وقاع فان تخلله وقع قبل طواف الافاضة فعليك ذبح ذبيحة لفقراء الحرم في مكة

53
00:19:54.850 --> 00:20:11.100
والله والذي يبدو انه لم يحصل شيء من ذلك لان السؤال سؤالك سؤال عارفة. ما شاء الله. فلا شيء ان شاء الله. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تقول اختنا هل يلزم الحاج شيء اذا فكر او

54
00:20:11.100 --> 00:20:42.100
نظر او احتلم قبل التحلل الثاني اما اذا تعمد التفكير الله المستعان وحرص عليه وراوظ هذا التفكير حتى حصل الانزال متعمدا ذلك فعليه الفدية لا يفسد الحج الحج لا يفسده من محظورات الحج

55
00:20:43.350 --> 00:21:09.400
قبل التحلل الاول الا الجماع واذا كان مجرد تفكير ولم ينتج عنه انزال فلا اثر على الحج من ذلك سوى انه كلما دخل في العمل تصور لغير ذلك العمل كلما ضعف اثر ذلك العمل

56
00:21:09.950 --> 00:21:28.300
والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. تسأل اختنا وتقول عندي بعض الاسئلة في امور اخرى وهي اولا هل دهان الشعر بالزيت او الكريمات يمنع وصول الماء للشعر اثناء الوضوء؟ ام يجوز الوضوء مع وجود الزيوت بالشعر

57
00:21:28.900 --> 00:21:46.450
لا يمنع الدهن وصول الماء ولا يؤثر عليه فقد كان نبي الهدى صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه يدهن غبا اي يوما بعد يوم. نعم نعم وكانت نساؤه ونساء المسلمين

58
00:21:47.600 --> 00:22:09.400
يدهن ويمشطن بالمشاط الذي يغطي في كثير من الاحوال كثيرة من الشعر ولا يأمر احداهن بنقضة حتى في الغسل من الجنابة ما شاء الله وانما امر المغتسلة من الجنابة اذا كان رأسها مصنعا

59
00:22:09.850 --> 00:22:28.600
ملبدا بالمشاط ان تصب الماء عليه حتى يبلغ الماء اصول الشعر ولا ينقض الشعر الا في حال الاغتسال من الحيض فلا حرج ان شاء الله على السائلة وامثالها في ما يكون على الشعر من زيوت

60
00:22:28.700 --> 00:22:47.250
ودهانات مصنعة او غيرها لا يمنع ذلك من صحة الطهارة والوضوء والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسأل اختنا وتقول اشترى لي ابي شقة ولكن يسدد ثمن هذه الشقة

61
00:22:47.700 --> 00:23:09.850
اولا على اقساط وفي هذه الحالة يكون ثمنها مرتفعا اما اذا تم السداد فوريا فان الثمن ينقص بعض الشيء ولقد تم شراؤها على اقساط شهرية. فهل هذا فهل هذا الشراء يجوز ام لا؟ واذا كان جائزا فهل عليه

62
00:23:09.850 --> 00:23:37.050
الزكاة علما بانني لا افكر في بيعها حاليا يجوز البيع والشراء نقدا  للقيمة وعلى اقساط بنقود او بغير ذلك من العروض لا حرج في ذلك ومن اشترى دارا او شقة

63
00:23:37.300 --> 00:24:05.350
او ستانا او غيرها ان اشتراه للاتجار لينتظر به ارتفاع السعر فيبيع ليشتري بدله فهذا فيه الزكاة لانه عرظ من عروض التجارة وان اشتراه للاستثمار الزكاة على ثمرته بعد سداد الدين

64
00:24:06.050 --> 00:24:22.700
اذا حال عليها الحول في يد مالكها وان اشتراه للانتفاع والسكنى فلا شيء في ذلك على الاطلاق والله اعلم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم تسألوا فضيلتكم شيخ صالح عن المنهج السليم. لتربية اطفالنا

65
00:24:22.700 --> 00:24:53.450
تربية الاسلامية الصحيحة وخاصة في هذا العصر مع غياب الوعي الديني عند اكثر الناس التربية الصحيحة تعويدهم في الصغر على حسن الالفاظ وتجنب بذيء الكلام و ربط صلتهم من رحمة الله وفضله واحسانه

66
00:24:54.700 --> 00:25:13.250
فاذا سأل الطفل منه هذا يقال من الله والصحة من الله والعافية منه والمرض انما يشفيه الله والرزق كله من الله جل وعلا ليتعلق قلب الطفل من الصغر بربه جل وعلا

67
00:25:14.150 --> 00:25:42.850
واذا صار يفهم يعوض الكلام المحمودة واذا بلغ السابعة من العمر من ولد او بنت من ذكر او انثى يؤمر بالصلاة ويعلم قراءتها الفاتحة والتشهد ويحافظ على الاعداء وبقدر ما يمكن

68
00:25:43.200 --> 00:26:10.000
يقلل مشاهدته للتلفاز او يمنع ذلك فان هذه المشاهدة من شأنها ان تملأ القلب بعض هذه المظاهر والطفل لا يزال غظا يتعلق قلبه بما يسليه وربما اثر هذا التعلق على مستقبله

69
00:26:10.800 --> 00:26:36.000
في حياته الدينية والدراسية وغيرها واذا تجاوز السبعة الى العاشرة يؤمر من ذكر او انثى بالصلاة امرا تشديد وان تهاون يظرب الظرب الذي لا يظر بعد العاشرة ولعل قائلا يقول ان هذا ينافي التربية

70
00:26:36.400 --> 00:26:53.600
الحقة فيقال ما صدقت في هذا القول فان اكمل الناس تربية واصدقهم في كل قول وابرهم في كل عمل محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي عليه. وقد قال مروا ابناءكم بالصلاة لسبع

71
00:26:53.900 --> 00:27:20.100
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع فهو مربي من البشر كامل التربية ونعود الطفل على احترام ابويه وتقديرهما واجلال كبير السن والبعد عن فحش القول وسيء الكلام والتنفير من اللعن وامثاله

72
00:27:22.550 --> 00:27:39.800
تجنب ايذاء العباد لان المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ليعتاد فعل الخير من الصغر وترك الشر من الصغر حتى يكون ذلك خلقا له لا ينفك عنه والله المستعان

73
00:27:40.050 --> 00:27:54.900
الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة قوات المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير

74
00:27:55.150 --> 00:28:15.150
مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى شكرا للشيخ صالح وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. ونحن نرحب برسائلكم على عنوان البرنامج. المملكة

75
00:28:15.150 --> 00:28:29.100
العربية السعودية الرياض الاذاعة برنامج نور على الدرب مرة اخرى شكرا لكم مستمعي الكرام ولكم تحية من زميلي عثمان وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته