1
00:00:00.300 --> 00:00:21.950
المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. مستمعي الكرام

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات هذا البرنامج يسرني ان اعرض وما وردنا من اسئلة واستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
وعضو هيئة كبار العلماء واولى رسائل هذه الحلقة وردتنا من السائل ميم ميم باء من السودان يقول في قبل عامين ونصف اصبت بحادث نتج عنه شلل نصفي افقدني الحركة وافقدني الاحساس في نصف

4
00:01:01.950 --> 00:01:31.950
والان اقوم ببعض شؤوني واتحرك على كرسي متحرك وذلك بمساعدة بعض من اهلي انني فاقد للتحكم في البول آآ والبراز علما انني استعمل قسطرة خارجية. آآ السؤال كيف اؤدي صلاتي؟ علما انني اقوم بالتيمم في كل صلاة طيلة هذه المدة. هل هذا آآ صحيح؟ وهل

5
00:01:31.950 --> 00:01:50.700
اتيمم لكل فريضة ونافلة في هذه الحالة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الهادي الامين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فان الله جل وعلا ما جعل علينا في الدين من حرج

6
00:01:50.950 --> 00:02:12.800
يسر لعباده امور دينهم وشرع لنا شريعة حنفية سمحة لا اسر فيها ولا اغلال ولا يكلف الله نفسا الا وسعها فما دمت لا تستطيع ان تتحكم بنواقض الوضوء فان الله سبحانه وتعالى

7
00:02:12.950 --> 00:02:32.900
لا يؤاخذك بما لا تستطيع واذا كنت تستطيع ان تتوضأ وضوء الصلاة فعلت وان لم تستطع اذا امكنك ان تغسل وجهك ويديك تمضمض وتمسح رأسك واذنيك والبقية لا تستطيعه فافعل ما تستطيع

8
00:02:33.100 --> 00:02:50.450
ودع ما لا تستطيع. واذا كنت لا تستطيع ذلك كله فيكفيك التيمم والتيمم ينوب عن الوضوء في كل شيء ولا يلزمك ان تتويمم لكل صلاة. والصحيح من كلام اهل العلم

9
00:02:50.500 --> 00:03:11.000
ان التيمم يقوم مقام الماء ويستمر وقته طيلة ما بقي الانسان على طهارته لم يحدث ما لم يجد المتيمم الفاقد للماء الماء فانه بوجود الماء ينتهي وقت التيمم. فاذا تيممت لفريظة صلي بهذا

10
00:03:11.000 --> 00:03:37.000
التيمم ما بدا لك من الفرائض والنوافل. واذا تيممت لنافلة او لقراءة القرآن فكذلك تصلي بذلك التيمم للفرائض والنوافل والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا نقول ماذا عن ثيابي؟ هل اغيرها في كل وقت صلاة؟ علما بانه قد يصيبها بعض البول لعدم تحكمي فيه. ولعدم

11
00:03:37.000 --> 00:03:58.000
الجهاز الذي استعمله وماذا عن فراشي ايضا كل ذلك داخل في حكم الاستطاعة فاذا شق عليك والظاهر انه يشق فصلي بها وان اصابها شيء من البول فلا حرج عليك ان شاء الله

12
00:03:58.150 --> 00:04:22.000
لان الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسا الا وسعها ومن حالته حالتك قد لا ما له خلع ملابسه في كل وقت واذا امكنك الاحتياط بان تجعل ازارا اسفل والثوب اعلى ويكون مرفوعا لا يصيبه للبلل فاذا جاء وقت الصلاة

13
00:04:22.500 --> 00:04:41.550
ارخيت عزلت الازار وارخيت الثوب فحسن واذا شق عليك ذلك كله ولم تستطع فالله عفو كريم فان به سلس البول لا تسلم ملابسه من نضح البول من نضح البول ولكن يعفى عنه لعدم التحرز وصعوبة الاحتياط

14
00:04:41.800 --> 00:05:01.800
والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالته يذكر الاخ ميم ميم باء من السودان. يقول اجريت لي عملية قبل عامين وعلى حدد الطبيب المعالج بانني سوف تتحسن حالتي بعد عامين ولكن حتى الان لم اه احس بالتحسن. سؤالي ماذا

15
00:05:01.800 --> 00:05:21.350
عن صيامي علما بانني لم اصوم لمدة عامين لانني لا استطيع. فماذا افعل الان هل اكفر عن صيامي ام اقضي؟ آآ وعلى ضوء تقرير الطبيب فجسمي يحتاج لنمو مستمر اذا تحقق او ترجح لديك

16
00:05:21.900 --> 00:05:49.700
انك سوف تستطيع في المستقبل الصيام فانك تؤخر الصوم حتى يمن الله عليك بالشفاء وان كان الظاهر من حالك ان القدرة على الصيام بعيدة او متعذرة فانك تكفر تطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء عليك ان شاء الله. واذا فرض ان الله من عليك بالشفاء فلا قضى

17
00:05:50.000 --> 00:06:11.150
لا قضاء عليك اذا كان حالك كانت حالك الان يترجح معها عدم امكان القدرة على الصيام في المستقبل فانك تكفر واذا قدر الله ان حصلت القدرة فلا قضاء عليك فيما مضى والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

18
00:06:11.150 --> 00:06:33.450
اه في اخر رسالة يسأل عن قراءة القرآن بالنسبة لحالته. هل يتيمم في هذه الحالة اه ام لا ما دام ان التيمم متيسر ولا يشق عليك فالتيمم احوط واسلموا واخرجوا واقرب للخروج من الخلاف. فتيمم والله اعلم. بارك الله فيكم. وهذه رسالة وردتنا من

19
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
الاخت السائلة اه سين الف الف من اليمن الشمالي. اه في الحقيقة رسالتها اه تتضمن اكثر من سبعة اسئلة ولكن نحاول عرظ المهم منها ونرجع البعظ الى حلقات قادمة. تقول في رسالتها توفي والد زوجي منذ عام

20
00:06:53.450 --> 00:07:13.050
واحد واراد ولد من اولاده من ام ثانية ان يأخذ نصيبه من التركة. وقد اعطى آآ الوالد لزوجه آآ مسدس وقلم ذهب وبندقية آآ وخاتم فظي فهل يدخلن في القسمة ام لا

21
00:07:13.100 --> 00:07:32.050
سوف احاول الاجابة على اسئلتها باختصار حتى تمضي اسئلتها كلها بسهولة. تفضل. الجواب نعم. جميع ما يعطيه الولد والده هدية او مساعدة او غير ذلك ثم يتوفى يرجع له في الميراث ويغتسل وقد ثبت ذلك في حديث امرأة اتت لامها

22
00:07:32.050 --> 00:07:42.050
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فلما توفيت على تلهب الميراث والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول لقد سافر اخي الى الخارج وقال لوالدي ان يعطي والدتي مئتين ريال

23
00:07:42.050 --> 00:08:02.050
قال وزوجته خمس مئة ريال وذلك من مرتبه يعني من مرتب الابن. واذا بوالدته تشتكي بان والدي لا يعطيها اي شيء. ولما سألته السبب قال انه يبني لهم عمارة ويريد ان يؤمن مستقبلهم. فكيف اه يقسم مرتبه المهم انه اقنعني بذلك؟ علما بانه

24
00:08:02.050 --> 00:08:18.600
والدتي مطلقة فهل عليه اثم في هذا الامر ام لا؟ الرجل لا يلزمه ان يعطي زوجته شيء ولكن ما دام ابنها هو الذي قال اعطي هذا المبلغ فان عليه ان يسلمها هذا المبلغ ولا يحق له ان

25
00:08:18.600 --> 00:08:40.300
امتنع من ذلك ولو عمر لهم عمارة او اشتغلت بمستقبلهم قال لا تدرك الام هذه العمارة وتموت قبلها يجب عليه ان يعطيها فبادره ولدها بارك الله فيكم. تقول منذ طفولتي وانا تحت رعاية والدي. وكان يتركنا نزور والدتي كل عيد. وبعدما تزوجت منع زوجي

26
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
من الذهاب بي الى والدتي. اه يريد ان اذهب اليه اولا ثم يأخذني اليها. اه وهو اه يرفض ويمانع. ولما سألته عن السبب قال لي ان اخوها يعني اخو الوالدة يعصر ويشرب الخمر علما بانني ذهبت بزوجي الى امي

27
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
دون ان يعلم والدي فهل علي اثم في هذا ام لا؟ لا اثم عليك في زيارة والدتك ولو لم يعلم ابوك ولو كان لا يرضى بذلك لان لكل واحد من والديه حق وحق كل واحد لا يمنع حق الاخر والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول هي متزوجة وعندها طفلة وزوجها طالب لا

28
00:09:20.300 --> 00:09:35.750
بل ولا يستطيع ان ينفق على الاولاد. ولذلك فهي تتناول حبوب منع الحمل منذ ثلاث سنوات بصورة مؤقتة. فما الحكم في ذلك لا يجوز للانسان ان يمنع الحمل خوفا من العجز عن الانفاق

29
00:09:35.850 --> 00:09:49.200
فالله سبحانه وتعالى هو المتكفل بالارزاق اما اذا امتنعت من الحمل لامر اخر من صحة ونحو فلا بأس بذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. اه تقول عندما تظهر الدورة الشهرية تظهر على

30
00:09:49.200 --> 00:10:06.500
صغيرة جدا وبعد يومين تأتي الدورة تبقى ثلاثة ايام بعدها تطهر يومين او ثلاثة وبعدها تظهر حتى نهاية اسبوع فهل تجب علي الصلاة في ايام الطهارة اذا رأت الدم المانعة

31
00:10:07.000 --> 00:10:27.000
امتنعت من الصلاة فاذا انقطع الدم انقطاع كليا ولا رطوبة فانها عليها ان تصلي ولو كان خلال العادة. والله اعلم. نعم. بارك الله فيكم. تقول بان والدها اه رجل مؤمن يطعم الفقراء ويربي الايتام ويؤدي اركان الاسلام لكنه اخذ خطا من مشروع المياه دون

32
00:10:27.000 --> 00:10:44.850
علمهم ودون فلوس وما عمل هذا الشيء الا آآ لان هو كان يدفع للماء والكهرباء في السابق الف ريال فوق طاقته. فهل عمله هذا يغضب الله؟ لا يجوز للانسان ان يخالف امر

33
00:10:45.050 --> 00:10:58.650
الولاية الا اذا امرته بمعصية فاما اذا لم تأمره بمعصية لا يجوز له ذلك والله اعلم. بارك الله فيكم. تسأل ايضا وتقول ان زوجها يريد منها ان تلبس وتتزين لكن لديه

34
00:10:58.650 --> 00:11:21.300
اخوة في سن الشباب آآ هل تعمل هذا العمل وهي محتشمة؟ آآ علما باننا تشاجرنا في شأن هذه القضية طاعة الزوج واجبة والحشمة والاحتفاظ ستر الزينة عن الاجانب واجبة ولا يجوز ان يطغى حق احد على

35
00:11:21.500 --> 00:11:40.100
اخر  درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ومن درء المفاسد عدم الظهور امام رجال اجانب بمظاهر الفتنة. فاذا امكن بان تجمعي بين عرض زوجك والتستر وعدم الظهور امام اخوانه بما

36
00:11:40.400 --> 00:12:03.200
يحمل على اه التطلع لارتكاب ما حرم الله او التفكير فيه فهذا افضل والله اعلم. بارك الله فيكم. تقول عندما تصلي تخرج فقعات صغيرة منه لا تستطيع التحكم فيها فهل تبطل صلاتها؟ وعندما تحبس وضوئها لفرظ اخر قد تسهو عنه اه فهل تعيد

37
00:12:03.200 --> 00:12:22.200
الحدث ينقض الوضوء  الا اذا كان الانسان اذا كان هذا الحدث دائم ودائما لا يتحكم فيه الانسان فاذا كان دائما فهو في حكم سلس البول. اما اذا كان يحدث احيانا فان الانسان يجب عليه ان يحتاط له. واذا خرج

38
00:12:22.200 --> 00:12:43.100
ريح بصوت او شم رائحة سيئة اعاد الصلاة اما اذا كان احس بانه هناك حركة فقد يكون عرق آآ تحرك او يكون الشيطان نفخ في مؤخرة الانسان يفسد عليه صلاته فلا ينصرف عن الصلاة الا بصوت او ريح والله اعلم. بارك الله

39
00:12:43.100 --> 00:13:03.100
فيكم هذه رسالة وردت من علي شمران آآ من العراق محافظة آآ الامام القاسم يقول في رسالته آآ اني قطعت الصلاة قبل شهرين لانني عملت فاحشة كبيرة. وانا متأسف جدا لذلك واريد ان اتوب. فما نصيحتكم وحكمكم في

40
00:13:03.100 --> 00:13:21.400
ذلك بارك الله فيكم سبحان الله الانسان اذا ارتكب الفاحشة يترك الصلاة التي تنهى عن الفواحش الانسان اذا ارتكب منكرا فليكثر من الطاعات. وليصدق بالتوبة الى الله جل وعلا فعصى الله جل وعلا ان يمحو اه الذنب فعليه

41
00:13:21.400 --> 00:13:45.650
كأن تبادر الى الله جل وعلا تائبا وان تكثر من الصلوات وان تندم والله اعلم. بارك الله فيكم. هذه رسالة وردت الى البرنامج من اه السودان من عبده حسن يقول في رسالته اذا كنت استمع الى القرآن الكريم او اتلوه واذن الاذان آآ هل آآ اقفل الراديو او اقف عن التلاوة حتى

42
00:13:45.650 --> 00:14:02.650
ينتهي الاذان النبي عليه الصلاة والسلام امرنا اذا سمعنا مؤذنا ان نقول كما يقول ولا شك ان تنفيذ امر الرسول صلى الله عليه وسلم اولى من الاعراض عنه. وان كان الانسان في عبادة

43
00:14:02.950 --> 00:14:17.850
والقرآن يستطيع الانسان ان يقف من القراءة فاذا سمع الانسان المؤذن يؤذن ولو كان في قراءة عليه ان يقف افضل له ان يقف وان يجيب المؤذن واذا انتهى عاد لقراءته

44
00:14:17.900 --> 00:14:35.800
وانما الصلاة هي التي لا يدخل معها عمل اخر والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ارجو ان تفتوني عن السجدات عندما استمع الى ولا اظن ان القارئ يسجد هذا في الراديو فما فماذا افعل؟ انا عندما استمع الى السجدة

45
00:14:36.150 --> 00:14:55.050
المستمع تابع للتالي فاذا كان القارئ قرأ ولم يسجد فلا سجدة على المستمع والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما معنى درع المرأة درع المرأة لباسها الداخلي وكل لباس المرأة يسمى درع

46
00:14:55.700 --> 00:15:10.900
نعم. بارك الله فيكم. يقول اه انا شاب في المرحلة الاعدادية اه عشقت فتاة مدة طويلة بلا اختلافات ونزاعات وانا في سن السابع عشر من عمري وما علي الا ان انتظر حتى تنتهي الدراسة

47
00:15:10.950 --> 00:15:31.500
واحصل على الشهادة الثانوية ثم اتقدم لاهلها واخطبها. لكن والداي رفظا ذلك مع اني احبها حبا شريفا على سنة الله ورسوله وبعد شهر تفاجأت بوالدي يبشراني انهما خطبا لي احدى قريباتي وانا في حيرة ودهشة لا اعرف ماذا افعل افيدوني

48
00:15:31.500 --> 00:15:50.400
جزاكم الله خير ننصحك الا تخرج عن رأي والديك فانت لا زلت شاب ولا زلت شابا لا تتحملوا افكارك معرفة المستقبل او التوجس له ورأي والديك اصوب من رأيك وقد تكون في

49
00:15:50.450 --> 00:16:13.000
عشقك هذا ورغبتك وكثيرا مخطئة وكثيرا ما يترتب على العشق الخلاف والفراق. فان اكثر الزيجات التي تكون عن عشق وغرام واحاديث قبل الزواج تنتهي في الغالب الى الفشل. فاحرص على طاعة والديك وتمثيل امرهما والهو عن هذه واصرف نظرك

50
00:16:13.000 --> 00:16:33.200
معناها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من صلاح جوهر عبد الجبار من الموصل من الجمهورية العراقية  يقول في رسالته آآ تقول توجد امرأة يقول توجد امرأة دعتني ان اذكر هذا السؤال في رسالتي

51
00:16:33.350 --> 00:16:51.900
آآ انها زوجة لرجل لا يصلي ولا يصوم الا انه يزكي. وهي تصلي وتصوم وتقوم بشعائر الله الواجبة وهي متقيدة بكل ما تعرفه عن الاسلام ولا تخرج عنه ابدا. ما حكم بقائها مع الرجل؟ مع العلم ان لها من العمر سبعة وخمسين سنة ولزوجها ثلاث

52
00:16:51.900 --> 00:17:10.750
خمسين سنة ولهما ولد وبنتين انصحها ان تجتهد ما هذا الرجل لعل الله ان يهديه على يديها وتشعر فاذا كانت فاذا لم يهتدي ويأست منه فلا يجوز لها ان تبقى عند من لا يصلي ولا يصوم. والله اعلم

53
00:17:10.900 --> 00:17:28.000
بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول ما حكم من يحلف بالله او بالقرآن بعدم القيام بشيء. وهو ليس حرام او حلال مثل عدم الكلام لمدة ساعة لحدث ما الا انه تكلم بعد نصف ساعة دون ان يقصد بذلك

54
00:17:28.050 --> 00:17:43.350
اه دون ان يقصد الى ذلك. افيدونا افادكم الله. اذا حلط الانسان ام لا يعمل امرا من الامور ثم نسي فعمل ذلك الامر فانه لا يترتب عليه شيء وانما الشيء الذي يترتب اذا قصد الانسان

55
00:17:43.550 --> 00:17:59.700
نقض يمينه فيترتب عليه الكفارة. اما اذا لم يقصد التحلل من اليمين وتصرف ناسيا فان الله لا يؤاخذ على على النسيان والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ايضا ويقول هل على المسلم ان يسير

56
00:17:59.700 --> 00:18:20.750
على منهج احد العلماء المجتهدين اه المالكي اه مالك او الشافعي او احمد او ابي حنيفة وما حكم من يصلي دون ان باحد المذاهب المذاهب ليست تشريعا من السماء وانما هي طريقة لاولئك الائمة الاعلام رضي الله عنهم وارضاهم

57
00:18:21.250 --> 00:18:47.400
ومنهج لهم في بحثهم وعملهم وتقعيدهم والى الله انما تعبدنا باتباع المصطفى صلى الله عليه وسلم وهم كانوا في غاية من الجد والاجتهاد لاتباع السنة والانسان في صلاته انما ينبغي ان يتقيد بفعل الرسول فهو عليه الصلاة والسلام قال صلوا كما رأيتموني اصلي. وكل واحد من هؤلاء الائمة الاربعة وغيرهم

58
00:18:47.650 --> 00:19:03.350
يقول اذا صح الحديث فهو مذهبي يقول اذا خالف قولي قول الرسول فاضرب اضربوا بقولي عرض الحائط فلا يلزم الانسان ان يتقيد بمذهب معين ولكن العامية لابد له من شخص يتبعه

59
00:19:03.450 --> 00:19:26.550
فيسأل اهل العلم في بلده ويحرص على من يظهر عليه النسك والصلاح والتقيد باداب السنة. والابتعاد عن الخرافات والبدع والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله بخير يسأل ايضا ويقول الاخ صلاح جوهر عبدالجبار اه ما حكم من يصور الصور له ولاصدقائه لكنه يجعل هذه الصور داخل البوم

60
00:19:26.550 --> 00:19:53.500
للحفظ دون ان يعلقها على الجدران. افيدونا افادكم الله التصوير المحرم الذي دلت النصوص على تحريمه انما كان عن طريق كالصياغة والنحت والرسم بالريشة والقلم فهذه كلها من الصور الا التيه

61
00:19:53.600 --> 00:20:14.500
توعد فاعلها وجاء النهي عن اقتنائها فجميع هذه الصور واللوحات المرسومة داخلة في حكم الصور وما الصور محرمة والتي توعد صاحبها وحرم مقتنيها من دخول الملائكة الى بيته اما الصورة التي تؤخذ عن طريق الالة

62
00:20:15.100 --> 00:20:32.300
فهي في الحقيقة في نظري ليست من هي الصورة المقصودة الا ان الانسان لا ينبغي له ان يعتني بتعليق الصور بل يكره كراهية مشددة تقرب من التحريم ان يعلق الصور في منزله ويتزين بها. فان اول

63
00:20:32.400 --> 00:21:02.600
فتنة في الشرك وقعت انما بسبب تصوير الصالحين واما للحاجة او اذا كانت في جوف كتب ومجلات وصحف في منزله او في وثائق شخصية فكل ذلك ليس محرما في نظري وانما اهل هو للحاجة ولا حرج في ذلك. اما اقتناء الصور في حافظ الصور فهذا في الحقيقة اقل احواله

64
00:21:02.600 --> 00:21:22.600
انه من العمل الذي لا فائدة من وراءه وتضييع للمال والوقت والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول اه انا طالب في الجامعة فما الحكم في التكلم مع فتاة سافرة غير محجبة؟ واذا لمست يدها دون قصد عند المناقشة في سؤال

65
00:21:22.600 --> 00:21:39.950
هل ينتقض وضوئي اذا كنت متوضئا يجب على المسلم ان يستبرئ لدينه وعرضه وان يحرص غاية الحرص على تجنب اسباب الاثارة ومما لا شك فيه ان الرجل اذا جلس يتحدث مع مرأة

66
00:21:40.900 --> 00:21:58.700
قد تكون على حق جانب من الفتنة تؤثر عليه في قلبه فينبغي له ان يحتاط للسلامة من الوقوع فيما يدعو الى الرذيلة لكن اذا وقع هذا في حكم العصر الان والشر الذي فيه

67
00:21:58.750 --> 00:22:20.550
والاختلاط الذي تعذر على كثير من الناس التخلص منه او الابتعاد عنه فلا حرج اذا تكلم مع امرأة مدرسة او طالبة او زميلة له بحكم الاحتياج الى الكلام. اسألها عن حاجة او تسأله فيجيبها

68
00:22:20.700 --> 00:22:40.150
ولكن عليه ان يتجنب مس يدها باي وسيلة كانت. والا يتعذر بانه نسي فليبتعد ولا يقرب منها بحيث يكون جسمه مقاربا من جسمها اما نقض الوضوء فانما ينقض الوضوء ما اثر الشهوة وانتج خروج سائل من الذكر

69
00:22:40.200 --> 00:22:56.650
فاذا لم يخرج شيء فاصح اقوال اهل العلم انها لا ان الوضوء لا ينتقض بذلك. والمسألة خلافية مذهب الشافعية مذهب الامام الشافعي رضي الله عنه مذهب اتباعه ان مس المرأة ينقض الوضوء بشهوة وبغير شهوة

70
00:22:57.100 --> 00:23:18.950
وفي غيره من المذاهب بعضهم يقول ان مسها بالشهوة ناقض للوضوء. والصحيح من كلام اهل العلم انه لا ينتقض الوضوء الا بخروج ناقض والله اعلم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. يسأل ايضا ويقول اه ما الحكم في تبديل الاسنان بطقم كامل؟ مع ان الاسنان في

71
00:23:18.950 --> 00:23:37.450
احالة مرض تؤذي الشخص آآ افيدونا افادكم الله لا حرج على الانسان في تغيير اسنانه اذا احتاج الى ذلك طبيا لا حرج في ذلك. وانما الذي لا يجوز ان يغير اسنانه للتجمل

72
00:23:37.850 --> 00:23:56.600
وهذا لا اعتقد ان احدا يتعمد خلع اسنانه ليضع تركيبة للاسنان من اجل التجمل فقط لان المستعار لا يقوم مقام الاصيل بدون شك والله اعلم. بارك الله فيكم. في اخر رسالته يسأل يقول ما معنى قول الله عز وجل الا

73
00:23:56.600 --> 00:24:12.150
حزب الله هم الغالبون. آآ وهل المقصود ان هناك احزاب موجودة الان في بعض البلاد الاسلامية؟ آآ يصح ان يطلق عليها اسم حزب الله كل من اتقى الله جل وعلا كل طائفة اتبعت امر الله

74
00:24:12.350 --> 00:24:31.350
ودافعت عن شريعته وحكمت شرع الله في امورها فهي حزب الله وان اختلفت هذه الاحوال من طائفة لاخرى فكل من كان اتقى لله فهو اقرب الى ان يصدق عليه انه حزب الله. وكل ما كان الانسان ابعد عن ذلك فهو ابعد من حزب

75
00:24:31.350 --> 00:24:56.350
لا هي والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. هذه رسالة وردتنا من السائل سيد احمد محمد من جمهورية مصر العربية ومقيم بالعلا في المملكة العربية السعودية يسأل ايضا ويقول يقول الرجاء من اه اصحاب الفضيلة تفسير هذه الايات الكريمة من سورة الاعراف. قال تعالى واذ اخذ ربك من بني

76
00:24:56.350 --> 00:25:11.100
ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى الى اخر الاية. افيدونا افادكم الله. جاء في الحديث ان الله مسح ظهر ادم فاستخرج ذريته مثل الذر في ظهره

77
00:25:11.250 --> 00:25:40.500
ثم اخذ عليهم العهد والميثاق هكذا جاء واختلفت التفاسير في معنى الاية واصح الاقوال فيها ان الله اخذ العهد اما عهدا ضمنيا بحكم الفطرة وان كل مولود بحكم فطرته معسكر لا اله الا وتكفله به ان هذا عهد ضمني يلزم الانسان ان يفي به وهو ان يتقي الله جل وعلا وان لا يشرك به شيئا والله اعلم. بارك الله

78
00:25:40.500 --> 00:26:02.650
وفيكم وجزاكم الله خير ايها الاخوة المستمعون بهذا نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي استعرضنا فيها رسائل الاخوة ميم ميم باء من السودان ورسالة السائلة سين الف الف من اليمن الشمالي ورسالة السائل علي شمران من العراق ورسالة عبده حسن من السودان

79
00:26:02.650 --> 00:26:22.400
ورسالة رظا الدين من الامارات العربية من دبي ورسالة صلاح جوهر عبد الجبار من محافظة الموصل من الجمهورية العراقية واخيرا رسالة سيد احمد محمد من جمهورية مصر العربية مقيم في العلا في المملكة العربية السعودية. شكرا لفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان

80
00:26:22.400 --> 00:26:42.400
اجاباته وشكرا لكم على حسن متابعتكم ونظرا لالحاح كثير من الاخوة السائلين على عنوان البرنامج آآ ننبه الى ان عنوان برنامجنا هذا كما يلي المملكة العربية السعودية الرياظ اذاعة الرياظ برنامج نور على الدرب ومن

81
00:26:42.400 --> 00:27:02.400
اب تخصيص واحدة من اصحاب الفظيلة اه برسالته فيفظل ان يكتب اسم صاحب الفظيلة المجيب على ظهر الخارجي حتى يسهل فرز الرسائل. علما اننا اه نراعي اه ان الرسائل التي ليس فيها اسم ولا عنوان نغفلها

82
00:27:02.400 --> 00:27:22.400
كذلك آآ نلاحظ عدم التكرار. فالرجاء الاخذ بهذه الملاحظات حتى تعم الفائدة. وفق الله الجميع الى آآ الى ما يحبه ويرضاه في الختام لكم تحية من الزميل صالح النويصر من الهندسة الاذاعية والى ان نلتقي بكم على خير نستودعكم الله والسلام عليكم

83
00:27:22.400 --> 00:27:24.321
ورحمة الله وبركاته